汇宗寺遗址

Ⅰ 藏区四大古遗址

象雄王国遗址
遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，本教就形成于此时。公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与着名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。
然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说“象雄是游牧民族。它不属于土地的文明”。
象雄的都城据本教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是本教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为本教最古老的寺庙，香火尤盛。
西藏古格王国遗址
古格王国遗址位于阿里地区扎达县托林镇扎布让村西南约1公里处，是古格王国遗留下的规模最大的一处建筑群遗址，同时也是是全国第一批重点文物保护单位之一。约始建于公元10世纪前后，是吐蕃王朝第九代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在吐蕃王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。
卡若遗址
卡若遗址位于西藏昌都地区昌都县以南约12公里处的卡若镇卡若村，属于新石器时代聚落遗址，距今约有4000至5000年的历史，是西藏自治区历史上首次科学发掘的古文化遗址，是考古界公认的西藏三大原始文化遗址之一（另两项为拉萨曲贡文化遗址、藏北细石文化遗址）。该遗址面积约3.8万平方米，出土文物多达3万余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。
曲贡文化遗址
1984年10月，西藏考古学家在拉萨北郊娘热山沟曲贡村的考古发掘，发现了一处4000年以前的拉萨先民村居遗址，把拉萨的文明史推到4000年之前。曲贡文化遗址分布在曲贡村和军区总医院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉萨河谷地。这个古老的村庄东西约150米，南北约30米，总面积超过1000平方米，是迄今在西藏发现的海拔最高、年代最早、面积较大、文化层堆积较厚、文化内涵极其丰富的多种文化并存的遗址之一。被誉为拉萨的“半坡”。

Ⅱ 大理寺遗址还在吗是景区吗

唐大理寺遗址:地址在西安市西举院巷附近西门内西大街北侧。算景点。

Ⅲ 河湟谷地的遗址遗迹

弥漫着宗教文化的辉煌景观河湟谷地处在中原通往中亚、西藏的通道上，因而中原文明、印度文明、阿拉伯文明在这里形成一个独特的交汇点。这里寺庙林立，宗教色彩极为浓厚，是中国西部人文景观中最为辉煌的地区之一。就是在这块黄土地上，诞生了藏传佛教新派别－－格鲁教（黄教）的创始人宗喀巴。西宁城南不远处的黄教圣地塔尔寺，是藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，也是宗喀巴的诞生地。位于龙王山南麓互助县境内的佑宁寺，为青海湟水以北地区最大的格鲁派寺院，也是土族地区最大的寺院，该寺对增进汉、藏、蒙、土、满、裕固等民族之间的友好关系和民族团结做出过卓越的贡献。佑宁寺学经风气极盛，在这里，出类拔萃的名僧高师层出不穷，成为藏传佛教史上的知名学者，为民族团结、祖国统一做出过杰出贡献。在河湟谷地独特的风景线上，还有诸如夏琼寺、文都寺、白马寺、广惠寺等佛教寺院，宛如群星灿烂，使河湟谷地在宗教史的长河中熠熠生辉。然而，除了佛教，远离故土的伊斯兰文化也在这里生根发芽，叶繁枝茂。位于西宁市的东关清真大寺，已有600多年的历史，是中国西北地区四大清真寺之一。其大殿金碧辉煌，具有中国古代宫殿的建筑风格。曾几何时，甘肃临夏地区近千座清真寺中的开学阿訇，均由该寺选派或认可。此外，黄河岸边的循化街子清真寺，是河湟谷地伊斯兰教的第二大寺，为撒拉族的祖寺。在整个河湟谷地有近千座清真寺，融阿拉伯风格与东方建筑特色为一体，以其浓郁的地方和民族特色，点缀着神奇美丽的河湟大地。

