侧坡遗址

『壹』 人类农业革命的发源地在什么地方

人类对世界的探索都是从乡村开始的。在两河流域的黄沙之中，考古学家从大地深处发现了远古灿烂的城市文明，证明这里是人类城市革命的发源地。因为城市的出现和农业生产的发展是密不可分的，所以很多学者自然就想到，这里会不会也是农业革命的发源地呢?

古代两河流域居民的民居和生产工具最早推动两河流域农业考古的，是美国学者布来德伍德。他提出了一套新理论，叫作“侧坡学说”。他认为人类最早的农业发源地，可能是在扎格罗斯山地区的库尔德斯坦侧坡地带。因为那里雨量充沛，有各种适宜栽培的野生禾本植物，如大麦、小麦和燕麦等；有各种可供驯化的野生动物，如狗、猪、羊、牛和马等；还有各种可供食用的蔬菜和果实。当时，几乎没有任何人涉足这里。他希望在这里能有所发现，以此来验证自己的理论。而当时的考古学者，大多认为两河流域农业的发源地是在南部地区，因为那里土地肥沃，水利灌溉系统比较完善。

布来德伍德经过艰苦的努力，终于说动芝加哥大学的主持人，同意他前往库尔德斯坦地区进行农业考古发掘。因为当时各大学的负责人和董事会的成员，都热衷于发掘伊拉克南部的城市遗址，希望尽快地从出土宝藏中加倍收回自己的投资。他们对无利可图的农业考古毫无兴趣。布来德伍德费了很大的努力，才使他们认识到考古发掘的目的不在于搜寻宝藏，而在于通过实物说明人类文明发展的过程。其中农牧业的发展，尤为重要。

很幸运，布来德伍德来到东方后便首战告捷，他在扎格罗斯山麓的加莫尔地方发掘到一个史前村落的遗址。该遗址共有15个文化层，第10层以下属前陶时代，相当于新石器时代的早期，但这时已有长方形的土屋、炉灶、烟囱；还有磨制的石器，如石斧、石纺轮、石杯、石碗、骨针、项链、手镯；还有黏土做成的人物塑像。

巴比伦的农业

公元前2000年后半期。犍牛曳改良梨和播种机耕地。巴比伦农业素称发达，农业产量也远远高于当时西亚其他地区。公元前3000年代中期石刻的一幅挤奶和制奶图最重要的是，在加莫尔遗址发现了已经碳化的谷物颗粒，如大麦、小麦、豌豆、青豆；还有石制农业生产工具，如石镰、石杵和石臼；还有许多已经驯化的家畜的遗骨，如山羊、绵羊、牛、马、猪、狗等动物的遗骨。这证明当地已经出现了农牧业定居生活。

加莫尔遗址的绝对年代距今约9000年左右，它和从前已经发掘出来的村落遗址相比，要古老得多。但它本身已经是一个比较先进的农业村落，不足以说明农牧业的起源问题。因此，布来德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫尔继续发掘，并获得了许多可喜的发现。他的“侧坡学说”因为这些成功，开始成了公认的理论。

但是，20世纪50年代初期在巴勒斯坦等地发现的遗址又大大动摇了他的理论。在杰里科城(即《圣经》中的耶利哥城)，人们发现了一个巨大的史前城镇遗址。这个遗址中发现了大量农业文明的遗物，距今时间约1万年之久，远远超过了加莫尔。人们对于两河流域是否是农业革命的发源地，又产生了疑问。幸好，人们很快又在伊拉克北部扎格罗斯山区的沙尼达尔和萨威克米发现了新的农业遗址。其中，沙尼达尔是个岩古巴比伦村落遗址洞，早在6万年前就已经有人类居住。新石器时代初期，岩洞的居民开始逐渐离开岩洞，到附近的萨威克米季节性居住地，从事农牧业生产。他们后来就在当地建立了永久性的村落。在这个村落遗址中发现了经过驯养的绵羊遗骨，发现了镰刀、碾石、臼和磨，但没有发现谷物。这里大概还处在由采集经济向原始农业过渡的阶段。沙尼达尔和萨威克米村落遗址绝对年代距今约1～1.2万年左右，这是迄今为止人们所知道的最古老的农业村落遗址。

随后，人们又在沙尼达尔东南的耶莫发现了农业村落遗址。在这个遗址中，人们发现了栽培植物的种子和陶器，已经驯化的家畜山羊和犬的遗骨，还有女神的塑像。耶莫绝对年代距今约8000～9000年，它已经是一个标准的农业村落。在耶莫遗址之后，人们又发现了哈孙纳遗址(约8000年前)、哈雷夫遗址(约6000年前)。这样，两河流域自新石器时代早期到阶级社会产生之前的农业村落遗址，基本上可以连接起来。它证明布来德伍德的理论基本上是正确的：两河流域不仅是城市革命的发源地，也是农业革命的发源地。

