西游记的历史

⑴ 西游记作者介绍及历史背景

1、作者简介：吴承恩中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”

但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

2、历史背景：唐太宗贞观元年，25岁的和尚玄奘天竺徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度；

在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时；

后玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通；

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

(1)西游记的历史扩展阅读

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。

《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

⑵ 西游记的历史意义是什么

意义对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。 [编辑本段]适合现代企业管理 中国西游管理第一人马修鹏老师，先后研读吴承恩《西游记》原著不下20余遍，做了大量的读书笔记，并参阅大量文献资料、网友观点，将《西游记》中吴承恩所带给人们的更多哲理与现代企业管理相结合，自主研发出一整套适合现代企业管理的《商解西游》系列管理课程，将《西游记》的商业价值发挥到制高点！其中包含了：团队管理、性格分析、职业规划、领导艺术、营销策划、识人用人、企业家精神七堂课程共十四天的讲解。

⑶ 作者创作《西游记》这部小说的历史依据是什么

从劳动人民的不满封建统治

西游记“的现实生活中得出的是孙悟空保唐僧西天取经的主要描述，九九八十一难的故事。西游后西方是一个真实的东西的历史。约十三几百年前，唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的年轻和尚玄奘离开京城长安，来到天竺（印度）游学。他离开长安，经中亚，阿富汗，巴基斯坦之后，历尽艰辛，终于到达印度，他在那里学习了两年，并在一个大型佛教经典音箱的任何辩论，受到一致好评。王朝19年（645）玄奘回到长安，佛经带回657。他目前的西天取经，经过十九年跋涉千里，是一个传说中的长征，轰动一时。后来玄奘西行口腔知识，通过编译弟子辩机成“大唐西域记”十二卷。然而，这本书的重点在路上可以看到各种历史，地理和交通上，没有故事。和他的弟子慧立，阎从写了“大唐大慈恩寺三藏法师”是玄奘的经历增添了许多神话，从此，西游记的故事开始广泛流传于私营部门。歌曲“大藏经学诗，”晋院本的“大藏经”，“桃花”等，有元代“大藏经西天取经，”无名氏“二郎神锁齐的故事”的长菱等，这些都是“在创建的基础西游记“。这也是吴民俗的基础上再此，歌剧，经过艰苦的再创造，完成这一法令伟大的中国民族的伟大文学巨著的骄傲。吴承恩，字汝忠，射阳山人路，淮安山阳（淮安市，江苏省今天）人。出生在大约十年的明弘治正德初年（1500年至1510年），卒于约十年万历（1582年）。吴承恩的曾祖父，祖父都是学者，担任县学校纪律，教谕。但他的父亲，吴睿这一代，由于穷人的房子，多余的亚历克斯，“然后打徐业，大肆坐在”成了一个小商人。不过，吴却不失传统的阅读。吴睿说，虽然他的父亲是一个商人，不仅涵养和良好的阅读，谈论政治，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早就进入了学校，少年得志，名满村。天启“淮安府”卷16，说吴承恩，“性别敏感和多慧，博极书，诗歌，写进去的立法。”吴承恩成年，但不是很顺利，在科举道路进入人体一再受挫，到前一个贡生，五十多岁了补充四十多岁担任浙江长兴县副，后来担任荆单奇宫，这几乎是相同的副行政的水平闲职。吴承恩创作“西游记”大约是中年，老年，或考虑作出，具体时间还不能确定。除了“西游记”，他也有一个创造性的长诗“二郎搜山图歌”和“玉鼎”。现有“生存射阳第一稿”四卷，包括诗歌卷，散文卷，吴的亡从土堆度编后。 “西游记”一书一百倍，从大的结构来看，可以分为三个部分。迪吧是第一回的第一部分，主要写了孙悟空出世，拜师，大闹天宫，这是最令人兴奋的书籍章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾对他的性格乖巧的头。第八回回第十二是第二部分，主要产地，写了和尚学习的原因。 13到了最后一回是第三部分，写唐僧西天取经，路上已经收到了孙悟空，猪八戒，沙和尚三个徒弟，并经过九九八十一难，终于得到圣经，修成了神仙。 “西游记”向人们展示一个多彩的神话世界，人们都惊讶于丰富而大胆的艺术想象面前。然而，任何一部文学作品必然反映社会生活，作为神魔小说“西游记”的杰出代表也不例外。正如鲁迅先生在“一个中国小说史略的”认为“西游记”，“揶揄讽刺然后走天下的状态，在那个时候，是奢侈的描述。”说：“作者的气质，”良好的谐波复杂的戏剧“，所以虽然恍惚状态改变的事情，也是每一个游乐复杂的话，那么神秘人的杰，也可以通过成熟的魅力精制而成。”的确如此。通过在神话幻想世界的“西游记”，我们可以看到到处都是社会现实的投射。为图像中的孙悟空，作者的理想的寄托创建。猴顽强拼搏的精神，玫瑰金箍棒，横扫一切妖魔的大无畏精神，反映人民的愿望和要求。他代表了正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。另一个例子是从那些恶魔学习，或自然灾害跑进了幻觉，或邪恶势力的象征。他们的贪婪，残忍，阴险狡诈，它也是封建社会的特征，其中黑暗势力。此外，玉皇庙，西天管辖佛的规则，也涂上厚厚的彩色世界大家庭。封建社会的态度，作者的最高统治者可以很有趣，在“西游记”，而根本无法找到一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝，全国偏袒怪物车王晚了，当你想要的宝贝孩子王药引子和尚，那是不是领导暴君。这些图像描绘甚至派上用场，但也都有着十分重要的现实意义。 “西游记”不仅是一个更深刻的思想内涵，也取得了很高的艺术成就。奇怪的是，以丰富的艺术想象力，生动的故事情节曲折，生动的人物，幽默风趣的语言，并建立了独特的“西游记”艺术宫殿。但我认为，“西游记”的最大成就在艺术，成功创建了孙悟空，猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是第一功臣“西游记”，是一个非常伟大的英雄。他有无限的能力，无所畏惧，阻力顶天立地。他拥有不凡气度的英雄，但也有缺点奉承话。他的勇敢和幽默的麻烦。他最大的特点is'm战斗。随着至尊无上玉皇不敢打，“美猴王”美誉的震撼口号;敢与妖魔鬼怪，眼睛不会错过任何一个恶魔作斗争，在如意金箍棒决不怜悯心魔;与所有的困难敢斗，决不退却低头。这是孙悟空，一个耀眼的神话英雄。说到猪八戒，他的能力可以远远比猴子更糟，更谈不上什么光辉高大，但这个形象也刻画得很好。猪是他的憨厚老实漫画形象，有实力，也敢与妖魔，孙悟空第一助手战斗。不过，他也涵盖疾病，如好吃，好占小便宜，好性，畏难，常常背下来，我的心脏一直想着高老庄的妻子;有时他爱撒谎，以摸索鳃表示，将不圆;他有时候也招来唐僧念紧箍咒，所以吃亏，孙悟空;他甚至躲在指向自己的钱，塞在耳朵里。他的问题太多了，这是一个由小习惯私有。缺点是猪八戒的作者是非常严厉的批评，但用心良苦。他不是一个负数，所以人们并不讨厌猪，而是觉得很真实可爱。写和尚的形象也不错，但比起孙悟空，猪八戒来了，将有少得多。沙僧是缺乏显着特征的，不能说是“西游记”的缺陷。然而，在艺术的“西游记”成就仍然是非常惊人的，孙悟空，猪八戒在中国文学史上两个形象，以其鲜明的个性矗立起一座不朽的艺术丰碑。

