古汉城遗址

㈠ 福建武夷山双世遗是那双世遗

武夷山申报世界文化与自然遗产的区域
提名地区总面积为999.75平方公里，其中核心区面积635.75平方公里；核心次区面积364平方公里；缓冲区面积278.88平方公里。包括武夷山风景名胜区、武夷山自然保护区、武夷山古汉城遗址和九曲溪上游保护地带4部分。

文化遗产

①架壑船棺，距今3750余年，是目前国内外发现的悬棺遗址中年代最早

②古汉城遗址，距今2355±70年，西汉闽越国时期的王城，面积达22万平方米

③朱子理学文化，构成中国宋至清代处于统治地位的思想理论，影响远及东亚、东南亚

④摩崖石刻，现存426幅，由宋至清，是武夷山古文化和古书法艺术的宝库

⑤古崖居遗构

⑥茶文化

⑦宗教文化

⑧馀庆桥
自然遗产：

武夷山具有独特、稀有、绝妙的自然景观，属罕见的自然美地带，是人类与自然环境和谐统一的代表。

武夷山九曲溪自然风光独树一帜。九曲溪发源于武夷山森林茂密的西部，水量充沛，水质清澈，全长62．8公里，在河流自然弯曲和深刻的断裂方向控制下，形成深切河曲，在峰峦岩壑间萦回环绕，9．5公里的河曲，直线距离只有5公里，曲率达1．9。九曲溪两岸是典型的单斜丹霞地貌，分布着36奇峰、99岩，顶斜、身陡、麓缓，昂首向东，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。优越的气候和生态环境，又为群峰披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑涧都生长翠绿的植被，造就了“石头上长树”的奇景，构成了罕见的自然山水景观。

㈡ 《内蒙访古》原文是什么

内 蒙 访 古 作者： 翦伯赞（一）

一段最古的长城 火车走出居庸关，经过了一段崎岖的山路以后，便在我们面前敞开了一片广阔的原野，一片用望远镜都看不到边际的原野，这就是古之所谓塞外。

从居庸关到呼和浩特大约一千多里的路程，火车都在这个广阔的高原上奔驰。我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光、黄沙白草之类，然而这一带既无黄沙，亦无白草，只有肥沃的田野，栽种着各种各样的庄稼：小麦、荞麦、谷子、高粱、山药、甜菜等等。如果不是有些地方为了畜牧的需要而留下了一些草原，简直要怀疑火车把我们带到了河北平原。

过了集宁，就隐隐望见了一条从东北向西南伸展的山脉，这就是古代的阴山，现在的大青山。大青山是一条并不很高但很宽阔的山脉，这条山脉像一道墙壁把集宁以西的内蒙分成两边。值得注意的是山的南北，自然条件迥乎不同。山的北边，是暴露在寒冷的北风之中的起伏不大的波状高原。这一带在古代就是一个“少草木，多大沙”（《汉书·匈奴传》）的地方。山的南边，则是在阴山屏障之下的一个狭长的平原。 现在的大青山，树木不多，但在汉代，这里却是一个“草木茂盛，多禽兽”（《汉书·匈奴传》）的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当作自己的苑囿。一直到蒙古人来到阴山的时候，这里的自然条件还没有什么改变。关于这一点，从呼和浩特和包头这两个蒙古语言的地方可以得到说明。呼和浩特，蒙古语意思是青色的城；包头的意思是有鹿的地方。这两个蒙古语的地名，很清楚地告诉了我们，直到十三世纪或者更晚的时候，这里还是一个有森林、有草原、有鹿群出没的地方。

呼和浩特和包头这两个城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的阴山，像一座青铜的屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光。这是多么平静的一个原野！但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。 愈是古远的时代，人类的活动愈受自然条件的限制。特别是那些还没有定居下来的骑马的游牧民族，更要依赖自然的恩赐，他们要自然供给他们丰富的水草。阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野。 阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果他们失去了这个沃野，就失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”，就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。

早在战国时，大青山南麓，沿黄河北岸的一片原野，这是赵国和胡人争夺的焦点。在争夺战中，赵武灵王击败了胡人，占领了这个平原，并且在北边的国境线上筑起了一条长城，堵住了胡人进入这个平原的道路。据《史记·匈奴传》所载，赵国的长城东起于代（今河北宣化境内），中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙（今乌拉山与狼山之间的缺口）为止。现在有一段古长城遗址，继续绵亘于大青山、鸟拉山、狼山靠南边的山顶上，东西长达二百六十余里，按其部位来说，这段古长城正是赵长城遗址。

