鼓山胜游记

『壹』 描写鼓山风景的作文有哪些短的,

鼓山是驰名榕城的“三山一水”的其中一山，提到福州风景名胜的人都会提到它。鼓山为什么叫鼓山呢？原来，传说在很早以前，每当雨天，鼓山都会发出类似打鼓的“咚咚”声，因而得名“鼓山”。好了，现在就让我带你去游览一下这闻名遐迩的鼓山吧！
刚到山脚便看见人来人往，有游客，也有小贩。
刚踏上台阶，便有从上面下来的人说说笑笑地与你擦肩而过。他们轻松的神情好似悄悄地鼓励着你，快走啊，无限风光在险峰哦！。
走不多远，便看见一股清泉从一处几人高的石堆上飞泻而下，磅礴的水汽随阵阵清爽的山风激荡而来，“热情”地扑入你胸怀。都说“仁者乐山，智者乐水”，你不必多想，在这里，一切都是那么的自然驾临，让你顿有意外的欣喜在怀之感。小贩的吆喝，行人的欢声笑语，青翠欲滴的竹林，高耸入云的银杉，大小不一的摩崖石刻，此时在你眼里，一切都是那么自然、和谐与美好。
走了许久，脚累了，心疲了，可是仍不见山路尽头。虽然现在还有些许寒意，可不断地行走，也足令你额头冒出滴滴晶莹的汗珠。
行人渐渐地稀少，令一丝惊恐向你袭来，你甚至认为自己走错路了呢！偶尔见到一两个过路的游客，才使你那不安的心灵有些许安慰。
走啊，走啊，终于到了人群聚集的半山腰。这里可是吃喝的好去处。
放松放松吧！喝碗牛肉面，买根冰棍，再找个人聊聊天，刚才被阳光蒸发的信心与勇气，似乎又重新回到了自己的身上。OK！出发，目标山顶！
蜿蜒的山路上，阳光也仿佛化身为各种各样散发着柔和温暖的光的调皮的小精灵们，穿过层层树叶的遮拦，在林间飞跃着、蹦跳着。它们有的在树梢上探头探脑，有的从你的鞋面轻轻地跃到你的指尖，逗引着你向山顶走去。
走啊，走，终于到了山顶！
站在眺望台上，你自然会体验到了“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。怎么样，心动了吧？不要犹豫，快快来吧！跟我走吧，天亮就出发！

