西游记无头

『壹』 关于西游记29

04南无旃檀来功德佛 ( 唐三自藏 ) .南无斗战胜佛（孙悟空）
南无净坛使者菩萨（ 猪八戒 ） 南无八宝金身罗汉菩萨（沙悟深）。

妖怪一听“取经”二字，“啪”的一声丢了钉耙，拱了拱手问：“取经人在哪?我受观音菩萨劝善，在此等他。”并要悟空赶快带他去见师父。

悟空怕其中有诈，便叫那怪朝天发誓。那怪二话不说，扑地跪下，磕头如捣蒜，赌咒发誓。悟空又叫那怪烧了老窝，才带他走。那怪真的搬些芦苇荆棘，点一把火，将云栈洞烧得像破瓦窑。悟空拔一根毫毛，变作一条三股麻绳，将那怪捆得扎扎实实，又揪住那怪的耳朵，回到高老庄。

来到高老庄，那妖怪扑通一声跪在唐僧面前，一边磕头，一边喊师父。唐僧莫名其妙，那怪把观音菩萨劝他行善的事说了一遍。唐僧十分高兴，叫悟空给他松绑，又请高太公抬出香炉烛台，拜谢了观音，还要给那怪取个法号。那怪说观音菩萨已给自己取了法名，叫悟能。唐僧一听，连声称好，说：“师兄叫悟空，你叫悟能，正好。”唐僧想到修行不能吃五荤三素，便给他取个别名，叫八戒，那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”

『贰』 旧版西游记孙悟空砍头的时候为什么有两个头

斗法降三怪是86版西游记里被删减时间最多的一集，斗法降三怪是西游记第十五集，66.59分钟，该集首播时为76分钟，因为时间过长，所以砍掉将近十分钟左右。孙悟空的头被砍下来后孙悟空站起身喊头来，结果头却在原地不动，因为虎力大仙用旁门左道压住孙悟空的头，孙悟空变化数十个头颅，羊力大仙极为震惊，掐指算孙悟空有多少头颅，羊力大仙掐指算的画面被保留，但是孙悟空变化很多头颅的画面被删。孙悟空变化这么多的头颅就是迷惑三个妖怪，虎力大仙不知道那个是真的孙悟空头颅，弄得手忙脚乱，结果孙悟空在身体里又长出来一颗假头颅，欺骗虎力大仙，虎力大仙不知所措时孙悟空真的头颅才回到孙悟空的身体上。虎力大仙死后羊力大仙和鹿力大仙逃跑，其实是后补拍的，羊力大仙鹿力大仙逃跑后该集结束，其实当年拍摄了下油锅和抛心，但是画面过于恶心，所以再次播放时将羊力大仙鹿力大仙的斗法被删除，取而代之的是逃跑！
现在25集老版西游记每一集都是删减很多的。
第一集猴王初问世删减了很多孙悟空出世以后感觉这个世界新奇的画面。
第二集官封弼马温删减了孙悟空部分放马的画面。
第八集坎途逢三难原版是两集，收沙和尚其实是完整一集，后来被统一到一集。
看看老版西游记第二版的片尾画面，里面有很多画面其实在25集里根本就没有出现！比如师徒四人在木桥行走的画面等等。

『叁』 西游记26∼30集内容概括

第26集
对阵中，红孩儿派小妖驾五行车围攻悟空，霎时阵中火石四射。悟空此时唤龙王降雨，浇
熄各处火种。红孩儿见此情势，施三昧真火直冲云霄，击退四海龙王，更就势烧伤悟空。四海龙王在一浅溪中寻得悟空踪迹，唤八戒、与沙僧去前去救治。悟空受伤
昏迷不醒，八戒左右开弓狂抽他嘴巴，才使其苏醒。龙王降下的私雨无法克制三昧真火，悟空便让八戒去请观音菩萨相助。火云洞中，红孩儿得知八戒南去，料到他
必是去向观音菩萨求助，就变作观音菩萨诓骗于他。红孩儿变化的观音将火云洞战事尽数道来，八戒信以为真，随其进入火云洞，被众小妖拿下。悟空嗅出风中腥气
甚重，担心八戒已被妖怪抓去，就变作蜜蜂钻进一只包袱，使计被小妖带入火云洞。红孩儿派小妖请牛魔王品尝玄奘肉，悟空变作牛魔王的模样假装巧遇几小妖，一
起前往火云洞。准备烹煮玄奘时，悟空所变的牛魔王百般阻挠，言语行径与平日大有出入，令红孩儿疑心顿起。红孩儿以自己生辰试探，戳破了悟空变作牛魔王之
事。悟空急奔至普陀请观音菩萨相助，观音就红孩儿之事提点悟空应躬身自省，并以三十六把天罡刀化为一只莲花台，用作收服红孩儿之用。悟空奉观音之命，将红
孩儿引出火云洞。红孩儿以为观音惧怕自己而让出莲台，便坐于其上，却被莲台伸出的利刃困住，赶忙相观音求饶。观音予红孩儿摩顶受戒，收为座下“善财童
子”。

