西狭颂遗址

① 用甘肃省的地名编一首诗

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诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。
诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

② 游西狭颂 嘉陵江漂流 月亮峡好玩吗

西狭颂：全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，亦称《李翕颂》、《黄龙碑》。在甘肃成县天井山。东汉建宁四年（公元171年）六月刻。距今已有1800多年历史。
《西狭颂》与陕西汉中的《石门颂》、略阳的《郙阁颂》同列为汉代书法“三颂”。碑帖是碑刻的拓片，现在保留下来的汉代碑刻原石寥寥无几，凤毛麟角，而《西狭颂》就是其中之一，是三大颂碑中保存最完整的一座摩崖刻石。它刻在一块崖体凹进，表面平整的石壁上，宽340厘米，高220厘米，上有“惠安西表”四字篆额，正文阴刻20行，385字。每字约4厘米见方。纵观全篇，汉代隶书真迹清晰可辨。碑文除记述东汉武都太守李翕的生平和屡任地方行政长官之卓越政绩，主要颂扬了他率领民众开通西狭道路、为民造福之德政。碑文描绘了西狭山路的险阻，叙述了李翕由感叹而下令有关官吏奋力修路，凿崖清障，削高垫低，截弯取直，终于开通新路，行人欢腾，歌颂功德等等。
《西狭颂》碑文的右侧刻着正文右侧刻有黄龙、嘉禾、白鹿、木连理和承露人之图象，称为“邑池五瑞图”，象征李翕主政其间政通人和，五谷丰登，民乐其居，是对碑文的形象补充，二者联系起来看，图文相应，虚实相生，是东汉摩崖石刻艺术中图文并茂的佳篇奇构，当地人把它们合称为《黄龙碑》。在题名中有“仇靖字汉德书文”，故认为撰文、书丹均为仇靖一人所为。碑刻周围还有宋代元符、乾道、淳熙年和清代光绪以及民国年间一些名人仿古题刻。刻在悬崖右侧的“东汉摩崖石刻西狭颂”9个大字，是当代著名国画大师李可染题写的。碑上阳刻小字题名12行，142字，与正文书法风格相同，皆系当时成县人仇靖所撰刻。仇靖字汉德，是地位很低的官府小吏，即便是这样一位名不见经传的小吏，却有如此的盖世之笔，可称得上是优秀的文学家、书法家。
《西峡颂》摩崖的另一珍贵之处在于它保存完好。杨守敬在《平碑记》中说“方整雄伟，首尾无一缺失，犹可保重”。汉隶书法“三颂”中最为完整，风采依旧，主要是因为碑体凹进崖壁几米深，上凸下凹，即不被日晒，又避免雨淋。碑刻位于半崖，曾被藤萝遮蔽，一般人很难接近，后来还是被樵夫所发现，举世闻名的《西峡颂》才重新呈现在世人面前。
《西峡颂》碑刻字体清晰，简洁古质，结构美观，刀法有力，是书法艺术的瑰宝。碑文和书法均有很高的考古研究和临摹鉴赏价值，在国内及日本等国掀起了《西峡颂》研究热。它在我国金石学、文化史、书法史和交通史上均占有重要位置，是中华民族优秀传统文化的一颗璀璨明珠，享誉海内外，2001年6月被国务院列为全国重点文物保护单位。 月亮峡距徽县嘉陵镇约5公里，深约20多里，是嘉陵江漂流的终点站。 月亮峡人文景观众多，这里自古为巴蜀咽喉，秦陇要塞。三国时，诸葛亮六出祁山曾三次借道于此，月亮峡至今仍存有古栈道遗迹约4公里。唐时，更成为官道和商道，唐玄宗、唐僖宗入蜀均走此道。明清以前，三滩宗教文化就极为兴盛，曾有八卦庙、观音庙、南天门、太阳寺等。大殿山下的五徵窑，相传为朱元璋为其六公主御建，至今壁画和遗迹尚存。月亮峡内有多处岩溶地洞，钟乳奇特，鬼斧神工，既有独特的观赏价值，又蕴藏了众多脍炙人口的神话传说，展现了当地丰厚的文化积淀和纯朴的民俗风情。 月亮峡深约45公里，峡内奇峰异石，绝壁悬崖，天工造物，气势磅礴。唐代李白《蜀道难》诗作中“连峰去天不盈尺，枯松到挂倚绝壁，飞湍瀑流争喧兀，冰崖转石万壑雷”的诗句，是月亮峡真实的历史写照。峡中的月亮河，明净的河水隐现于砺石之间，激流翻飞，喷珠溅玉，石如翡翠，鱼翔浅底，三百多米高的飞瀑从梅花崖飞流直下，雷霆轰鸣。峡中的燕子洞，钟乳林立，石钟悬挂，形态万千，真是鬼斧神工，浑然天成。 在这里，天然溶洞和石窟多得不可胜数，大的可容纳几百人，小的仅容一二人。在这里，也有众多的古战场遗迹。著名的黑水城遗址就是诸葛亮曾六出祁山的驻军所在；宋朝吴玠、明朝张献忠、明朝初年白朗农民起义军都曾在这里驻军；现代王震将军的三五九旅也曾在这里驻过营。 转眼之间，已过千年。历史的战争和喧嚣沉寂了。千江有水千江月，万里无云万里天。月亮峡中夜赏月，月色江声共一天。天高云淡，树影婆娑 ,别有一番滋味在心头。