『贰』 描写鼓山风景的作文有哪些

小时候，我爱清清的水，我爱蓝蓝的天空，还有我最爱的是鼓山。爸爸常常都会带我们一家去鼓山，鼓山上人山人海，风景优美，美丽极了。
这里的阶梯环环绕绕，逐渐向上，不向以前的山直冲云霄，令人恐惧，石蹬一级接着一级扣着偶尔的亭台如仙境一般，鸟声穿梭在密林中格外清脆，过往行人络驿不绝，在繁忙之中挤出一点空闲受这青山绿树的……不知不觉，就到了山顶。
两千米的山上笼罩着密密的云雾，缭绕左右，心情如放飞的鸟儿，十分雀跃！
鼓山景色秀人，我爱美丽动人的鼓山。
新的学期，新的生活。几天繁重的课程令我犹为憔悴，为解愁思，特邀友人前往鼓山一游路程虽遥，而心却如插翅，早已前往。今日天气虽阴沉欲雨可上公交时却不像往日一般拥挤，时下心情格外开朗，盼着早到鼓山，一览名山风彩。
车在奔驰，人群亦是。时间是这世上最伟大的东西，它把我瞬间的的愿望转眼实现。车到山脚下，双足踏上这陌生的圣地却有另一番说不出的感慨！吃完午餐买完东西后我们便出发了。从小到现在我已经爬过很多的山峰，家乡有很多的名山风景秀丽，泉水叮咚。这次来鼓山除了放松心情，还有就是证明爷爷所说的鼓山险峻，来福州之前，爷爷曾对我说他们以前到鼓山玩的模样，这次之行也好回去向他讲述一番，顺便带些照片，好勾起爷爷珍藏多年美好的回忆。
这里的阶梯环环绕绕，逐渐向上，不向以前的山直冲云霄，令人恐惧，石蹬一级接着一级扣着偶尔的亭台如仙境一般，鸟声穿梭在密林中格外清脆，过往行人络驿不绝，在繁忙之中挤出一点空闲受这青山绿树的陶冶…行走不久，友已叫酸，但见路人向上而未喊累，便咬牙前行，直逼山顶。老天终于憋不住寒颤下起了雨来，路上留恋了许多铭刻，心境坦然，字如人生人生如字！两千米的山上笼罩着密密的云雾，缭绕左右，是我从未见过的，心情如放飞的鸟儿，十分雀跃！
其实最后我们所到之处的并不是真正的山顶，而这里的风景却比哪里的都多。此时的大山早已敞开它无私的怀抱，让我们尽情的享受大自然的鬼斧神工，山里的雾气弥漫让我们辨认不出哪里是东哪里是西，几步之遥只有模糊的游客稀疏的身影兴奋之余我们早已把带来的东西一扫而尽，沿着山道的小路看着丛荫宁静的享受雨露的滋润，内心顿时有了一种从未有过的轻松。每棵大树像化过妆一样静静的站立在路的两旁，三角形的发型陪上苗条的身姿在微风的轻抚下，犹如仙女舞蹈一样，飘飘然的令人感慨万千…山里的每一个石头都是每一道亮丽的风景，各具特色。
我们停止了匆忙的步伐因为雨停了，这时的心灵如雨水洗过一般，十分清净十分自然。山气让我浮想联篇，脑子忽然一闪，其实人生也不是同上山一样吗？我们每个人都有自己美好的梦想，都有自己的远大目标。但是为什么就要爬上顶峰呢？也许到了山顶你会发现什么也没有，回头一想，风景却早已丢失路途！
鼓山位于福州城的东南面。风景秀丽的鼓山，每天都吸引着成千上万的游客，鼓山可是有1800米的高度的。如果起雾的话，您还可以欣赏到别具风格的景象。

鼓山上有数不胜数的大榕树，而且有的还是千年古树。所以每当去鼓山您都可以看到鼓山被树的层层包围的场景。每年夏天，这些大榕树下可热闹了。你瞧，有的下棋，有的乘凉，有的打牌，还有的小孩在树阴下，讲笑话，好不热闹。