第27集
红孩儿野性难定，
自莲花台上脱困后，便吐三昧真火攻击观音，却被观音以杨柳甘露化解。观音以五个金箍分别套住其头顶和双手双脚，口念咒语，疼得红孩儿翻滚求饶。红孩儿方知
观音法力无边，真心皈依参拜。玄奘得救，慨叹当初若听悟空之劝，便不会遭此劫难。玄奘师徒西行至车迟国，见城门外有众多和尚在做苦力，监工道士还对和尚们
拳脚相向。悟空变作一云游道长，上前打探消息。原来，几年前车迟国大旱，众僧祷告无果，忽然天降虎力、鹿力、羊力三位仙长，求得雨水化解天灾。国王将三仙
长尊为国师，自此车迟国独尊道教，国内僧人被道家驱服苦役。方知全国的僧人都被抓至此，官府对每个和尚都画影图形，让他们逃脱不得。悟空亮出齐天大圣的身
份，众和尚闻后欢呼雀跃，请玄奘师徒到智渊寺休息。因国王的苛政，寺中僧人饮食寒酸、生活困顿。是夜，悟空、八戒、沙僧三人饥饿难耐，便一行到三清殿
偷吃贡品。悟空让八戒将殿中供奉的三尊神像统统搬至茅厕，然后三人在供奉处一片风卷残云。正吃得尽兴，一小道来殿上巡视，发现神像不见踪影，疾呼其师父前
来，三人忙变作神像。虎、鹿、羊三国师携道众赶至殿上，看到被吃得七七八八的贡品，以为三清爷爷显灵，忙叩拜想求得灵丹圣水。悟空三人撒尿于瓶中，诓三国
师和众道喝下，待三人变回原形，众道方知受骗。次日，玄奘师徒到王宫倒换官文，三国师在殿上要求追究三清殿之事，双方在殿上争执不休。正巧城中半月无雨，
国王承诺若玄奘等人求得雨水，便为他们倒换官文。虎力做法祈雨，起先狂风大作，电闪雷鸣，稍后却艳阳高照，未降半滴雨水。原来悟空上天请众神相助，待自己
给信号时再行降雨。

第28集
玄奘
祈雨之时，悟空以金箍棒为信，向天四指，空中顿时风起云涌、雷电齐鸣，少顷便天降甘霖。待国王大呼“雨够”，悟空再向天一指，顷刻间雨散云消、晴空万里。
虎力大仙不服，称此番降雨乃是自己先前做法之功。悟空请出四海龙王现身，国王以为吉兆，跪地合掌祈福，对圣僧法力愈加信服。王宫大殿之上，国王传旨重建庙
宇、礼佛敬僧，并有意封玄奘等人做新任护国法师。虎力、鹿力、羊力不服国王，要与玄奘师徒比个高下。两方先比试云梯坐禅，虎力登上高台，悟空隐去身形，助
玄奘跃上高台。两人坐禅中，虎力施法变一臭虫，咬的玄奘扭肩缩颈。悟空见状，变作一只小鸟啄走臭虫，叼了一条七寸长的蜈蚣，丢入虎力衣内，咬得疼痛难耐，
扭动中自高台上径直摔下。再比试隔板猜物。国王命人在柜中放入山河社稷袄与乾坤地理裙。鹿力先猜，待玄奘猜时，已被悟空施法变作了破烂溜丢一口钟（破僧
袍），鹿力自然猜错。国王诧异，亲自在柜中藏入一鲜桃，鹿力猜完，悟空将鲜桃啃食只留一桃核让玄奘猜测，鹿力再度猜错。几番比试不力，虎力、鹿力、羊力三
人恼羞成怒，要再比试砍头、剖腹挖心、下油锅。悟空言师傅劳累，代为比试。国王当即召刽子手上殿，悟空被砍后，四肢可动，将头招之身前接好；虎力依样被
砍，悟空吹一猴毛变作老鹰将头叼走，少顷，其身变作一只无头黄毛虎。鹿力、虎力二人怒，持剑欲杀悟空，反被悟空打死。两尸落地即变作白毛角鹿和花斑羚羊。
国王感谢玄奘师徒，欲拆道观，使道士为僧仆。玄奘诲曰应礼佛敬道保江山永固，国王谨遵教诲。国王欲拆道观，使道士为僧仆。玄奘曰礼佛敬道才可江山永固，国
王谨遵其教诲。玄奘师徒行至一河边，无法断其深浅，打算先向附近人家化缘求宿。几人来到一户人家，家中主人告知此河名为通天河，河中有位灵感大王，要村人
每年献祭一对童男童女保风调雨顺。今年正好轮到这户献祭，玄奘令徒弟降妖除魔。悟空、八戒变作两童，在灵感大王庙等妖怪现身。妖怪见到两人原身，被吓得逃
回通天河中。