③ 关于甘肃的题目诗歌

水调歌头 张掖西海穷桑地，弱水黑河流。颛顼大禹传说，简狄浴玄丘。后羿昆回仑求药，周穆答瑶池嘉会，老子骑青牛。戎狄乌孙牧，月氏五胡游。 祁连碧，焉支赤，马场悠。剽姚提旅奔袭，张掖化甘州。炀帝巡行盛事，玄奘西游胜迹，万里织丝绸。蓊郁左公柳，戈壁涣汀州。

④ 汉中博物馆的馆藏文物

汉中博物馆馆藏文物12000余件。上等级文物有537件，其中一级品 4 6 件，二级品85 件，三级品406件。汉中市博物馆以古汉台为馆址而建立，其建筑主要依托古汉台原有建筑风格和布局，由自南而北逐级升高的三个院落组成。 历年来，馆内藏品的研究，受到海内外的关注。 古汉台是汉王刘邦的宫廷遗址，它台高7米，坐北朝南，分三个台阶，是人工夯土建成的具有典型秦汉宫廷模式的遗址。
鸿门宴后，刘邦被西楚霸王分封为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑(今汉中市汉台区)。汉王由子午道来到汉中，边行边烧绝栈道，以示无北还之意。来到汉中后，他的心情非常气恼，萧何及时劝道．汉中语曰天汉，其称甚美，天上的银河与地上的汉水相对应，是天意如此，愿大王王汉中。于是汉王养精蓄锐，并接受萧何的建议，拜受过胯下之辱的韩信为大将军，一军皆惊。随后明修栈道，暗度陈仓，北越秦岭，消灭不可一世的项羽，从而建立了统一的封建王朝——汉朝，历史上称为西汉。汉中开汉业，汉中成为西汉王朝的发迹地，明修栈道，暗度陈仓，以及寒溪夜涨．萧何月下追韩信等典故，传颂数千年。
宋代之后，古汉台成为汉中府署的后花园。望江楼，就是南宋时修建的天汉楼，位于古汉台的最高处，它兼有南北的建筑风格。 国务院公布的第一批国家重点文物保护单位“褒斜道石门及其摩崖石刻”。褒斜道是穿越秦岭的持续时间最长，最为便捷的一条蜀道；石门是东汉永平年间开通一条隧道，它是世界上最早的人工穿山交通隧道；历代文人墨客在石门隧道及其南北的山崖间镌刻了178种石刻，其中最著名的就是被誉为国之瑰宝的石门十三品。
石门十三品，指的是公布在古褒斜道石门隧道及其南北山崖间的十三种摩崖石刻的总称。
东汉《鄐君开通褒斜道摩崖》原在石门洞南约一里的山崖间，石质为云母片岩，碑面凸凹不平，间有沟壑，文字漫漶，书法风格隶中带篆，颇有古韵，这种书法风格，全国只仅此一种，被誉为国宝级文物。
《石门颂》全称《故司隶校尉楗为杨君颂》，建和二年刻，与《甫阁颂》《西狭颂》一起，并称为汉三颂，是隶中极作，书法珍品。它记述了己故司隶校尉杨孟文力驳众议，终于修复褒斜道的历史，还反映出东汉时期穿越秦岭间四条道路的历史。这些是史书上没有记载的。因此具有极高的历史文献价值。《石门颂》是隶书极佳，代表着古代隶书的最高水平。它奔放质朴，浑壮飘逸，是千百年来书法家竞相临摹的佳作。清代张祖翼评价说“三百年来，习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”