『贰』 河南濮阳西水坡遗址有哪些发现

河南濮阳西水坡遗址发现的墓葬M45，其中埋有4人，墓主为一壮年男子，其余3人可能为殉葬者。墓坑平面南部呈圆形，北部呈方形。墓主头向南，在骨架的东西两侧，有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案，其足端(即墓的北面)则另有一堆摆成三角形的蚌壳和两根胫骨。在整个墓葬中，最引人注目的是墓主左右的一龙一虎。龙头朝北，背朝西，全长1.78米，高0.67米，昂首，曲颈，弓身，长尾，前爪扒，后爪蹬，状如腾飞。虎头朝北，背朝东，全长1.39米，高0.63米，头微低，圜目圆睁，张口露齿，虎尾下垂，四肢交递，状如行走。

『叁』 布来德伍德的“侧坡学说”得到了公认吗

加莫尔遗址的绝对年代距今约9000年左右，它和从前已经发掘出来的村落遗址相比，要回古老得多。但它本身已经答是一个比较先进的农业村落，不足以说明农牧业的起源问题。因此，布来德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫尔继续发掘，并获得了许多可喜的发现。他的“侧坡学说”因为这些成功，开始成了公认的理论。

『肆』 东坡遗址今何在

元丰三年，苏轼被贬黄州，自号“东坡居士”，写下了700多篇诗词文赋,为黄州留下了大量的东坡胜迹。但920年后，东坡雪堂、定惠院、临皋亭等早已淹没在历史的尘埃中，专家们也陷入了无尽的争论。带着一些疑问，我和几位黄州苏学爱好者，带着明、清黄州府城地图踏上了寻找东坡的历程。

北宋黄州城

北宋初年黄州刺史王元之在《黄州谢上表》中说：“黄州地连云梦，城倚大江。”苏东坡《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》：“黄州小郡夹溪谷，茅屋数家依竹苇。”苏门四学士、北宋文学家张耒在《明道杂志》中记述说：“黄名为州，而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣壁，间有藩篱，城中居民才十二三，余皆积水荒田，民耕渔其中。”

另据明弘治十四年《黄州府志》记载：“本府城，宋元在今城南二里许，西临大江，东傍湖泊，水涨淹没。本朝甲辰年指挥黄荣于此展筑，洪武十七年指挥曹奉、永乐六年指挥郭显，前后修理高二丈一尺，周围一千八百二丈八尺五寸，绕以壕堑，为门四，东曰清淮、南曰一字、西曰清源、西北曰汉川。”由此,我们得出四条结论：

1、宋城随山就势而建。限于当时的经济条件，北部的赤壁山、聚宝山是非常好的屏障。

2、宋城很简陋。特别是北宋时,主要是垣壁和藩篱，还不具备战争防御功能。城的西边倚江而建，东边傍湖泊，南边比明城多二里。

3、宋城很落后。城中居民和建筑物不多，很多地方还是农田和池塘。

4、现存黄州古城遗址是明城。

明代黄州城

由于资料的缺失，宋城的范围，我们只能寻找明城墙遗迹，再推算宋城的大致范围。

从汉川门出发，沿着古城墙，来到沙街，在清源门居委会院子,几位老市民热心地告诉我们，黄州区装卸公司与东坡足疗堂之间、横跨沙街就是当年的清源门所在地。在黄州区装卸公司院内，我们还发现了残存一段30余米的古城墙。

清源门外是濠沟路，过去是古城墙外的濠沟，即护城河，现在是一个菜市场和小商品市场。沿着濠沟路走到尽头，就是位于考棚街口的市卫生防疫站，一字门旧址就位于市卫生防疫站大门口与区教育局宿舍区之间。绕到八一路，我们在市三医院房子后面看见一段高高的岸墙，这就是位于市中心医院内的古城墙遗迹。

穿过胜利南村，在市邮政局宿舍区，两位老人告诉我们，清淮门（俗称东门）位于银海商场与市邮政局宿舍之间、横跨胜利街。清淮门向北是胜利北村和市政府宿舍区，市政府宿舍区东边是一段高高的砖岸，高岸下是市体校田径场。站在这里，我们豁然明白，市政府位于龙王山脉，对面的黄冈师范学院老校区位于聚宝山脉，两山之间是山谷，也就是现在的七一水库和市体校田径场。

