瑶池圣境游记

A. 人王伏羲和瑶池圣母的故事

传说是伏羲和女娲，他俩既是兄妹也是夫妻

B. 说说瑶池圣母的简历

在中国的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中版圣母的形象是雍容华贵，权地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的"王母蟠桃"，食之长生不老，在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难..

C. 瑶池的4瑶池圣母

在中国的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，版地权位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的“王母蟠桃”，食之长生不老，在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。

D. 中国古代神话中真的有瑶池圣母的个形象么

在中国的神抄话传说中，瑶池圣母，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的"王母蟠桃"，食之长生不老，在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难..

E. 南宁青秀山的游记450字

游青秀山的体会青秀山，因林木青翠，山势秀拔而得名。山上林木茂盛，遮天蔽日，清风吹过时，发出海涛般的声浪，是青山著名的古八景之一松林听涛。今年3月份，桃花盛开时节，我和舍友们一起去了青秀山，感受春天的气息。那天早上，我们早早起床，准备就绪，就乘坐47路车到双拥路中转乘10路车，一路上都是人，奔着同一个目的地——青秀山。去年同朋友去游青秀山时，就听朋友说桃花盛开时节，桃花岛很美、很好看。过了不久，我们就到达终点站——青秀山大门。我们有序的排队买好票，就从大门进去，走上阶梯，迎来的是壮锦广场。在这里，四周都是树，形态各异。我们只是随意的看了一会，就继续往前走，走着走着就来到了山水长廊，这里展示了各种各样的花，两侧有些许桃花，游人们纷纷摁下快键，留住花儿盛开的艳姿。我们也不例外，大伙儿忙得不亦乐乎。在这里我们不仅能欣赏到各种花，还能欣赏到各种桃花书画展，也从中学到了各种文化、风俗。不久，我们来到陆地扩展娱乐区，看着游人们玩得尽兴，舍友们也参加了，我呢，一直不敢去玩，但在舍友们的诱惑下，我也加入了。整个过程中，起初还挺害怕的，但掌握了技巧就没那么怕了，还越玩越起劲了呢。从中我也了解到当时的革命先烈是多么的艰辛。紧接着，我们到了国际友谊园，这里有很多团队在一起做游戏、放风筝、拍照，好不热闹。在3月8日那天，这里有“三月女人香”主题活动。我们在拔河处留了影。接下来，我们来到了广西抗日学生军纪念碑，纪念碑由花岗岩构建，顶盖琉璃瓦，碑座是南宁市人民政府于1986年夏日重建的碑文。不久，我们沿着小路来到探花廊、状元阁，沾了状元泉，我们开玩笑说“要是高中生们也来沾沾状元泉，高考就不用这么辛苦了”。随后，我们来到人工湖，与满山青翠的树木相映衬的是山腰上天池和瑶池这两个巨大的人工湖。天池面积达到一万五千平方米，水深2－3米，池水波光粼粼，青松翠柏、蓝天白云倒影水中。池中小岛建有宜栖亭和盼鹊亭，微风轻拂，正是上得山来的游人歇息的好去处。 山上有南宁市的佛教圣地——观音禅寺，每当初一十五，善男信女便到此烧香拜佛，为禅宗寺，寺庙依山势而建，修建有大雄宝殿，其内供奉有缅甸王室赠送的用一整块缅甸玉雕琢而成的玉卧佛，还有我国手工雕刻最为精致的檀香木千手观音佛像，东南亚最大的关公铜坐像，南宁佛教协会即在于此。而大雄宝殿的所在地原是青秀山的古景之一的瑶池仙境，由于瑶池的水已干涸，于是在2006年将此地扩建为大雄宝殿。那天来上香的人也不少，为了表示自己的赤诚心，很多人买了最大的香，供奉给观音。我们也上了香拜了佛，进了每一间寺庙。寺庙里只有师父们的念经声，大家都是严肃、诚恳、有序的进行跪拜。接下来，我们来到了期待已久的桃花岛。桃花岛内种植的桃树均为30年以上树龄。青秀山的桃花艺术节已经举办了18界，今年的主题是“桃花映青山，龙运伴君行”。以桃花争艳、百花竞放为主线，开展多项活动。如花车巡游， “桃花美女古装秀”活动，还有相亲活动。在这里，我们一路欣赏，虽然还有一些含苞欲放的花骨朵，但我们还是玩得很尽兴，我们看到有很多桃树上挂满了许多许愿带。不知不觉中，我们来到了岛中，四周环绕着红红的一片，身处其中，赛过陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。最后，我们依依不舍的走出桃花岛，来到凤凰塔，这里的建构很特别，在楼上往下看，感叹制造者的构思精致，建工巧妙。在返程途中，我们也经过香花园，这里的花远远看去有白的、红的，靠近就会闻到一阵清香。我们很兴奋，因为学校也有一棵这样的花。环山秀坪紧挨着香花园，这里有水上扩展娱乐区，我们观看了不同的游戏，虽然不是亲身体会，但也能开阔视野，怡然自得。当然，我们也来到了青秀山的宝塔——龙象塔，它是青秀山的象征，始建于明万历年间，共有九层，后被雷电击塌了两层，抗日战争期间政府担心此塔会成为日机轰炸南宁的“航标”，就把它炸掉了。到八十年代中期才重新修建。它还是保留了明代建筑风格，青砖碧瓦，八角叠檐，塔有九层，高51.35米，塔基直径12米，有207级旋梯，为广西最高最大的塔。登上塔顶，可眺望远近一二十里的风光，南宁城景色更是一览无遗。青秀山雄奇秀拔，林木青翠，古榕参天；有石有泉，出泉甘冽。面临邕江，后倚群峰，气势雄伟，风景绝佳，素以山不高而秀，水不深而清著称。 这次的青秀山之旅，虽花了一天的时间，把自己弄得很累，但是值得的。一路上的风景，让我尽享其中、开阔视野、陶冶情操，也让我体会到“心动不如行动”。这次游青秀山算是积极休闲，它让我调整心情，积极主动的徒步，尽情欣赏，感受春天的到来。 我对积极休闲的体会是：休闲是人生的一部分。积极休闲有助于人的全面发展和个性成熟，是人真正地走向自信。它是在一个轻松的环境中，得到身心的调节和放松对智能、体能的调节和生理、心理机能的锻炼，以达到生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的。 “心动不如行动”，大家一起来积极休闲吧。