在鼓山上，你如果在鼓山山顶的话，如果你往下看，你肯定会感觉自己一不小心就会栽倒下来。

还有你如果登上鼓山山顶，全福州城里尽收眼底，真不愧鼓山有四百多米啊！如果有雾的话，那你将感受到榕城的雾景，那将是最美景。我喜欢我家乡的歌山，我喜欢它峰峦雄伟。

『叁』 描写鼓山美景的作文

福州有句古话“左旗右鼓，全闽二绝”，今天，我们就游览这其中的一绝——鼓山。鼓山位于福州东南部，是我省历史悠久的文化名山，也是省级十佳风景区之一。相传峰顶有一巨石形状象鼓，每当风雨交加，雨水拍打在石头上就会发出“咚咚”像敲鼓一样的声音，因此而名鼓山。还记得昨天我们在厦门鼓浪屿看到的鼓浪石吗？也是因为海浪拍打岩石发出“咚咚”的鼓声而得名的。它们还真是“天设一对，地造一双啊！南宋著名理学家朱熹在鼓山留下了“天风海涛”的文坛佳话，林则徐也留下了“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的千古绝唱。自宋代以来历代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多达480多处，各种字体全有，琳琅满目，犹如一座天然石刻书法宝库，被誉为“东南碑林”。
朋友们，现在让我们进入这满壁生辉的书法艺术殿堂去一饱眼福吧！看！洞口的“灵源深处”4个字是清代住山僧元贤所题，表面文意指示地名，而内在深意却是告诉后人，这一带的题刻是前人心灵深处的感情抒发，是高雅的文化殿堂的展现。
沿着陡峭的石阶而下，大家可以看到周围山势迥异，景色清幽，仿佛到了人间仙境，世外桃源，来深吸一口气，是不是有心旷神怡的感觉呢？
在灵源洞一带最著名的摩崖题刻莫过于宋代四大书法家之一蔡襄的手迹，看这“忘归石”，这也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、书法家，在他任福州知府时，十分喜欢游玩鼓山，每每流连忘返。有一次，他流连山中美景忘了时间，待从一再催促，才知道天色已晚，于是写了“忘归石”，这3个字已表达自已依依不舍之情。如果待会儿哪位游客留连忘返，也找块石头留下墨宝，那可不行哦！
好了，现在我们在这块岩壁上看到刻有三个大字，谁来念念？这位小朋友说太简单了，是喝水的地方，还问怎么没有水呢？其实啊，这个字不念喝水的喝，为什么呢？听我给你们讲个小故事：相传古时涌泉寺开山祖师神晏法师在此诵经，嫌涧下泉水喧哗，影响诵经，便大喝一声止住流水，从此涧水改道东流，这里的溪涧也就干涸了。所以，这三个字念“喝水岩”。当然这只是民间传说，其实这时的地形按地质学上说是岩层断裂带，由于地壳运动，形成断裂面，地表水沿断裂面渗漏到地下去，当然就没水了，而不是一个人能喝水倒流的。这里到底是有水好还是无水妙呢？历代文人墨客在这里百花齐放，百家争鸣。宋代文人徐锡之在他的石刻诗上阐明了观点，看这块石碑上写到：“重峦复岭锁松关，只欠泉声入座间，我若当年待师侧，不教喝水过他山。”他认为此处重峦叠嶂，不可无水，当年要是他在，就会劝法师不要让溪水改道。近代文学家郁达夫到此曾大发感慨，他说“怪他活泼源头来，一去千年竟不回。”我们今日到此，不知大家是否有同感呢？但是，为了弥补这一大遗憾，不知哪位古贤别出心裁，在此石旁题刻“无水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味无穷。
鼓山灵源洞一带，石谷深邃，这是地貌上的谷中谷景观。先贤们充分利用这里的石壁题诗刻字，使整个景观得以完整地保留，为鼓山增色生辉！1982年春，刘海粟大师87岁高龄时游览灵源洞，题了“胜于天竺”4个大字，赞美这里的风景和碑林。
朋友们，由于时间有限，还有很多景点没看到。希望大家有机会再到鼓山来，听那没听完的故事，看那没看完的美景，再度分享快乐的一刻！

『肆』 洪汝含《鼓山游记》序的作品赏析

此文选自《晚抄明二十家小品》。此文借为友人的《鼓山游记》作序，论述了有关游山记的写作方法问题。作者认为写游山记，要“随其兴之所适，及乎境之所奏”，而不为传志故实所束缚和年月里数所役使，也就是要写出独具个性的“游情”。这对后人作游记文也颇有启发。

『伍』 洪汝含《鼓山游记》序的作品注释

[1]故实：即典故。
[2]岚翠：山气呈现的翠绿。
[3]适：至，住。
[4]奏：通“凑”。会合。
[5]合作：合于法度。
[6]传《诗》：《诗经》毛亨传。传：解说经义的文字。