对照古今地图，我们发现现在的黄州老城区实际上还是明城的格局，主要是沙街、青云街、考棚街和胜利街，城北是龙王山，城西是长江，城南是濠沟路和八一路，城东是体育路。

我们认为，宋朝限于经济条件，只能依山就势建城，城的范围可能比明城略大。而明朝虽修建了高大的城墙，因为经济原因，它只好收缩范围，比宋城要小。因此，黄州府志记载，宋城在明城南二里，估计宋城南墙处在八一路和西湖一路之间。

柯山和黄冈山

接着，柯山和黄冈山进入了我们的眼帘。

明弘治《黄州府志》记：“定惠院，在府治东南。苏子瞻尝寓居，作《海棠》诗以自述。”施元之注《东坡八首并叙》云：“东坡，在黄冈山下，州治东百余步。”

建筑物易毁，山形难以改变。我们穿过八一路，实地勘察了黄冈中学老校区、市工商局宿舍区、火神庙、安国寺、落星台小区、市自来水公司、市缫丝厂、八一小区、定花园小区等地，发现这一带有两座山岗，一座位于宝塔大道的东边，一座位于宝塔大道的西边。对照明清黄州府地图，我们判定东边的是柯山，即市自来水公司至定花园小区；西边是黄冈山，即黄州区八一小学到安国寺。

实际上，整个黄州城就坐落在山上，城北是赤壁山、两耳山、龙王山、玉矶山、聚宝山，城南是柯山和黄冈山，城中有十八坡、十三坡等等。黄冈之所以得名，府志记载就是因黄冈山而得名。

定惠院

定惠院是一个小庙，非常破落。

苏轼遭贬，刚来黄州时心情非常落寞，也怕惹是生非，经常白天睡觉，夜晚出行。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）这首名作就是他寓居定惠院，夜晚出游而作。

至于定惠院的地址，苏轼曾述：“柯丘海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。”文中的海棠诗是指《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》，由这两首诗可知，海棠长在柯山，定惠院就在柯山的西侧。

经过我们现场勘察，柯山大约在市缫丝厂内，定惠院应该在现在的市自来水公司院内。

临皋亭

临皋亭又名回车院，宋时为驿站。元丰三年五月底，苏轼的家眷二十多人来到黄州，由定惠院迁居临皋亭。

苏轼在《临皋闲题》载：“临皋亭下不数十步，便是大江。”《答秦太虚书》：“所居对岸武昌，山水佳绝。”《记赤壁》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”由此可知：临皋亭在黄州城西、长江主干道边，亭下是江水，对岸是武昌的西山，离赤壁大约一里路。

北宋许端夫在《齐安拾遗》中记载：“夏澳之侧，本水驿，有亭曰临皋。”南宋王象之在《舆地纪胜》中记载：“东坡故居，即今之临皋亭及临皋馆，后又居雪堂。……临皋馆，在朝宗门外，元名瑞庆堂，以故相秦公桧之父舣舟其下，秦公于是乎生。又有临皋亭，东坡曾寓居焉。”这与苏文所载完全相符，又有赤壁和长江为参照，我们在详细考察了黄冈中学老校区后，亦认为临皋亭应该在黄冈中学东侧围墙所在的高阜上。

东坡、雪堂

东坡原址,众说纷纭。

陆游在《入蜀记》中写道：“（八月）十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一龟头曰‘居士亭’，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰‘小桥’，以‘莫忘小桥流水’之句得名。”

苏东坡在《东坡八首并序》中说：“余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为余郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。”《与章子厚二首》：“仆居东坡，作陂种稻，有田五十亩，身耕妻蚕，聊以卒岁。”《与子安兄》：“近于城中得荒地十数亩，躬耕其中。作草屋数间，谓之东坡雪堂。”也由此得出：东坡在城中，不是在城外；东坡是故营地，营地一般也应该在城内；东坡是荒地，面积为五十亩。

弘治《黄州府志》所载：“东坡故居在今县学东，宋元丰三年苏轼为吴兴守，谪黄州三年，故人马正卿为守得地，立雪堂居之，自号东坡居士”、“东坡书院，苏子瞻去后以雪堂付潘大临、陈慥，开学教生徒，名曰书院，今之县学，即东坡故址。”明黄州知府卢浚所编《古黄遗迹》所载：“东坡，在府治东南县学前，宋苏子瞻先生谪黄筑居于此，因以为号。有洗墨池尚存，后人思之为建祠塑像，在赤壁山。”南宋王象之《舆地纪胜》中记载：“东坡，在州治之东百余步。”