第29集
灵感大王施
法令天降大雪，河面结冰。玄奘师徒打算踏冰过河，再行除妖。四人一马行进至河中央处，灵感大王突然自河中打破冰层，将几人困于浮冰之上，又施法将悟空、八
戒、沙僧以坚冰裹冻，鳜婆打破玄奘脚下冰层，待其落水欲捉。白马入水化为白龙，吐出水泡将玄奘置于其中避水，同时盘旋在水泡周围奋力保护玄奘。奈何妖多势
众，白龙精疲力竭渐渐落败，与玄奘一起被灵感大王擒住。河上悟空、八戒、沙僧三人破冰上岸，计划由水性好的八戒、沙僧下河引灵感大王上岸，再由悟空对付。
八戒、沙僧变作虾精、鳖精寻找玄奘和白龙的关押之处，白龙被铁链绑住，玄奘被困于巨蚌之中。八戒、沙僧撬蚌时被发现，与众水妖缠斗。悟空苦恼无法引灵感大
王出河，无计可施下意欲求助观音菩萨。菩萨恰于此时现身，且形色匆忙，菩萨将手中的提篮投入通天河，河中一声巨响后，菩萨已收回提篮，一只金鱼在篮中活蹦
乱跳。灵感大王是菩萨莲花池中金鱼所化，菩萨早间扶栏看花，未见这厮踪影，算出其在此作恶，特赶来收他。悟空请菩萨与村民说明收怪之事，留恩于村民，以利
凡人悉心供养，菩萨稍虑后应允。八戒、沙僧下水将玄奘与白龙带回岸上，众村民叩谢菩萨及玄奘师徒。河边忽现一巨龟，欲驼玄奘师徒渡河，原来灵感大王占了老
鼋的巢穴，今番收妖使老鼋得居旧舍。渡河时，老鼋请玄奘到西天后，切莫忘记帮自己问佛祖，何时得脱本壳，修得人身。

第30集

玄奘师徒行于冰天雪地之中，寒冷难耐，便就地生火取暖。火堆被妖怪施法，燃而不热，几人取暖不得。玄奘见八戒哼哼唧唧，状似生病，便让悟空到附近化斋。
悟空觉山中雾气有异，用金箍棒划圈将玄奘三人圈于其中，并知会切不可踏出此圈。悟空所划之圈防护严密，兕怪自高空用力冲撞也不得入。悟空到前方人家化缘，
但其面目吓得村民闭门不出。玄奘三人等候悟空多时，又在圈中不得行动，已饥寒难耐。此时忽然飘来一阵饭香，八戒撺掇玄奘出圈去寻，沙僧虽有阻拦，但最后也
只得跟着同去。悟空耽搁许久，只得潜入村民家中取饭，待回到落脚处，见火堆燃尽，玄奘、八戒和沙僧三人不见踪影。玄奘三人循着饭香来到一处民宅，八戒先行
到宅中探访。宅中积尘已久，仅有尸骨置于屋中，八戒发现三件棉衣，便带出给三人御寒。玄奘觉此举不妥而未穿，八戒与沙僧套上棉衣后被紧紧束住。悟空遍寻不
到玄奘三人，心急如焚，唤出土地。土地告知此山名曰金兜山，山中的金兜洞有个独角兕大王。此妖脾气古怪，但其与小妖终日茹素，且未伤任何性命，土地也不便
多管。金兜洞中，玄奘、八戒、沙僧三人被绑，独角兕大王指责三人偷衣之事，并意欲与悟空一较长短。悟空到金兜洞救人，兕怪言语挑衅，与悟空比试。两人激烈
交战，悟空本已占胜势，妖怪突然祭出金刚镯将金箍棒收走。悟空一时间无计可施，懊恼不已。土地现身，建议悟空日值功曹上天庭求助。
by:知道团队【写意天下】

