丁公遗址感受家乡文化

㈠ 【新教材】最新部编版道德与法治四年级下册《我们的衣食之源》说课稿

《我们的衣食之源》说课稿：

1、说一说：

在我们的生活中，你知道有哪些农作物吗？ 番薯、玉米、辣椒、水稻 

2、动动小脑筋：

俗话说：“人是铁，饭是钢”。当我们吃着香喷喷的米饭时，你可知道这小小的一粒粒米是怎样来的吗？ 

3、大米哪里来：

步骤一：育秧、步骤二：插秧、步骤三：田间管理、步骤四：收割、步骤五：碾米。

4、总结：

由此可见，没粒米都来之不易，我们既要感谢大地对庄稼的养育，也要感谢种田人付出的辛勤劳动。 

5、小分享：

除了大米，你还知道哪些农作物吗？你知道它是怎么来的吗？ 番茄是怎么来的？ 

步骤一：育苗。步骤二：定植。步骤三：管理。步骤四：病虫害防治。步骤五：果实呈现火红色后摘下。

了解同学们对农作物的认识，引出下文知识   通过大米的来源，普及种植知识，了解农作物的产生，体会他人劳动的辛劳。通过分享，进一步让学生掌握基本农作物知识。            

6、说一说：

在我们的身边，依旧存在着大量浪费白米饭的行为。面对这些行为，你会对他们说些什么呢？ 

7、动动小脑筋：

面对大量浪费白米饭的行为，你能提出节约粮食的好方法吗？

㈡ 保定徐水的家乡文化作文

第一篇：我的家乡——保定
我的家乡是古城保定，是一座具有革命传统和历史悠久的文化古城。
几年前的保定市，没有几条象样的马路，又窄又脏。晴天尘土飞扬，过路的人只好捂着脸走。下雨天就更别说了，一不小心，就会摔跤，骑自行车的人更加糟糕。而今天，马路上是宽敞的柏油马路，特别干净，连一点儿尘土也没有。今天，保定林立着一座座二三十层的高楼大厦，没有了低矮的房屋。人们都住上了居民楼，生活在不断提高，家里增添了许多的“电家伙”，利用这些东西，方便了我们的生活，给我们的生活带来了欢乐和知识。
当新的世纪翩然来临的时候，历史的镜头，自然而然地聚集在正在发生变化的“老保定”身上。现存的保定老城区是古城漫长历史的一个缩影和精华。路网改造、园林绿化、形象综合整治、旧城改造四大工程同时开工，一个大手笔在保定古老的版图上尽情地挥洒着现代人的渴望与激情。
恢复昔日的“莲池十二景”；再现大慈阁“市阁凌宵”的美景；西大街恢复与保护性整修工程，让青砖小楼、商铺林立的西大街重现古城……古城就在一天天的改造中走回到从前，我们又看到了婀娜多姿的莲叶，又感受到了那旧日的繁华……
啊！保定的变化实在是太大了，作为我们21世纪的新主人，我们现在要努力学习，做到努力，努力，再努力；学习，学习，再学习。祝愿我们的家乡保定会更加美好、更加繁荣昌盛。
第二篇：家乡保定
在伟大的祖国地图上，可以看到美丽富饶的河北省，一座文化古城屹立在河北省西部，这就是我可爱的家乡——保定市。
我的家乡，西依太行山，东抱白洋淀，与京、津成三足鼎立。历来为军事重镇，曾北控三关，南通九省，宣化、大同为之屏障，倒马、紫荆、龙泉阻溢，联络表里，翊卫京师。大自然赐予家乡保定得天独厚的旅游资源：始建于六百多年前明洪武年间，现今国内保存最完整的省级衙署——直隶总督署和名列全国十大名园之一的古莲花池，坐落于古城中心；西部山区峰峦叠嶂，万里长城绵延其间，东部平原辽阔无痕，内陆湖泊白洋淀像一颗熠熠生辉的明珠镶嵌其上；肃穆壮观的易县清西陵，野趣横生的涞水野三坡，游山避暑胜地涞源凉城，古老凝的满城汉墓，透着慷慨悲歌之气的古易水和燕下都遗址，远去了鼓角争鸣的雄县宋代底下战道遗址，显示着中华民族浩然正气的冉庄地道战遗址和狼牙山五壮士纪念塔几再现古老文化的庞大建筑群涿州影视城等数不胜数的自然景观和人文景观，形成了南北风格，兼具古今的旅游区特色。家乡保定优秀的历史文化，造就了一批历史名人：春秋战国时燕国大夫郭隗、义十荆轲、汉照烈帝刘备、宋太祖赵匡胤、科学家祖冲之、郦道元，元代戏曲大家关汉卿、王实甫等诞生在这快土地上。
当2008翩然来临的时候，我的家乡在变化。几年前的保定市，没有几条象样的马路，又窄又脏。土路上，晴天尘土飞扬，过路的人只好捂着脸走。下雨天更别说了，一不小心，就会滑一跤，骑自行车的更倒霉，不是人骑自行车，而是人扛自行车。马路两旁到处是低矮的小瓦房、小棚屋……横七竖八，极不整齐。今日家乡大变样。马路是宽阔的油柏大路，干净整洁，清洁工阿姨把马路扫的干干净净，一点尘土没有。路的两旁和中间有绿化带，里面种着小草，花朵，还有一些树木，这些伙伴组成了一幅幅美丽的图案，散发出花朵的芬芳，树木的清香。路两旁还挺立着一个个士兵似的路灯，为我们的出行更加方便。有些路灯已经被科学家们设成了太阳能路灯，可以节约用电。一栋栋高楼大厦拔地而起，人们都住上了居民楼，生活水平不断提高家里增添了许多“电家伙”，给我的生活带来不少方便、欢乐。
保定的变化太大了，身为家乡一员，我感到自豪，同时我也应当为家乡做贡献。“保护环境，人人有责”，我赖以生存的环境要保护，我当然也要保护环境了，弯腰捡起纸屑：不伤害花草：提倡收废旧电池……这些都是我应该做的。一个人的力量是有限的，但大家齐心努力，一起保护环境家乡一定会更美的。我们不仅要环境好还要人文美。看到行动不便的老人，伸出援助之手给予帮助；在车上，给老年人让座；在家里在家里向爸爸妈妈问候；学校里，向老师问好……
这都是文明的表现。同学、朋友之间相互关心，相互谦让，会使我们的家乡变的更和谐美好。如果我们都这样做，那家乡肯定会变越来越美。
啊！可爱的家乡保定，你以丰富的旅游资源吸引着游客，你以崭新的面貌迎接2008的到来。我爱你——家乡保定！