我们这次访问包头，曾经登临包头市西北的大青山，游览这里的一段长城。这段长城高处达五米左右，土筑，夯筑的层次还很清楚。东西纵观，都看不到终极，在东边的城址上，隐然可以看到有一个古代废垒，告诉人们那里在当时是一个险要地方。

我在游览赵长城时，作了一首诗，称颂赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。赵武灵王是无愧于英雄的称号的。大家都知道，秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起了民怨沸腾。不知什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。甚至在解放以后，还有人把万里长城作为“炮弹”攻击秦始皇。而赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂，不能不令人惊叹。 当然，我说赵武灵王是一个英雄，不仅仅是因为他筑了一条长城，更重要的是因为他敢于发布“胡服骑射”的命令。要知道，他在当时发布这个命令，实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。

只要读一读《战国策·赵策》就知道当赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗。赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。 在大青山下 现在让我们离开赵长城谈一谈阴山一带的汉代城堡。

根据考古报告，在阴山南北麓发现了很多古城遗址，至少有二十几处。这些古城大部分是西汉时期的，也有北魏时期或更晚的。古城遗址最大多数分布在阴山南麓通向山北的峪口，也有分布在阴山北麓的，还有分布在黄河渡口和鄂尔多斯东北地区的。从古城分布的地位看来，几乎通向阴山以北的每一个重要峪口，都筑有城堡。特别是今日呼和浩特市北的蜈蚣坝，包头市北大青山与乌拉山之间的缺口，城堡的遗址更多。大概这两个峪口是古代游牧民族，特别是汉代匈奴人进入中原的主要通路。看起来，汉王朝在阴山一带的战略部署，至少有三道防线，第一道防线是阴山北麓的峪口和更远的地方，第二道防线是阴山南麓的峪口，第三道防线是黄河渡口和鄂尔多斯东北一带。 在阴山以北筑城障的事，《史记·匈奴传》有如此的记载：太初四年“汉使光禄徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭，至庐朐”。《正义》引《括地志》云：“五原郡相阳县（《汉书·地理志》）作稒阳县），北出石门障，得光禄城，又西北得支就县（《汉书·地理志》注作支就城），又西北得头曼城，又西北得牢城河（《汉书·地理志》注作虖河城），又西北得宿虏城。”由此看来，当汉武帝时汉王朝在阴山以北筑了很多城堡，几乎是步步为营，把它的势力远远地推到阴山以北的地方。一直到元帝时由于匈奴呼韩邪单于款塞入朝，才从阴山以北的城堡撤退驻军，但仍然保留着通烽火的哨兵。《汉书·匈奴传》记侯应谏元帝的话，其中有云：“前以罢外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”这里所谓“外城”，就是阴山以外的城堡。 在大青山与乌拉山之间的峪口中有一条昆都仑河，由北而南流入黄河。昆都仑河就是古代的石门水，石门水大概是古代游牧民族进入阴山以南的沃野最方便的一条道路。在这个通道的外面，已经发现了一些汉代的古城，有一个古城可能就是汉代的光禄城。

我们这次访问内蒙西部，曾经游览了呼和浩特市附近塔布土拉罕的汉城遗址和包头市附近麻池乡的汉城遗址。 塔布土拉罕在呼和浩特市东北三十五里，大青山的南麓。古城作长方形，分内外两城，外城周围约三公里。在内城的地面上到处可以看到汉代的绳纹陶片。在城的附近有五个大土堆，塔布土拉罕就是五个大土堆的意思。这五个大土堆，可能是五个大封土墓，如果把这五个大封土墓打开，很有可能发现这个古城的历史档案。

麻池乡在包头市西三十里。这里的古汉城也是分内外两城，内城也散布着很多汉代砖瓦，外城很少。古城周围有很多古墓，大多数没有封土。在这里的墓葬中，发现了很多古物，其中有汉代的钱币和汉式的铜器、陶器、漆器等等，也有金质和银质的镂空饰片，饰片上的花纹作虎豹骆驼等动物形象。还发现了“单于天降”、 “四夷□服”以及“单于和亲”“千秋万岁”“长乐未央”等文字的瓦当残片。 我不想详细介绍这两个古城的发现，只想指出一个事实，即阴山南北和黄河渡口一带的汉代古城，不是由于经济的原因，而是由于军事的原因建筑起来的。严格地说，这些古城不能称为真正的城市，只是一种驻扎军队和屯积军用粮食武器的营垒。居住在这些城堡中的主要是军队，也有小商人和手工业者；但这些小商人和手工业者是依靠军队生活的，只要军队撤退，这些城堡也就废弃了。

