大溪猿人遗址
A. 我国原始社会古村落遗址有哪些
我国的原始社会遗址如下：
旧石器时代早期遗址
四川巫山龙骨坡(前200万年)
安徽繁昌人字洞(前200万年)
山西芮城西侯渡(前180万年)
云南楚雄元谋人(前170万年)
河北阳原小长梁、东谷蛇(前100万年)
四川古蔺石屏野猫洞
以上，在地质学上属更新世早期。
陕西蓝田人(前100万年)
南京市郊区“南京人”(前六十二万年至五十八万年)
北京周口店人(前505万年)
山西芮城河
河南南召云阳
河北郧县梅铺
大冶石龙头
安徽和县陶店
贵族黔西观音洞
辽宁营口金牛山
本溪庙后山
以上地质年代属更新世中期(前五十万年至三十万年左右)。其中最著名的是周口店“北京人”遗址。
特征：以打制石器为主要生产工具，过着采集和狩猎生活。
旧石器时代中期遗址
广东阳春独石子
辽宁营口金牛山人(从猿人到早期智人过渡)
陕西大荔甜水沟人(从猿人到早期智人过渡)
山西襄汾丁村(从猿人到早期智人过渡)
山西阳高许家窖人(从猿人到早期智人过渡)
广东曲江马坝人(典型的早期智人)
贵州相梓岩灰洞
湖北长阳下丁家(典型的早期智人)
辽宁喀左鸽子洞
四川资阳县黄鳝溪
云南富源大河乡茨托村(早期智人)
以上地质年代属更新世晚期(距今约十万年前)。
旧石器时代晚期遗址
云南丽江木家桥人
黑龙江呼玛十八站
吉林安图明月镇人
内蒙乌审旗萨拉乌苏沿岸
宁夏宁武水洞沟
山东新泰鸟珠台新泰人
山西朔县峙峪
贵州普定穿洞人
河南安阳小南海
河北阳原虎头梁
安徽泗洪下草湾人
山西沁水下川
内蒙呼和浩特大窑
四川汉源富林
北京周口店山顶洞人
广西柳江通天岩
青海可可西里
西藏定日苏热、申扎雄梅
台湾台南左镇、台东长滨
以上地质年代属更新世晚期至全新世开始，距今前三万至一万年，同属晚期智人。
旧石器与新石器时代的过渡期遗址
陕西大荔沙苑
河南许昌灵井
山西怀仁鹅毛口
山西沁水下川
封开黄岩洞
江西万年仙人洞
广西南宁豹子头
哈尔滨顾乡屯
满洲里扎赉诺尔
广西武鸣
洞庭湖区人工培植水稻遗址
湖南城头山古城遗址及水稻田、祭坛遗址
以上地质上属全新世，距今前一万年至七八千年。北方新石器时代遗址(前六千年至二千年)
磁山、裴李岗文化遗址(武安西和新郑西北)遍布武安以南和河南中部(前六千年至五千年)
北辛庄、大汶口文化遗址(前五千四百年至二千五百年)。在山东滕县东南和泰安县南，其文化遗存的堆积可分为三期，后期约为公元前4550至4350年间，与磁山文化基本是同一时期。前二千五百年以后，发展为山东龙山文化。
老官台文化遗址(前六千年左右)，在陕西华县。
大地湾文化遗址(前五千八百年至五千四百年)，在甘肃秦安县。分布在渭水流域及汉水上游。
以上均早于仰韶文化，在上述几处遗址中已发现了谷物，人们已掌握了种植、饲养、渔猎，制陶术及编织技术，早于仰韶文化。
仰韶文化遗址(前五千年至三千年)属黄帝族文化，是我国新石器时代的重要文化遗迹，地区较广泛，代表性较强，是考古学上的重要时期。
仰韶在河南渑池。以此为代表的文化遗址遍布于豫、陕、晋、冀等省以及东至鲁西北，北至河套，西至宁夏陇西，南至鄂西北，分为半坡(西安)、庙底沟(三门峡)、西壬村(山西芮城)、王湾(洛阳)、大河村(郑州)、后岗、大司空树(安阳)等类型。
其中：后岗文化下层属炎帝族文化，上层为小屯文化，属商文化。
山西襄汾陶寺村古城遗址(约四五千年前)
马家窖文化遗址(前3300-2050年)
马家窑在甘肃临洮，以此为代表，包括石岭下、马家窑、半山、马厂四种类型。主要分布于东起甘肃渭河流域，西至河西走廓和青海河湟地区，是仰韶文化晚期的一个分支，又名甘肃仰韶文化。
龙山文化遗址(前2900-1900年)属夏文化。
以山东章丘龙山镇城子崖为代表，分布于山东、苏北、皖北、河南、河北、山西、陕西、及辽东半岛南端、鄂西北、河套东北隅等地。分为庙底沟二期文化，以安阳后岗为代表的河南龙山，以城子崖、日照为代表的山西龙山文化(典型的龙山文化)，以长安客省庄为代表的陕西龙山文化，以襄汾陶寺为代表的陶寺型龙山文化五种类型
齐家文化遗址(前二千年左右)
在甘肃广河齐家坪遗址为代表，分布于东起甘肃泾渭，西抵青海河、湟，南至甘南白龙江流域，北入内蒙阿拉善。上承马家窑文化，晚期进入青铜时代早期，约与中原夏朝同时。
红山文化遗址(前3500年左右)
以内蒙赤峰市东北红山后遗址为代表，分布于内蒙东南部、辽宁西部、河北北部、吉林西北部。相对时间与中原仰韶文化大致相当。
南方新石器时代遗址(前五千年至二千年)
青莲岗(江苏淮安东北)，青莲岗遗址在江苏淮安东北，北阴阳营文化(南京市南大校内)(前五千四百年至三千年)，以此为代表广泛分布在江苏淮河下游和宁镇地区以及安徽东南部。
西藏昌都卡若和拉萨市北郊曲贡村遗址(前五千五至四千年)。
四川广汉月亮湾三星堆古蜀国文化遗址(还在发掘中)(前三千年至一千年)
江川李家山、昆明晋宁石寨山战国，西汉时期古滇文化遗址(前二百年左右)
昆明官渡区羊甫头战国时期滇王国文化遗址(正在发掘中)(前五百年左右)
大溪文化(前四千四百年至三千三百年)
以四川巫山大溪遗址为代表分布于东至湖北江陵、公安，南至湖南澧水流域，洞庭湖北岸，北抵汉水中游等地。
屈家岭文化(前三千五百年至前二千六百年)
以湖北京山屈家岭遗址为代表，分布于湖北江汉平原至河南南阳盆地。
河姆渡文化(前五千年至前三千三百年)
以浙江余姚河姆渡遗址为代表，分布于宁波绍兴平原的东部，越海东达舟山群岛。
马家滨、崧泽文化(前五千年至四千年)
以浙江嘉兴马家滨遗址为代表，分布于钱塘江以北，西北至常州一带太湖流域。旧称江南青莲岗文化。后发展为上海青浦县东的崧泽文化，其后，又发展为良渚文化。
良渚文化(前三千三百年至二千三百年)
以浙江余杭良渚镇遗址为代表，分布于太湖流域及宁波、绍兴平原西部，旧称杭州湾龙山文化。
其他原始文化：
普遍分布于长江中下游以南，越海至台湾、海南岛。从新石器时代晚期起，延续时间较长，各地文化面貌亦各不相同。
B. 中国古代文明遗址有哪些
黄河水和黄河精神哺育了中华民族。中华民族在古老的黄河流域，演出了一幕专幕壮丽辉煌的剧目，回报母属亲河的养育之恩。
150万年前西候度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现，其后，100万年前的兰田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎，生活繁衍，继续为黄河文明的诞生默默耕耘。
7万年前山西襄汾丁村早期智人，3万年前内蒙古乌审旗大沟湾晚期智人，奏响了古老黄河文明的序曲。
距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心。燧人氏、伏羲氏、神农氏创造发明了人工取火技术、原始畜牧业和原始农业，他们拉开了黄河文明发展的序幕。
秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，这些帝王统领着中华民族把古代黄河文明推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。火药、指南针、造纸、印刷术，唐诗、宋词、元曲是黄河文明中闪闪发光的瑰宝，发明创造和科学成就不仅推动了中国的发展，而且传播到世界各地，促进了全人类的进步。
C. 请问四川在历史上产生过几个古文明
四川古文化序列概述
赵殿增
（四川省文物考古研究所）
四川盆地是巴蜀文明的起源和发展的摇篮，是中华文明的发祥地之一。20世纪以来特别是近二十年来的考古发现，为我们探讨四川古文化的内涵和发展序列提供了丰富的实物资料，并涌现出一批颇有见地的研究成果。这里在吸收前辈和今人学者的成果的基础上，提出一些看法，作为引玉之砖。本文主要是概述一下四川盆地及周边地区汉代以前古文化的地域分布、年代序列、发展过程的简况，略谈各期各区文化之间的基本关系，以及长江上游古代文明和古蜀历史发展的简要历程。