⑷ 西游记是什么朝代为背景

盛唐时期
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的版故事。唐权僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。

⑸ 《西游记》背后的历史意义

意义：

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。

《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

(5)西游记的历史扩展阅读

创作背景

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 。

思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

参考资料来源：网络-西游记

⑹ 西游记的历史价值

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
似庄而谐的神魔小说 在中国古典小说名著中，《西游记》要算是最驳杂的一部书。它糅合进了佛、道、儒三家之言，对这样一部神魔小说，要想做出比较确切的、与普通读者的阅读感受吻合的理性解析，首先考察一下它的成书过程以及作为小说情节主体的唐僧取经故事的演变过程是非常必要的。因为，从这中间可以比较清楚地看出，这个本来是弘扬佛法的故事怎样会加入道教的内容，又怎样蜕变为富有文学魅力、情趣的小说，以及由其自身矛盾所形成的艺术特点。 在中国古代小说中，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品。它也是明代长篇小说的重要流派之一--神魔小说的代表作。它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。 神魔小说通常由两个部分组成。一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。《西游记》的结构也是这样。它的前七回，介绍孙悟空的出身；其余九十三回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。 孙悟空出身传中的大闹天宫的故事，成功地塑造了机智的、坚强的孙悟空的形象。他具有强烈的反抗性格，藐视腐朽无能的天宫统治者，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。正像有人所说的，“如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，大闹天宫的情节不可能想像得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光彩夺目。”西天取经故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们：为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。

⑺ 《西游记》是什么历史背景下的作品

西游记虽然是神话故事，但它发生的历史在长安。

西游记讲述的是唐僧西天取经的故事，而在西游记里面的唐僧也是根据真实人物进行撰写的。他是唐朝人氏，于25岁时开始游学，他从长安，也就是现在的陕西出发，一路经过许多城市甚至是外邦，最终到达印度。在印度，他学习佛法时间长达两年之多，并且受到佛教推崇，最终带着取得的佛经，回到了自己的国家。

其中师徒四人经历了九九八十一难，而在每一个难关里面，也折射出了唐朝初期的景象。

⑻ 西游记中有真实的历史么

唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。