㈢ 从家乡的哪些地方可以感受到中华优秀传统文化的浸润请拟一份计划，实地考察一下。

超过5年的街头小店，

㈣ 600字的感受体验桂平家乡文化,写自己感悟,题目自拟

今天是五四青年节。各级团组织按照团中央的统一部署，以“学党史、知党情、跟党走”为主题，广泛开展报告会、座谈会、参观考察、红色寻访、仪式教育等多种形式的主题团日活动，以多种方式纪念五四运动92周年、迎接建党90周年。

在北京，团中央书记处全体同志分赴高校、企业、社区、农村等基层单位，与团员青年一起围绕“学党史、知党情、跟党走”这一主题开展团日活动。团中央书记处第一书记陆昊来到北京科技大学，参加由6个团支部联合开展的“党史学习交流会”，和团员青年们共同交流学党史心得。他希望同学们通过党史学习活动，深刻理解中国共产党的根本宗旨、历史使命和优良作风，学会用历史的逻辑、历史的视角和历史的思维方式，从历史的跨度和合理的历史比较中分析看待问题，努力使自身既具有鲜明的时代性，又具有厚重的历史感，在不断深化对党的认识的过程中树立跟党走中国特色社会主义道路的理想信念。

四川大学、西南科技大学、山东大学团组织开展“党史我来讲”、“学党史、树信念”等活动，同学们以舞台情景剧、有奖竞猜、配乐诗朗诵、图说历史等生动新颖的形式，重温和诠释党史上的重要历史事件，相互激励更好地继承党的优良传统和勇担新的历史使命。浙江大学、浙江金融职业学院团组织在大学生中广泛开展传唱爱党爱国歌曲、分享党史故事、观看红色影视剧、参观革命纪念地、寻访优秀党员等活动，以丰富多彩的形式帮助同学们学习了解党史党情。

在河南农业大学、郑州科技学院等高校，青年学生与青年英模共同聆听党史专家讲座，互相交流成长成才感悟。上海团组织在青年中开展“真理的力量——纪念中国共产党成立90周年理论宣讲活动”，向基层团员青年讲解传递党的理论。东航公司结合中国民航事业从无到有、从弱到强的发展历程，通过网络向公司团员青年讲解党成立90年来给中国带来的巨大变化。南昌青山湖区团委以“给力青春跟党走，争当先锋有作为”为话题，组织团员青年畅谈学习党史的感悟和体会，并引导大家把党的优良作风和宝贵品格融于本职工作、融于日常生活。在山西，200多名新中国成立以来的山西优秀青年典型分别走进山西大学、太原理工大学等6所高校，围绕信念和成长的话题与大学生面对面交流。山西焦煤集团汾西煤业团总支的团干部和团员青年结合学习优秀党员杨善洲的先进事迹，加深对党的宗旨、使命和任务的理解。