F. 一篇写游记的优秀作文加点评(500至600)

山 【游山作文,个人 感觉很好】
一直以来,最爱的景物就是山,爱山的犷野,爱山的秀美,爱山的陡峭.而今日在费县所见的山,是我从未见过的.你可以想象的到吗,在那连绵不尽的山群表面,覆盖着的是数不尽的露天的奇石和耸立其间的树木,群山之下流淌着碧波荡漾的山涧水,与头上的蓝天相应成辉.是否有一种犹如画中来的感觉?
在山下,我见到了一种难以解释的奇观--指动石.一块风化亿年的巨石竟能被人的一根小小的手指头晃动.当我看到眼前的这个石头是如此庞大时,怀疑占据了我的心头,可当我真正用手指去指它的时候,却不得不相信了.它的确动了.当然,这并不说明我的力气大,而是因为一种我理解不了的物理原理.看来真的是"生活处处皆学问".
登山是一件愉快的运动,虽然它很耗费体力.但不得不承认,登山运动锻炼人的勇气和胆量.烈日当头的感觉真的不好受,而且我有点太相信自己的体力了.眼前的这座"石山"看起来似乎并不很高,可真正攀登起来真不比其他高山容易.有的地方仅能单行通过,有的地方需要个子稍高一些的人蹲着慢慢走过,有些地方的台阶是与地面成水平的,这就为登山者带来了许多困难,但同时又带给人刺激与惊险的精神上的享受.刚走到半山腰,我已累得气喘吁吁了,不得不坐在一块光滑的山石上小憩一会儿.但这点困难怎能阻挡的了我前进的脚步,我们又开始向山顶进发.终于,在不停歇的脚步中我们来到了山顶,此时我已是体力透支,满头是汗了.站在山顶,真有一种"一览众山小"的感觉.眺望远方,看到的是高高矮矮,起伏不定的青山.呼吸着山中的新鲜空气,仿佛身上的每根神经都变的放松起来.也许,这就是登山的乐趣所在.
青山,绿水,这些大自然的产物,带给了我们视觉上的享受和身心上的放松.
黄山 【挺长的,描写很好】
还记得那次假期,我们一家慕名前来黄山游览观光.一路上,人人都在想象着黄山千姿百态的山峰,个个都在想象着黄山清澈见底的小溪.
果然,一走进黄山脚下,我脑子里的一切意念在一瞬间便都净化了,单单剩下一个字：美.
我们首先坐车赶往山脚下的翡翠谷.啊!这就是我梦寐以求的“五彩池”.它大大小小大约有100多个瑶池,每一个池都有自己不同的名字,每一个池都有自己美丽的传说.这些水池在灿烂的阳光下,闪耀着各种不同颜色的光辉,好像是一颗颗晶莹剔透的翡翠,这就是“翡翠谷”这个名字的由来.使我惊奇的是,这些水池竟有各种各样的颜色.可是,如果把它们舀起来看,却什么也没有了.翡翠谷的水真是奇形怪状,令人赞叹不已.看,那儿有个“玉环池”,池里的水有绿的.黑的.还有透明的.水池里的水大约有10多米深,水面上还有一些怪石树立在那儿,在一块高高的石头上,有一个洞,听说可以通向另一个地方.这个洞是圆的,像一个环,所以称“玉环”.人们一到这,都疯了起来,就像两三岁的小孩,沉浸在这美丽的山谷中.满谷的嘻嘻哈哈,满溪的欢欢笑笑,形成了一幅绝妙的山水画.
山是美的.我们第二天坐车到达了山腰的云谷寺.接着,我乘着缆车准备到达白鹅岭.透着玻璃远眺周围的一切.底下杂草丛生,溪水潺潺.左右两边,几百米高的悬崖拔地而起.终于到了白鹅岭.不久,我们就要向光明顶前进了.我们一边听一旁的导游讲解,一边看这美丽的山峰.还要上这一层层的阶梯,上着上着,仿佛就要坠入云端了.光明顶可是黄山的第二大山峰,导游说：“不到光明顶,不看黄山景.”这更加激发了我们“奋发向上”的坚决态度.我们忽然看见了一大群人围在一块又大又长的岩石上照相.哦,原来这就是光明顶啊!我们忘记了劳累,爬上了这块岩石.哇!太美了!我不经发出这样的感叹.我想：“没有比这更美的景色了.”我站在上面,俯视周围的一切,所有的山峰都尽收眼底.到处都是山,好像我们都被山包围住了.
这里不仅山水美,树也是很美的.迎客松就是在全国乃至世界上都久负盛名.黄山的迎客松更是人人知晓.它在海拔800多米的山峰峭壁上,这些松树之所以有这些美名,是因为它的造型独特,具有“奇”的特性.迎客松他托着自己的枝干,每天坚受这风吹雨打,可是依然长得高大挺拔,十分特别.这就是它美在的关键!
黄山就是我所期待的梦幻般的仙境,它实在美的令人陶醉,令人忍不住赞叹!

G. 现代文游记片段

从桂林到阳朔，有人比喻为一幅天然的画卷。但比起画卷来，那山光水色的变化，在清晨，在中午，在黄错，却是各有面目，变化万千，要生动得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮动着一层轻纱般的白蒙蒙的雨丝，远近的山峰完全被云和雨遮住了。这时只有细细的雨声，打着船篷，打着江面，打着岸边的草和树。于是，一种令人感觉不到的轻微的声响，把整个漓江衬托静极了。这时忽然一欸乃，一只小小的渔舟，从岸边溪流里驶入江来。顺着溪流望去在细雨之中，一片烟霞般的桃花，沿小溪两岸一直伸向峡谷深处，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是雾，遮断了。 （《桂林山水》 方纪）