长江上游的古文化最早产生于一二百万年前的更新世早期。其中最重要的代表是两处早期人类化石——“巫山猿人”和“元谋猿人”。 “巫山猿人”出土在四川省巫山县大庙镇龙骨坡村，发现有四颗猿人牙齿和一段下颌骨，距今年代约204万年前⑴，同出的有石器和兽骨，称为“龙骨坡文化” ⑵。“元谋猿人”出土在云南省元谋县上蚌那村，发现有两颗猿人的上门齿，距今年代约170万年前，同出的有石器和用火遗迹⑶。这些发现对探索人类起源具有重要意义，也证明长江上游有悠久的古文化历史，是人类重要的起源地之一。
在数万年前的更新世晚期阶段，长江上游发现有多处古人类化石和旧石器时代文化。在四川盆地就有“资阳人”⑷、“铜梁人” ⑸、鲤鱼桥文化⑹、富林文化⑺、回龙湾洞穴遗址⑻等众多文化遗存，表明数万年前长江上游己是古人类的一处重要聚居地。
进入数千年前的新石器时代，四川盆地及周边地区的古文化遗存不仅数量大大增加，而且各地区文化面貌呈现出不同的特征，开始形成一些区系文化类型。它们之间文化因素和面貌有明显的区别，同时又在不同阶段不同层面上产生过各种形式的联系。各地区性文化本身特色都非常明显，它们之间横向的区别远大于纵向的联系，因此还未能形成清晰的年代谱系。对四川盆地的新石器时代文化，主要是分区来进行介绍的，各区的年代先后参差不一。不过从总的时代来看，大约存在着一种从盆地外缘向内部发展的趋势，其中可能主要是从北面、东面和西北面向盆地中心区域发展。但它又不是简单的传播，而是一种复杂的、多层次的文化交流。要理清其中的关系，尚需做大量的工作。
从现有资料分析，四川盆地及周边地区的新石器时代文化，初步分为新石器时代早中期、中期、晚期三个发展时期，可以划分成六个地区文化类型，各自又有若干个不同的发展阶段。这里大体按年代早晚分区作一简述，并对其文化关系和发展序列进行初步的分析。
汉水上游的新石器在长江上游的新石器时代文化时代最早。距今7000年左右的“前仰韶文化”时期，在汉中西乡发现了“李家村文化”， 它与陕西老官台文化、河北裴李岗文化时代相当，以圈足碗、平底钵、小乳突状三足器为特色⑼。在仰韶文化阶段，汉水上游出现了龙岗寺等一批典型遗址和墓地，主要遗存属于半坡类型，距今年代为6000-6000年左右⑽。此外还发现几处有仰韶文化庙底沟类型和龙山文化阶段的遗址，距今年代在4、5千年前，说明汉水上游地区也存在着以磨光黑陶和红胎黑皮陶为特征的龙山文化⑾。
川北山丘区，是四川盆地内目前所发现的新石器时代文化时代较早的地区。其中广元中子铺遗址下层文化发现有类似李家村文化的小乳突状三足器，距今年代为6、7千年前，可能与李家村文化有一些关系。但中子铺遗址的典型器物是细石器和夹砂绳纹陶罐等，具有鲜明的地方特色⑿。中子铺遗址上层文化则以夹砂红褐陶、饰绳纹、口沿呈花边状的陶罐等为特色，与广元张家坡、邓家坪，巴中月亮岩、通江擂鼓寨、绵阳边堆山等遗址共同构成了川北山丘新石器时代晚期的一个地方文化类型，距今年代为5500年左右至4000年前⒀。它们与川西平原和川东三峡地区的新石器时代晚期文化之间有较密切的关系。
川东三峡区是四川盆地新石器时代文化又一个发展较早的地区，主要遗存分为两个阶段。在仰韶文化阶段，三峡以东出现了发达的彩陶文化——大溪文化，典型器物有彩陶瓶、碗，红陶豆、罐，黑陶杯等，距今年代为6300-5000年左右。不过大溪文化的主要分布区在江汉平原的西部，最西只到达巫山大溪遗址，并未在四川盆地内发展起来⒁。在新石器时代晚期阶段，川东三峡地区出现了丰富多样的古文化，近几年在三峡库区发掘和初步命名的有哨棚嘴一期文化⒂（或称中坝文化）、魏家梁子文化⒃、老关庙文化⒄等，典型器物有宽平沿盆（罐）、花边口绳纹深腹罐、钵、碗等，时代距今约在5000-4000年间。这些文化与三峡以东的湖北龙山文化、川西平原区的宝墩文化、以及川北、川西的新石器时代晚期文化都有一些关系，构成了四川盆地新石器时代晚期古文化群体。
从川西北高原峡谷区，沿横断山脉向南，到川西南高山河谷区，是一个文化和民族走廊地带，这里的新石器时代文化也呈现出复杂多样的面貌。川西北高原峡谷区的岷江上游河谷中，曾发现有类似于马家窑文化的彩陶文化遗存，时代可能早到距今5000年前，但并未深入到四川盆地之内⒅。另有一些地方特色突出的新石器时代晚期文化出现，如中路文化等，在5000-3000年前形成自身的发展序列⒆。川西南高山河谷区的安宁河、雅砻江流域，新石器时代晚期文化的典型遗址有横栏山遗址⒇、礼州遗址（21）、轿顶山遗址（22）等，地方特色明显，有些年代可延续到距今3000多年，并与商周秦汉时期西南夷一些少数民族文化遗存有某种联系。
四川盆地中心区的新石器文化出现较晚，大约到4500-4000年间的新石器时代晚期阶段，以成都平原为中心的川西地区新石器时代文化才迅速发展起来，形成了具有本地特色的“宝墩文化” （23），很快建成了颇具规模的史前城址群（24），并与继后出现的高度发达的三星堆文化有直接的关系，成为四川考古学文化和文明起源发展进程中的重要一环。
四川盆地大约在距今4000年以后逐步进入青铜时代。四川正式形式成高度发达的古代文明，是在距今4000-3200年左右青铜时代前期的“三星堆文化”阶段。三星堆文化是在本地“宝墩文化”（又曾称为“三星堆一期文化”）的基础之上，广泛吸收了夏、商等其他文化因素，形成了具有特独面貌的一种考古学文化（25）。它以三星堆遗址的第二、第三期为典型代表，以小平底罐、高柄豆、三瘦袋足器、鸟头形器把等为典型陶器群（26）。其分布范围主要是在从成都平原到三峡内外的一条带状地区，至少可分为典型遗址除了三星堆遗址之外，还有新都桂林村遗址、成都十二桥遗址的早期阶段，三峡以西的中子铺遗址、哨棚嘴遗址的中期阶段（27），万县中坝子遗址（28），以及三峡以东的中堡岛遗址上层、朝天嘴遗址、红花套遗址（29）等数十个遗址，成为当时四川盆地当时一种主要的考古学文化。
三星堆文化阶段在三星堆遗址形成面积达360万平方米的宏伟的古城，出现了密集的房屋遗址和相关聚落群体，发现了众多祭祀坑和灰坑、作坊、墓葬，出土有大量青铜器、玉石器、金器和象牙等珍贵文物，表明三星堆遗址己经形成了一个重要的方国（30）。它以其独具特色的原始宗教信仰、神奇优美的造型艺术、多元文化的有机融合等为显著特征，成为长江上游的古代文明中心，在中华民族早期文明的形成和发展史上占有光辉的篇章（31）。
在三星堆文化兴起之后，宝墩等到史前城址群迅速废弃，被三星堆古城所取代。三星堆文化本身尚可分为两期和若干段。不同地区的三星堆文化又可以分为几个区系类型。大约在距今3200年前后，三星堆文化逐步被新兴的“十二桥文化”所取代。三星堆遗址也于距今3000年左右被彻底废弃，四川盆地的古文化中心转移到成都地区，古蜀文明也进入了一个新的发展阶段。
“十二桥文化”是四川盆地青铜时代中期的一种考古学文化，距今年代约在3200-2600年前。它介于“三星堆文化”和春秋战国时期的“晚期巴蜀文化”，构成了四川盆地考古学文化序列的又一个重要环节。十二桥文化以1985-1989年发掘 的成都十二桥遗址为典型代表（32），近几年来在成都市西部先后发掘了抚琴小区（33）、指挥亍（34）、新一村等十多个文化面貌相似的古遗址，构成了“十二桥遗址群”。在四川盆地及周边地区，也发现有的许多接近于十二桥文化的古文化遗存，如雅安沙溪遗址（35）、汉源麻家山遗址、阆中坪是遗址（36）、三峡以西的中坝遗址、哨棚嘴遗址的晚期阶段，以及三峡以东的中堡岛遗址、朝天嘴遗址、红花套遗址等数十个遗址的上层遗存，乃至于汉水上游的部分遗址和宝鸡茹家庄遗址（37）等。其分布范围大大超过了三星堆文化。是四川盆地分布广泛的一种重要的考古学文化。特别是近两年发现发掘的成都金沙遗址（38）和黄忠遗址，大大丰富了十二桥文化的内涵。