上海宝钢集团公司团委举办的“党旗下成长”红色短信大赛，吸引了公司各团总支、团支部的广大团员青年踊跃参与。在江西，团九江市委举办“学党史、知党情、跟党走”知识竞赛，来自全市大中学校的参赛队伍以对党史知识的准确掌握、对党艰辛奋斗历程的深情讲述，不时赢得在场青年学生的加油助威。

河北团组织在各大专院校进行红色海报、红色动漫故事、红色短信征集评选，在各县开展家乡红色文化大搜索摄影征文活动，并在西柏坡集中展示征集到的优秀红色作品，增进青年对党的热爱和信赖。

在青海，团组织举办“高举团旗跟党走、党旗辉映团旗红”献礼建党90周年青春诗会，汉族和少数民族青年手拉手深情地诵读革命经典诗篇和青年自己创作的诗歌。江苏、重庆、宁夏等地团组织举行纪念建党90周年青春歌会，广大青年唱响《没有共产党就没有新中国》《歌唱祖国》等一首首经典歌曲，抒发对党和祖国的热爱。

在安徽，5000多名团员青年汇聚在合肥体育中心，以“永远跟党走”为主题开展新老团员共话成长、重温入团誓词活动。海南大学团组织举办隆重热烈的升旗仪式，1200多名青年学生面对庄严升起的国旗抒发永远跟党走的青春誓言。

据了解，为纪念中国共产党成立90周年，今年以来，团中央、全国少工委在全国青少年中广泛开展了“学党史、知党情、跟党走”主题教育活动。此次“五四”主题团日活动是“学党史、知党情、跟党走”主题教育活动的重要组成部分。“五四”之后到“七一”，各级团组织还将深入开展丰富多彩的活动，大力培养青少年的历史感，引导青少年在历史与现实、理论与实践的贯通中更好地深化对党的理解，坚定理想信念。