我还想指出，阴山一带在民族关系紧张的时期是一个战场，而在民族关系缓和时期则是一个重要的文化交流的驿站；甚至在战争的时期，也不能完全阻止文化的交流。关于这一点，我们可以从这一带发现的文物得到说明。例如在当时的汉与匈奴的边境线上到处都发现了汉代的钱币和工艺品，这些工艺品与在内地发现的同一时期的工艺品是一样的，这件事说明汉与匈奴之间的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。

在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征：昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。 青冢在呼和浩特市南二十里左右。据说清初墓前尚有石虎两列、石狮一个，还有绿琉璃瓦残片，好像在墓前原来有一个享殿。现在，却只有一个石虎伏在阶台下面陪伴这位远嫁的姑娘，其他的东西没有了。

据内蒙的同志说，除青冢外，在大青山南麓还有十几个昭君墓。我们就看到了两个昭君墓，其中一个在包头市的黄河南岸。其实还不是一个坟墓，而是一个古代的堡垒。在这个堡垒附近，还有一个古城遗址。 王昭君究竟埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这样多的昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映内蒙人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。

然而现在还有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是民族国家的屈辱。我不同意这样的看法。因为在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能像我们今天一样，通过各族人民之间的共同的阶级利益、经济基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善。和亲就是改善封建关系的一种方式。当然，和亲也是在不同的历史条件下出现的，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。如果不分青红皂白，只要是和亲就一律加以反对，那么在封建时代还有什么更好的方法可以取得民族之间的和解呢？在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多。

内蒙访古 作者：翦伯赞 （二）

游牧民族的摇篮 我们在内蒙西部没有看到的塞外风光，在内蒙东部看到了。当我们的火车越过大兴安岭进入呼伦贝尔草原时，自然环境就散发出内蒙古的气氛。一幅天苍苍野茫茫的画面出现在我们的面前了。

正像大青山把内蒙的西部分成南北两块，大兴安岭这一条从东北伸向西南的广阔的山脉也把呼伦贝尔草原分割为东西两部。山脉的两麓被无数起伏不大的山谷割开，从山谷中流出来的溪水，分别灌注着大兴安岭东西的草原，并在东部汇成了嫩江，在西部汇成了海拉尔河。海拉尔，蒙古语，它的意思就是流下来的水。

海拉尔市虽然是一个草原中的城市，但住在这个城市里，并不能使我们感到草原的风味，只有当我们从海拉尔乘汽车经过南屯前往锡尼河的这条路上，才看到真正的草原风光。在这条路上，我第一次看到这样平坦、广阔、空旷的草原，从古以来没有人耕种过的、甚至从来也没有属于任何个人私有过的草原。没有山，没有树木，没有村落，只有碧绿的草和覆盖这个草原的蓝色的天，一直到锡尼河我们才看到一些用毡子围起来的灰白色的帐幕，这是布列亚特蒙古族牧人的家。我们访问了这些牧人的家，在草原上度过了最快乐的一天。

当然不是所有的草原都像锡尼河一样的平坦。当我们从海拉尔前往满洲里的路上，我们就看到一些起伏不大的沙丘；而当我们从满洲里到达赉湖，从达赉湖到札赉诺尔的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平线上画出?

㈢ 《登大青山访长城遗址》

登大青山访赵长城遗址

翦伯赞

骑射胡服捍北疆

英雄无愧武灵王

邯郸歌舞终消歇

河曲风光旧莽苍

望断云中无鹄起

飞来天外有鹰扬

两千几百年间事

只剩蓬蒿伴土墙

【背景材料】

一、作者简介

翦伯赞（1898—1968），历史学家，湖南省桃源县人，维吾尔族。1920年毕业于武昌商业专门学校。1928 年投身北伐战争。大革命失败后，他开始运用马克思主义研究中国社会的历史发展，研究中国的社会性质和革命性质。1937 年 5 月加入中国共产党。1940 年 2 月到重庆。此后，长期在周恩来同志的直接领导下，从事统一战线和理论宣传工作，并以极大的努力对中国的历史进行了系统的研究，先后完成了《中国史纲》第一、二卷和《中国史论集》等上百万字的著作。建国以后，他被任命为政务院文化教育委员会委员。被聘为燕京大学社会系教授，北京大学历史系教授兼系主任、副校长，中国科学院哲学社会科学部委员。历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人大代表。他还协同郭沫若、范文澜等同志筹建了中国史学会，任常务理事兼秘书长。