Ⅳ 丹东市古庙遗址分布

古庙的遗址，不太清楚，但是丹东地图中带庙的地址都在上图中了，请采纳，谢谢！

Ⅳ 安徽蒙城县的尉迟寺遗址是如何体现出古代村落的存在的

尉迟寺遗址位于安徽省蒙城县许町镇毕集村东150米处，是皖北地区最大的一处古代村落遗存，1989—1995年发掘。大型红烧土排房建筑，是尉迟寺遗址的一大特色。经过考古工作者几年的发掘，共清理出成排成组的红烧土房基40余间。房屋多为东南一西北向，门向西南；少数为东北一西南向，门向东南或西北，形成一个具有向心力的聚落共同体。每间房子的面积约在8-20平方米。其建筑工序均经过了挖穴、立柱、抹泥、烧烤等过程。房子虽然成排成组，但都以单间独立，未发现套间，体现了以个体家庭为单位的居住形式。每间房子根据面积的大小，分别设有一门或两门，房内都有数量不等的生活用品和生产工具，最多达80余件，这些房子分别起着居住和储藏的功能。在有的排房前面，发现有用小红烧土粒铺垫的大型活动广场，是当时人们集体活动的地方。这样，一幅生动的先民生活的画卷就展现在我们眼前。

Ⅵ 曾经的落雁寺，遗址在现在的哪里

传说李世民得天下后带领群臣赴西苑游玩，让大臣们聚宴作诗，各言其功，并在此地建起了洛宴寺（当地人也称落雁寺），将十八位有功的大臣绘成图像，沿墙壁涂于寺内。年代久了，村人虽不断来此祭拜却不明就里，见有很多神像，便称为“罗汉寺”。他位于延秋村北面的羊角山上，现在是罗汉寺，古称落雁寺。

高新区辛店镇延秋村，位于洛阳市区最西端，洛水之北，东临大营村，西南接宜阳县，交通便利，古迹颇多。延秋村现有村民4000余人，面积约4平方公里。
村名由来：“延秋”一名，相传为中国历史上唯一的女皇——武则天所赐，而村子与武皇相关联的传说故事，更是绵延千年流传至今。