十二桥文化以尖底器物为重要的器形特征，包括尖底杯、尖底盏、尖底罐，还有高直领壶、侈口罐、浅圜底釜等。以十二桥遗址下层和新一村遗址为代表，十二桥文化可分为商周、西周到春秋两期，各自又可分若干段（39）。十二桥文化早期包含有某些三星堆文化因素，三星堆遗址的第四期也应归属于十二桥文化的范畴。十二桥文化晚期除了尖底器形制变化之外，还较多 地出现矮圈足豆、侈口罐、浅圜底釜等器物。十二桥遗址木建筑群、羊子山遗址大型土台（40）、彭县竹瓦亍多组列垒（41）、特别是金沙遗址大批金、铜、玉、石礼器的发现，包括金带、玉琮、铜人、石虎等，证明十二桥文化是继三星堆文化之后古蜀文明发展的又一个高峰。春秋时期十二桥文化类型的遗址大多曾被洪水冲毁，从而留下了某种文化缺环。
四川盆地青铜时代晚期，即春秋战国时期，出现了古蜀文明发展的最后一个高峰，这就是以船棺葬土坑墓群和“巴蜀式铜兵器”为代表的文化，传统上称之为“巴蜀文化” （42），近几年来为了将它们与三星堆、十二桥等早中欺期巴蜀文化区别开来，改称为“晚期巴蜀文化” （43）。“巴蜀式铜兵器”的典型器物有柳叶形剑、长校矛、烟荷包式钺、三角形戈等。铜容器以釜、鍪、甑为典型器物组合。铜礼器以垒 、壶、鼎、豆等，而且常常以五件为一套。还出土有许多巴蜀式印章。晚期巴蜀文化的遗址发掘的比较少，仅有成都市青羊宫遗址（44）、上汪家拐（45）等几处。但战国时期巴蜀文化的墓葬群和铜兵器己广泛分布于四川盆地全境和附近一些省份，形成一个强有力的文化群体。成都市商业亍大型船棺葬（46）、新都战国木椁墓（47）、涪陵小田溪土坑墓群（48），可能是巴蜀王族或国王的陵墓。表明晚期巴蜀文化阶段形成了古蜀文明发展的最后一个高峰。
公元前316年秦并巴蜀，巴蜀文化在较宽松的管辖之下得到进一步发展，一直到西汉中期汉武帝前后。这就形成了秦汉初期四川地区本土文化与汉文化的一个相互融合的阶段。从考古学文化来看，战国时期高度发达的船棺葬、土坑墓群和“巴蜀式铜兵器群”，在秦并巴蜀之后相当长的一段时间里，仍然得到保持和发展，巴县冬笋坝、昭化宝轮院（49）、什邡城关镇（50）等一批大型船棺葬、土坑墓群，一直沿用到战国末年至西汉时期，典型器物则在与外来文化因素结合中不断变化。涪陵小田溪巴王族陵墓也有的晚至战国晚期（如3号墓年代在公元前278年以后）。与此同时秦汉文化因素迅速传入，出现了羊子山172号墓（51）等以秦汉典型器物为主的墓葬。都江堰水利工程也在这时兴建起来，巴蜀地区成为了“天府之国”。
到公元前100年左右的汉武帝以后，四川地区的古文化面貌与新兴的多元一统的汉文化基本融为一体，长江上游古文化的发展到此告一段落。
这里再适当与历史文献相结合，探索一下长江上游古代文明和古蜀历史的发展历程。
考古资料是古文化发展的某种反映，但它不等同于历史，更不可能全面解释历史。考古学文化的分期与分区，主要依据的是物质文化实物资料的划分，各阶段的界限都有一个渐进的过程，不可能象历史学那样以某个事件或具体年代明确划分开。也就是说，考古学文化地划分并不等同于历史的分期，两者不应进行简单的类比。另一方面，重大的社会变化和历史发展阶段，又会在物质文化上反映出来。所以某地有代表性的考古学文化也必然与当地的大的历史发展阶段有某种内在的联系，特别是进入青铜时代的历史时期更是如此。基于这种认识，我们在主要介绍考古学文化资料的基础上，适度结合有关历史文献，对长江上游重要考古文化所表现的古代文明发展和古蜀历史的历程，进行了一些宏观的探索。
历史学家一般都认为古蜀国曾有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明氏等几代首领是大体可信的。从四川盆地历史沿革和考古学资料所反映的古文化序列中可以看出，两者之间存在着某种内在的关系。几代历史学家和考古工作者己对两者的联系进行了有益的探索。半个世纪来，研究者己基本认同以船棺葬和“巴蜀式铜兵器”为代表的春秋战国时期的 “晚期巴蜀文化” 或“巴蜀文化”，是“开明氏蜀国”的物质文化遗存，表现了巴蜀文化在秦并巴蜀之前最后一个历史阶段的面貌。三星堆遗址深入发掘之后，多数学者己倾向于三星堆文化的繁荣阶段是“鱼凫氏蜀国”时期的看法。近十几年来十二桥文化遗址群的一系列重要发现，填补了三星堆文化与晚期巴蜀文化之间的缺环，从而提出了“十二桥文化”有可能是“杜宇氏蜀国”时期物质文化遗存的观点。至于“三星堆文化一期文化”即“宝墩文化”阶段，则可能与蚕丛氏或柏灌氏蜀王有关。这就初步确认了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明氏蜀国的物质文化遗存。这就为深入研究古蜀王国的历史提供了有利条件（52）。
从文明进程的角度看，宝墩文化、三星堆文化、十二桥文化、晚期巴蜀文化、秦汉初期的古文化分别处于古蜀文明的起源、形成、发展、与秦汉文化的不同阶段，经历了从古国、方国到帝国这样一个完整过程，成为中华文明共同体的有机组成部分。它也集中代表了长江上游古代文明的发展历程。
通过对考古发现的实物资料的描述和归纳，可以具体地概括以四川盆地为重点的长江上游古文化序列。李学勤先生最近强调指出：“可以断言，如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。考虑到巴蜀文化本身的特色，以及其与中原、西部、南方各各古代文化间具有的种种关系，中国文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决”（53）。希望经过众多学者的不断努力，会更好地展示四川盆地以巴蜀文化为中心的古文化发展进程和具体面貌，探讨其在多元一体的中华文明中的地位和作用。
D. 我国有史以来全部重大的考古发现有哪些
1、北京周口店遗址与北京人和山顶洞人
2、云南元谋人遗址
3、陕西蓝田人遗址
4、金牛山遗址及金牛山人
5、马坝人遗址
6、泥河湾旧石器时代遗址群
7、丁村遗址
8、仙人洞与吊桶环遗址
9、玉蟾岩遗址
10、裴李岗遗址
11、贾湖遗址
12、兴隆洼遗址
13、大地湾遗址
14、仰韶遗址
15、半坡遗址
16、姜寨遗址
17、后冈遗址
18、庙底沟遗址
19、大汶口遗址
20、河姆渡遗址
21、大溪遗址
22、城头山遗址
23、屈家岭遗址
24、崧泽遗址
25、马家窑遗址
26、柳湾墓地
27、牛河梁遗址
28、城子崖遗址
29、良渚文化遗址群
30、石家河遗址群
31、陶寺遗址
32、王城岗遗址
33、齐家坪遗址
34、卡若遗址
35、石峡遗址
36、东湾仔北遗址
37、圆山遗址
38、二里头遗址
39、东下冯遗址
40、夏家店遗址
41、大甸子遗址和墓地
42、偃师商城
43、郑州商城遗址
44、盘龙城遗址
45、安阳殷墟遗址
46、吴城遗址
47、新干大墓
48、三星堆祭祀器物坑
49、周原遗址
50、丰镐遗址与墓地
51、琉璃河遗址
52、晋侯墓地
53、三门峡虢国墓地与上阳城遗址
54、晋国故城遗址
55、郑韩故城
56、燕下都遗址
57、曾侯乙墓
58、纪南城周围的墓葬群
59、中山王陵
60、铜绿山矿冶遗址
61、秦咸阳城及秦宫殿遗址
62、秦始皇陵及兵马俑坑
63、睡虎地与龙岗秦墓
64、汉长安城遗址
65、居延汉代遗址与简牍
66、西汉帝陵与陵园遗址
67、烧沟汉墓
68、银雀山汉墓
69、满城汉墓
70、汉代楚王陵
71、马王堆汉墓
72、南越王墓
73、石寨山滇人墓地
74、汉魏洛阳城
75、楼兰故城遗址
76、尼雅遗址
77、邺城遗址
78、走马楼孙吴简牍
79、南京东晋——南朝帝王陵墓和大族家族墓地
80、集安高句丽王室与贵族墓葬
81、云岗石窟
82、龙门石窟
83、敦煌莫高窟
84、龙兴寺佛教造像窖藏
85、隋大兴唐长安城遗址
86、隋唐洛阳城遗址
87、隋代虞弘墓
88、唐代帝陵陪葬墓
89、法门寺塔基与地宫
90、阿斯塔那墓地
91、渤海上京龙泉府遗址
92、南唐二陵
93、白沙宋墓
94、辽陈国公主墓
95、龙泉青瓷窑址
96、耀州窑遗址
97、西夏王陵
98、古格故城遗址