『肆』 据一个事例说西游记中的什么鬼怪有人情味

1、萌生爱慕之心，大胆地表露出爱情。

就拿《西游记》第六十四回中的杏仙来说，书中写道：那女子对众道了万福道：“知有佳客在此赓酬，特来相访，敢求一见。”那女子叫：“快献黄衣女童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。

斟了茶，那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪”。由此可见，这杏仙初遇唐僧时，正是少女含春的芬芳年龄，一见面就被唐僧英俊的外貌所吸引，他无意吃唐僧肉，以求长生不老，只是想和他厮守一生，作个神仙伴侣，有一见钟情，想一生相守，永不分离的梦想。

为了达到这样的目标，她采取区别于其他妖怪的惯用方法，不是用囚禁拴住唐僧的身体，和其大徒弟孙悟空大战几百个回合，伺机洞房花烛，而是和唐玄奘舞文弄墨，作诗唱和，吟风弄月，把盏品茗，一曲《桃李芳菲梨花笑》惹得曾经坐怀不乱的唐和尚也心猿意马，留连忘返。

这是有别于其他妖怪可爱之处，也是能折射出人性光芒的亮点。接下来杏仙边舞边唱：......香茶一盏迎君到 ，星儿摇摇,云儿飘飘 ，何必西天万里遥 ，欢乐就在今朝 ，欢乐就在今宵。表面上看起来，是简单的男欢女爱，细看却是人的基本的感情表露。

西游记中有不少这样的例子，都是精怪向唐僧大胆地表达爱慕之意，相比之下，这杏仙好象更懂得曲径通幽的妙处，它们象人类一样有对爱的追求，对爱的向往。

2、怀血浓于水之心，难忘挥之不去的亲情。

《西游记》第六十回这样写道：这大圣整衣上前，深深的唱个大喏道：“长兄，还认得小弟么？”牛王答礼道：“你是齐天大圣孙悟空么？”大圣道：“正是，正是，一向久别未拜。适才到此问一女子，方得见兄，丰采果胜常，真可贺也！”

牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？正在这里恼你，你却怎么又来寻我？”大圣作礼道：“长兄勿得误怪小弟。

当时令郎捉住吾师，要食其肉，小弟近他不得，幸观音菩萨欲救我师，劝他归正。现今做了善财童子，比兄长还高，享极乐之门堂，受逍遥之永寿，有何不可，返怪我耶？”牛王骂道：“这个乖嘴的猢狲！害子之情，被你说过，你才欺我爱妾，打上我门何也？”

从以上这段文字可以看出，牛魔王怒悟空收服红孩儿，不借巴蕉扇。纵然悟空磨破嘴皮，牛魔王也是没有半点可以通融的意思。人常说虎毒不食子。这老牛成精也是千年的造化之物，岂能对悟空收服红孩儿的事不闻不问，善罢干休？

正因为恼悟空的作法，才有了牛魔王使出浑身的解数与悟空斗得不分上下，最后还是请来菩萨解了围困。

是什么力量让牛魔王豁出性命和悟空大战一场，还不是有丧子之痛，难解心头之恨，非要拚个你死我活!人是血肉之躯，有七情六欲，这样的举动不难理解，但这种有着邪性妖怪的如此作法，展现了血浓于水的人性，表明了在内心深处有着亲情的牵绊，无论何时还是挥之不去这份情愫。

3、显金兰之义，凸出义薄云天的友情

《西游记》第四十六回，悟空与虎力、羊力、鹿力三怪斗法一段。书中说......众人观看，乃是一只无头的黄毛虎。那监斩官又来奏：“万岁，大国师砍下头来，不能长出，死在尘埃，是一只无头的黄毛虎。”国王闻奏，大惊失色，目不转睛，看那两个道士。

鹿力起身道：“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！” 慌得那监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁去了。死在那里，原身是个白毛角鹿也。”

国王害怕道：“怎么是个角鹿？”那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得现兽形？这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”这三位妖怪本是结拜的兄弟，在与悟空斗法之中，不是大难临头各自飞，而是齐心协力与唐僧师徒对抗，直到最后丢失了卿卿性命。