『陆』 洪汝含《鼓山游记》序的介绍

作文游山记最难。未落笔时，搜索传志，铺叙程期，洋洋洒洒，堆故实于满纸，但数别人专财宝而已，属于一种游情了不相关。即移之他处游亦可，移之他人游亦可。拘而寡韵，与泛而不切，病则均焉。记游如作画，画家必须摹古，间复出己意着色生采，自然飞动。及乎对镜盘礴，往往难之。乃以为画不必似，盖远近位置，木石向背，逼真则碍理，两为入耳。法既不伤，于境复肖，又何以似为病也？友人洪汝含氏，作《鼓山游记》。余读之，初若不汲汲于游者。或为岚翠招之，或为友朋动之，或自崖而返，或登顶者再。惟随其兴之所适，及乎境之所奏，故其为记，亦不为传志故实之所窘缚，与夫年月里数之所役使。神情满足，气色生动，嘻笑戏谑，皆成文章。以如意之笔术，夺难肖之画工。此所谓合作也。传《诗》之《葛覃》曰：“葛者，妇人之所有事也。为是诗者，咏歌其所有事，而又及其所闻见，言其乐从事于此也。”噫！汝含氏之游，可谓乐矣，是宜记。

『柒』 鼓山游记

偏向鼓山行

福州的东边，有座山叫做鼓山。传说山顶有一巨石如鼓，每当风雨交加，便有簸荡之声，故名鼓山。颇有苏轼的《石钟山记》

中“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”的味道。趁得一个难得的好天，自己也充一回这当初的文豪，亲自将这石鼓来一个小考

，徒当周末闲暇时光，聊以自慰了。
海拔969米的鼓山耸立于榕城福州东郊，闽江北岸。早在一千多年前就已名闻遐迩。西晋尚书郎郭璞在《迁城记》中就有"左旗

右鼓，全闽二绝"之赞。
来到了山脚，从山下的地图得知，登鼓山有三条途径：一是从山下东侧的一条盘山公路走行直达涌泉寺前停车场；二是在山脚

做缆车直达鼓山十八景；三是在公路和索道中间有一条石阶古道，走2000多级台阶的之字形，蜿蜒而上，穿过途中的七亭后进

山门直达涌泉寺。想来机动车的山路吵闹太多，空中索道会让爬山变得没有兴致，因此索性与大队人马一起登上了古道。
可以说，丝毫不差的说，鼓山是福州人的后花园，首先，鼓山的面积广阔。将全部的福州人填将进去，恐怕也未必能塞满‘其

次，鼓山不收门票，这也造就它的“亲民性”。
看着山脚嘈杂的涌动的人群，内心升起了一股动力，索性快马加鞭的向山顶奔去。
鼓山的风景，总体来说还可以称之养眼的，真正的赏心到未必。一路上颇为繁多的石刻体现了山的一定的文化内涵，可惜这石

刻的年代并不久远，大多是清末民国年间的，论到历史性来说，是远远不能和三山五岳相比的。这里的石刻有这里的特色，无

论那“登山有益”的公益性宣传口号，还是由早期的爱国运动工商联合会篆刻的“国货救国”，都体现出鼓山的年轻与时代特

色。不合目的事情似乎在每个风景区都可以看到，大片石刻上经常爬满了照相的游客，石头边缘由于土质坚硬，成为不少人上

山的捷径，这不能不说是鼓山的一个莫大的悲哀。
鼓山的山上路上，几乎每400米就有一个亭子供人休息，这样算来加上山顶山脚，一共是有7个亭子的，说也奇怪，每经过一个

亭子，人流似乎减少了一些，使得上山的道路愈加通畅，小亭子中，是一些同任何一座山上一样的卖着所谓的纪念品的摊贩，

间或有一些投球套圈的把戏，吸引了众多的看客。对于这些，我是不大感冒的，依旧继续我的上行的路。
一路上的索道与爬行人群的百态让这本不枯燥的旅途更加充满生机，到了山顶。人群又是骤然增多，熙攘着将本不宽敞的山顶