99、元大都遗址
100、明定陵
E. 中国发现的史前文明有哪些
泥河湾文化
按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。
良渚文化
距今5300年至4300年，是中国新石器时代晚期的代表之一，1936年才被发现，目前发现的遗址集中分布在上海周边的长江三角洲地区
红山文化
红山文化是东北地区以出土玉器为主要特征的新石器文化，萌芽于公元前8000~6000年前后，发展于公元前5000~4500年前后，辉煌于公元前4000~2500年前后，一般把公元前6000~3000年这一时期带有红山文化特征的玉石器通称为红山文化
仰韶文化
年代约为公元前5000～前3000年。仰韶文化以其分布之广泛，延续之久长，内涵之丰富，影响之深远，而成为中国诸新石器文化中的一支主干，它展现了中国母系氏族制繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就
半坡文化
半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。年代约为公元前4800—4300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社会
三星村遗址
三星村遗址位于江苏金坛市西岗三星村，年代为公元前4500—3500年左右。它对长江下游地区新石器时代文化类型和文明起源等课题的深入研究具有重要意义，为中国新石器时代区域研究、体质人类学研究增添了新资料。相当于长江下游地区崧泽文化早期到马家浜文化中晚用。出土的距今6000年前的石钺，是一件礼器，表示拥有者的权力、身份、地位。较目前最早最完整的良渚文化玉钺的年代早1000余年。
等等，当然没有玛雅文明那么神奇，不过我国的史前文明还是很实在的
F. 中国史前文明
肯定有的，
《中国史前神话解密》 《人类文明起源研究》
还有历代史书中有引用过，如《太平御览》中引用过的《三五历记》等
都是描绘中国有史前文明的书籍
泥河湾文化 按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。
良渚文化距今5300年至4300年，是中国新石器时代晚期的代表之一，1936年才被发现，目前发现的遗址集中分布在上海周边的长江三角洲地区。
中国发现的远古人类遗址元谋人距今约170万年，著名的北京猿人距今约四五十万年。
旧石器时代指距今约一万年以前的时期，新石器时代指距今一万年左右到四千年左右的时期。
泥河湾文化 按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。
距今2万~10万年间浙江宁绍平原是越族人发展的一个基地。
距今1.5万年宁绍平原自然环境恶化，迫使越族人几次大规模迁徙。
以下是新石器时期我国主要文化遗存简单记略：
距今1万年左右，有一支越过钱塘江进入今浙西和苏南丘陵地带生息繁衍创造了马家浜文化。
红山文化是东北地区以出土玉器为主要特征的新石器文化，萌芽于公元前8000~6000年前后，发展于公元前5000~4500年前后，辉煌于公元前4000~2500年前后，一般把公元前6000~3000年这一时期带有红山文化特征的玉石器通称为红山文化。
贾湖遗址 贾湖遗址的地层比较单纯，主要为裴李岗文化遗存，绝对年代为BC7000—BC5800年,距今9000年左右。是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，提供了连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。发现有房子、陶窑、墓葬与陶器、石器、骨器等。出土的钵、双耳壶与锥足鼎等陶器具有裴李岗文化同类陶器特征。有契刻符号的龟甲与石器 ，其契刻符号可能与原始文字有关。
磁山文化是中国华北地区的早期新石器文化。因首先在河北武安县磁山发现而命名。1973年发掘。年代约为公元前5400～前5100年。该文化与裴李岗文化关系密切，有人把两者连称为“裴李岗·磁山文化”。
良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发现，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。在杭州市余杭区良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处 良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台 土冢与祭坛遗址相复合，。
仰韶文化，年代约为公元前5000～前3000年。仰韶文化以其分布之广泛，延续之久长，内涵之丰富，影响之深远，而成为中国诸新石器文化中的一支主干，它展现了中国母系氏族制繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。
半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。年代约为公元前4800—4300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社会。
三星村遗址 三星村遗址位于江苏金坛市西岗三星村，年代为公元前4500—3500年左右。它对长江下游地区新石器时代文化类型和文明起源等课题的深入研究具有重要意义，为中国新石器时代区域研究、体质人类学研究增添了新资料。 相当于长江下游地区崧泽文化早期到马家浜文化中晚用。出土的距今6000年前的石钺，是一件礼器，表示拥有者的权力、身份、地位。较目前最早最完整的良渚文化玉钺的年代早1000余年。
安徽凌家滩文化遗址 安徽省含山县铜闸镇凌家滩村，遗址总面积约160万平方米，经测定距今约5300年至5600年，是长江下游巢湖流域迄今发现面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。遗址还出土了两件科学文化史上有着特殊意义的文物——玉龟和玉版。专家推测,玉龟和玉版,有可能就是远古洛书和八卦。在即将开始的安徽凌家滩文化遗址的第五次发掘，将采用红外线摄影技术，寻找可能存在的5000年前的文字。
石家河文化 铜石并用时代文化，距今约4600─4000年。因发现于湖北省天门市石河镇而得名。此地有一个规模很大的遗址群，多达五十余处。该文化已经发现有铜块、玉器和祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。陶器大部分为黑色，不过也有不少红色的陶杯和陶塑，是该文化的一大特色。
陶塑个体均很小，有狮、象、虎、鸡、鱼、龟，还有人像。这些小塑像集中出土于窖穴之中，有祭祀的味道。在埋小孩的瓮棺中，往往出有不少玉器，造型丰富，有人面、飞鹰、猪龙、蝉、璜、管等，雕刻精细，工艺水平相当高。
该文化出现如石家河遗址群那样的中心聚落，由邓家湾、土城、肖家屋脊等数十处遗址组成。当时的经济生活以稻作农业为主。在邓家湾遗址发现了铜块和炼铜原料孔雀石，标志着冶铜业的出现。琢玉工艺崛起，特色鲜明，玉器有人面雕像、兽面雕像、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等，都属于小型玉器。邓家湾遗址的个别地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟达数千件之多。所塑有鸟、鸡、猪 、狗 、羊 、虎、象、猴、龟、鳖以及抱鱼跪坐的人物等。这些陶塑可能供原始巫术、祭祀活动之用，邓家湾似为专门产地，通过交换输往各地。