此后还有《杨淮杨弼表纪》《李君通阁道记》等汉代石刻，它们的风格继承了《石门颂》，但又有发展。
《玉盆》，相传张良所书。它位于石门南褒河中，它形如巨盆，色泽如玉，“浮浪玉盆”是清代褒谷二十四景之一。
《衮雪》是魏王曹操书写的。“一代枭雄”曹操一生两次来过汉中。建安二十年(215)曹操征讨五斗米道及其张鲁不战而胜；第二次是建安二十四年 (219)，当时老将黄忠刀劈夏侯渊。这方石刻就是他第二次来汉中时书写。当时见褒水浪花飞溅如滚雪之状乃书。 字横刻，其通高67㎝，宽148㎝，字径35—46㎝，传说为曹操手迹。落款“魏王”，字径6.5㎝，与“衮雪”二字风格迥异。该摩崖虽经历有年，但字迹清楚，神韵依旧。
《石门铭》是北魏永平二年镌刻在褒河石门东壁的摩崖石刻。是著名的北魏石刻。记述了北魏年间褒斜道改道的历史。它的价值主要表现在它的书法艺术价值。
《山河堰落成记》此摩崖原在褒河石门南数十步河西侧山崖间，通高226㎝，上沿宽510㎝，下沿宽506㎝，四周鼓出约15㎝的边子，崖面两端内收、中部外鼓呈曲形。文自右向左竖排16行，每行9字，字径约六寸，隶书。共135字，全文如下：绍熙五年，山河堰落成，郡太守章森、常平使者范中艺、戍帅王宗廉，以二月丙辰徕劳工徒。堰别为六，凡九百三十五丈，酾渠四百一十丈。木以工计，七十二万四千九百有奇，工以人计，一十五万九千八百有奇。先是四年夏，大水，六堰尽决。秋，使者被旨兼守事，会凡役，慨念民输当四倍于每岁之常，乃官出钱万缗，为民助。查沆、贾嗣祖、晏袤、张丙实董其事。记述了南宋年间大水冲坏山河堰，官民共修的历史。是南宋隶书第一人晏袤所书，是宋隶的代表作。
石门十三品虽然只是十三种摩崖石刻，但它反映出隶书由古隶—汉隶—魏书—宋隶的演变历程，这是其它石刻无法替代的。正因为如此，历代书法家对它无比珍爱，而且在国外享有盛誉。日本著名书法家种谷扇舟先生说：“汉中石门，日本之师”，其中的《大开通》《石门颂》《杨淮表记》和《石门铭》，被列入日本中小学生的教科书。

⑤ 甘肃陇南有哪些自然和人文历史景观

祁山武候祠、仇池国遗址、西峡颂摩崖、鸡峰山秀色、张果老仙洞、万象洞奇观、杜甫草堂、三滩胜境、洋汤天池、阴平古道、哈达铺红军长征纪念馆等

⑥ 陇南旅游景点排名前十是怎样的

你在陇南游览过多少著名景点？

理县秦溪水公墓

它位于礼县市以东13公里处，是秦朝创始人秦襄公或其子秦文公的墓。两座“中”型主墓长87米，墓室长12米。有两个车坑，一个37米，一个110米。附近有九座小墓。1998年，出土青铜鼎、罐、车、剑160余件。这不仅印证了理县是秦人的发祥地、秦文化的发祥地、秦人统一中国的摇篮，而且揭开了陇南古代历史的神秘面纱。现为全国重点文物保护单位。