不料天公多变，风云难测。当我们从望日台俯瞰群山，只见山谷深处，峰巅林壑，不断腾起一股股青烟，飘浮在空中，凝然不动，越聚越多，越来越浓。转眼之间，一座座山峰都罩起了白衣白袍，戴上了白甲白盔。透明的天际一点一点地在变混，变暗，一朵朵铅云，一团团烟雾，在相互靠扰，霎时云闭雾合。方才历历可数的衡山七十二峰，瞬息间全都遁去自己的身影。南天门呀，你的门在哪里？官居"火正"的祝融（《左传》"古有五行之官，火正曰祝融。"），望去象是蒙在重雾中的战舰，迷迷蒙蒙的在空中浮动：一会大了，一会小了；一会近了，一会又远了。我们头上是云，脚下是云，眼前处处是云，无边无际。天上地下，浑然一色。嗬！好一片云海！如果这时山下能有人望见我们，将会以为我们在腾云驾雾吧？置身云中，一时竟不知高低，不辨南北，只觉得一缕缕、一团团的表烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。既然不能观山，那就看云吧。看这过眼云烟的变幻，或疏或密，浓淡相同，倒也别有一番风味。它时而象一条条银丝，曼舞轻飘；时而又集成一幅似明若若暗的绸带，绵延不断。
（《南岳纪游》 作者：洪周肖琦）

出了松柏林子，前面路的两旁参天的杉木笔直的对立着，我正想这些树顶准可擎云了。抬起头一望，树顶上果然有云气，云的背后却有那座超绝尘俗的富士，披了皑白的羽衣，高高踞坐在重重朵云的上面。下面百尺多高的古杉肃静的立正伺候着。山后是一片浅紫色的天幕，远处有两三颗淡黄光的星儿，像大庙宇前面的长明灯迎风闪耀着。
（《登富士山》凌叔华）

再往下走几十级，瀑布就在我们上头，要抬头看了。这时候看见一幅奇景，好象天蒙蒙亮的辰光正下急雨，千万枝银箭直身而下，天边还留着几点残星。这个比拟是工友说给我听的，听了他说的，抬头看瀑布，越看越有意味。这个比拟比较把石钟乳比做狮子和象之类，意境高得多了。（《记金华的两个岩洞》作者：叶圣陶）

记得我第一次去大龙湫，是盛夏季节。雷雨初过，溪水暴涨，过马鞍岭，沿锦溪向北走，才到剪刀峰前，就听见山谷内轰雷似的水吼声。转过剪刀峰，劈面就是一阵狂风暴雨，一抬头，只见一条粗数十围的大瀑布，象一条发怒的银龙，从半空中猛扑下来，起捣潭心，水声轰轰，激荡起阵阵狂风，喷迸出如雹的急雨，封锁了整个山谷，使你没法再往里走。那巨大，强悍、粗犷的所势，真是震天撼地！（《三访雁荡山》竹子）

第四天晚上离开苏州时天却晴了。一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边。——好会捉弄人的天！路畔一带婆婆的柳影显得幽深而且宁静，却有蹄声得得，穿过柳荫向那永远是行色倥偬的车站上响去。别了，古旧的我的母乡苏州！明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月！ （《苏州拾梦记》作者：柯灵）

青岛的人怎能忘下海呢，不过，说也奇怪，五月的海就仿佛特别的绿，特别的可爱，也许是因为人们心里痛快吧？看一眼路旁的绿叶，再看一眼海，真的，这才明白了什么叫做“春深似海”。绿，鲜绿，浅绿，深绿，黄绿，灰绿，各种的绿色，连接着，交错着，变化着，波动着，一直绿到天边，绿到山脚，绿到渔帆的外边去。风不凉，浪不高，船缓缓的走，燕低低的飞，街上的花香与海上的咸味混到一处，浪漾在空中，水在面前，而绿意无限，可不是，春深似海！欢喜，要狂歌，要跳入水中去，可是只能默默无言，心好像飞到天边上那将将能看到的小岛上去，一闭眼仿佛还看见一些桃花。人面桃花相映红，必定是在那小岛上。(老舍《五月的青岛》)