石家河文化晚期大小墓差别悬殊。肖家屋脊一座大型土坑墓长3米多 ，随葬品百余件 ；另一座成人瓮棺中有小型玉器56件，居该文化已发现的玉器墓之首。钟祥六合大多数瓮棺内随葬玉石器及玉石料。这些表明人们以玉器为财富。一般认为，该文化已处于原始社会瓦解阶段。
庙底沟文化与仰韶文化形式由于时代、地域或部族的不同，有其独特的内容，因首先在庙底沟发现，所以称庙底沟类型文化。"碳化"测定为公元前3910年，上下浮动125年。
河姆渡文化 年代约为公元前4360年—前3360年。主要分布于浙江宁绍平原。以夹炭黑陶为主，少量加砂、泥质灰陶，均为手制，烧成温度800—930℃。
北阴阳营文化 中国长江下游地区的新石器时代文化。因南京市北阴阳营遗址而得名。分布在江苏省宁镇地区和安徽省东南部。估计年代为公元前4000～前3000年。北阴阳营文化大致处于母系氏族社会末期，但已孕育着父系氏族社会的萌芽。
马家浜—崧泽文化年代约为公元前4000—前2685年。主要分布于上海、江苏南部与浙江北部。以红陶为主，少量灰陶、黑陶、黑皮陶，有夹砂、泥质、夹炭陶。烧成温度760—1000℃。陶器大部分手制，少量轮修。
大汶口文化 年代约为公元前4040—前2240年。分布于山东、江苏北部、河南东部、安徽东北部。有泥质、加砂陶，早期以红陶为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白陶、蛋壳陶。手制为主，晚期发展为轮制陶器，烧成温度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几何、花叶等。
大溪文化 年代约为公元前3825—前2405年，主要分布于三峡地区和湖北西部长江沿岸。多泥质陶，细泥陶、加砂陶比较少，还有少量的夹炭陶；红陶为主，少量灰陶、黑陶。以手制为主，少量轮修，烧成温度600—800℃。
城头山古文化遗址 城头山古城内遍地可见大溪文化、屈家岭文化和龙山文化的陶片和文化堆积。城头山城始建于6000年前的大溪文化时期，距今5000年左右屈家岭文化时期又经过两次筑造。陶鬶、陶觚和陶温锅的发现，说明城头山及周边地区，5000年前饮酒已相当普遍和讲究，酒文化的发展已达到相当水平。
盘龙城遗址 盘龙城遗址位于武汉市黄陂盘龙城经济开发区叶店村，是我国长江中游地区首次发现的商代早期城市遗址（距今3500年），也是迄今我国发现的同时期保存最好的城址之一。
良渚文化年代约为公元前3300~前2000年，正式进入历史时代的吴越应该就是良渚人与吴越人有着某种关联的一种印证，其后马桥文化可能是他的继承者尚无根据；良渚文化先民分为两只一只到达粤北融入石硖文化，一只与中原部落交战，被吸收同化融合，出现在龙山文化之中。分布在太湖流域的良渚文化是承继崧泽文化发展形成的，得名于杭州附近的良渚遗址，良诸文化的稻作农业、竹木制作、养蚕、丝织、麻织等都有重要发展。尤为令人注目的是发现了以琮、璧、钺为主的大量玉器，浙江余杭的反山和瑶山、江苏武进的寺敦等地都出土有良渚文化的精美玉器，不仅说明制玉工艺精湛，而且其器形和纹饰多反映了社会上层建筑的深刻变化。
马家窑文化 年代约为公元前3190—前1715年。受仰韶文化的影响而发展起来的。主要分布于甘肃和青海的东北部，以洮河、大夏河和湟水的中下游为中心。
石峡文化是岭南地区有代表性的新石器时代晚期文化，得名于广东曲江石峡遗址，其时代约为公元前3000—前2000年之间。
屈家岭文化年代约为公元前2550—前2195年。主要分布于长江中游江汉地区。早期以黑陶为主，晚期灰陶为主，少量红陶。陶器以手制为主，少量轮修，烧成温度900℃左右。
龙山文化 年代约为公元前2310—前1810年。继承仰韶文化因素发展起来。早期主要分布在关中、晋南、豫西一带。晚期主要分布于河南、和河北的南部。
马桥古文化遗址 马桥古文化遗址含3层不同时代的文化遗存 ：上层为春秋战国时代印陶文化遗存；中层出土大量商代石、骨、陶器，为太湖地区早期印陶文化的典型遗存，被命名为马桥文化；下层发现新石器时代建筑遗迹和墓葬，为距今4000年的良渚文化遗迹。文化遗存下面还有一条贝壳沙带，说明遗迹所在地是古代海岸。遗迹的发现对于研究上海地区古海岸位置和成陆年代具有重要意义。
齐家文化 年代约为公元前1890—前1620年。继马家窑文化而发展起来。主要分布于甘肃、青海、宁夏等地。
小结：我国的古代神话传说，大多来源于新石器时代，由于年代的久远，文史资料的匮乏，思想的蒙昧等给我们的先民蒙上了一层神秘的面纱，二十世纪以来，随着考古学的发展，使我们有机会近距离的接触他们，这无疑对我们正确地认识人类的历史和文化有重要的意义!夏商周的断代工程已经可以暂告一段落，而新石器时期的文化即史前文明的研究是摆在我们面前的另一巨大任务！有待我国广大的考古，文字，历史等学者的进一步努力。
G. 长江三峡一带地区的遗址和遗迹有哪些
长江三峡不仅是地理意义上的大峡谷，还是我国乃至亚洲最早居住古人类的地区之一，是中国和世界人类远古文明出现最早的发源地之一
著名古人类学家裴文中曾预言说：“我们现在称北京猿人为我们的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪里？我觉得应该到长江三峡一带探寻。”现在，考古学家在大量的遗址遗迹中已经找出三峡人类活动的大致轮廓，在旧石器时代遗址的巫山龙骨坡，发现200多万年前的古人类化石，证明“巫山人”是全球迄今为止发现的最早人类；新石器时代遗址大溪文化展示了三峡人类的聪明才智；三峡地区古代巴人的遗址和墓地反映了三峡是巴人的政治、经济、文化的中心地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段。长江文明堪与黄河文明媲美。
三峡也是是中国古文化的重要发祥地之一，是华夏文明的另一个摇篮和重要通道。在历史进程中，长江串接起下游的吴越文化、中游的荆楚文化、上游的巴蜀文化。而三峡，像一个巨大的纽结，沟通了江汉平原和成都平原，将巴蜀文明和荆楚文明连接起来，造就了完整的长江文明。三峡两岸夏商周遗址、秦时栈道、楚国阳台、丰都鬼城、忠县石宝寨、奉节白帝城，云阳张飞庙、夷陵（湖北宜昌）古战场，屈原故里、昭君故里、八阵图、永安宫、涪陵白鹤梁、黄陵庙等古代建筑和文化遗迹，与雄伟壮丽的自然景观融为一体，向人们展开了一册数千年文化历史的巨卷。可以说，百里三峡是一根哺育中华五千年文明的脐带，如果没有这个通道，中华民族文化史就是残缺的。
三峡是中国让人记忆最深刻的景观，小学课本收入的《长江之歌》使不少人第一次认识长江的豪迈；中学课本李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名诗，和刘白羽的《长江三峡》，让我们进一步领略了三峡的雄奇与壮丽；余秋雨先生在《文化苦旅·三峡》一文中把长江三峡那独具魅力的风光名胜和意境渲染得淋漓尽致，一次又一次的加深了我们对三峡的印象。
长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长193公里。我们通常所的三峡风光是指泛从重庆到宜昌全长600公里的峡江风光。整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为天然博物馆，是世界知名的旅游热线，位居全国十大风景区之首。
瞿塘峡是三峡中最短的峡谷，以雄奇之美著称于世。瞿塘峡山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，其中夔门山势尤为雄奇，是瞿塘峡的代表景观，也是长江三峡在景观上特征最明显的景观。古人诗称夔门为：“众水会涪万，瞿塘争一门”，人们常称“峨嵋天下秀、青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。