㈤ 帮忙找一下《专家笔谈丁公遗址出土陶文》全文。谢谢

“原始时期并没有书写的文字,但在荒远的
古代就已经出现了最初的利用图画以表达思想或
记载事实的方法。这就是图画文字,描画的或象
形的文字。因此,图画文字与图画有着极密切的
联系。我们可以把某些形式的图画文字理解为
‘符号语言’的个别类型。图画文字曾在许多部
落和部族中间……发展了起来。发展较高的图画
文字是由写实的或示意的表现物体、动作或事件
的个别图画或一组复合画组成的。图画文字有时
叙述一个复杂的事实,记载事件发生的年代,或
说明祖先的英雄事迹。”①《周易大传》有“上古
结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万
民以察”结绳记事的记载。古东夷族是否也经历
过“结绳而治”的阶段不得而知。但现有考古资
料证明,东夷族的确是一个经过图像文字阶段的
民族,不过在此之前还有一个刻划符号阶段。
一、北辛文化的刻划符号
东夷族的文字在正式产生以前经历了一个漫
长的历史发展过程。从目前考古发掘资料看,它
是从北辛文化的刻划符号开始,经过极其漫长的
发展演变过程而最后形成的。
滕县北辛遗址的陶器的器底和器腹上各发现
图二 大汶口文化出土的图像和图像文字
图一 滕县北辛遗址出土陶片上的刻划符号
一个刻划符号,是在烧陶以前刻划上的。一个是
刻在泥质灰陶器底上,一个是刻在泥质红陶腹片
上。刻划符号的形状如图一②,究竟表示什么意
思,不得而知。
二、大汶口文化的图像文字
到大汶口文化时期,这种刻划符号不仅数量
增多了,而且符号的象形意义也日渐明了。
泰安大汶口墓葬出土的陶器上绘有彩绘图
像:有黑白彩同心圆(图二: 1,彩陶背壶10:
57)、朱色大圆点(图二: 2,双鼻壶98: 5,背
壶1058;深腹罐98: 7;其他类罐9: 38)、朱
色图像(图二: 3,背壶75: 1)等③。这些彩绘
图像代表何意?图二: 2是否就是太阳的象形?
图二: 3是否就是正视鸟的象形?这些问题,都
值得重视和研究。但是,如果说上述符号不解其
意,尚属刻划符号的阶段,那么,我们在大汶口
文化晚期的遗址———莒县陵阳河大汶口文化墓葬
出土的大口尊(陶尊)上发现了正式的图像文
字。这种图像文字因刻在陶器上,故又简称“陶
文”。陶文刻在大口尊上,这种陶尊胎壁厚重,
夹砂粗陶,在大汶口文化的早期阶段就已经出
现。至大汶口文化晚期,即陵阳河中期墓之后,
陶尊颈部往往刻有图像文字或图像,有的图像文
字在刻划范围之内,尚涂有朱彩。根据现已发掘
的材料看,刻文陶尊除诸城前寨、南京北阴阳营
各发现一件外,其余全部发现于莒县陵阳河及大
朱村,尤以陵阳河发现的为最多。自20世纪60
年代以来,陵阳河发现的刻文陶尊均出土于河滩
一组墓地,共10件。采品6件,完整器5件。
刻文分别为图二: 4~10,另一件为1979年发掘
采集的陶尊残片,刻文为图二: 12。发掘品4
件, M7的一件刻文如图二: 4, M19的一件刻
文如图二: 10, M17的一件刻文如图二: 12,
M25的一件刻文如图二: 11。“陵阳河发现陶尊
刻文,总计12个个体,如将刻文归类统计,得
图像一、图像文字七。”④这是陵阳河出土的图像
文字,如加上其他大汶口文化遗址出土的图像和
图像文字共12个。
对以上一些陶文的解释,各家说法不一。图
二: 4和图二: 5,于省吾、唐兰先生认为是两
个字,“炅”和“ ”。邵望平先生认为,它们是
大汶口人祈祷农业丰收,用于祭天的一种仪式。
图二: 6和图二: 7,王树明先生释为“斤”和
“戊”,是兵器的摹画,与兵事有关。也有人认为
这两个字乃是锄、斧一类工具的象形字,与农事
有关。图二: 10与甲骨文、金文中的“凡”字
之形颇相近似,可能是“凡”字的祖型。图二:
12,王树明先生认为,它的原始摹画可能是古代
先民为多产酒、产好酒把沥酒过程中所用器物摹
画下来,对其进行祈祷祭祀的图像,还不能称其
为文字。结合大汶口文化时期东夷族酿酒业的发
展,这个时期东夷人对酿酒过程进行形象摹画是
有道理的。陶尊刻文图二: 11的形象,据王树
明先生的考释,认为应是陵阳河人植树的图像文
字,或称社祭图像。图二: 8、图二: 9与沥酒
图像顶端的“ ”、“ ”之形雷同,当为一类
物,很可能是沥酒图像的简化,也是大汶口人在
酿酒时进行祈祷的图像。此外,王树明先生释图
31从图像文字到甲骨文———史前东夷文字史略
二: 11为“南”字,释图二: 9为“享”字⑤。
目前,学术界对上述陶文是否是文字的看法
很不一致。有人认为应该是文字。也有人不承认
是文字。笔者认为,上述陶文确有其原始性,说
它就是正式的文字,理由并不十分充分。但是,
如果认为它与文字毫无关系,恐也难以令人信
服。目前的基本趋势是,承认上述陶文确是图像
文字的人越来越多,这种文字与后来的甲骨文也
有一定的联系,这也是事实。

好多啊，发不完，你自己看
http://post..com/f?kz=193871269

㈥ 《走进家乡春节,感受年俗文化》为主题的手抄报

网络图片有
春节不知不觉在忙忙碌碌中到来了，每到这个时候，我内心都是很浮躁的，半喜半忧，不知道如何是好。

现在的我，已不是特别的期盼过年，觉得一切都太虚化，没有意义，小时候的春节，现在回想起来，仍然历历在目，那种欢欣若狂（红包，新衣服，新鞋子，鞭炮，糖果）是留在记忆中永远不可忘记的。

今年是我长这么大第一次一个人在异乡过年，是有点小小的失落感，尤其是回到家中剩我一个人的时候，从未有过的一种感觉 包围着我，为了驱散这种使我怅然若失的感觉，只好将音乐的声音开到最大，陶醉着我的心。减少孤独。

第一次，到工厂上班，从刚开始的新鲜新颖到现在的无趣和无聊。来回转变着，突然感觉到自己一身的毛病，是因为第一次？还是自己本来就是这样子的？

车间的机器轰鸣声，盖住了人们欢声笑语，使他们变得机械，他们在自己的岗位上头也不抬的做着自己的事，让我我意识到生活的不容易，也感觉到社会的愤时嫉俗，觉得悲哀，觉得可耻，但是又有什么办法呢？改变不了他们，就改变自己。 我不喜欢这种过于机械化的生活。

工厂里边的人，话中暗藏杀机，真的是一不小心，就有可能被秒杀掉。人心好复杂，我却还一直单纯的觉得自己可以抵挡他们的风谲云诡，原来是我错了。

我 们老大经常给我们几个说一句话，不该自己做的事就不要去做，真的是这样的，你帮助了他，他反而不感激你，还说你多管闲事，这点看来现在世界上像我这样的男人是很少的了，别人帮助你，就想还别人十分的帮助。