1968 年 12 月 18 日，翦伯赞同志因遭诬陷被迫害致死，文化大革命结束后，得以平反昭雪。1980 年 2 月，《翦伯赞历史论文选集》出版，解放前后翦伯赞的重要历史论文都收在里面，他的其他重要史学著作，以后也陆续再版重印。

二、关于《内蒙访古》

《内蒙访古》是翦伯赞同志应乌兰夫同志的邀请，同历史学家范文澜、吕振羽同志一起访问内蒙古之后写的一篇散文。最早发表在 1961 年 2 月 13 日的《人民日报》上，后又收人周立波选编的《散文特写选（1959 —1961） 》。 1980 年 2 月出版的《翦伯赞历史论文选集》也收入了此文，编者并把它归入“讨论某些历史问题的论文”一类。

《内蒙访古》全文一万多字，除前言外，分六小节，分别用了六个小标题：①哪里能找到这样的诗篇②一段最古的长城③在大青山下④游牧民族的摇篮⑤历史的后院③揭穿一个历史的秘密。第一节是引子式的议论，第六节是总结性的议论；中间四节夹叙夹议，按行程从西到东写访古的见闻和感想。选入课本的是第二、三两节。

三、关于“胡服骑射”

春秋战国时期，汉族使用兵车作战，在善于骑射的游牧民族的骑兵面前，车战显出了明显的缺陷。

战国时期，赵国与北邻匈奴等民族，虽有一定的和平交往，但也经常受他们的袭扰。胡人的骑兵行动迅速，战斗力强，而赵军还沿用春秋以来的兵车作战，不但车行缓慢、笨重，而且由于官兵都身着宽大、臃肿的战袍，行动十分不便，在争战中经常吃亏。赵武灵王决心使赵国重新强大起来，于是实行了一些改革措施，“胡服骑射”便是其中之一。经过认真的研究、准备，公元前 302 年，他发布命令，要求军队一律改着类似胡人的战袍，短衣长裤，腰束皮带，脚穿长靴，训练士兵骑马射箭。这一改革一开始曾受到以他叔叔公子成为首的贵族的反对，赵武灵王多次同他们辩论，并坚持实行这一改革，终于取得了成功，使赵国的军力从此强大起来。这次改革在历史上被称为“胡服骑射”。在跟匈奴的抗争中赵国屡屡获胜，这不能不说是赵武灵王的一大功绩。翦伯赞同志曾赋诗《登大青山访赵长城遗址》称颂赵武灵王：

骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。

邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。

望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬，

两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。

四、关于王昭君和西汉的和亲政策

王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。公元前 54 年，匈奴呼韩邪单于被他的哥哥郅支打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次入朝长安，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后，请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏（阏氏，音yān zhī；意即王后）”，象征她将给匈奴带来和平、安定和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下，控制了匈奴全境，从而使匈奴和汉朝的和好长达半个世纪之久。王昭君死后，匈奴人为她修了多个坟墓，并把她奉为神仙。

五、阴山南麓的沃野——敕勒川

在“一段最古的长城”这一节中，作者一连几次提到阴山以南的一块沃野。这块沃野就是位于大青山和黄河之间的一块方圆八百里的黄河冲积平原；也就是黄河的“前套”。北朝时这一地区也称“敕勒川。“敕勒”原是我国古代北方一支游牧民族的名称。又称铁勒、丁零。西汉初年为匈奴所破，东汉时曾部分南迁，占领过这块沃野，由此沿称“敕勒川”。北齐鲜卑族斛律金所唱那首脍炙人口的诗篇《敕勒歌》，就是描绘当年这里的自然景色的：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”明代以后，这里又称作“土默川”，这是因为明代蒙古族的土默特部落曾在这一带驻扎和放牧。直到现在，这里还设有以土默特命名的旗。包头在土默川的西侧，课文后面提到西三十里麻池乡的古汉城遗址，现在考证就是汉稒阳城遗址。清代以前这里还是一片荒野，不时有鹿群往来，当地蒙族牧民称“包克图”，意思就是“有鹿的地方”。17 世纪中叶，清政府把晋冀豫陕等地灾民迁来屯垦戍边，才逐渐形成一个小村落，汉语音译称为包头村。呼和浩特位于土默川东部，战国时赵武灵王曾在这一带设置过云中郡。清乾隆年间，蒙古族阿勒坦汗率部驻扎在这一地区，兴建了一些定居的住房和宫殿，并用青砖修起城墙，远远望去一片青色，遂称“呼和浩特”，就是“青色的城”的意思。