巫峡是三峡中最长的峡谷，以幽深秀丽闻名中外。巫峡最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇绝，就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由于巫峡湿气蒸腾不散，容易成云致雾，随时可见云雾或缠绕于山腰，或飘浮于江面之上，因此，古代骚人墨客游历三峡时，感受最深的莫过于三峡的云和三峡的雨。
H. 求湖北地区的太古文明！！
战国时，今荆州市江陵县纪南城为楚郢都遗址，亦是长江流域“楚文化”的中心，楚国曾建都于此达411年。
约公元前2550——前2070年，帝尧时为樊国。
公元前2070——前1600年，夏为古三苗之地。
公元前1600——前1046年，殷商时为鄂国。
公元前770——前476年，春秋时为楚之别都。
公元前475——前221年，战国时为鄂邑。
公元前323年（楚怀王六年），怀王封其弟启为鄂君，
公元前278年（楚顷襄王二十一年），屈原放逐江南，行吟鄂渚。
公元前221年（秦始皇二十六年），秦置鄂县，属南郡。
（这是我网络的，具体你还是去大学的图书馆查查，或者历史学教授）
下面是我从豆丁网上找的湖北的史前文明详细资料。希望对你有所帮助。
湖北的史前文明
一.旧石器时代 建始直立人遗址 位于建始县高坪镇麻扎坪村。原称巨猿洞，俗称龙骨洞。1968年至2000年间曾在此进行了9次发掘，发现早期直立人牙齿化石5枚和石器、骨器，同时发现包括步氏巨猿在内的80多个种属的哺乳动物化石，是我国目前发现的最早的古人类遗址之一。遗址为东西向穿山洞，海拔750米，洞长120米，高6—7米，宽2—15米。洞内为早更新世堆积，东洞发掘区剖面自上而下可以分为13层，直立人牙齿化石分别出自东洞的第八层、西洞的第八层和西支洞的第五层。距今约120－250万年，是我国首次发现的直立人与巨猿共生的化石点，对研究巨猿的生存、迁徙和灭亡以及巨猿与人类发展谱系提供了宝贵资料。为全国重点文物保护单位。
郧西猿人遗址 位于郧西县城东10余公里安家乡神雾岭东坡。俗名白龙洞。距今约50万至100万年，为我国8处猿人遗址之一。1976年、1977年在此发现8枚猿人牙齿化石和猩、犀、熊、獾、鹿、牛、豪猪、鼠狗、大熊猫、剑齿象、剑齿虎等20多种动物的牙齿、头角、骨骼、粪便化石。后来，又发现了一批人工凿痕的打制器和用火的迹象，被称为“郧西猿人文化”。白龙洞内景物壮观，穹窿式、攒尖式、藻并式景物互相接连，上悬千姿百态的“石钟”、“石乳”、“石幔”、“石佛”，各种景象栩栩如生。
学堂梁子遗址 位于郧县青曲镇弥陀寺村，是一处旧石器时代的遗址。遗址先后发现两具早期人类头骨化石，发现石制品300多件，主要是以当地砾石为原料制作的大型石器，有石核、石片、尖状器和刮削器等，并出土似手斧的两面器。还发现大熊猫、东方剑齿象等第四纪更新世早期的哺乳动物化石20余种。命名为“郧县直立人”，简称郧县人。距今100万年。为全国重点文物保护单位。
梅铺猿人遗址 位于郧县梅铺龙骨洞。1975年在此发现三枚猿人牙齿化石20多种动物化石。经鉴定为早期猿人，命名为“郧县亚种”。距今100万年----60万年。
长阳人遗址 位于长阳县城西南45公里大堰乡。为一海拔约1300米的洞穴。洞口高约2米，阔约6米，平面呈不规则状。1956年以来先后发现人类的上颌骨和牙齿及共存的古脊椎动物等化石。经鉴定，人的上颌骨和牙齿比之北京猿人具有显著的进步性质，但也存在着原始特征。其时代为晚更新世早期或稍晚，距今约10余万年，故定名为“长阳人”。为全国重点文物保护单位。
黄龙洞遗址 位于郧西县香口乡。2004年在香口乡黄龙洞发现四枚牙齿化石，经鉴定为晚期猿人，距今10万年----4万年。
鸡公山遗址 位于荆州市荆州城小北门外4公里处的郢北村鸡公山，是一处距今5万年前的旧石器时代居址和旧石器时代加工场遗址。遗址内文化层厚达1米多，由于遗址周围系纯粘土层，没有岩石，可见其加工石料来自远处。遗址总面积约1000平方米，遗址内发现有由5个砾石围成的圆形石圈和脚窝等居住遗迹，石圈直径约2米，其内放置有少量尖状器和砍砸器。据推测，石圈应是当时人类居住的圆形窝棚的遗迹。遗址中还出土有石制品数万件，石器类型以小型刮削器为主。此外，在遗址的南部还发现有一处石器制作场所。鸡公山遗址是中国首次发现的平原地区旧石器时代晚期居住遗址。现已在原地建立了遗址博物馆，面积达1200余平方米。为全国重点文物保护单位。
小秋木沟遗址 位于郧西县河夹镇小秋木沟村。为旧石器时代遗址。曾在此发现4件石器，其中有1枚高约10厘米的锥形石质砍砸器，重约700千克，3枚石英质的刮削器，重约100千克。
古犀牛洞遗址 位于神农架红坪。为旧石器时代遗址。古犀牛洞海拔2000多米。1996年发掘，为旧石器遗址。共出土各种动物化石和旧石器实物1000多件，在出土的动物化石和骨骼残骸中，有犀牛、大熊猫、野牛、斑鹿、水鹿、剑齿象、猕猴、豹、狼、獐、麂、豪猪、竹鼠、羊、熊等。其中，犀牛已被拼出8个个体，剑齿象也已拼出6个个体。另外，出土的旧石器有20余件，如砍砸器、刮削器、石锤以及石叶、石片等。这些旧石器大多以黑色燧石为原料，也有少量以英砂岩为原料的，多为击打加工而成，该洞的发现对鄂西北古人类活动的研究有着重要意义。
樟脑洞遗址 位于房县白窝乡枣阳村。为旧石器时代晚期遗址。遗址出土石制品二千多件,以中小型者为主,器形有刮削器、尖状器、砍砸器和钻具等,以边刃刮削器数量最多。 此外在清江两岸，还发现了距今九至十二万年的鲢鱼山遗址和距今十三万年左右的伴峡小洞遗址。这两处都发现了人类的用火遗迹和珍贵的旧石器，还发现了距今二万七千年的榨洞旧石器晚期文化遗址，发掘了三万多件文物。
二.新石器时代 屈家岭文化遗址 位于京山县城西南30公里的屈家岭村。是一处新石器时代村落废墟的遗址。发现于1954年。面积约40万平方米。距今已有4800余年，为我国最早的古城遗址之一。遗址中发现有多处房屋、窖穴、墓葬等遗迹。出士遗物中以彩陶纺轮、彩绘黑陶和蛋壳彩陶最具特色。陶制的鼎、豆、碗等器皿均为双弧形折壁，具有独特的风格。此外，该遗址中还发现有大量生产工具和粳稻谷壳。陶质禽鸟模型及玉饰品的出现，反映出当时人们精神文化生活的面貌。农业的进步和象征父权崇拜的"陶祖"的出现，说明当时社会的发展已进入父系氏族的社会阶段。屈家岭遗址发现的文化遗存因其具有的浓厚地方色彩，被命名为"屈家岭文化"。屈家岭遗址是屈家岭文化的命名地，它的发现对于认识长江中游地区和江汉平原的史前文化具有重要的意义。
雕龙碑遗址 位于枣阳市鹿头镇武庄村，是一处新石器时代中晚期氏族公社聚落遗址。年代为距今6000年左右。发现于1957年，1990～1992年间进行了发掘。遗址中发现有房址、窖穴、墓葬等遗迹，并出土有各种生产工具、生活用具以及动物骨骼数千件。其中不少器物是同时代其它遗址中所没有的，尤其是一幢类似现代单元房并配有拉门的房屋基址，在中国尚属首次发现，在世界古遗址中也属罕见。它的发现，对于研究新石器时代南北方文化交流，具有重要意义。
石家河遗址 位于天门市石河镇，是一处新石器时代晚期文化遗址群。年代为距今4000～5000年。石家河遗址发现于1957年，遗址总面积约8平方公里，由三房湾、谭家岭等数十处遗址构成。该遗址群的文化遗存从相当于大溪文化阶段开始，经屈家岭文化至石家河文化，形成了一个基本连续的发展序列。遗址群的中心为一座由城墙、城壕和外围台岗构成的古城。出土物中以大量陶器、陶塑工艺品和小型玉器最具特色。此外，在遗址中还发现有铜块等，证明石家河文化已进入铜石并用时代。石家河遗址群是石家河文化的命名地，它的发现为探索长江中游文明的起源找到了重要的突破口。