武都万象洞

位于武都区以东15公里的白龙江南岸，素有“华北第一洞”之称。这个洞穴的名字是由赵朴初大师题写的。洞内有许多钟乳石，还有许多种钟乳石。当你走进洞穴，你可以改变风景，就像进入仙境一样。2007年，又开发了一个姐妹洞，更原始、更美丽。现为国家4A级旅游景区、省级文物保护单位、省级风景名胜区、省级地质公园。

陇南，一副原生态的山水画，

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⑦ 西方建筑遗址（图片 文字）

吉萨金字塔

金字塔是古代埃及王自己修建的陵墓。埃及的吉萨金字塔被称为古代世界七大奇迹之一。在埃及的大小金字塔，大多都建筑于埃及第三到第六王朝。一些有4000多年历史的金字塔主要分布在首都及尼河上游西岸吉等地。吉萨金字塔左边属于卡夫拉王，右边属于库夫王，附近连著一座狮身人面像。主要建材是石灰岩，部分为花岩。
建造时间：大约公元前2700-2500年
建造地点：埃及开罗附近的吉萨高原
相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。他用上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，最终建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们现在所看到的金字塔的雏形。在古代埃及文中，因金字塔是梯形分层的，所以被称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字的“金”字，所以我们叫它“金字塔”。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。
埃及共有金字塔八十座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全部都是由人工建成。古代埃及人如何把坎石雕刻及砌成陵墓，陵墓内部的通道和陵室的局宛如迷，古代埃及人是用什么方法建造它呢？
罗马大斗兽场
罗马大斗兽场位于古罗马广场较低的一头，占地六英亩，像一座由石灰石垒成的顶部凹陷的小山。外墙高约一百五十七英尺，布满大得令人生畏的拱门，黑森森的拔地而起，直插浅蓝色的天穹；内部周长一千七百九十英尺，为一裂痕累累的巨大椭圆型砖石建筑，场上纵横交错着一条条像敞开的伤口般暴露在外的坑道。
这座庞大的斗兽场在血腥味最浓的鼎盛时期是始终座无虚席，最狂热的场面比比皆是，但却从未能像今日作为一座废墟那样打动人心。
罗马大斗兽场由皇帝韦斯巴芗在公元72年下令修建于公元80年建成。角斗活动一直持续到403年，斗兽场直到公元八世纪还几乎完整无损。此后五百年在大大小小的无数次战争中，它主要被用做堡垒。
在文艺复兴初期，斗兽场里曾举行过斗牛活动；它也曾被用做一所昔日的医院。在红衣主教发内尔塞拆取斗兽场的石块去兴建自己的宫殿时，它才急剧衰败下来。红衣主教这样做是得到了他的叔父教皇保罗三世的许可。教皇钦准他在十二小时内可以随意拆运那些石块。法尔内塞征派了四千民工，掠走了难以计数的石料。其他建造者也争相效尤，除了法尔内塞宫外，巴尔贝里尼宫、威尼斯宫、坎切莱里亚宫都是用斗兽场的石灰石建造的。
教皇西科斯图五世在劫后的遗迹里办起了一座纺织厂。克来莱门特十一世又把它改成了火药厂。最后他将这座斗兽场用来纪念殉难的基督徒，在它的一条拱廊里建立了一座附属教堂。由于管理这座教堂的教士遇刺身亡，1742年本尼狄特十四世让人给斗兽场安上大门，装上铁栅，直至今日。
大斗兽场是连接的拱券支撑的，在它的表面，罗马人巧妙地“贴”上了一层古希腊柱式，它在表面虽然只起装饰作用，却好像比拱墩更突出地起着实际支撑的作用。如果你用有关希腊柱式的知识支辨认，就可以看出原来罗马人是如此精通希腊柱式的语言内涵。他们氢多立克柱式放在最下层，让人感到它们在有力地支撑着上面巨大的重量。第二层的爱奥尼柱式显然是一种过渡，它们优雅地举起斗兽场院的上半部分。科林斯柱式被放在最后一个承重层，它们华贵的仪态使斗兽场充满生机，好像花环盘绕在斗兽场的顶部。由多立克到科林斯的性格过渡的顺序，被罗马人恰到好处地发现和运用了。
在大斗兽场的外部造型上，罗马人为了实际的需要把希腊柱式进行了重新拼装，檐部变成了圆开斗兽场的装饰带。我们很容易想象如果没有这些希腊柱式的装饰，大斗兽场将会多么单调和乏味，——罗马的工程师借助希腊艺术家的作品，表达了他们追求美和文化素养的愿望。在罗马建筑中，希胼柱式一直被当作“形容词”来使用，因为安排得恰到好处，它们往往又好像具有“动词”的意义。更重要的，随阒在大斗兽场形体上的希腊柱式组成的网格，展示了罗马建筑的“语法”。罗马建筑借助希腊的语言，表达了它的思想。
亚历山大地下陵墓
地下墓穴坐落在埃及亚历山大城西南的马里尤特沙漠中，1980年列入世界遗产名录。
公元3世纪，埃及的殉教者美纳斯葬在这里，其墓地成为埃及最初的基督教徒朝拜圣地之一。在亚历山大主教和拜占庭王室的支持下，崇拜美纳斯的浪潮不仅席卷拜占庭帝国，而且波及罗马、高卢和日耳曼等地。为满足日益增多的信徒的需要，阿卡丢（公元395－408年）和耿奥多斯二世（公元408－450年）在位期间，敕令修建了一座规模巨大的新教堂阿布米那。阿拉伯人夺取埃及后，朝拜阿布米那之风随之中断。到了法特米时代，圣地已无人问津。今日所见仅是一些残垣断壁。挖掘工作始于1905年，现在圣城轮廓已为世人所知。建筑布局为：大教堂居中，其前部为覆盖陵墓和前祭台遗址的中庭；与大教堂相互对应的是一座八角形圣洗堂；在南面即主体建筑的后部，建有修道院、信徒居室、浴室和工场；在北面和东面，各有一座教堂，其中称为“东方”的教堂恰好位于修道院的中央。
圣城占地辽阔，建筑用料豪侈，建筑物主体用小石块砌垒，大理石石柱、柱头和柱头下楣雕凿考究精细，大理石可能取自著名的亚历山大采石场。祭台间内壁装饰有大理石雕刻和镏金镶嵌图案。
埃及古都亚历山大城曾是伟大的文化艺术中心，而阿布米那则是这一时代的唯一遗存，它巧妙地融汇了拜占庭艺术和埃及法老时代的传统文化。阿布米那遗址同时还显示了东方基督教在最初几个世纪里的蓬勃生机。自此之后，第一批修道院便诞生了。