虽然在书中没有交待这三怪在义结金兰时有过不求同日生，但求同日死的承诺，但在整个的事件中，他们就象桃园结义的刘备、关羽、张飞那样同仇敌忾，有仇必报，肝胆相照，义薄云天。

(4)西游记无头扩展阅读

在西游记中，妖精大多是通人性的。他们都具有人的情感，如蜈蚣精，虽为虎作伥，但重视兄妹之情。尤其是铁扇公主，十分重视亲情，还有如意真仙，为了侄儿红孩儿，与孙悟空拼得你死我活。因此，这里的妖精有人的性格。

还有，这些妖怪的出现也磨炼了师徒四人的意志和信任，增加了生动性，也突出了他们不畏艰险，坚定不移、勇往直前的精神。倘若没有它们，孙悟空的神通就没有地方发挥，四人的坚毅品质就无法体现，故事就只有他们跋山涉水、风餐饮露，故事便少了很多趣味和转折，也缺少了挑战。

这些妖怪也知书达记礼，有一定的领导能力和很强的思维能力，不怕困难，为了达成吃唐僧肉的目的而坚持不懈，为了大家的长生不老而舍命前去。妖怪还具有义气，懂得管理学上的知识。有的妖怪还帮助当地百姓，有的即使被邪恶的天神或孙悟空抓住也不屈服。掌握了很多知识，计划多端。

『伍』 西游记原著里有哪一些电视片里没拍摄的小故事

有一个看似很小却很重要的故事，就是少了这个故事是西游的性质变了，从如来主动把佛经传入东土变成了唐僧主动西天取经
故事前面是说魏征梦斩泾河龙王，泾河龙王不服，阎王哪里状告李世民，阎王请李世民去对薄公堂，崔判官发现李世民阳寿已尽又给他加寿20年，下面是送他还阳是的原文：
太宗闻言躬身称谢。十阎王差崔判官、朱太尉二人送太宗还魂。太宗出森罗殿又起手问十王道：“朕宫中老少安否如何？”

十王道：“俱安但恐御妹寿似不永。”太宗又再拜启谢：“朕回阳世无物可酬谢惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜西瓜只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送来即送来。”从此遂相揖而别。

那太尉执一引魂幡在前引路崔判官随后保着太宗径出幽司。太宗举目而看不是旧路问判官曰：“此路差矣？”

判官道：“不差。阴司里是这般有去路无来路。如今送陛下自转轮藏出身一则请陛下游观地府一则教陛下转托生。”

太宗只得随他两个引路前来。径行数里忽见一座高山阴云垂地黑雾迷空。太宗道：“崔先生那厢是甚么山？”判官道：

“乃幽冥背阴山。”太宗悚惧道：“朕如何去得？”判官道：“陛下宽心有臣等引领。”太宗战战兢兢相随二人上得山岩抬头观看只见：形多凸凹势更崎岖。峻如蜀岭高似庐岩。非阳世之名山实阴司之险地。荆棘丛丛藏鬼怪石崖磷磷隐邪魔。

耳畔不闻兽鸟噪眼前惟见鬼妖行。阴风飒飒黑雾漫漫。阴风飒飒是神兵口内哨来烟；黑雾漫漫是鬼祟暗中喷出气。一望高低无景色相看左右尽猖亡。那里山也有峰也有岭也有洞也有涧也有；只是山不生草峰不插天岭不行客洞不纳云涧不流水。岸前皆魍魉岭下尽神魔。洞中收野鬼涧底隐邪魂。山前山后牛头马面乱喧呼；半掩半藏饿鬼穷魂时对泣。催命的判官急急忙忙传信票；追魂的太尉吆吆喝喝趱公文。急脚子旋风滚滚勾司人黑雾纷纷。太宗全靠着那判官保护过了阴山。前进又历了许多衙门一处处俱是悲声振耳恶怪惊心。太宗又道：“此是何处？”判官道：“此是阴山背后一十八层地狱。”太宗道：“是那十八层？”判官道：“你听我说：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱寂寂寥寥烦烦恼恼尽皆是生前作下千般业死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱哭哭啼啼凄凄惨惨只因不忠不孝伤天理佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱皮开肉绽抹嘴咨牙乃是瞒心昧己不公道巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱垢面蓬头愁眉皱眼都是大斗小秤欺痴蠢致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱战战兢兢悲悲切切皆因强暴欺良善藏头缩颈苦伶仃。