地方状况：高新区辛店镇延秋村，位于洛阳市区最西端，洛水之北，东临大营村，西南接宜阳县，交通便利，古迹颇多。延秋村现有村民4000余人，面积约4平方公里。
村名由来：“延秋”一名，相传为中国历史上唯一的女皇——武则天所赐，而村子与武皇相关联的传说故事，更是绵延千年流传至今。
村名为女皇所赐
“延秋”一名由来已久。宋代哲理大师邵雍在《宿延秋庄》一诗中写道：“驱车入洛川，下马弄飞泉；乍有云山乐，殊无朝市宣。非唯快心志，自可忘形言；借问尘中友，谁为得手先。”由此可见，延秋这个名字在宋代就已存在，当时此间的山水胜景令人慨叹不已。
延秋村中古寺有碑文记载：“洛城西南四十里有古延秋镇。”延秋，在历史上隋唐皇家园林——西苑的西南隅，为皇室游冶之所。史籍所载“洛州西南四十里寿安县有万安山”以及“洛城西南万安山有玉泉寺”等语，均指延秋村一带景致。这些山与寺，在如今的延秋村仍有古迹可循。
而“延秋”一名的来历则与武则天有着直接的关系。年过六旬的来布周先生世居延秋，钻研整理当地历史典故数十载的他被乡亲们称为“农民史学家”。来布周与延秋小学老校长付建庄先生向我讲述了一个“武则天书‘延秋’”的故事。
延秋村北有一沟一寺，沟称“龙池沟”，寺称“龙潭寺”。相传一年夏天，武则天驾临西苑，至龙池沟避暑，但见此地林木参天，幽谷深深，溪水长流，顿觉暑气全消。整个夏天，武则天都在龙潭寺附近居住，观山色，听流水，再惬意不过。炎夏离去，秋日已到，流连此处景色的武皇竟乐不思蜀，不愿回到京城了。面对迎驾的大臣，她写下大大的“延秋”二字。“延秋”，也许是与老天相商要延宕这美好秋日，也许是示意大臣待延至秋高气爽之时再离去——总之，女皇爱上了这里，要长住了。
传说，名臣狄仁杰见皇上不回宫，担心长此以往国事荒废，便使人烧掉龙潭寺北的粮仓，使武皇无奈返京。自此，龙潭寺旁的村庄以“延秋”二字为村名。如今，提起“火烧麦”，延秋人仍然津津乐道。村中老人说，村人多在寺旁山上见到过黝黑炭化的麦粒。即便是如今，不需深挖，也能轻易从土中刨出这些“火烧麦”来。
因龙潭寺龙潭池中有五色金鱼，自古延秋“龙池金鱼”为洛阳八小景之一。传说千百年来潭中游着的五色金鱼均为天然所生，无须人工养护。但是，龙潭寺至明代遭到了破坏，只留一片残垣断壁。新中国成立后，寺庙重修，池中竟又生出五色金鱼，让人惊叹。村中老人讲，在我们此次游龙潭寺之前，寺门已久未打开了。从寺庙东南坡上一户人家中取得钥匙后，我们得以进入寺门。果然，虽是冬日，庭院中央的一池清水中，数十尾金色、红色的金鱼仍游得欢畅。鱼为谁人喂养？在寺旁居住的几位老大娘笑着说：“也没谁喂，俺们这儿地气好！看看这些土山，都是金銮驾走过的哩！”
寺中各处立着多通古碑，又以明代石碑为主，其中不少是近年从寺南部一巨大洼地中发掘出的。细观碑文，其上有讲该寺自汉而下的历史的，有述各代重修古寺的功德的。其中一碑还镌刻着武皇赞此处风光的《游九龙潭》一诗：“山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有入松风。”
由武皇对此处的喜爱，也可想见当年龙潭寺周遭建筑应是颇为繁盛。在村中老人带领下，我们登上寺东山顶，下到寺西麦田，果然能在土中刨到青黑色的碎砖石，让人称奇。而如今，在每年的农历三月十八，龙潭寺仍会举办大会，信众和到此经商者、购物者云集。
据村人来布周、魏广恩两位老人所述，“延秋”村名的来历还有几种传说，也均与武则天有关。
延秋位于西苑之西南隅，武皇出入西苑常经一门称“迎秋门”：“迎”和“延”在形和声上都有类似之处，也可能是在群众的口口相传中，将两字弄混，渐渐将村子称为“延秋”。
另外一种说法则与武则天喜爱祥瑞的特点有关。村人传说，延秋是武则天十分留恋的地方，也曾长期在此地留驻。“延秋”，是她希望这里的好风光可延年益寿，“秋”有年岁之意，“延秋”即为添寿增岁。这样的说法如今被村民镌刻于石碑，立在村南洛宜公路旁边。
关于“延秋”地名的传说虽有种种，但都说明了延秋是女皇武则天长久寓居并十分喜爱的地方，其名字的来源和武皇有着直接的关系。
传说绵延千年
在延秋村北面，有向南绵延的一道小山岭，山岭的形状后宽前尖，形似山羊角，故称羊角山。当地传说唐太宗李世民在攻打洛阳时，他的部下吉善行在羊角山得遇太上老君化身的一名老者指点：“至京城，有人献石似龟。龟身刻有字曰：天下安，千万日……”得此吉兆后，太宗信心大增，部下也十分卖力，终得天下。而洛阳西苑的羊角山，便成为天降祥兆的地方。千百年来，当地人一直称羊角山为“祖师庙坡”。羊角山地形甚佳，东面是凝碧池，西面是龙池沟，再西被土山所包，藏风聚气。羊角山有一寺被村人称为“罗汉寺”。传说李世民得天下后带领群臣赴西苑游玩，让大臣们聚宴作诗，各言其功，并在此地建起了洛宴寺（当地人也称落雁寺），将十八位有功的大臣绘成图像，沿墙壁涂于寺内。年代久了，村人虽不断来此祭拜却不明就里，见有很多神像，便称为“罗汉寺”。
羊角山上，还有一坡称“金驾坡”，村中老者告诉我们，这金驾坡之名便由武则天而来。
史载，武则天晚年时，曾在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。又有人造瑞石，其上文曰：“圣母临人，永昌帝业。”时为太后的武则天名其为“宝图”。传说武则天正是在此处拜洛受图，后来当地人就称此为“金驾坡”。
相传武则天当年也在这里广建宫寺，后来渐成庙会、村落。据延秋村中清朝康熙十四年（公元1675年）的碑文记载，这里曾是晋、陕、豫三省客商云集的交易中心，是洛阳西南最繁华的经济重地，长久以来被人称为“小洛阳”。集市逢双日有集，临街建筑也为了方便雨中交易，都建起了一两米宽的房檐，独具特色。如今延秋村委会旁的古延秋街上这样的房檐以及房前廊仍然随处可见。房前的青石条、石鼓、石碑也在无言中见证着当年集市的盛况。