六、关于古长城

赵武灵王除了倡导“胡服骑射”外，另一大功绩就是筑赵长城。赵国在武灵王前已筑过长城。武灵王即位后，由于重视抵御边患，因此又把赵长城大加修缮与扩展，这才有赵武灵王筑长城的说法。赵长城自代郡经阴山至高阙，大部分在今内蒙古自治区境内。秦统一后，赵长城东段与燕长城联结，成了当时最靠北边的长城。到西汉武帝时代，北方实际统领地区又较秦代扩展了好几百里以至千余里，于是长城的防御设施亦向北推移。《汉书》载公元前 103 年光禄卿徐自为“出五原塞数百里，远者千里”，沿途“建塞徼，起亭隧，筑外城，设屯戍以守之”。这里的“外城”就是指秦长城以北数百里外的另一条汉长城。至今在内蒙、甘肃等地还保存着这些汉长城的遗迹。它以列城、障塞、烽燧作为主要的防御据点，各据点间联结着比较低矮的城墙，有些地区仅依险要地形作屏障，连城墙都加以省略。

古代俗称长城以北为“塞外”或“关外”，出长城也叫“出塞”。一般所说“塞”，是指边界上的险要处，也指筑于要隘处的小城堡，如课文中提到的汉代名塞高阙塞（属朔方郡）、稒阳塞、五原塞、光禄塞（均属五原郡）等均是。古人往往“障塞亭燧”连称。障亦作鄣，又称亭障，也是筑于边疆险要处的防守堡垒。“亭”则是候望警信的场所。“燧”即“烽燧”，也叫烽火台，是专为传递信号用的高台建筑物。平时在高台上树立通讯标志，并放置柴草、狼粪。（据说狼粪多烟，过去描写战争有“遍地狼烟”。）一遇敌情，白天燃烟，夜间举火，相继传递信号，直至把情况传到目的地。这是我国古代在通讯联络方面的一大创造，它早在商代就已经使用，直至明清时仍在沿袭。

㈣ 闽越王城的古城遗迹的发现

1958年 ，闽越古城遗迹正式被发现，并进行䠆试掘，出土了大量的文物。古城平面䠼长方形，南北长约860公尺，宽约公堺，总面积48万平方公尺。在已发掘的髠湖坪，出土了一个大型的宫殿建筑群布局严谨，结构完整，底下还铺设了浠畅的排水系统。在城内外还发现了多虠居住遗址和冶铁遗址，出土了大量的 铁器 、 陶器 、建筑材料和 铜器 。其中的陶器，无论是形制或纹制，砆与中原的「汉式」陶器截然不同，具栉浓厚的地方风格(唐风宋韵网页 2004b)。 2000年 ，在闽越王城遗址东南3公里处，又发 ??了一处 古墓 。2002年10月，研究人员开始了探索性砄挖掘，经考察後，发现这是一处闽越砋时期的贵族古墓(唐风宋韵网页 2004b)。
闽越王城遗址由三组东西走向的山岗和中心区---高胡坪王殿区组成。城址跨越三座连绵小丘，依山峦起伏之势夯筑城墙。城墙内的遗址中，高台鳞次，沟壑宛然，尽管殿宇楼台、王侯第宅早在2000多年前俱已灰飞烟灭，但其根基轮廓仍依稀存在。驻足其中，可深感历史的厚重和沧桑。
闽越王城遗址平面呈不规则的长方形，南北长约860米，东西宽约550米，面积约48万平方米。 王城城墙王城四周山阜保存有较好的夯土城墙，实测周长2896米，残存高度2～8米，普遍高度4米以上。城址有陆门4个，水门3个。城门保存完整。城外除天然深谷和洼地外，一般都有墙壕遗址。
闽越王城内部建筑城内地形分南、北、中三个部分：南部为大岗头；北部有马道岗；中部由下寺岗、下寺坪和高胡坪组成。宫殿区位于城内中央的高胡坪上，体现了中国古代宫殿居中的择中观。在城址中，40余年来陆续出土了数万件汉代文物，具有很高的价值，其精粹部分珍藏于福建省博物馆和武夷山闽越王城博物馆。(详见《文化·文物》)城村古村位于武夷山风景名胜区南20公里、城村汉城遗址的北侧，是一座坐北朝南的古村，建于宋代。近千年前由赵、林、李三大姓聚族始居于此，形成了文化古迹众多的古村镇，主要古建筑有古粤门、赵氏家祠、李氏家祠、华光庙、百岁坊、慈云阁、药王庙等。
在城厢街道湘湖村城山之巅，海拔128米，是越王勾践屯兵抗吴之地，故名越王城，又名越王台。它利用山脊的自然走向，取城堡内土夯筑而成，城垣底宽6至8米，上宽1至2米，南3至5米不等，周长1091.2米，面积2万余平方米，城中间低平，四周高起。内壁稍缓，以利军士上下，外壁十分陡峭，四角有宽大高隆的台地。南北两面山脊的中间有一出入通道，志称“马门”。经省、市文物部门考古发掘，城堡内出土了石刀、石锛、印纹硬陶、原始青瓷等文物，证实为春秋末至战国时期的文化遗存。
公元前494年，越决战于夫椒（今吴兴县），越军大败，勾践率3000残部退守钱塘江南岸，凭借城山险要，夯土为墙，屯兵困守。吴王大差统领号称10万兵马追击越军，将城山团团围住。“吴意越必乏水，以盐鱼为馈。越取双鱼答之，遂解围。”千百年来，无数骚人墨客寻访勾践遗踪，发思古之幽情，写下大量城山怀古诗、“城山怀古”因而被誉为旧时“湘湖八景”之一。