比萨斜塔

比萨斜塔位于意大利托斯卡纳省比萨城北面的奇迹广场上。广场的大片草坪上散布着一组宗教建筑，它们是大教堂（建造于1063年—13世纪）、洗礼堂（建造于1153年—14世纪）、钟楼（即比萨斜塔）和墓园（建造于1278年—15世纪），它们的外墙面均为乳白色大理石砌成，各自相对独立但又形成统一罗马式建筑风格。比萨斜塔位于比萨大教堂的后面。

钟楼始建于1173年，设计为垂直建造，但是在工程开始后不久便由于地基不均匀和土层松软而倾斜，1372年完工，塔身倾斜向东南。

比萨斜塔是比萨城的标志，1987年它和相邻的大教堂、洗礼堂、墓园一起因其对11世纪至14世纪意大利建筑艺术的巨大影响，而被联合国教育科学文化组织评选为世界遗产。

索菲亚大教堂
索菲亚大教堂建于1017或1037年（时间有争议，一般说是建于1037年），巴洛克式建筑风格，在雅罗斯拉夫城的中心，建立了这个时期主要的，中世纪拜占庭风格的东正教教堂—索菲亚大教堂，教堂长37米，宽55米，高29米是智者雅罗斯拉夫为庆祝古罗斯军队战胜突厥佩切涅格人和颂扬基督教而修建的。“索菲亚”是希腊语“智慧”的意思。该教堂建成后，很快成为基辅罗斯的宗教、政治和文化中心。罗斯的大主教住持于此，大公在这里接见外国使节，签订国际条约。现在这里还陈列着许多考古文物和建筑模型，基辅10世纪的全景模型展出了被蒙古侵略者破坏前的基辅市貌。这里还建立了斯拉夫民族的第一个图书馆。
乌克兰国家建筑历史文化保护区《索非亚博物馆》位于首都基辅的中心，占地5公顷，这里坐落着建于11-18世纪的美丽的古建筑群。在文化保护区内，最著名、最宝贵的建筑当属—索非亚大教堂，该建筑1990年被世界教科文组织列为世界文化遗产。

