寺庙遗址的讲究

A. 寺庙的风水你们真的看懂了吗

在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。

佛教起源于印度，公元前五世纪，由古印度释迦牟尼所创。基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。修持三学：戒、定、慧，主张三藏：经、律、论。提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。

佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。

我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，乃至道路、桥梁等，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。

“风水”二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理。

中国的风水术是中华建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体，并兼有审美的艺术。西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。

在国内一直是把风水称作是一种寻“生气”的艺术。何谓“生气”，风水家对此有进一步解释：“经着春风吹拂后的花木，自不期而然的有欣欣向荣之概”——这便是所谓“生气”。

那么“生气”的定义，就可以这样理解：凡宇宙间的大自然的现象，新兴而茁壮，生机勃勃与萧杀相对的叫做“生气”。风水的所有理论基本上都围绕“气”展开。

说到“气”便离不开形，形即形状，地形地貌，环境状况。形与势凝聚了气，形为气之所依，气为形滞，形为气之表，气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别。

两派各有偏重，但最终目的是一致的：使人与自然相和合，人适应自然，自然为人所用，顺其自然之情理，以达到“天人合一”的崇高境界。

选址

天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方。这些地方大多“环若列屏，林泉清碧”，“宅幽而势阻，地廊而形藏”。这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。

佛教经常借助风水确定寺址，觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑。几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的“风水式”的详尽描写。

但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论。风水理论中活人住的叫阳宅，如住宅、宫殿，死人住的叫阴宅，如陵墓、祠堂。

佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强，按照中国传统理念认为是虚空的、精神的，阴气重，实际属于阴宅性质，场气为阴。

大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢，原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，可以阴宅论。

而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房，由于是生活场所，则属阳宅。因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所。

佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点：不避形煞，如峭壁、怪石、山顶端等，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地，如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。

在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的。寺庙选址或优选风水宝地，或选形煞之地加以化煞，将特煞转化为特吉。

风水学基于易理，认为事物没有绝对的优势。世上没有解决不了的“绝地”，优劣势都是可以转化的。物极则反，而转化后，则极劣之地可以转化为极优，这是有异于世俗民居的。

朝向

中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种地理自然环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季逆风纳凉，所以中国的房屋基本以南向为主。

方位的偏正与否，在古代是十分重要的大事。历代堪舆家对建筑方位更是重视，《管氏地理指蒙》说：“卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权······生者南向，死者北首。”又说：“卜兆营室二事，一论山，一论向，为堪舆家第一关键。”他们认为建筑的方向应和宇宙阴阳之气相协和。

中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的，“天子当阳而立，向明而治。”所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向，地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。

如佛教中的大雄宝殿，道观中的三清殿、玉皇殿，孔庙学宫中的大成殿等常以东南西北四正向作为朝向（大成殿常取南向），即子午卯酉向。

普通老百姓的民居不得朝向四正方向，而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向，并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，即以“缝针”定向。否则认为煞气太重，心理难以承受。

佛教建筑中除了大雄宝殿之类等级高的建筑外，供奉其他如四大天王、弥勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向。

布局

风水上认为建筑布置主殿要高大，配殿要低小，否则称为欺主，而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求。

明代之后寺院佛殿的地位日趋突出，与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说法不无关系。另外风水还对寺院的开门之法有所规定：“亦依《八宅周书》例，然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门，惟乾山一局，辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，最吉。”

风水观念中，为了保证“气”的通畅，“门向”与“气口”关系密切，即门向总是要朝向“气口”。所谓“气口”指的是寺院前方群山的开口处或低凹处，风水学上认为正是此处为一座寺院的希望。

为了追求这个希望，最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相对。如安徽九华山古拜经台寺，背倚天台峰，左鹰峰，右金龟峰，前对观音峰，四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口，因地势所制，该寺的平面狭长并且朝向无法正对此谷口，于是依照“风水”说法将寺门偏斜朝向这一谷口。这也说明了风水对佛教的强烈冲击与渗透。

尽管佛教教义，本不重视易理风水，认为一切外在条件，皆取决于修炼者的内心。佛教一句名言：“世上本无穴，穴在我心中。”但佛教圣徒们却仍然为寺庙风水的好坏大费心力，作为回报风水也为佛教营造出美好感人的景观和居住环境。