㈤ 汉城湖遗址公园要门票不

汉城湖遗址公园进门免费。
汉城湖位于西安市西北部，原为团结水库，水面最宽处为80米，最窄处30米，水深4至6米，湖面850亩，是集防洪保安、园林景观、水域生态、文物保护和都市农业灌溉为一体的特色生态公园。
西安汉城湖景区规划用地面积2890亩，游客可以乘船欣赏汉城湖两岸独特的风光，有服务设施配备齐全的豪华画舫船；有安全、舒适、平稳的仿古画舫船；还有具有现代风格的大型游轮。途中可以感受到别有韵味的小桥流水、精致典雅的古典园林。西安汉城湖景区还可以乘观光车欣赏汉城湖旅游风景区，沿途设立了多处乘车站点，让西汉的烟尘东汉的风洗去现实生活中的疲倦，承载着梦想穿梭于曲折蜿蜒的林间小道，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟语，柳暗花明，低头望去，一幅长卷优美如画尽收眼底。

㈥ 西安有哪些名胜古迹

一、蓝田猿人遗址

蓝田猿人遗址位于陕西省蓝田县东15公里处的公王岭和县西北10公里处的陈家窝村两地。是中国直立人化石及旧石器时代早期文化遗物出土地点。

二、半坡遗址

半坡遗址，位于陕西省西安市东郊灞桥区浐河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，属新石器时代仰韶文化，距今6000年以上。1953年春，西北文物清理队在西安东部浐河东岸的二级阶地上发现了半坡遗址。同年9月，中科院考古研究所进行了较深入的调查，发现遗址面积约5万平方米。

三、丰镐遗址

丰京和镐京一起并称为“丰镐”，是西周王朝的国都，历史上最早称为“京”的城市，也是中国最早期的城市，作为西周首都沿用近三百年，又称宗周，位于陕西省西安市长安区。

丰镐是中国历史上第一座规模宏大，布局整齐的城市，开创了中国城市平面布局方整、宽畅、宏伟的先河，建构了中国城市平面布局的总规制，成为后来城市总体布局的典范。丰镐两京是中国真正意义上的第一座城市，也是周礼的诞生地。

四、汉长安城遗址

汉长安城遗址，位于陕西省西安市城区西北约5公里处未央区汉城乡。是现存规模宏大、遗迹丰富、格局完整的古代帝国都城遗址。城址区面积36平方公里。汉长安城是西汉时期的都城，曾经是中国历史上第一个国际大都会和当时世界上规模最大的都城。