血池狱、阿鼻狱、秤杆狱脱皮露骨折臂断筋也只为谋财害命宰畜屠生堕落千年难解释沉沦永世下翻身。一个个紧缚牢栓绳缠索绑差些赤鬼、黑脸鬼长枪短剑；牛头鬼、马面鬼铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋叫地叫天无救应。正是人生却莫把心欺神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报只争来早与来迟。”太宗听说心中惊惨。

进前又走不多时见一伙鬼卒各执幢幡路旁跪下道：

“桥梁使者来接。”判官喝令起去上前引着太宗从金桥而过。

太宗又见那一边有一座银桥桥上行几个忠孝贤良之辈公平正大之人亦有幢幡接引；那壁厢又有一桥寒风滚滚血浪滔滔号泣之声不绝。太宗问道：“那座桥是何名色？”判官道：“陛下那叫做奈河桥。若到阳间切须传记那桥下都是些奔流浩浩之水险峻窄窄之路。俨如匹练搭长江却似火坑浮上界。阴气逼人寒透骨腥风扑鼻味钻心。波翻浪滚往来并没渡人船；

赤脚蓬头出入尽皆作业鬼。桥长数里阔只三皻高有百尺深却千重。上无扶手栏杆下有抢人恶怪。枷杻缠身打上奈河险路。你看那桥边神将甚凶顽河内孽魂真苦恼桠杈树上挂的是肯红黄紫色丝衣；壁斗崖前蹲的是毁骂公婆淫泼妇。

铜蛇铁狗任争餐永堕奈河无出路。诗曰：时闻鬼哭与神号血水浑波万丈高。无数牛头并马面狰狞把守奈河桥。”正说间那几个桥梁使者早已回去了。太宗心又惊惶点头暗叹默默悲伤相随着判官、太尉早过了奈河恶水血盆苦界。前又到枉死城只听哄哄人嚷分明说“李世民来了！李世民来了！”太宗听叫心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅上前拦住都叫道：还我命来！还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲只叫“崔先生救我！崔先生救我！”判官道：陛下那些人都是那六十四处烟尘七十二处草寇众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业无收无管不得生又无钱钞盘缠都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他我才救得哩。”太宗道：“寡人空身到此却那里得有钱钞？”判官道：“陛下阳间有一人金银若干在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约小判可作保且借他一库给散这些饿鬼方得过去。”太宗问曰：“此人是谁？”判官道：“他是河南开封府人氏姓相名良他有十三库金银在此。陛下若借用过他的到阳间还他便了。”太宗甚喜情愿出名借用。遂立了文书与判官借他金银一库着太尉尽行给散。判官复吩咐道：“这些金银汝等可均分用度放你大唐爷爷过去他的阳寿还早哩。我领了十王钧语送他还魂教他到阳间做一个水陆大会度汝等生再休生事。”众鬼闻言得了金银俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡领太宗出离了枉死城中奔上平阳大路飘飘荡荡而去 ……“陛下呵此间乃出头之处小判告回着朱太尉再送一程。”唐王谢道：“有劳先生远涉。”判官道：“陛下到阳间千万做个水陆大会度那无主的冤魂切勿忘了。若是阴司里无报怨之声阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处俱可一一改过普谕世人为善管教你后代绵长江山永固。”唐王一一准奏辞了崔判官随着朱太尉同入门来。那太尉见门里有一匹海骝马鞍韂齐备急请唐王上马太尉左右扶持。马行如箭早到了渭水河边只见那水面上有一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗。

唐王见了心喜兜马贪看不舍太尉道：“陛下趱动些趁早赶时辰进城去也。”那唐王只管贪看不肯前行被太尉撮着脚高呼道：“还不走等甚！”扑的一声望那渭河推下马去却就脱了阴司径回阳世

挺长的，其实主要是说李世民为什么办水陆大会，被下个半死干不办吗？ 然后就算请唐玄奘主持水陆大会，观音突然来了说唐玄奘讲的佛经渡不了鬼，李世民怕了渡不了鬼，水陆大会就白办了然后就下定西天取经的决心，派唐僧去取经。
然后后面还有个小插曲，李世民让一人去阴间送南瓜，还阳后李世民问他在阴间看到什么“唐王道：“你在阴司见些甚么来？”刘全道：“臣不曾远行没见甚的……”由此可见取经就一场阴谋