Ⅶ 龙口市有哪些古都遗址

龙口市国家级文物保护单位两个：
1、丁氏故宅（又名丁氏庄园）
丁氏故宅位于山东龙口市黄城西大街，是清乾隆年间“丁百万”家族遗留下来的宅居，距今已有200多年的历史。体现了胶东地区的民俗风情，展示了我国古代汉族劳动人民的聪明才智和创造力，展示了中华民族的优秀历史文化。丁氏故宅占地3.106公顷，建筑面积8042平方米。丁氏故宅是目前中国规模宏大、举世闻名、保存较好的“四合院”式建筑群。1985年8月被龙口市政府定为博物馆并对外开放，1996年被列为国家级重点文物保护单位。
2、归城故城
归城故城址是西周至春秋时期的古国都城。位于龙口市城东南6.5公里处，坐落于县境最高山峰——莱山之间，莱阴河自南向北穿过故城，汇黄水河向西北汇入渤海。城址藩范围内包括归城姜家、和平、北山、大于家、董家、东迟家、南埠、曹家（含小刘家）八个自然村。这里是丘陵中的河谷盆地，土地肥沃。在农业生产与建筑破土过程中发现过很多古代遗迹和遗物，从这些遗迹和遗物的分析上看，这里应是一处西周至春秋时期的古国都城。

Ⅷ 上海著名古迹和遗址简介

鲁迅故居、蔡元培故居、黄炎培故居、宋教仁墓、中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆等。

1、鲁迅故居

位于上海市山阴路上的大陆新村9号。这是一座砖木结构，红砖红瓦的三层楼房.在此期间，鲁迅写了许多战斗性杂文，并编辑《译文》杂志，翻译《死魂灵》等作品。

提倡木刻版画，还编辑整理瞿秋白遗著《海上述林》。1935年致电祝贺工农红军胜利到达陕北，1936年初积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线工作等等事情。

2、蔡元培故居

华山路303弄16号三层住宅一幢是中国民主革命家、教育家蔡元培的故居，故居房屋已于1984年被列为上海市级文物保护单位。

3、中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆

中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆，简称中共一大会址，是中国共产党的诞生地。会址位于上海市兴业路76号，是一幢沿街砖木结构一底一楼旧式石库门住宅建筑，坐北朝南。中国共产党第一次全国代表大会于1921年7月23日至7月30日在楼下客厅举行。