五、唐大明宫遗址

大明宫是唐帝国的大朝正殿，唐帝国200余年间的政令中心，唐长安城“三大内”(太极宫、大明宫、兴庆宫)中规模最大、最为辉煌壮丽的建筑群，称为“东内”。地处长安城北部的龙首原上，始建于唐太宗贞观八年(634年)，原名永安宫。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此处理朝政，历时达二百余年。

㈦ 城村汉城遗址的旅游简介

城内高胡坪是汉城的中心建筑区，揭露的一组大型宫殿建筑遗址有正殿、侧厢、庭院、天井、排水沟等，保存相当完整，出土大量的陶器、铁器、铜器等。其器形有罐、盆、钵、瓿、壶、盅、铁矛、铁剑、铜镞、弩机等。据考古队论断，城村汉城的始建年代，可能是早到西汉前期，即闽越国统治时期，其下限可能延长到西汉末或东汉初年，它的兴废与闽越族的盛衰密切相关。
城村古汉城遗址位于市区的正南，距城关35公里，为武夷山世界文化和自然遗产的三个组成部分之一，被列为武夷山世界遗产地的古汉城遗址保护区，1996年12月列为第四批国家级重点文物保护单位。
城村汉城遗址发现于1958年，是1997年国务院批准设立的全国第四批重点文物保护单位，是福建省已发现的古城址中保存较好的一座汉代古城址，也是我国江南地区比较完整的一座，它已成为武夷山风景名胜区的一个重要景点。
武夷山人总是自豪的说，这里是双世界遗产，文化遗产人们都知道朱熹和紫阳书院，此外就大力推荐下梅村。我却在喝茶时知道左近有汉代闽粤王朝遗迹，一时神往。老蒋回去了，小平便租了车，又找来另一个朋友林警官，以充向导。司机小左听得一大早冒着寒气去古汉城，便摇头说那里不好玩，没什么可看的。早去的价值是可以不付他们认为非常不值得的部分门票。晴天清晨，大雾。建溪如温泉般蒸腾，远近树叶结着霜。雾中一路前行，途经林警官工作的地方，孤独的一片房子和农场。见古汉城路标转进小路，雾更浓，但不一时目的地到达。
暗红色大门，后面荒草和矮墙的影子。除了晨雾，我们该是最早来客了。四周寂静，一条鹅卵石路延伸至遥远的年代。今晨比昨日稍暖，霜只结在叶片边缘，所有草木都镶了一道白色。这城是曾助刘邦而战的闽粤族人，因为野心而修建的小小王城，中间山丘建造宫殿，两边高处有了望台，四面环水，明显取了守势。然而终于城破荒败，只剩下少许残迹。浓雾环绕中登上宫殿台基，不见两边了望台，只看到玻璃板下几块古老城砖。殿堂有采暖的地热管道，还有用这管道加热的浴池。虽然只是小小族群，王室在战云之下亦未曾忘记这些舒适的享受。
宫殿之下是古井，仍然有水，可饮用，旁边贴着检测报告，亦属矿物质含量可观的“矿井水”。打上来半桶水，确有许多漂浮物，据说是甘甜的。井亭边一块大牌子，写着华夏第一井。遗迹、荒草和浓雾，气氛肃杀。阳光透过来已然极淡，公路就在不远处，声音也像隔绝了一般。仍然沿着鹅卵石路走出去，据说夏天这里出没许多蛇。
按古老建筑样式，墙壁却不是砖砌，是石子、砂土、糯米等等做成的“混凝土”墙。现代生活虽早已占领这古老小村，却还留得一些从前样式的泥墙。一个角落有小戏台，空荡荡的，只有一个老者在晒太阳。见我拍照，他眼都不抬便走开去。村里的生活显然刚刚开始，清冽空气荡漾着人的气息。
城村道路狭窄鹅卵石铺就，中间一条石板，供独轮车通行，路边是流经每家每户的水渠。见到一家院子放着独轮车，冒失的进去试推，居然能平衡。放回去才看见主人在屋顶上，忙忙的作些泥瓦活儿。林警官是轻车熟路，三绕两绕出村而去。牌坊下几个人晒着太阳，几条狗懒洋洋的躺着。