然而，这十里画廊还只不过是索溪峪的众多的风景点当中的一个而已。另外的一些地方，也各有各的特色，这瑶池，又名天池，它不在山谷之中，而是在高高的山峰之上。这山峰，非常的高，非常的险峻，人要沿着悬崖陡壁向上攀登上几百级石级，到达峰顶之后，才会眼前豁然开朗，呈现出一片别在洞天的奇妙景色。但见在那万峰耸立群山环抱中间，一泓碧绿的湖水，荡漾其中。湖面上，水平如镜，微波不兴。上面的蓝天白云，四周的青山绿树，都倒映在湖面之上，美极了。这又是一幅绝妙的好画，而且，这湖水，既非一望无边，也非一览无余；而是随着那重重叠叠的山峰，向前弯弯曲曲地延伸开去。峰随水转，水随峰绕，一直延伸到万山丛中，群峰深处。它就象一首优美含蓄的诗，在给人以极大的美的享受的同时，并把人的想象，引进到一个朦胧、神秘、深远、迷人的境界中去。啊，这时，真想荡一叶扁舟，劈开那万道绿波，重重倒影，顺着千回万转的青峰，向万山深处游去，去一穷那洞天的奥秘，瑶池的底蕴。更想：化一只白鹤，展翅于蓝天碧水之间，青峰绿树之上，去尽情地领略这九霄云外的湖光，八百里路的山色。（《难忘的索溪峪》峻青）

H. 浮生六记 卷四 浪游记快的部分翻译

武昌黄鹤楼坐落在黄鹄矶上，后面连着黄鹄山，通常称为蛇山。黄鹤楼有三层，彩绘内的栋梁，若飞举的上容翘屋檐，背靠武昌城高耸地矗立着，面对着汉江，和汉阳的晴川阁相对。我和琢堂顶着雪登上黄鹤楼，俯瞰辽阔的天空，琼花漫天飞舞，远指银山玉树，就如同身处瑶池仙境一样。江中来来往往的小船，穿梭无阻随波荡漾，像波浪卷起落叶，功名利禄的想法在这里被冷落。墙壁上题咏很多，不能记得住，只记得楹柱上的对联写到：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”

I. 瑶池的瑶池圣母

在古代汉族的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心回中圣母的形象是雍容答华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有 三千年开花，三千年结果的“王母蟠桃”，食之长生不老，在中国古籍《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。