B. 请问进寺庙有什么讲究吗

一般有三个门，香客是从左门进，右门出，不要站在门槛上。中间那个门是给大师父进出的
先拜中间的，其他顺时针拜

C. 上班的地方原始明清寺庙遗址，入职一年来疾病不断，觉得风水不好，有什么方法化解

寺庙 风水上有阴性的看法 如果你本人本命阴 那么你在阴性的地方长期呆着 那么必然你的身体不会好的 警察局(古代是衙门)为白虎 住在这样的旁边都要万分注意的 还是找人现场给你看看吧 祝你好运

D. 寺庙有哪些禁忌

2018年已经向我们走来，在中国人眼中，每逢辞旧迎新的时候都会举行仪式进行祈祷，希望在新的一年里能够顺顺利利。佛教作为中国的主流宗教，每逢初一十五或者其他节日，全国的各大寺庙都会有四方信徒前来拜佛烧香。但是真正懂得烧香的人其实少之又少，虽然有些琐碎的事情无伤大雅，但是还有一些忌讳是一定要注意的。今天就给大家说一说我们在拜佛的时候需要注意哪些忌讳。

以上就是我们在拜佛时需要注意的一些问题，希望对朋友们有所帮助，同时也希望天下所有的善男信女能够在新的一年里阖家欢乐，万事如意。

E. 进入寺庙有哪些禁忌

2018年已经向我们走来，在中国人眼中，每逢辞旧迎新的时候都会举行仪式进行祈祷，希望在新的一年里能够顺顺利利。佛教作为中国的主流宗教，每逢初一十五或者其他节日，全国的各大寺庙都会有四方信徒前来拜佛烧香。但是真正懂得烧香的人其实少之又少，虽然有些琐碎的事情无伤大雅，但是还有一些忌讳是一定要注意的。今天就给大家说一说我们在拜佛的时候需要注意哪些忌讳。

烧香应该烧几炷香？

很多打着祈福烧香的旗号，实则为了收敛钱财的黑心寺庙会告诉游客：烧香一定是越多越心诚，香一定要是某某材质的等等...其实这些全是敛财的手段。拜佛确实要讲究心诚，但绝对不是体现在花钱上，至于烧香，三炷清香即可。所谓一炷清香透苍穹，万道祥光照大千，烧香是一种与佛菩萨进行心灵沟通的方式，并不是一种捐香火钱的方法，通过这种方式，只要能够和佛菩萨达到心神相通即可。想达到与佛菩萨心神相通，并不是要靠烧香数量的多少和花钱多少，而是保持着敬畏和虔诚之心与菩萨进行交流。首先，在拜佛菩萨时，要心里想着佛菩萨的形象，口中默念佛菩萨的名号，注意一定要是全称，如观世音菩萨或者南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，当达到口、手、心同步时，自然能够与佛菩萨达到心神相通。

再者，在拜佛菩萨时，一定要保持着纯洁干净的内心，如果内心浑浊不堪，或者希望佛菩萨帮助实现一些损人利己的愿望，佛菩萨自然也能够看得清清楚楚，这种情况下是休想得到佛菩萨的保佑的。

最后，敬香是表法的，也是敬心的，有心，三支就够了，三支香代表戒、定、慧。如果抱着一大把所谓的高香，却怀着太多的贪念和欲望，不但不会得到佛菩萨的庇佑，反而可能招致天怒人怨。

在进入寺庙时应该注意什么？

寺庙作为烧香拜佛的清静之地，在进入寺庙之前，有条件的话尽量能够先沐浴更衣，没有条件的话最起码也要洗洗手，以示恭敬。还有女施主在每月例假的几天最好不要进入寺庙，也不要穿的太过暴露鲜艳，以简单朴素为宜。在寺庙内走动时，如果看到有人在烧香礼佛，或者作揖拜佛，切记不要从前方经过，这是对别人和菩萨的大不敬，严重的话还会惹怒菩萨。进入大殿上时也要注意，大殿一般有三个门，中间的门稍大，为空门，空门是只有佛家弟子才能够出入的，一般游客的话要从右侧门进入，男施主应先迈左脚，女施主先迈右脚，还有，切记不要踩大殿的门槛！这是大忌！