㈧ 福建武夷山的建造年代,历史背景和建筑形式

从历史和科学的角度看，武夷山具有突出、普遍价值，不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证，而且与理学思想文明有着直接的、实质性的联系，符合世界文化遗产第3、5标准。大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境，吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒，前赴后继，你来我往。自然山水陶冶了人们的性情，启迪了人们的智慧，人类的活动传播，发展了武夷山，为自然山水增辉添彩。^[29] 先民的智慧，文士的驻足在九曲溪两岸留下众多的文化遗存：有高悬崖壁数千年不朽的架壑船棺18处；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鸿儒大雅的书院遗址35处；有堪称为中国古书法艺术宝库的历代摩崖石刻450多方，其中有古代官府和乡民保护武夷山水和动植物的禁令13方；有僧道的宫观寺庙及遗址60余处。^[30]

古闽族文化架壑船棺，距今3750余年，是国内外发现的悬棺遗址中年代最早；武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽族”文化和其后的“闽越族”文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有“架壑船棺”、“虹桥板”以及占地48万平方米的汉代闽越王城遗址。 在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板是古先民丧葬遗存，距今3000多年。棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是现今国内发现年代最久远的悬棺。因而，武夷山被考古学家认为是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。古汉城遗址武夷山汉城遗址是座2200多年前的“现代化”城市 ，1999年12月，被列入世界文化遗产名录，也是全国唯一列入“世界遗产”名录的汉代王城遗址。遗址面积占地48万平方米的汉城遗址，具有极高的历史文化和研究价值。它是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址，在创建选址、建筑手法和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表，在中国和世界建筑史上占有重要地位。现已发掘出土大量珍贵文物，如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦当、铁器青铜器等，分别代表当时先进的生产力，体现了中国文明的最高水平，为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。2013年12月20日，武夷山汉城遗址入列国家考古遗址公园。道教洞天教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天福地已成为中国锦绣河山之胜境。洞天福地，又名三十六小洞天。武夷宫 武夷宫 武夷宫又名会仙观、冲佑观、万年宫，坐落在大王峰的南麓，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全国六大名观之一。据《武夷山志》记载：武夷宫始建唐天宝年间（742－755年），是武夷山最古老的一座宫殿，迄今已有一千多年的历史。武夷宫初建时，并不在今址上，而是筑屋于一曲的洲渚上，称天宝殿。到了南唐保大二年（944年），元宗李王景为其弟李良佐“辞荣入道”，才移建今址，名“会仙观”。会仙观建成后，历代笃信仙家的封建统治者，都不惜花费重金，多次修葺、扩建这座宫殿，改名“仲佑观”。南宋词人辛弃疾、诗人陆游、理学家刘子军、朱熹等都主管过冲佑观。元泰定五年（1328年），改观为宫，称“万年宫”。明正统四年（1439年），观毁于兵燹。天顺、成化年间（1457－1487年），虽经官府多次拨款修葺，都未能恢复旧观。嘉靖四年（1525年），观又遭火焚，次年创复。即为的武夷宫。年代悠久的武夷宫，虽历代都曾加以修葺，但经不住数次火焚和兵燹，后仅留下几间空房。2006到2008年这几年间，在旅游、文化部门支持下，武夷宫主殿又重新修复，庭院里的两株桂树，则是宋代遗存下来的，是800—900年的古树。全面恢复武夷宫的计划将逐步进行。这座千古名观必将重现昔日的雄姿。请采纳

㈨ 哪位驴友去过武夷山的城村古汉城遗址的，请教一下该怎么走

在武夷山度假区坐去建阳的班车（15分钟一班），坐车30分钟左右，到城村下车，就到了。

㈩ 武夷山古汉城遗址是历史上哪个时期

城村汉城遗址发现于1958年，是福建省已发现的古城址中保存较好的一座汉代古城址，也是我国江南地区比较完整的一座。

城村汉城由三组东西走向的山岗和高胡坪组成。平面呈不规则长方形，面积约48万平方米。地面保存着较好的夯土城墙，实测周长2896米，墙外除天然深谷和洼地外，一般都有墙壕遗迹。城门两座，位于城址南部，东西遥望，直道相通。城内探明大型建筑群基4处、冶铁作坊遗址5处、居住区15处，以及烽火台、排水系统、古道路等多处。

侧厢、庭院、天井、排水沟等，保存相当完整，出土大量的陶器、铁器、铜器等。其器形有罐、盆、钵、瓿、壶、盅、铁矛、铁剑、铜镞、弩机等。据考古队论断，城村汉城的始建年代，可能是早到西汉前期，即闽越国统治时期，其下限可能延长到西汉末或东汉初年，它的兴废与闽越族的盛衰密切相关