『陆』 《西游记》的俗语

八戒点头道：“我理会的。但你去，讨得讨不得，次早回来，不要弄做‘尖担担柴两头脱’也。”沙僧遂念了诀，驾起云光，直奔东胜神州而去。（《西游记》57回）
行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱——一捞个罄尽’。”（《西游记》39回）
他却暗想：“我若把功曹的言语实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，蒙着头，带着他走，常言道：‘乍入芦芋，不知深浅’——倘或被妖魔捞去，却又不要老孙费心？……”（《西游记》32回
行者笑道：“该与不该，烦为引奏引奏，看老孙的人情如何。”葛仙翁道：“俗语云：‘苍蝇包网儿，好大面皮！’”（《西游记》87回）
行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩！” （《西游记》67回）
八戒道：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道：‘皮肉粗糙，骨骼坚强，各有一得可取。’”（《西游记》93回）
八戒道：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去。’如今难得他扇子，如何保得师父过山？且回去，转路走他娘罢！”（《西游记》81回）
那妖闻言，呵声笑道：“这叫做个‘蛇头上苍蝇，自来的衣食’你众小的们！疾忙赶上也，与我拿将来！我这里重重有赏。”（《西游记》28回）

『柒』 求《西游记》中情节

设计理念：自主—合作—探究学习的新理念。
1、自主学习：课前预习课文，扫除文字障碍，理清结构层次，围绕课后思考与练习自习课文。
2、合作学习：在预习课文的过程中，提倡小组的合作精神，碰到不懂的问题提出来在小组中讨论，通过想象画出心目中的美猴王，同学之间可以相互帮助。
3、探究学习：课文较浅显，学生可以自学，因此，可延伸拓展到整部小说，学生利用课外时间到阅览室查阅有关《西游记》的资料，包括作者简介、写作背景、 创作意图以及小说的内容等。

设计思路

1、美猴王是《西游记》作者热烈歌颂的一个英雄人物，也是我们喜爱的亲密朋友，他“美”在哪里？小小的猴子如何成王？我们要了解美猴王天地生成，聪明灵巧，本来超群，有胆有识，深孚众望的特点，能有层次地复述课文，做到连贯、流利、清楚。
2、美猴王是一个神、猴、人三一体的形象？要理解神话小说的特点和孙悟空这一形象的社会意义。
3、这篇课文是培养学生想像力的好教材，要求学生在充分预习课文、观看录像的基础上每人绘一幅画，进行观赏、评比。
4、课文组织学生阅读原著，开展讲故事比赛，引起学生阅读古典名著的兴趣。进行片断说话训练，培养口头表达能力。