J. 我心中的瑶池西王母

[编辑本段]瑶池圣母概述
西王母简称王母，又称金母、金母元君，俗称王母娘娘。 原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。 在中国的神话传说中，瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境，境内种有三千年开花，三千年结果的"王母蟠桃"，食之长生不老，在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。
[编辑本段]瑶池简况
【地点】 天界第一重天，极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为----------别有洞天，此亦是瑶池之所在。 瑶池 【外貌】 瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为【凌云钟乳】，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。
[编辑本段]瑶池传说
瑶池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。传说中的西王母瑶池有多处。因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（《山海经校注》）。西王母最大的瑶池——青海湖，西王母最古老的瑶池——德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。这是一座天然高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野生动物出没，气象万千。 湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。“穆王于昆仑侧瑶池上，解西王母《穆天子传》”，而美猴王孙悟空则偷吃蟠桃，大闹天宫（《西游记》）均出于此。距黑海不远处是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑶池。立有“西王母瑶池”纪念碑石。来自世界各地的炎黄子孙，特别是台湾和港澳同胞，到此朝拜寻根者甚众。
[编辑本段]西圣母传说
1.王母是中国最古老的女性神祗，早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：“西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。”（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色彩，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮于瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。 从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。 西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》） 。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祗正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。 这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，因此，道教徒利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为玉皇大帝，而西王母则改造为王母娘娘。 2。西王母之名，始见于战国至汉初写成的《山海经》。其《西山经》曰："玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。"①其《大荒西经》曰："西海之中南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白处之。 ……有人戴称，虎齿，有尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。"②其《海内北经》又云："西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。"③据上所述，西王母是介于人兽、人神之间的怪神，其职掌"司天之厉及五残"，又属凶神。与此相反，战国初成书的《归藏》和汉初成书的《淮南子》中，西王母则是掌不死之药的吉祥神。《文选》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》曰："昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。"④《淮南子·览冥篇》曰："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。"⑤西晋咸宁五年（279，或说太康元年、二年），从汲郡战国墓出土的先秦古书（《汲冢书》）《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母又是人王。《竹书纪年》曰： "舜九年，西王母来朝。""穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。"⑥《穆天子传》卷三曰："吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母。……西王母再拜受之。"