这些记载表明，东坡在府治东南县学处，而县学就在一字门西侧，刚好也在州治之东百余步。

陆游、苏东坡、王象之、卢浚和弘治《黄州府志》的记载完全吻合，再参照清代《黄州府志》和现场调查，我们认为县学（即雪堂）大约在市烟草局宿舍区和市商业局一带；东坡应该就在十三坡，大约是市商业局至胜利街派出所。

黄州是省级历史文化名城，但现在的黄州除了汉川门和赤壁外，绝大多数历史名胜都已经烟消云散。笔者认为，在黄州城市建设中，适当加入古城黄州的文化因子，有计划地恢复或重建东坡遗胜，将会大大提高黄州城市品位。

『伍』 布来德伍德在加莫尔遗址发现了什么

人类对世界的探索都是从乡村开始的。在两河流域的黄沙之中，考古学家从大地深处发现了远古灿烂的城市文明，证明这里是人类城市革命的发源地。因为城市的出现和农业生产的发展是密不可分的，所以很多学者自然就想到，这里会不会也是农业革命的发源地呢？

最早推动两河流域农业考古的，是美国学者布来德伍德。他提出了一套新理论，叫作“侧坡学说”。他认为人类最早的农业发源地，可能是在扎格罗斯山地区的库尔德斯坦侧坡地带。因为那里雨量充沛，有各种适宜栽培的野生禾本植物，如大麦、小麦和燕麦等；有各种可供驯化的野生动物，如狗、猪、羊、牛和马等；还有各种可供食用的蔬菜和果实。当时，几乎没有任何人涉足这里。他希望在这里能有所发现，以此来验证自己的理论。而当时的考古学者，大多认为两河流域农业的发源地是在南部地区，因为那里土地肥沃，水利灌溉系统比较完善。

布来德伍德经过艰苦的努力，终于说动芝加哥大学的主持人，同意他前往库尔德斯坦地区进行农业考古发掘。因为当时各大学的负责人和董事会的成员，都热衷于发掘伊拉克南部的城市遗址，希望尽快地从出土宝藏中加倍收回自己的投资。他们对无利可图的农业考古毫无兴趣。布来德伍德费了很大的努力，才使他们认识到考古发掘的目的不在于搜寻宝藏，而在于通过实物说明人类文明发展的过程。其中农牧业的发展，尤为重要。

很幸运，布来德伍德来到东方后便首战告捷，他在扎格罗斯山麓的加莫尔地方发掘到一个史前村落的遗址。该遗址共有15个文化层，第10层以下属前陶时代，相当于新石器时代的早期，但这时已有长方形的土屋、炉灶、烟囱；还有磨制的石器，如石斧、石纺轮、石杯、石碗、骨针、项链、手镯；还有黏土做成的人物塑像。

最重要的是，在加莫尔遗址发现了已经碳化的谷物颗粒，如大麦、小麦、豌豆、青豆；还有石制农业生产工具，如石镰、石杵和石臼；还有许多已经驯化的家畜的遗骨，如山羊、绵羊、牛、马、猪、狗等动物的遗骨。这证明当地已经出现了农牧业定居生活。

『陆』 巴比伦的农业发展速度怎样

公元前2000年后半期。犍牛曳改良梨和播种机耕地。巴比伦农业素称发达，农业产量也远远高于当时西亚其他地区。公元前3000年代中期石刻的一幅挤奶和制奶图最重要的是，在加莫尔遗址发现了已经碳化的谷物颗粒，如大麦、小麦、豌豆、青豆；还有石制农业生产工具，如石镰、石杵和石臼；还有许多已经驯化的家畜的遗骨，如山羊、绵羊、牛、马、猪、狗等动物的遗骨。这证明当地已经出现了农牧业定居生活。

加莫尔遗址的绝对年代距今约9000年左右，它和从前已经发掘出来的村落遗址相比，要古老得多。但它本身已经是一个比较先进的农业村落，不足以说明农牧业的起源问题。因此，布来德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫尔继续发掘，并获得了许多可喜的发现。他的“侧坡学说”因为这些成功，开始成了公认的理论。