再过两天就是2013年了，但末日前的这两天我遇到的却是各种不顺心，各种的悲催事，让我无心再去做其它事。

我的春节愿望，来年有个好心情，自己能更加的成熟。安静一点。改掉马虎的坏毛病。

㈦ 能否推荐几个彰显您家乡文化的景点

北京传统景点很多，除人们众所周知的名胜景点外。我建议，要感受正宗传统的老北京，还是要走进胡同里转转，走街串巷，看一看胡同文化，下面推荐北京必去的10个景点，并根据景点距离介绍，以便更好观光。望对您有帮助！

1，前门大街和大栅栏

推荐理由：今非昔比的前门大街 ，是中西合璧的步行街。其中，大栅栏更有特色，已有500多年的历史的大栅栏，是最具老北京风情的一条街，曾经这条街上有87家钱庄，26家银号，40家金店，堪比如今的华尔街。

一条兴起于元代，建立于明朝，从清代开始繁盛至今的商业街。明代即有已开业的六必居酱园，清代康熙年间开业的著名国药店同仁堂，嘉庆年间开业的马聚元帽店、内联升鞋店现在还在，古色古香相当有历史和情怀，白天游客多，建议晚上游览，好吃的也特别多。

㈧ 家乡遗址报告该怎么写

1科学移植古树，再创佳景在遵循市场价值规律和满足景观生态需要的前提下，现代设计师采用科学移植技术和养护技术对散生在荒山、野地的古树进行保护性移栽，使古树的景观价值、生态效益和自然效益得到更充分的体现。设计师主要通过以古树为主景和以古树为衬景这两方面，根据古树树种、树形、四时之景以及它独特的人文气息来对景观环境进行空间的塑造和场所精神的营建。以古树为主景在现代城市景观环境设计中，以古树为主景，主要是以点景的方式来塑造空间，形成视觉焦点。它们一般运用在城市道路、住宅公共区、建筑入口、公园入口等地，既为城市增添特色景观，也为城市居民提供一个清凉而优美的休闲处所。如图所示是某公园以古树作为入口标志，形成公园标志性景观。广州流花湖古榕复壮后景观效果树古树景观也常运用在建筑庭院空间中。著名建筑大师贝聿铭设计的苏州博物馆中部庭院空间（见图5.17），移植的古树无论是从树叶色泽、形态、体量上都与棋盘般的菱形白墙、灰色石材屋面、庭院中的池水相统一，整个环境看上去让人觉得有种轻灵而写意、素淡而隽永的江南神韵，甚至有点像一张浅浅着色的剪纸画片。又如在湖南大学工商管理学院中庭设计中（见图5.18），建筑师采用建筑半围合空间，轻质玻璃材料映衬着古树青翠的绿叶，使古树与建筑相得意彰。物质世界的发展使得当今社会喧嚣繁杂，人们厌烦在水泥方盒子中生活，渴望获得自然。景观设计师们通过选取古树这一既具有自然绿意又具有浓厚乡土气息的造景要素，结合其他造景要素，如草地、小型灌木、水等，力求营造出一种自然的、乡土的气息，让人们达到心灵上的一种对“家”的回归。在空间的塑造上力求达到一种静谧、清幽的效果。如图5.19和图5.20所示设计师通过科学移植古树，将古树安排在建筑庭院空间中，再配合其他低矮绿化、清石等，营造出充满自然气息的庭院景观空间。人们透过玻璃可以欣赏到室外的绿意，也可以走进庭院更真切的感受自然。以古树为衬景俗语说：“牡丹虽好，也要绿叶扶持”。为了能突出主体，或渲染主体，用古树作陪衬，使主景形象更加鲜明，给人以深刻的感受。例如苏州博物馆，其入口厚重而气派，作为陪衬的古柏树叶深绿、树形低矮，与入口风格和谐统一。既不图5.19古树庭院（图片来源：作者自拍）图5.21苏州博物馆入口庭院空间宣宾夺主，又点缀了建筑入口空间（见图5.21）。博物馆中轴线上的北部主庭院（见图5.22），北墙直接衔接拙政园之补园，设计师借补园之古树烘托北墙下的片石假山。这种“以壁为纸，以石为绘”，别具一格的山水景观，呈现出清晰的轮廓和剪影效果。使人看起来仿佛与旁边的拙政园相连，新旧园景笔断意连，巧妙地融为了一体。又如湖南大学美雅学院庭院中的古树已有上百年的历史，但仍然枝繁叶茂，荫蔽大半个学院（见图5.23），在它的衬托下使校园更加显得春意盎然、欣欣向荣。