泰姬陵，全称为“泰吉·玛哈尔陵”。莫卧儿帝国著名建筑。在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城内，亚穆纳河右侧。莫卧儿帝国国王沙杰汗为他死去的皇妃蒙太姬修建的陵墓。公元1630年始建，年建成。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目。有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。

1983年根据文化遗产评选标准C (I) 被列入《世界遗产目录》。评为遗产的报告：世界遗产委员会第7届会议报告。是北京时间2007年7月8日凌晨公布的“新七大奇迹”之一。

从数不清的照片中使人非常熟悉的泰姬陵的外形被作为饭店的标志、酸辣酱和调味品的商标，实际上它被用在随便什么地方，人们看到立刻就想到是印度的地方。尽管如此，很少有人看了泰姬陵感到失望的。

泰姬陵百看不厌，它仍旧能使人惊讶。它在一天里不同的时间和不同的自然光线中显现出不同的特色。虽然它是一座陵墓，可它却没有通常陵墓所有的冷寂。相反你感到它似乎在天地之间浮动。它的和谐对称、花园和水中倒影融合在一起创造了令无数参观者惊叹不已的奇迹。估计有2万名工匠参与了泰姬陵的建造，历时22年才完成。据说一位法国人和一位威尼斯人参与了工程的部分工作。至今没有一位建筑师被记录肯定参与了陵墓的建造——这对这个建筑物是很适宜的，因为建造它的本意在于让人们只记住在陵墓里的人。

泰姬陵是用从322公里外的采石场运来的大理石造的，但它却不是有些照片里的那种纯白色建筑。成千上万的宝石和半宝石镶嵌在大理石在表面，陵墓上的文字是用黑色大理石做的。从一道雕花的大理石围栏上可以看到出色的手艺。阳光照射在围栏上时，它投下变化纷呈的影子。从前曾有银制的门，里面有金制栏杆和一大块用珍珠穿成的布盖在皇后的衣冠冢上（它的位置在实际埋葬地之上）。窃贼们偷去了这些珍贵的东西，许多人曾企图挖取镶嵌在大理石栏上的宝石，但泰姬陵的雄伟壮丽仍使人为之倾倒。

⑧ 谁知道对甘肃省的一些赞美词或诗歌

1、飞机上
银鹰驮我上青宵，最是逍遥此一遭。
半世浮生今日事，凡心直欲比天高。
2、飞抵西宁（新韵）
舒翼银鹰入暮空，欢愉一路寄疾风。
小息初醒如隔世，入眼风光已不同。
3、初上高原（新韵）
初来乍到顿觉奇，踏上屋脊望眼低。
举手方知星可摘，诸仙谈笑语依稀。
4、初尝青稞酒（新韵）
坝子高回青藏歌，豪情一碗酿青稞。
书生似我无容量，也敢开怀敞腹喝。
5、藏族姑娘（古绝）
屋脊巍峙入天宫，长沐日月星辰风。
藏家姑娘俊俏不？两抹绚烂高原红。
6、藏家走婚之白毡房（古绝）
异俗奇风数藏乡，子不识父只认娘。
欲探其间玄奥处，跷蹊尽在白毡房。
7、文成公主赴藏歇日月山
当年西去息戈兵，龙女胸怀大义情。
日月山中孤寂泪，回流淌过万千程。
8、青海湖（宽韵）
顶罩穹庐水如镜，连波渺渺接青山。
谁持画笔抹浓彩，青海湖蓝色胜天。
9、青海湖
钟灵毓秀孕珍珠，莽莽高原七彩湖。
料是神仙挥巨笔，浓妆艳抹美人姝。
10、青海湖（古绝）
山依远水隈，云贴镜面飞。
蓝天波一色，四望景奇瑰。
11、鸣沙山（宽韵）
跋山涉水万千程，至此油生思古情。
丝路繁华成旧梦，依稀耳畔荡驼铃。
12、敦煌藏经洞（新韵）
浩瀚经书天下稀，历遭劫数五存一。
当年藏所今依旧，徒惹游人悲泪迷。