的观景台填满，让人失去了看的兴致。好在山顶还算地域阔绰，找寻得一个空旷的地方一览福州市容：闽江占据了画面的最左

边，白纱后面是隐约的高楼，中州岛的黄色隐匿在绿色的江面中，看不分明；光明港从画面中间割裂开来，让景致更为均匀的

分布。
鼓山的半山顶，还算平坦。到鼓山名刹涌泉寺的路上，充满了佛教意蕴的雕刻，当然也成就了无数围观的看客，成为默契的一

景！
隐约觉得前面传来了佛教的音乐，嗅到了香火的气息，眼前苍翠掩映下的山路变成了佛教红墙夹成的甬道，一位僧人缓步前行

，我跟随他恍入无人的境地，来到了寺中。
涌泉寺，始建于五代后梁开平二年，闽王王审知重兴。面临香炉峰，背枕白云峰。相传因寺前有罗汉泉涌出地面而得名。相传

涌泉寺所在地原是一个深水龙潭，有毒龙占据，时常出来危害百姓。唐建中太守裴胄请灵峤禅师入山来诵华严经降龙，并在龙

潭边建一个小寺，名为华严台，不久后荒废。至五代后，闽王王审知大兴土木，填潭建寺，并到闽侯雪峰寺邀请神晏法师来涌

泉寺住持，取名"国师馆"。宋朝正式赐额"白云峰涌泉禅院"，明永乐五年赐名"涌泉寺"，清康熙皇帝钦笔御颁"涌泉寺"泥金匾

额。寺前的一对千陶佛塔让人感叹建构的精美。喝水岩前各处搜罗来的石刻更是叫人叹为观止。颇有泰山顶上的气势。
连战对石鼓名山的历史早有所闻。第二次来访大陆的时候亲自拜谒古刹，颇感称意。在方丈室，喝着普法法师用涌泉寺甘泉冲 泡的香茶，听普法法师说古道今，亲切的笑容始终挂在他的脸上。
到了涌泉寺之后，大部分人选择了回程。看着山顶的雷达站，我知道我的路还没有走完。登一座山，对于我来说，是一定要登

顶的！
走了剩下的山路，知道这里才是鼓山真正的发源地：老鼓山，也就是山顶真正有石鼓的地方。而这经典却被埋没在人声鼎沸的

旅游中，往年的徐霞客，或者是苏轼这些真正考究山水，把玩自然的人是愈加少见了。
从所谓的新鼓山到老鼓山的公路上，真的可以说人迹罕至。这宽阔的道路真的是埋没于荒山野岭中了。不时的可以看到朱漆写

的“前往老鼓山”的字迹。顺着小路走进去，是偏离公路的一小段山路。荒草将阶梯隐没在其中，用手拨开竹叶，另一番天地

才得以显现。眼前突然显现一块大石，上面的石刻上的朱漆早已褪去。字体苍劲有力，没有了山下那种经过后人加工刻画的做

作，显得更加真实。用手拂去刻痕中央的灰尘，算做对前人工匠的纪念吧。
之后的路，依旧是山路与公路的交替，那“往老鼓山”的提示不断，心中的目标愈加渺茫。好比西方的探险家追逐海盗的藏宝

图一样不知前方的路究竟如何。就在我的精力支撑不住疲惫的身体的时候，眼前突然出现了一片开阔的空地。面前一座山峰，

极顶，是一块上面系着丝带的大石，这便是真切的鼓山所在了。鼓山得名的真正处所，反而如今成为配角，也许人们追逐的文

化也走上了时尚的道路，将本源忘记了吧。走到山顶，抚摩着这被人们遗弃的自然的精灵，我想他应该是有灵性的，他也许曾

经暗自悲痛，可着灵器毕竟不能左右现今人们愈加追求简约的生活方式。人们只要登山赏景，至于那景色后面的文化内涵，大

部分是懒得去发掘的，再说，就算真正的发掘出来，又有谁人会去重视呢？
在鼓山顶四望，东边的福州市区的痕迹已经是很模糊，几乎分辨不清了，西边是闽江口，其间行驶着众多船只，与鼓山顶对望