⑦又："O乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：'……将子无死，尚能复来'。"⑧《庄子·大宗师》又将西王母写成得道之人，曰："夫道，有情有信，无为无形。……西王母得之，坐乎少广，莫知其死，莫知其终。"⑨总上可见，从春秋战国至汉初，西王母或为凶神，或为吉神，或为人王，或为有道者，形象不一。 两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如《大人赋》曰："吾乃今日睹西王母，皓然白首。"AB西王母成为白首老妪。扬雄《甘泉赋》曰："想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。"AC西王母又似一寿星。哀帝时，京师曾掀起一次"传行西王母筹"及"祠西王母"的活动。《汉书·哀帝纪》曰： "（建平）四年（公元前三年）春，大旱。关东民传行西王母筹，经历郡国，西入关至京师。民又会聚祠西王母，或夜持火上屋，击鼓号呼相惊恐。"AD《汉书·五行志》亦记此事，曰： "哀帝建平四年正月，民惊走，持槁或棷一枚，传相付与，曰行诏筹。……经历郡国二十六，至京师。其夏，京师郡国民聚会里巷仟佰，设（祭）张博具，歌舞祠西王母。"《太平经》曰："乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士。"AE通过以上描写，西王母半人半兽的形象已经改变，但究竟是哪一种神，说法似乎仍然不一。司马相如和扬雄将其描绘为吉祥寿星，而在《后汉书》中又像恶神。 两晋南北朝时期，西王母进而又被奉为女仙的领袖。西晋张华《博物志》卷三云："汉武帝好仙道，祭祀名山大泽，以求神仙之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来，乃供帐九华殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云车而至……有三青鸟，如乌大，使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向，王母索七桃，大如弹丸，以五枚与帝，母食二枚。帝食桃辄以核著膝前，母曰：'取此核将何为？'帝曰：'此桃甘美，欲种之。'母笑曰：'此桃三千年一生实。'……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：'此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。'"AF此故事成为东晋南北朝时所出《汉武帝内传》写蟠桃宴会之张本。不过《汉武帝内传》在铺张描写蟠桃宴会后，又以更大篇幅讲汉武帝拜请西王母授长生之道及西王母传道授书故事。中云：西王母是元始天王弟子，曾亲受元始天王教诲。西王母向汉武帝说："曾闻天王曰：'夫欲长生者，宜先取诸身，但坚守三一，保尔旅族。'"她教汉武帝不要恣情淫欲，要保养精气。并亲手授以《五岳真形图》及《灵光生经》，又命上元夫人"授六甲灵飞招真十二事"，即《内传》中所列的《六甲左右灵飞符》《六遁隐化八术方》《入火九赤班文符》等十二篇经书。AG据《汉武帝内传》所反映的思想内容看，此书作者当为早期上清派道士。第一，所谓西王母之师元始天王，为早期上清派所奉的最高神，这从早期上清派所出的经书中可得到证明。陶弘景《真灵位业图》第四中位下之"左位"中，即列"元始天王"，标明为"西王母之师"。第二，《内传》所云西王母降授之经书，如上举之《五岳真形图》及《六甲左右灵飞符》等十二篇，亦为早期上清派所传之经书。上述两点证明，东晋南北朝时上清派道士已将西王母纳入自己的神仙谱系。
[编辑本段]有关于瑶池圣母的古诗词
《瑶池》 作者：李商隐 瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。 八骏日行三万里，穆王何事不重来？ 注释 1.瑶池阿母：《穆天子传》卷三："天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：'白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。'天子答之曰：'予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。'"《武帝内传》称王母为"玄都阿母"。 2.黄竹歌声：《穆天子传》卷五："日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民曰：'我徂黄竹，□员閟寒'云云。" 3.八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。 此诗讽刺求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望，候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗示穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑问。斥神仙而以神仙（王母）的口气写出，句句对比，以见长生之虚妄，求仙之荒诞。《李义山诗集笺注》引程梦星曰："此追叹武宗之崩也。武宗好仙，又好游猎，又宠王才人。此诗熔铸其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辞最巧。" 瑶 池 李商隐 瑶池阿母绮窗开， 黄竹歌声动地哀。 八骏①日行三万里， 穆王②何事不重来。 【注释】 ①八骏：据说穆王有赤骥、华骝、绿耳等八匹骏马。 ②穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。 【简析】