5.3.2.2原生地古树景观的开发城市

古树景观的开发城市中的古树，在历代城市营建中发挥着重要的职能。一方面表示了城市道路的位置；另一方面又装点美化了城市环境。它们历史悠久，古劲沧桑，经历了千百年风霜雨雪的洗礼与战火浩劫的考验，是积淀历史风云的活化石，是城市兴衰的见证者。它们不仅有着珍贵的历史文化价值，为城市人文、地理起着巨大的陪衬与点缀作用，同时也丰富了城市的文化底蕴与人文内涵；城市中的古树还具有潜在的旅游价值，它们是城市景观旅游资源的重要组成部分。一棵棵古树构成了城市一道道靓丽的风景线，为城市景观增添了魅力。它们还具有生物生态学价值，古树成荫的街道、社区，为人们提供一片休闲的好处所。近些年来社会各界已逐渐意识到古树的珍贵，并以实际行动来保护和开发城市中留存的古树资源（见图5.24）。除了通盘考虑这些古树的长势状况、所处地点的生长环境以外，还充分挖掘古树所具有的历史文化内涵，尤其是对于处在城市历史文化区中的古树，应从整体保护城市历史文化价值出发，充分考虑历史街区、历史环境，来对古树进行保护性开发充分体现古树的文化价值和景观价值，使之成为城市的一道独特的不可替代的风景。成都市文殊院历史文化街区第一期保护性改造将青石、古树、庭院，青瓦、白墙、挑檐……结合营造具有特色的都市禅林）。同时，有关方面设想，在片区内恢复历史上曾经存在但目前已经消失了的东岳庙、五岳宫、娘娘庙、弥勒庵等众多庙堂建筑的外观。翘角的飞檐，雕花的门窗，苍老的古树，久远的岁月浓缩于一座座川西民居院落。这些院落前期将定位为“泛博物馆”的性质，成为川西民居和老成都生活的展示场所，让人感受到当时老民居的韵味和品位，体验到当时老成都人普通生活的点点滴滴。走在老树红门的小巷，漫步于铺着青石的街道上，青瓦白墙，恍如进入城市岁月入口。还拟在保护区内形成以文化休闲旅游为主的城市游憩功能，以古建筑、古庙遗迹、古树、民俗景观为核心，突出现代体验式旅游。在这里，人们可以在林林总总、千转百回的古院旧街中细数前尘、追忆历史；可以在雕楼小筑中品味美食、把酒邀月；可以在院坝中品茗娱乐，回味悠悠老院时光；可以在暮鼓晨钟中拜佛参禅、修身养性……目前，社会上相关负责部门已实实在在地投入资金来保护古树名木，围绕古树名木建设公园景点（见图5.26）。比如城市街道古树景观的保护性开发，城市综合性公园、古树主题公园、生态景园、城市遗址公园的建立等，既保护了城市历史性环境，也极大的保护了古树名木，延续了城市历史性景观，体现了古树名木的潜在景观价值，满足了不同层次旅游者的不同需求。在城市道路景观的建设中，保护古树，街道绕道的情况已是普遍现象。比如去年，由长沙援建的龙华岳麓大道因一古树而绕道修建，如今，这棵古树以其最古老成为湖南龙山与湖北来凤融城路上的一道靓丽风景在北京、上海、杭州、大连等发达城市现已分别筹划建立以保护古树、再现古树景观的城市公园（见图5.28，图5.29）。在北京永定河西岸于2007年已筹划建立以200多株茂密成林的明清古树为环境背景，以休闲娱乐为主题的综合性公园。其中包括太子峪古树公园等园区。上海市嘉定区为距今已有1217年的高龄古银杏树建造上海第一号古树景观园区。新建成的景观园占地9亩，是原来古树保护圈的60倍，投资100万元，除了原有的树木外，还将移栽数千棵香樟、银杏，周围用绿化勾勒，形成以千年古树为中心的景观园，并将免费对游客开放。杭州市为长期湮没在民居中的杭城罕见古树群建成古树公园。这一市区罕见的古树群以银杏为主，并有香樟、珊瑚朴、朴树等，树龄多为150年左右。整个公园以古树为重点，并在此基础上对绿化景观加以丰富和充实。公园还辟建了古树大草坪、休闲小广场和梅园三个景区，以满足游人的不同需要。杭州市古树公园内的古树群现已成为当地闹市街头的一大景观。此外，城市遗址公园的建立，既是恢复古城风貌的点睛之笔，也是对古城古树景观的有效性保护和开发。