挥戈御寇事犹追，慷慨为闻号角吹。
万里河山收陷落，千秋国族挽亡危。
离滇老卒期颁证，出陇青年未荐碑。
共谱风云歌铁血，只今回首令徒悲！

(甘肃刀客原文载于http://lingqing.blogchina.com 05-01-18)

※待正名者——指抗日时在国民党军中，如远征军滞留于缅甸者、甘肃靖远从军之六百壮士者等。
※离滇老卒——据“凤凰卫视”2003年拍摄的电视专题片《中国远征军的最后故事》披露：日本投降后，有部份远征军将士自行留缅，多以从事中华文化教育谋生。虽历经艰难困苦，其民族之志犹未磨灭。这些未返国参加内战，而被国民党视为作“逃兵”的抗日将士，至今仍希望祖国颁证承认其抗日历史。余以为，以返国参加内战者，其抗日历史亦当承认，何至此辈凋零殆尽犹不得其所也。
※出陇青年——刀客有文说，其家乡甘肃靖远抗战时，有六百青年参军御寇，今犹未有纪念之碑。

⑨ 广州旅游的历史遗址

1、西汉南越王博物馆

西汉南越王博物馆是1983年发现的南越国第二代国王赵眜之墓，是岭南地区所发现的规模最大的唯一汉代彩绘石室墓。

墓中出土文物一万余件，其中“文帝行玺”金印、玉角杯、错 金铭文虎节、印花铜板模、平板玻璃铜牌饰等文物具有重大历史、科学、艺术价值，集中反映了两千年前岭南政治、经济和文化等多方面的内容。

南越王墓是中国二十世纪八十年代重大考古发现之一，1996年被列为全国重点文物保护单位。2004年入选国家AAAA级景区，2008年被评为“国家一级博物馆”。《南越国遗迹》与《海上丝绸之路》入选中国世界文化遗产预备名单。

2、黄埔军校

黄埔军校狭义上讲，应是1924年～1930年国民党在广东广州黄埔区长洲岛兴办的一所军校，校址原为清朝陆军小学和海军学校校舍。当时校名：“中国国民党陆军军官学校”。黄埔军校广义上讲，即是1924年以后，中国国民党及中华民国政府兴办的各个军事学校，即各地分校也包括在内。

黄埔军校是中国近代最著名的一所军事学校，培养了许多在抗日战争和国共内战中闻名的指挥官，主要将领出自第一次国共合作时期的一至六期，军校在创立目的是为国民革命训练军官，是国民政府北伐战争统一中国的主要军力。

3、六榕寺

六榕寺位于广州市的六榕路，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。

它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名素有“光孝以树传，净慧（六榕寺的别称）以塔显”之称。

4、洪秀全故居

洪秀全故居，花都区新八景之一，位于广东省广州市花都区大布乡官禄布村。故居始建于清代末期，是一排六间泥砖、瓦顶木结构平房，石砌墙基，总面阔16.5米，进深5.5米。

洪秀全的居室是一单间小屋，泥墙，无间隔。洪秀全在故居居住生活了三十余年，青少年时期在此度过。故居的附近还有洪秀全读书和教书的私塾、洪氏宗祠等。故居原建筑曾被清政府焚毁，新中国成立后重建。现在的故居建有洪秀全故居纪念馆，洪氏宗祠辟为纪念馆辅助陈列室。

5、大佛寺

广州大佛寺坐落于广东省广州市越秀区惠福东路惠新中街21号（在北京路西侧、广州百货大楼正南方）。广州大佛寺始建于南汉(公元917-971)，名新藏寺，为南汉王刘龑上应天上二十八宿而建。

明代扩建为龙藏寺，后改为巡按公署。清顺治元年（1649）公署毁于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京师官庙制式，兼具岭南地方风格重建殿宇，具有较高的文化艺术观赏价值。

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葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回 唐朝王翰
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