阴湘城遗址 位于荆州市马山镇北约4公里处，为新石器时代古城址。该城址平面呈圆角长方形，中部的一条纵向冲沟将遗址分为东、西两部。城址东西长约580米，南北残宽约350米，面积约20万平方米。东、南、西三面城垣基本保存较好，现存城垣宽度一般为10～25米，城垣外有城濠。已发现房屋基址13座、陶窑4座、瓮棺8座、灰坑及水稻田的遗迹，城濠内发现了大量的动植物遗迹和文化遗物。其中出土的漆木钺柄，是目前中国新石器时代惟一的一件保存完好、且色泽艳丽如新的漆木器，使长江中游漆工艺的时代提前了2000多年。此外还发现了大型分间房子，为研究当时城内居住形式、房屋建筑结构提供了重要的实物资料。
门板湾遗址 位于应城市西南约3公里处，是一个以城址为中心，城外分布有数个半从属聚落的新石器时代遗址。在遗址的中部，有城址一座，平面略呈方形，面积约20万平方米，西垣保存最好，至今高出地面3～4米，城内东北部和西北部各有一个面积较大的高台地，城垣外有濠沟。城址内发现大型房屋建筑，面积为115．5平方米。房屋内分四室，外有走廊，门窗等皆保存较好。房子周围有由围墙构成的面积达450平方米的大型院落。门板湾遗址的城墙与城濠以及大型房屋建筑皆保存较好，为迄今新石器时代考古发现之罕见。
走马岭遗址 位子石首市焦山河镇走马岭村与滑家当镇屯子山村的交界处，为新石器时代遗址。遗址核心是一平面呈不规则长方形古城址，东西最大长度370米，南北最大宽度300米。城垣自上而下以黄、褐、灰白粘土夯筑。在东城垣中部和西城垣南北两端分别筑有城门。在城内发现有面积达100平方米的大房子，面积在30～50平方米的多分间式中型房子和面积在8平方米左右的小房子。土城垣包含物多为屈家岭文化早期的陶器残片，且被屈家岭文化晚期灰坑和墓葬所叠压，由此推断该城始筑于屈家岭文化早期。走马岭屈家岭文化古城是迄今为止长江流域能够确认的时代最早、面积最大的原始社会晚期城址之一。走马岭遗址的发现为长江中游地区早期城址和埋葬制度的研究提供了实物资料。
关庙山遗址 位于枝江市问安镇关庙山村，是一处新石器时代遗址，距今6000至4000年，是长江流域同年代文化遗址中面积最大、保存最好、内涵最丰富、最典型和最具代表性的遗址。遗址现存面积约4万平方米。发现有房址10座，另有瓮棺等遗迹。房址多为长方形或方形地面建筑，房址内有坡顶、竹骨泥墙、隔墙等遗迹。小型房基面积35平方米，中型房基面积52平方米。磨制石器品种多，制作精细，多为斧、锛类工具。陶器有口径达76厘米的陶盆、蛋壳胎彩陶，还发现有陶鼓、陶摇铃等陶质乐器。大型陶盆、蛋壳胎彩陶的出现及内黑外红的烧造工艺，均表明关庙山陶器制造工艺的领先地位。遗址中丰富的大溪文化遗存，基本上包括了该文化的各主要阶段，对研究大溪文化的内涵、特征、分期等都具有重要意义。
马家垸遗址 位于沙洋县五里镇，是一处新石器时代遗址，城垣保存完整，平面为梯形，东西墙各长640、南墙400、北墙00米，西墙紧邻东港河，并引东港河水环绕城址一周为护城河。南北城墙的中部各有一缺口，但还不能肯定就是当时的城门。西墙中段偏北至城的东南隅有一古河道，情形和下面介绍的石家河城址相似。城内采集到大溪、屈家岭和少量石家河文化遗物，故城址的年代总不越出这个范围。
陶家湖遗址 位于应城市区西约18公里的四龙河中游。是一处新石器时代遗址。城池呈椭圆形，南北最大距离约5000米，东西宽850米，总面积约67万平方米。城垣为土筑，残存城垣高出地面1～4米，城垣外有护城河环绕，城内南部有大面积台地，在此地面发现有大量新石器时代文化遗物，认定为屈家岭文化时期。
鸡鸣城遗址 位于公安县狮子口镇境内，是一处新石器时代遗址。1996年发掘。东西400、南北500米，面积约20万平方米，外有护城河，唯东墙中段不知何时何故断缺，城垣平面近似一个C字。城内中央有高出周围1米，面积约4万平方米的台地，上发现大量红烧土堆积，当是遗址的主要居住区。以上为全国重点文物保护单位。
金鸡岭遗址 位于随州市曾都区洛阳镇金鸡岭村。为新石器时代文化遗址，距今约4100年左右。遗址总面积达10万平方米。计有墓葬12座，瓮棺葬（儿童或婴儿墓）15座，房屋10座，窑6座，沟25条，灰坑52个；共出土文物七百多件，其中石器类有刀、斧、凿、箭簇等，陶器类有鼎、瓮、罐、盘、杯、碗、钵、器盖等，玉器类有玉环等。其中红釉陶鼎、蛋壳陶碗、穿孔石刀堪称同时期器物中的精品。该聚落由生活居住区和制陶作坊区组成。在生活居住区发现1号房基全部由石块砌成，房基结构为较规整的长方形，面积近150平方米。这种大型石砌房基在整个长江中游同时期都属于首次发现。 城背溪遗址 位于宜都红花套镇。为新石器时代早期文化遗址。距今6900年前。1984-1985年发掘。出土陶器和石器1630件。石器有打制、琢制、磨制，以打制的刮削器最多，此外有砍砸器，打制石斧，磨制石器有斧、锛。 陶器采用泥片贴塑法制作。陶系主要是夹砂夹炭红褐陶，少数灰褐陶和泥质陶，一部分器表施红衣，胎黑色。多数陶器有纹饰，以浅而错乱的绳纹为主，细绳纹、印压纹、刻划纹等少。器形主要有釜、钵、碗、支座等。此外出土的稻谷壳是湖北最早的成熟稻作农业的证据。
后港遗址 位于沙洋县后港镇城河村。1983年发现，2007年发掘。面积为100万平方米，为大型城址，且护城河、城壕、城垣保存比较完整。仅次于天门市石家河城址，属于石家河文化。
店子头遗址 位于巴东县官渡口镇肖家坪村。为新石器时代早期文化遗址。遗址面积达7000平方米。1994年发现，1998年发掘。分为9个层位。器形陶器类有罐、釜、支座、碗、凿、砍砸器、穿孔石饰、石片等；发掘出一些兽骨，可辨认的动物有猪（牙）、羊（牙）、鹿（牙、角）、鱼（腮、鳍）、大型动物碎骨、犀牛骨（牙）等。在遗址中清理出两座新石器时代早期的墓葬。
官庄坪遗址 位于秭归县香溪镇官庄坪。为新石器时代早期文化遗址。1994~2000年进行了6此发掘。面积6000平方米。共发现灰坑27个、灰沟3条、墓葬6座、房基4座。其中属于新石器屈家岭文化时期的灰坑5个，房基1座；属于二里头时期的墓葬4座、灰沟1条；东周时期灰坑19个，房基1座 、灰沟1条，墓葬2座；属于宋、明时期的灰坑2个、灰沟1条、房基2座。新石器屈家岭文化遗存中灰坑都是不规则圆形浅底，遗物以泥质灰陶碗、盘、豆及夹砂黑陶罐、鼎等为主。房基仅发现柱洞及垫土层。其中77号墓（距今4000年前)，是世界上迄今发现的唯一一处以大熊猫作为殉葬品的墓葬。
楠木园遗址 位于巴东县官渡口镇楠木园村。海拔110～140米，面积逾100000平方米。遗存的地层中含有丰富的碎骨，其中以鱼的鳃盖为主，兽骨也占相当比重。遗物主要有石器和陶器。石器主要有斧和刀，石核、石片略少。陶器以饰绳纹的夹砂深褐色陶为大宗。器类有圜底釜、支座、平底钵、圈足碗、壶等。这类遗存中的釜、支座与城背溪文化同类器接近，其年代略晚于城背溪文化或与城背溪文化晚期同时代。
神农洞 位于随州市东北60公里历山。传神农氏诞生于此，故名。昔日穴口上建有神农庙，内塑其像，常年祀之。后屡修屡毁，仅存神农洞。洞口“方一步”，洞内可“容数人立”，壁石凝苍显绿，极具古色。
相关链接 1.旧石器时代（距今约250万年～距今约1万年）以使用打制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。地质时代属于上新世晚期更新世，从距今约250万年前开始，延续到距今1万年左右止。其时期划分一般采用三分法，即旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段.旧石器时代的文化在世界范围内分布广泛。由于地域和时代不同，以及发展的不平衡性，各地区的文化面貌存在着相当大的差异。 2.新石器时代 在考古学上是石器时代的最后一个阶段。以使用磨制石器（见石器）为标志的人类物质文化发展阶段。这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的。这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期。年代大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。1956年在长阳纱帽山发现距今10万年古人类化石，命名为“长阳人”1970年在建始龙骨洞发现六枚猿人牙齿化石，经鉴定属“步氏巨猿”距今250万年----200万年。1975年在郧县梅铺龙骨洞发现三枚猿人牙齿化石，经鉴定为早期猿人，命名为“郧县亚种”。距今100万年----60万年。1976年在郧西县神雾岭（俗称白龙洞）发现八枚猿人牙齿化石，距今100万年----50万年。1989.1990年在郧县曲远河口出土了两具完整的颅骨化石，命名为“郧县人”，距今100万年。2004年在郧西县黄龙洞发现四枚牙齿化石，经鉴定为晚期猿人，距今10万年----4万年。据以上考古成果梳理出鄂西猿人发展层次即从建始人-----郧县人-----郧县亚种人----郧西人----长阳人------郧西智人这一脉胳，进而推断出鄂西是中华文明的发祥地之一，并早于黄河文明。