烧香应该许什么愿望？

拜佛许愿时首先要保持心地清净，不要带有太多的邪念和杂念，应当在一定程度上舍弃一己私欲，能为家人或其他人祈福为最好，如果许的愿望能够利于国家社会，也是无上功德。

有朋友肯定会问，许愿能够许财吗？佛经讲：佛氏门中，有求必应，但若求财是为贪欲，纯属以凡夫之心，度诸佛之腹，佛门讲究命由己造，福由己求，如果是以慈悲之心许愿，即使是许财，佛菩萨也会帮助你的。

以上就是我们在拜佛时需要注意的一些问题，希望对朋友们有所帮助，同时也希望天下所有的善男信女能够在新的一年里阖家欢乐，万事如意。

F. 去寺庙的大雄宝殿有什么进门的规矩吗、

进大殿不可以从门中央进入，除非门很小，只容许一个人走动。较大的门，一定回要靠左或靠右进入，答靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。 http://www.fjsy.net/Details.aspx?imgnewsid=6974&type=comity

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G. 去寺庙祭祀时，我们应该注意哪些礼节

我们中国自古以来就有祭祀的习惯，尤其是古代有重大事情的话，都会祭祀一下神明。到了今天，我们都知道了要相信科学，但是祭祀在我们的心中还是非常的重要的。这就是人们心中对于神明的敬仰吧。也是一种信仰。我国的佛教文化就是这样流传下来的。很多的人都不信神明，但是遇到寺庙的话都会进去祭拜一下。

一：不要穿太过鲜艳的衣服。

寺庙是非常神圣严肃的地方，我们一定要尊敬才行。在衣着打扮上面肯定就是要简洁大方一点，尽量穿一些颜色素雅的衣服，不要穿得太过于鲜艳，不然是对佛像的不尊重。在别人看来你就像是一个另类一样。而且在寺庙中表现不要太过于高调，尽量低调一些，心诚就好。

祭祀在我们的心目中就是一种信仰，不管佛祖能不能保佑我们，心存善念，心存敬仰总是没错的。很多的时候祭祀是一部分，更多的还是需要我们自己去努力，因为事情的主动性还是在我们手中的。大家只要记得在祭祀的时候，不要犯了大的忌讳就好。

H. 过去的庙和庵的石碑座有什么讲究

石碑：把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。
把功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。遗物中有名的，有汉碑“孔庙碑”（在山东曲阜，廷熹七年（164）年建）；六朝有梁忠武王碑（在南京附近）等。参见“碑碣”。作为纪念物或标记的竖石。多镌刻文字，意在垂之久远。《礼记·檀弓下》“公室视丰碑” 汉 郑玄注：“丰碑斲大木为之，形如石碑。”《后汉书·儒林传序》：“ 熹平 四年， 灵帝 乃诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。” 北魏 郦道元《水经注·河水四》：“《魏土地记》曰： 梁山北有 龙门山， 大禹 所凿，岸上竝有庙祠。祠前有石碑三所，二碑文字紊灭，不可复识；一碑是 太和中立。” 唐 李嘉祐《晚发咸阳寄同院遗补》诗：“ 秦 家故事随流水， 汉 代高坟对石碑。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“又立一道石碑，详纪 保安 弃家赎友之事，使往来读碑者，尽知其善。” 何小平等《兰圃天香》：“一转身，在一块形象美丽的石碑上，却有一首 朱德同志赞美兰花的诗。”
寺庙石碑：一、文字记载：了解历史事件，揭秘真相；了解当时社会风俗，人民生活现象，从而探知文化思想变迁。二、工艺价值，体现当时工艺水准。三、经济价值，嘿嘿，视珍贵程度不一。

I. 在距寺庙前方400米的地方建房风水学有什么讲究

距离远，没有任何影响

J. 寺庙搬迁有讲究吗

有的 移动佛像先说一声 安置好了 赶紧烧香就行 先选好日子 一般双数的
锅先搬进新的地方