课前准备

1、学生方面：布置预习课文，到阅览室阅读《西游记》这部书。
2、教师方面：制作课件，刻录《西游记》 第一集与课文有关的部分；为了帮助学生复述课文，美猴王“美”的几个部分在多媒体上投影出来。
教学过程分为四个板块。
第一教学板块：预备动作
1、简洁的导入。
教师：孙猴子是我国家喻户晓、为群众喜闻乐见的艺术形象，我这样说对不对？
学生：应说“孙悟空” ，不能说“孙猴子”。
教师：美猴王——孙大圣——孙悟空，这一艺术形象本身有个发展过程。他是神、猴、人 三位一体的艺术形象。最初是石猴，由于本来高强，又有强烈的自我表现欲，便成了猴王，而且前面加了重要的字：美。那么美猴王究竟“美”在哪里呢？我们一起来学习本文。
2、检查学生课前了解有关作者吴承恩以及神话小说《西游记》的简介。
3、自由朗读课文，扫除文字障碍。
请一名同学主持听写，二名同学上黑板写，其他同学写在课堂笔记本上，完成后让学生自己点评，师生共同校正错误。
听写词语：
镌 迸裂 麋鹿 瞑目 石碣 天造地设 滔滔不竭 力倦神疲 拖男挈女 瞑目蹲身 喜不自禁 抓耳挠腮
第二教学板块：以小组为单位讨论文章的结构。
课文虽是节选，但情节清晰，内容完整。全文按情节的发展可分为三部分：
第一部分（第1自然段） ，这是情节的开端，写石猴的出世。
第二部分（第2、3自然段） ，这是情节的发展，写石猴的山间生活和发现水帘洞。这一部分又可分为两层：
第一层：（第2自然段），写石猴的山间生活。
第二层：（第3自然段），写众猴玩耍，以及发现了瀑布。
第三部分：(第4自然段)，写石猴发现水帘洞，带领众猴迸洞居住，而被拥戴为王。这是故事的高潮和结局。这一部分又可分为两层。
第一层(从“好猴”到“省得受老天之气”)，写石猴发现水帘洞。
第二层(从“众猴听得”到完)，写石猴带领众猴迸洞居住，被拥戴为王。
第三教学板块：大胆放手，弓1导参与;小组讨论，自主学习。
围绕课文让学生提出问题，最后经过筛选确定三个主要问题让学生以小组为单位展开讨论。
1、本文塑造了美猴王的形象，美猴王 “美”在哪里?
2、他有哪些性格特点?
3、这个形象既有神的色彩，又有猴的的特点和人的思想感情，三位一体，怎样理解?
教师深人巡视，参与讨论，由学生回答得出以下的答案。
1、引导学生从石猴的身世、行为、语言等几个方面探讨，得出美猴王的“美”表现在：身世美、行为美和言语美这三个方面(利用多媒体投放出对此的概括)作者通过这三方面生动的描写，主要通过石猴发现水帘洞和带领群猴迸住这两件事的描述，刻画了美猴王这个令人喜爱的形象。
2、学生通过讨论明确：这是个聪明荧巧、本领超群、有胆有识、深字众望的猴王。
3、美猴王是猴，是人，又是神。猴，表现了他的生物性;人表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性。
第四教学板块：看看 议议 画画——讲讲——写写，培养听说读写的能力，引导学生从课文中摄取有益的东西，提高人文素养，学习美猴王的聪明勇敢、有胆有识。
1、观看录像，放映《西游记》第一集与课文有关的部分，边看边思考：美猴王具有怎样的性格特征?
2、讨论美猴王的性格特征。
明确：聪明灵巧、本领超群、有胆有识、探字众望，他是猴，是人，又是神。
猴，表现他的生物性;人，表现他的社会性;神，表现他的传奇性。
3、体验感悟
(1)评选创作画，通过小组评选出画得最好的，拿到投影仪上展示，并自己讲解。由学生点评。
(2)讲《西游记》的故事
课前布置学生到阅览室阅读《西游记》，选中其中一回做好准备。
要求：用普通话讲，不念稿，不背稿;吐字清晰，语言流畅、有感情。
听故事耍抓住故事的主要内容，评故事要从多方面加以评论。
(3)说话训练。请选择一个精彩片断或最喜爱的片断(课内课外都可以)，自我评点孙悟空(扣紧课文的性格特点。)
(4)我们看了《西游记》时，都会对识妖降妖的孙悟空赞叹不已，也常常会发出做孙悟空的奇想。假如你得了孙悟空的神通，你将如何?请你以“假如我得了孙悟空的神通”为题，充分发挥悠象，在小组中讨论，即兴上台讲讲。
4、教师进行课堂小结
同学们，我们学习了《美猴王》，不仅了解了神话的特点，认识了“美猴王”美在哪里，对这一形象也有了新的认识，更重要的是大家发挥了想象力，锻炼自己的口头表达能力。希望同学们在今后的学习中能象美猴王那样积极主动，增强自我表现欲，把自己的听说读写能力提高到新的水平。
附板书设汁：

点评：春红老师的教学设计贯穿着自主—合作—探究学习的新课程教育理念，体现了让学生主动发展为教学目标的人本精神。这个教学设计的具体特点是：①教师心中有人。学生是培养的对象，是发展的主体，教学的目的是为了满足学生发展的需求。美猴王作为家喻户晓的英雄形象，了解其个性特点不是教学的终极目标，学习美猴王更主要的是吸取其精神养分，提高辨别是非真假善恶的能力。设计者定位较准确，让学生主动阅读、收集、捕捉信息，主动思考、讨论、解决问题，让学生在自主—合作—探究的学习过程友爬自己。②注重学生体验实践。设计者让学生利用课外时间到阅览室查阅有关《西游记》的资料，让学生有感情地朗读课文，创作、评选、点评画，评点孙悟空，并以 “假如我得了孙悟空的神通”为题充分发挥想象，即兴讲故事。这些活动让学生在实践中自主体验感受，实践了查、听、读、说、想、画等综合能力，使书本世界和生活世界沟通起来，为学生将来的发展奠定基础。③注重培养学生发现美的能力。设计者让学生从石猴的身世、行为、语言等几个方面探讨美猴王的身世美、行为美和言语美，并通过学生主动收集资料、创新绘画、想像拓展等方式，由教材延伸到《西游记》，整体了解美猴王猴、人、神三位一体的统一美，培养学生发现美、感受关的能力。

『捌』 西游记天帝被刑天断头是不是真的还有天帝和玉帝是不是同一个人

刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示刑天誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。
这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。
几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！
刑天不是《西游记》里的角色，和玉帝也没有关系，就像关公和秦琼一样。