比如新建成的北京明城墙遗址公园，以保护城墙为出发点，以展示古城墙的真实面貌为目的，为市民提供了一处清静、自然、古朴的休闲环境。城墙北侧是封闭的郁郁葱葱的绿化带，而城墙南侧园路的线形，结合古老苍劲的古树群进行绿化配置，力求简洁大方。站在城墙古树下，历史的凝重感和沧桑感油然而生（见图5.30，图5.31）。风景名胜区古树景观旅游项目的开发有人说“风景是水，旅游是舟，无水则不能行舟”。作为现代文明标志之一的旅游业，顺应人类文明的更替应运而生。设计者们在开发风景旅游资源的过程中应该先有认识风景、珍惜风景、保护风景，然后才是科学利用的思想，使人文与自然结合的风景名胜，成为取之不竭的财富，用其丰富的文化来滋养万代人。风景名胜区的古树资源是名胜古迹不可或缺的有机组成部分。它们苍劲挺拔、枝叶繁茂，或古朴虬劲、昂然向上，或枯木逢春、沧桑尽历，或旁逸斜出、奇枝异态，极具有审美价值（见图5.32，图5.33）；同时，古树的存在常常有一段动人传奇的故事，它们或与神话传说有关、或与名人逸事有关，或与历史事件有关，让人深思让人遐想。充分保护利用这些资源，挖掘与古树景点有关联的人文和各种传说、典故与史料，可以使景点的内容更加丰富，同时也增加旅游景点的文化意义，反映出风景区得天独厚的风景资源。如扬州八怪纪念馆旁的唐槐，游人在游玩八怪纪念馆后，再领略一下千年古槐，追索昔日的槐古道院风采，体会“南柯一梦”的意境，定会余味无穷。西山大觉寺里，游人在1200多年树龄的“西山银杏王下，以“西山系福”的形式，将“祈福长寿”、“百年好合”、“幸福合家欢”的祝福系在千年古树上，许下一个个祝福（见图5.35）。又如丽江玉水寨景区（见图5.34），是以纳西民族文化为核心，与自然景观完美融合的风景名胜，景点神泉周围生长着的古树群，其中最大的两棵五角枫，1996年被列入《云南古树名录》当中。传说它们自古就是纳西族神泉的卫士，保护着纳西族人水源及树木。在古树下和神泉旁是纳西人祭拜自然神之地，现今成为人们留影纪念的场所。同时，在旅游区开展专线古树旅游线路，结合开展与古树品种相关的文化节活动，以满足不同层次旅游者的不同需求。比如在福州的荔枝节，集采摘、品尝游赏于一体，使人们在取得乐趣的同时对荔枝相关知识有了更深刻的了解。还有如湖南岳麓山风景名胜区每年开展的岳麓红枫节（见图5.36），以“红”为主题，开展旅游活动，力求在其中注入新鲜、健康的内涵，从而达到新颖、活泼、引人入胜，以达到集资料性、知识性、趣味性、文学性融为一体，增强名胜旅游的可读性与感染力，提升人们的认识价值、审美价值，人们游在其中，能够感受到回归自然的乐趣和旅游的意义。乡村旅游中的古树景观随着经济的发展和人民生活水平的进一步提高，闲暇时间的增多，带薪假期的普遍实行，旅游条件的改观，国际旅游业的深入开展对国内旅游业的影响，人民的旅游热情焕发。人们生活内容的多样化，同样要求旅游内容的多样化，人们要求体验更多的美好经历。初级的游山玩水已不能满足人们的需要，专题和特种形式的旅游日益增加。随着乡村旅游的迅速普及化，乡村旅游品种的多样性、内容的丰富性和体验差异性吸引越来越多的旅游者。现在有乡村旅游地开始由观光型为主，发展到度假旅游、探险旅游，科学考察旅游，民俗旅游，生态旅游等百花其放的局面（见图5.37）。乡村旅游中古树作为一特殊景点除了具有极强的观赏性之外还具有浓厚的地域人文色彩（见图5.38）。图5.37农业采摘节（图片来源：友人提供）古树景观资源在我国农村分布比较多，尤其是在一些古村落里，几乎每个村落都有村落风水林，这些风水林一般都在村落水口处（也称水口林），并且它们都有上百年甚至上千年的历史，充分开发和利用这些古树景观资源，围绕这些风水林来营造乡村旅游景观（见图5.39），对提升村落景观环境以及保护古树群落有着十分重要的现实意义。像安徽古村落的风水林（见图5.40），现在已经是村落水口公园，无论是村里人还是前来参观旅游的客人都无不在水口公园停留观看、欣赏。