I. 中国历史遗迹
一、长江三峡不仅是地理意义上的大峡谷，还是我国乃至亚洲最早居住古人类的地区之一，是中国和世界人类远古文明出现最早的发源地之一
著名古人类学家裴文中曾预言说：“我们现在称北京猿人为我们的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪里？我觉得应该到长江三峡一带探寻。”现在，考古学家在大量的遗址遗迹中已经找出三峡人类活动的大致轮廓，在旧石器时代遗址的巫山龙骨坡，发现200多万年前的古人类化石，证明“巫山人”是全球迄今为止发现的最早人类；新石器时代遗址大溪文化展示了三峡人类的聪明才智；三峡地区古代巴人的遗址和墓地反映了三峡是巴人的政治、经济、文化的中心地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段。长江文明堪与黄河文明媲美。
三峡也是是中国古文化的重要发祥地之一，是华夏文明的另一个摇篮和重要通道。在历史进程中，长江串接起下游的吴越文化、中游的荆楚文化、上游的巴蜀文化。而三峡，像一个巨大的纽结，沟通了江汉平原和成都平原，将巴蜀文明和荆楚文明连接起来，造就了完整的长江文明。三峡两岸夏商周遗址、秦时栈道、楚国阳台、丰都鬼城、忠县石宝寨、奉节白帝城，云阳张飞庙、夷陵（湖北宜昌）古战场，屈原故里、昭君故里、八阵图、永安宫、涪陵白鹤梁、黄陵庙等古代建筑和文化遗迹，与雄伟壮丽的自然景观融为一体，向人们展开了一册数千年文化历史的巨卷。可以说，百里三峡是一根哺育中华五千年文明的脐带，如果没有这个通道，中华民族文化史就是残缺的。
三峡是中国让人记忆最深刻的景观，小学课本收入的《长江之歌》使不少人第一次认识长江的豪迈；中学课本李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名诗，和刘白羽的《长江三峡》，让我们进一步领略了三峡的雄奇与壮丽；余秋雨先生在《文化苦旅·三峡》一文中把长江三峡那独具魅力的风光名胜和意境渲染得淋漓尽致，一次又一次的加深了我们对三峡的印象。
长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长193公里。我们通常所的三峡风光是指泛从重庆到宜昌全长600公里的峡江风光。整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为天然博物馆，是世界知名的旅游热线，位居全国十大风景区之首。
瞿塘峡是三峡中最短的峡谷，以雄奇之美著称于世。瞿塘峡山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，其中夔门山势尤为雄奇，是瞿塘峡的代表景观，也是长江三峡在景观上特征最明显的景观。古人诗称夔门为：“众水会涪万，瞿塘争一门”，人们常称“峨嵋天下秀、青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。
巫峡是三峡中最长的峡谷，以幽深秀丽闻名中外。巫峡最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇绝，就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由于巫峡湿气蒸腾不散，容易成云致雾，随时可见云雾或缠绕于山腰，或飘浮于江面之上，因此，古代骚人墨客游历三峡时，感受最深的莫过于三峡的云和三峡的雨。
J. 有哪些国外或国内的遗迹
长江三峡不仅是地理意义上的大峡谷，还是我国乃至亚洲最早居住古人类的地区之一，是中国和世界人类远古文明出现最早的发源地之一
著名古人类学家裴文中曾预言说：“我们现在称北京猿人为我们的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪里？我觉得应该到长江三峡一带探寻。”现在，考古学家在大量的遗址遗迹中已经找出三峡人类活动的大致轮廓，在旧石器时代遗址的巫山龙骨坡，发现200多万年前的古人类化石，证明“巫山人”是全球迄今为止发现的最早人类；新石器时代遗址大溪文化展示了三峡人类的聪明才智；三峡地区古代巴人的遗址和墓地反映了三峡是巴人的政治、经济、文化的中心地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段。长江文明堪与黄河文明媲美。
三峡也是是中国古文化的重要发祥地之一，是华夏文明的另一个摇篮和重要通道。在历史进程中，长江串接起下游的吴越文化、中游的荆楚文化、上游的巴蜀文化。而三峡，像一个巨大的纽结，沟通了江汉平原和成都平原，将巴蜀文明和荆楚文明连接起来，造就了完整的长江文明。三峡两岸夏商周遗址、秦时栈道、楚国阳台、丰都鬼城、忠县石宝寨、奉节白帝城，云阳张飞庙、夷陵（湖北宜昌）古战场，屈原故里、昭君故里、八阵图、永安宫、涪陵白鹤梁、黄陵庙等古代建筑和文化遗迹，与雄伟壮丽的自然景观融为一体，向人们展开了一册数千年文化历史的巨卷。可以说，百里三峡是一根哺育中华五千年文明的脐带，如果没有这个通道，中华民族文化史就是残缺的。
三峡是中国让人记忆最深刻的景观，小学课本收入的《长江之歌》使不少人第一次认识长江的豪迈；中学课本李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名诗，和刘白羽的《长江三峡》，让我们进一步领略了三峡的雄奇与壮丽；余秋雨先生在《文化苦旅·三峡》一文中把长江三峡那独具魅力的风光名胜和意境渲染得淋漓尽致，一次又一次的加深了我们对三峡的印象。
长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长193公里。我们通常所的三峡风光是指泛从重庆到宜昌全长600公里的峡江风光。整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为天然博物馆，是世界知名的旅游热线，位居全国十大风景区之首。
瞿塘峡是三峡中最短的峡谷，以雄奇之美著称于世。瞿塘峡山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，其中夔门山势尤为雄奇，是瞿塘峡的代表景观，也是长江三峡在景观上特征最明显的景观。古人诗称夔门为：“众水会涪万，瞿塘争一门”，人们常称“峨嵋天下秀、青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。
巫峡是三峡中最长的峡谷，以幽深秀丽闻名中外。巫峡最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇绝，就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由于巫峡湿气蒸腾不散，容易成云致雾，随时可见云雾或缠绕于山腰，或飘浮于江面之上，因此，古代骚人墨客游历三峡时，感受最深的莫过于三峡的云和三峡的雨。