但是，20世纪50年代初期在巴勒斯坦等地发现的遗址又大大动摇了他的理论。在杰里科城(即《圣经》中的耶利哥城)，人们发现了一个巨大的史前城镇遗址。这个遗址中发现了大量农业文明的遗物，距今时间约1万年之久，远远超过了加莫尔。人们对于两河流域是否是农业革命的发源地，又产生了疑问。幸好，人们很快又在伊拉克北部扎格罗斯山区的沙尼达尔和萨威克米发现了新的农业遗址。其中，沙尼达尔是个岩古巴比伦村落遗址洞，早在6万年前就已经有人类居住。新石器时代初期，岩洞的居民开始逐渐离开岩洞，到附近的萨威克米季节性居住地，从事农牧业生产。他们后来就在当地建立了永久性的村落。在这个村落遗址中发现了经过驯养的绵羊遗骨，发现了镰刀、碾石、臼和磨，但没有发现谷物。这里大概还处在由采集经济向原始农业过渡的阶段。沙尼达尔和萨威克米村落遗址绝对年代距今约1～1.2万年左右，这是迄今为止人们所知道的最古老的农业村落遗址。

随后，人们又在沙尼达尔东南的耶莫发现了农业村落遗址。在这个遗址中，人们发现了栽培植物的种子和陶器，已经驯化的家畜山羊和犬的遗骨，还有女神的塑像。耶莫绝对年代距今约8000～9000年，它已经是一个标准的农业村落。在耶莫遗址之后，人们又发现了哈孙纳遗址(约8000年前)、哈雷夫遗址(约6000年前)。这样，两河流域自新石器时代早期到阶级社会产生之前的农业村落遗址，基本上可以连接起来。它证明布来德伍德的理论基本上是正确的：两河流域不仅是城市革命的发源地，也是农业革命的发源地。

古巴比伦村落遗址

『柒』 “侧坡学说”因为哪些遗址的发现成为公认的学说

加莫来尔遗址的绝对年代源距今约9000年左右，它和从前已经发掘出来的村落遗址相比，要古老得多。但它本身已经是一个比较先进的农业村落，不足以说明农牧业的起源问题。因此，布来德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫尔继续发掘，并获得了许多可喜的发现。他的“侧坡学说”因为这些成功，开始成了公认的理论。

公元前3000年代中期石刻的一幅挤奶和制奶图

『捌』 九龙抬尸棺的历史遗址

位于延吉市东约10公里延吉市与龙井市交界处，布尔哈通河与海兰江汇流处的城子山上。城子山，因山上建有古城，故名。山顶四周有上石混筑的城庙，长约4.5公里，中部有宫殿址遗迹，出土许多东夏国文物。金末为东夏国南京址。 城垣依山势以石材修筑，呈不规则椭圆形，基宽5一7米，高1一3米，周长44.54米。有4门址。东南门修在山岗上，较窄，无瓮城。门外陡坡上有一之字形古道，门内侧近处，有一组建筑遗迹。东门、北门，分别修在沟口处，较宽，有瓮城，是出入城内外的主要通道。西门位于西山之上的城垣中部，门外有一八字形防御设施。 城内地势开阔，于城中央的缓坡上有宫殿址一处，作为阶梯式，共9阶。每阶约宽10米，长约17米，其上排列有础石。础石排列平面呈长方形，加工比较粗糙。殿址上散布着青灰色布纹瓦和泥质灰陶瓦片。 城内尚存多处居住址。距北门约600米处的北侧慢坡上、有密集的居住址，地表散布大量辽金时期的碎砖、残瓦。在宫殿址的南侧和西部，也有较大面积的居住址，散布辽、金时期文物。东南门近处，有一小围墙遗迹，围墙内散布辽、金时期的灰砖瓦。城时期的灰砖瓦。城内西侧坡地上，可隐约见到排列有序的凹陷的居住址。在宫殿址对面坡地上，有很多褐色或红褐色板瓦，其凸面上饰有绳纹、网格纹、席纹等。这种板瓦与集安市出土的高句丽板瓦相似。 城中出上的绝大多数器物属于金代的东夏国。1961年，吉林省人民委员会公布此城址为吉林省重点文物保护单位
延边古长城处于八道沟的双峰山和延吉市北的平峰山山脊上，它西起和龙县土山乡东山村二道沟的山坡上，蜿蜒经过于河龙市的西城、龙门乡、龙井市的细鳞河、桃园、铜佛、延吉市的八道、烟集、长安乡等的崇山峻岭中，消失在东距延吉市15公里的磨盘山附近。长城多为土筑，也有石筑，全长约150公里，已发现烽火台17座。最长的一段是从细鳞河至老头沟镇的一段，约长10公里；保存最好的一段在老头沟的官船村，尚存高约3米左右。
古长城无文献记载。据研究认为是东夏国的江城。也有认为始建于渤海，其与珲春的“边壕”一起是渤海中京和东京的拱卫之城，后为东夏国利用并改建为防御工程。还有认为它是金代长城或高句丽时期长城