的，是同样秀颀的鼓岭，福州早在很久以前是一片汪洋，这里的众多的山自然有了海蚀风貌，一座座山头被昔日的海水打磨得

光滑有加，在那凹陷的地方，可以见到一丛丛绿树生长出来，为棕色的背景上增添了一点亮色。人的心理，总是不会满足现状

的，看着鼓岭，就总觉得这边的风景似乎不比那边的好，可惜腿脚已经没了气力，只好望山兴叹了。
从老鼓山下山，途中需要经过一个叫白云洞的地方，起初还以为是一处颇深的山洞，到了眼前才知道，只不过是面前的一处凹

陷向内的山崖罢了。因洞在海拔700多米处，常常是“白云混入、咫尺莫辨”故称“白云洞”。洞上方由一块百丈大小的方壁

横盖，叫“一片岩”。距地面2米多高，作为屋顶，其下面有宽约6米、长约40余米的石坪，前面围上石头，称为“良心寺”。

洞旁有一清泉，一股水流从高涧悬注而下，由于最近的少雨，那种据说是水流激荡的声音我是无缘听到，只是看着那涓涓细流

慢慢的低落而下。爬山的烦躁的心情不由得平静下来。
过了白云洞，是一溜的石砖路，这路一般的游客是不怎么走的，只有附近的山民或者是和我一样喜好刨根揪底的人才喜欢。走

在浓荫遮盖的山路上，与外界似乎完全隔绝一般，静静的，只有鸟的鸣叫与不时传来得流水的声音。享受一个人的后花园，这

样的惬意也只有经过了艰苦的探询才能够体会得到吧。
少顷，眼前的小路尽头是一块偌大的岩石，下方仅有一小块可以让人通过，颇有一夫当关之势。这样的景点，在国内的众多名

山是屡见不鲜的，只不过在那些地方，反倒成为了游客怨声载道的瓶颈，此时一人独自穿越石洞，心下多少是有些惴惴不安的

，生怕石头掉下。走的时候，天真的用手将石头“擎着”。其实若是石头真的掉了下来，我可真的是重演螳臂当车了。
过了石洞，眼界豁然开朗，一块大石上凿出了下山的道路，拉着铁链慢慢向下走，身旁是从山上一直流下的泉水，水声淙淙，

可是没有多大气势，只是薄薄的将石头覆盖了一层，那种飞流直下的气势是半点也找寻不到的。也许这水一如福州人的生活一

样，平静而恬淡。在瀑布下的一个小水坛濯洗手足，凉凉的感觉真的是“可以清心也”。
经过了陡峭的山路，山脚下的路好比有意设置成供人放松的，平直宽敞的路边，头顶是一层一层交替覆盖的树干与枝叶。阳光

透过来洒在地面，颇有日剧中那让人觉得浪漫的场面，可惜此时我的身旁却没有人可以偎依，抑或倾诉，只有一个人向自己吐

露心声了。回眸望过去，刚刚被我征服的鼓山依然是傲然的挺立。先前的所谓的征服产生的喜悦一扫而空，人依旧是要拜服于

自然的魄力的，一千年以后，我早已经灰飞烟灭，只能任凭我的灵魂与鼓山共舞��

『捌』 洪汝含《鼓山游记》序的作品原文

作文游山记最难。未落笔时，搜索传志，铺叙程期，洋洋洒洒，堆故实于满纸，但数版别人财宝而已，权于一种游情了不相关。即移之他处游亦可，移之他人游亦可。拘而寡韵，与泛而不切，病则均焉。
记游如作画，画家必须摹古，间复出己意着色生采，自然飞动。及乎对镜盘礴，往往难之。乃以为画不必似，盖远近位置，木石向背，逼真则碍理，两为入耳。法既不伤，于境复肖，又何以似为病也？
友人洪汝含氏，作《鼓山游记》。余读之，初若不汲汲于游者。或为岚翠招之，或为友朋动之，或自崖而返，或登顶者再。惟随其兴之所适，及乎境之所奏，故其为记，亦不为传志故实之所窘缚，与夫年月里数之所役使。神情满足，气色生动，嘻笑戏谑，皆成文章。以如意之笔术，夺难肖之画工。此所谓合作也。传《诗》之《葛覃》曰：“葛者，妇人之所有事也。为是诗者，咏歌其所有事，而又及其所闻见，言其乐从事于此也。”噫！汝含氏之游，可谓乐矣，是宜记。