4、黄炎培故居

内史第（黄炎培故居），在上海浦东新区川沙新镇新川路218号。原为江苏省川沙厅城王前街“内史第”，清咸丰九年举人、内阁中书沈树镛的住宅。黄炎培故居在第三进内宅楼。

5、宋教仁墓

宋教仁墓是民主革命的先驱、中国民主宪政之父、中华民国与中国国民党主要缔造者宋教仁先生之墓，建于1924年6月。位于上海市闸北公园内。

Ⅸ 重庆市沙坪坝区有哪些历史遗址

重庆“林园” "林园"是在抗日战争时期修建起来的一座园林，位于沙坪坝著名的歌乐山南麓，成渝公路经此，距市中区二十五公里。1937年11月国民政府迁重庆，次年11月，蒋介石抵渝。时任国民政府军事委员会待从室第一处主任的张治中，为确保蒋介石、宋美龄住所安全，选定山洞双河桥、万家大坝一带修建蒋宋郊外官邸。1939年11月官邸建成，国民政府主席林森闻悉，即从歌乐山云顶寺住所前往致贺，对园中景物赞不绝口。蒋介石便将此别墅赠林。林森迁入居住，故称林园。 1943年8月1日，林森在此逝世，在园中修建了林森墓。 1944年蒋介石住进林园。1945年8月，在著名的"重庆谈判"期间，毛泽东、周恩业、王若飞等曾在此住宿。 类别：人文景观 所在区县：沙坪坝 地址：沙坪坝歌乐山南麓 重庆歌乐山国家森林公园 歌乐山森林公园位于沙坪坝区中部，距市中心16公里，总面积3000亩，主峰海拔693米，为重庆近郊群峰之冠，素有渝西第一峰的美称和"山城绿宝石"之美誉2001年被评为国家"AA"级旅游区，2002年正式被国家旅游局评为"AAAA"级旅游区。 歌乐山因"大禹治水功成召众宾歌乐于此"而得名，自然风光集山、水、林、泉、洞、云、雾为一体，清丽、幽深、古朴、旷达。众多历史景点和神话传说赋与歌乐山无限灵气。古代文学大师们到此探幽览胜、赋诗刻石，写下众多名文佳句。 歌乐山，属缙云山的一只余脉，它以抗战时期的陪都遗迹和白公馆、渣滓洞监狱而享誉全国，特别是随着长篇小说《红岩》在全国范围内的广泛流传，歌乐山更成为一座英雄的山脉。这里松柏苍翠、林壑幽美，以优美的自然风光和山中陪都遗迹林园，及山脚下的歌乐山烈士陵园共同成为了人们假日休闲、追寻历史的好去处。 歌乐山风景区由主峰中心景区、蒋介石官邸 “林园”和重庆烈士陵园三个景区组成。山脚下的烈士陵园景区有中美合作所、白公馆、渣滓洞等历史遗迹，这一景区纵横10多公里，是全国重点文物单位，每年接待海内外游客200万人次，也是重庆市最为著名的景区。若逢阴晦天气，游客在这里又可领略到另一番不同的“云顶烟云”。重庆是一座雾都，而歌乐山常年多雾，山高云低，云烟弥漫，游人置身山顶，只见乱云飞渡，云涛奔涌，虽不比峨眉山的茫茫云海，但“半山烟云半山松”的景致倒也使人如临太虚。 类别：A—AAAA景区 等级：AAAA级 所在区县：沙坪坝 地址：重庆市沙坪坝区歌乐山镇 交通说明：在沙坪坝新桥乘坐上歌乐山镇汽车即到或乘车至烈士墓，在乘中巴或索道到达公园 宝善宫教育博物馆 对于今天教育界的大多数人，“沙磁教育”是一个相当陌生的概念。它在中国教育史上有哪些辉煌的记录？它蕴涵了怎样丰富的内涵？今天发掘这一教育宝库面临哪些问题？ 上个世纪三四十年代，抗日战争的爆发，使沦陷区大批学校南下西迁，数十万流亡学生汇集山城。战前重庆中等以上的学校只有32所，此时一下增加到97所。迁入重庆的学校将近70%集中在方圆只有50公里的沙坪坝和周边的夏坝、兴隆场，仅沙坪坝磁器口一带就有各类学校200多所。一时出现了校舍林立，名师会萃，书声朗朗的教育繁荣景象，并且一直持续了8年。这一时期重庆的沙坪坝与昆明的巫家坝（西南联大所在地）、成都的华西坝被并称为中国教育史上具有重要意义的“三坝”。 红岩村 红岩村原名红岩嘴，位于重庆沙坪坝区化龙桥红岩村13号，距市区8千米。红岩村因其地质成分主要为侏罗纪红色页岩而得名。30年代，这里是饶国模女士经营的“刘家花园”。抗日战争时期，中共中央南方局和八路军驻渝办事处设于红岩村。周恩来、董必武、叶剑英、博古、吴玉章、王若飞、邓颖超等中国共产党著名领导人曾在此生活、工作，历时8年，为中国抗日战争的胜利作出了卓越的贡献。 荷花山庄 置身于荷塘边，清新的空气中夹带着一丝丝荷叶的芳香，使人有一种心旷神怡的感觉。 “水蜡烛”是一种水生植物，平时不太容易看到，但在荷花山庄却有许多“水蜡烛”供你观赏。