据了解，广州科学城2004年已规划在城内的玉树村建设“科学城古树生态公园”。村内有近百亩树龄200年以上的古树，树种有集秋风、木棉、榕树、荔枝等多种土生树种。保留和保护玉树村内具有历史文化沉淀、生态浓郁的自然环境以及乡村旅游具有重大的意义。有的村落，还围绕村落古树营建古树农家乐，比如在古树下设凉亭，旅游者可感受到古树下的清凉。许多的古树所在地还是学生写生画画的地方（见图5.41）。在有的度假区，结合古树来建造度假休息场所，使旅游者更能感受到山林野趣。如珠海东澳仙泉山庄座落在苍翠的海岛山顶上，古木参天、绿树成荫；在东澳岛山顶制高点，新建的三层主楼掩映原有百年古树，秀美绝伦，构成了仙泉山庄的独特风貌。还有的甚至在古树树身内开发景点。南非林波波省桑兰农场中一棵拥有6000年历史的空心古树竟被主人改成）古树文化与环境艺术设计50了一个可以挤下54人的“树心酒吧”（见图5.42）。这棵空心古树是一棵猴面包树，人们在树洞发现了许多“历史文物”，显示了数百年前非洲喀拉哈里沙漠土著居民“丛林人”曾在树洞中生活过的痕迹，此外人们在树洞中发现了一些在19世纪中期到南非旅行的荷兰探险者留下的文物。可见这棵古树是具有及其珍贵的考古价值和观赏价值。5.3.2.3古树盆景我国盆景起源于东汉时期华北平原地区，已有2000多年的历史。我国的盆景是以树、石等为主要素材，经过艺术加工，合理布局和精细的养护管理，同时运用美学法则，借鉴画理，融以诗情，在小小的盆景中再现大自然古树名木、秀山丽水的一种活的艺术品。讲究“诗情画意”、“主题思想”是中国盆景区别于其他国家盆景的最为重要的特征。韦金笙大师讲：“国际盆栽看重欣赏形象美。中国的盆景源于自然，高于自然，不仅欣赏形象美，同时通过欣赏形象表现出来的境界和情调，诱发欣赏者共鸣，进入作品境界的意境美。故中国创作的盆景都给予题名，通过题名，概括意境特征、神韵、表达主题，使欣赏者顾名思义，对景生情，寻意探胜。”这是中国盆景所具有的最为重要的内涵、意蕴，也是赏析盆景艺术的一个着眼点[43]。随着物质文明和精神文明的建设，人们生活水平的提高，对美的追求日益渐浓，盆景艺术在，它几乎已成为美化环境不可缺少的一种园林设施。我国树木盆景，种类繁多，许多是经过前辈精心养护遗留下来的优秀作品，盆龄已上百年的盆景称为古树盆景。优秀的盆景作品，能振奋精神，激发人们的爱国主义热情。当我们看到危崖挺生、雄踞高岗的松柏和古朴苍劲、姿态优美的梅桩时，常常为其坚贞高洁的形象所激励；当看到咫尺盆中的“三峡风光”、“桂林山水”时，就会更加热爱祖国的锦绣河山，提升我们的民族自豪感；而当看到山崖叠嶂、碧水浅流时，又能平抚人燥动的心灵。现代公园景点设计中尤其是在植物园或花卉景园中，古树盆景是一大景点。欣赏者往往为作品的大效果、大气势、虬拙苍古所吸引而驻足欣赏，进而流连往返，反复观赏、比较，并将自己的人生经验、艺术素养与作品进行交流融合、补充修正，在同化与顺化中完成美的欣赏活动[44]。此外，古树盆景自古以来在室内陈设中有着不可估量的作用。一方面它对室内环境生态质量有明显的改善作用。盆景中的绿色植物除了可为居室制造氧气外，还可增加空气湿度等。另一方面它可改善室内环境的艺术质量。因为盆景是立体的画，室内置一、二盆盆景，其效果不亚于挂一、二幅风景画。人们在欣赏古树盆景时能陶冶情趣、丰富人们的精神生活。工余之暇，明窗净几，置一、二盆盆景于室内欣赏，神游其中，可谓是一种雅趣，其味无穷。

㈨ 了解家乡文化写春节感受

家乡的美景抄

一个美丽的黄昏，独自一人在农庄的鹅软石小路上漫步，欣赏农庄的美景。
这种美，是一种诗意的美：瓦蓝瓦蓝的天，丝丝缕缕的轻云如烟般缭绕。西边的山头，只剩下一抹绯红的晚霞，在为已逝的夕阳竭力倾吐着微弱的余晖，充满了诗情画意。
这种美，是一种柔和的美：远处的屋顶上，田野上，仍在播撒着轻柔的阳光，带来无限的惬意。水面上的波纹打着转儿，它们也准备回家了，柔柔的溪水声从远处传来，由远而近，由远而近……