『玖』 写鼓山 日记290字

《日期》
之前和小伙伴XXX有个约定，来榕城一定要一起登下福州鼓山
XXX的那个周六（周几）天，我们XX几个人相约上路，集结于鼓山山脚下。
鼓山位于福州市东郊、闽江北岸，离市中心区约8公里，是福州市最著名的风景区。相传山顶有一巨石平展如鼓，每当风雨之际，便发出隆隆的声音，像鼓声绵绵不绝地在山间回荡，故名鼓山。鼓山并不算高，最高峰海拔925米，但是山上胜迹众多，林壑幽美，引人入胜。山上千年古树，郁郁葱葱，苍松滴翠，奇葩流红，岩秀谷幽。
上鼓山有三条途径：一是从东侧的一条盘山公路，直达涌泉寺前停车场；二是在西侧建了一条空中索道(缆车)到达鼓山十八景区，长达1000多米；三是在公路和索道中间有一条石阶古道，有2145多级台阶，每隔500米左右就盖有一亭，供游人登山歇息时用，古道成之字形，蜿蜒而上，穿过七亭后进山门直达涌泉寺。鼓山胜迹以涌泉寺为中心，分东西南北四路，160多景。我们选择的是从石阶古道上山。
而鼓山的一大特点是摩崖题刻比比皆是，这体现了那山一定的文化内涵。鼓山石刻，上起北宋，下迄清代以至当代，前后延续近千年，内容丰富，字体隶/行/草/楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地点，堪称福州碑林。它对研究我国古代书法艺术的历史和发展，有很高的参考价值。
最终我们到达了山顶，人群又是骤然增多，熙攘的人群着将本不宽敞的山顶的观景台填满。在那里可以一览福州市容：闽江占据了画面的最左边，白纱后面是隐约的高楼，中州岛的黄色隐匿在绿色的江面中，看不分明；光明港从画面中间割裂开来，让景致更为均匀的分布。
从观景台下来如果继续上行的话就是涌泉寺啦。到了涌泉寺之后，大部分人就会选择了回程，我们也一样。
真是十分愉快的一天啊！

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『拾』 求一篇 福州鼓山 游记作文

福州有两山最为有名：左旗右鼓。即旗山与鼓山，以鼓山为有名，所以我们便去了鼓山。
鼓山之名，源于其声。说每当风雨之时，此山作鼓声鸣，故名鼓山。远望鼓山，并无特别之处，只见得一座山，上面盖着层层的绿。但当车绕盘山公路而上，穿行于山间林木时，才会领略到这山里的乐趣。
公路通往山顶，不知道要绕多少个弯。遮天蔽日的古树形成一条幽深的通道，在某个转弯处消失，在转过弯后又重新开始。看来除了路上，山里是很少被人打扰的，因之鸟语不绝于耳，间或还可看到山鸡在路上觅食，见车驶来而从容避让，并无太多惊恐之意。夏日的福州已显闷热了，但这山间的路上却十分清凉，我们不禁打开车窗，尽情享受这自然的空气。
车到山顶，即是另一番景象。山上有江南名刹涌泉寺。通往寺院之石径，平整而清凉，其上辍撒些黄叶或落红，直叫人大发幽古之情。游人并不多，所以幽径更显空灵。脱下鞋拎在手上，拾级而行，自是别有一番风味。
寺院之山门是值得玩味一番的。传说有一代长老法号净空，故在山门上作对联：净地何须扫，空门不用关。佛家之语，发人深思，真是超凡脱俗的妙对！
寺院也是传统的样式，有这殿那殿的，但据说这寺有三件宝贝：一是康熙大帝亲题的涌泉寺招牌；二是寺前一对千佛陶塔；三是寺后一件乌木制成的香案。为何是宝呢？因康熙帝是不轻易题字的，不似乾隆那样四处留墨，因此题一件就是宝了；而此一对陶塔呢，虽然不高，但是每一层都有一些小门洞，每一门洞里均端坐佛像一尊，共有千尊，故名千佛塔，且为陶制，此塔为绝世仅存，自然是宝了；至于这乌木香案，则有些年头了，用硬可比铁的乌木制成，放到水里不象一般的木头浮于水上，而是沉于水下，足以令人称奇，当然也就是宝了。寺内还藏有大量血经，乃是古代僧人为了表明对佛的追随，用自己的鲜血写就的。而且写之前，须斋戒三年，连盐都不得进食。年代久远，这些经文都变成了暗红色。
寺东走一段险路，则到一景名叫喝（音鹤）水岩。这有个说法：相传900多年前，涌泉寺祖师神晏法师在此诵经，嫌洞下涧水喧哗，便大喝一声把流水止住。从此，涧水改道从东侧半山观音阁石壁涌出，原来的溪涧也就干涸了。喝水岩中间为一深涧，只是果真无水。涧两侧之石壁如刀劈斧砍般表面光滑，危然直立。于是，这给历代文人们提供了绝好的机会来写写划划——这就是福州摩崖石刻。自宋代以来，一直有文人墨客在此留下墨迹，后来数量众多，竟然荟聚了各类字体的石刻两百余段，就被称为“东南碑林”了。直心痒得冰寒也想上去刻一把，只是怕担了“破坏文物”的罪名，再加上也没有练就可以直接在石上写字的铁指神功，所以只好作罢。
山间的险路有时仅宽尺许，两侧若非石壁突兀，即是老树垂枝，再么古藤葳蕤，或异花吐芳。总之变化无穷，扑朔迷离。在一险要处，还筑有空中楼阁。这倒是冰寒自己取的名字，何哉？因其在绝壁之侧，仅内侧筑于石上，而外侧有如一鹰翅凌空伸出，其势险也，其气大也，其意佳也，称之为空中楼阁，想是不过分的。
最令我难忘之物是从喝水岩回来的一顿饭菜。进食之所在涌泉寺山门进去不远的放生池边之素食馆。馆内摆设甚是平常，但饭菜颇有特色——全是素食，调制亦用素油。在这个时候，我才发现僧人的待遇——尤其是嘴巴的待遇并非很差。虽然是素食，但千万不要以为只有青菜胡萝卜之类，那就大错特错了。首先有各色山上的蘑菇（这可是好东西！低脂高蛋白，有利肠胃，还可减肥养颜！），吃来滑嫩爽口。然后是各种颜色和形状的豆制品。乍一看，还以为是吃上贝壳蛏子了呢！没想到入口才知非也，原来是用豆子做的仿制品，形状倒是象极了真的蛏子及贝壳，倒是取了名字叫素蛏、素贝。看来和尚也是馋荤的，并且可以找到合适的替代品而且味道还不差，至于其它，尚有笋、菜之类。这餐饭的确是别有风味。
很难得那里还有四川的茶师，拿着极长嘴的大茶壶泡出香醇的茶来。饭罢，便坐到户外阳台上喝茶。此时阳光正藏于树后而未直射阳台，清风掠着香樟和枇杷的叶子送来沙沙的轻响；对面一颗不知名的老树上生着些兰花（此又为鼓山之一特色景观），影子投进下面绿绿的放生池里。隔了池，是台阶，通往寺院，那边香火缭绕，僧人们诵经的声音就随着这香火有些虚缈地飘啊飘地散入林间……