崖西古遗址

A. 藏区四大古遗址

象雄王国遗址
遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，本教就形成于此时。公元8世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与着名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。
然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说“象雄是游牧民族。它不属于土地的文明”。
象雄的都城据本教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是本教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为本教最古老的寺庙，香火尤盛。
西藏古格王国遗址
古格王国遗址位于阿里地区扎达县托林镇扎布让村西南约1公里处，是古格王国遗留下的规模最大的一处建筑群遗址，同时也是是全国第一批重点文物保护单位之一。约始建于公元10世纪前后，是吐蕃王朝第九代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在吐蕃王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。
卡若遗址
卡若遗址位于西藏昌都地区昌都县以南约12公里处的卡若镇卡若村，属于新石器时代聚落遗址，距今约有4000至5000年的历史，是西藏自治区历史上首次科学发掘的古文化遗址，是考古界公认的西藏三大原始文化遗址之一（另两项为拉萨曲贡文化遗址、藏北细石文化遗址）。该遗址面积约3.8万平方米，出土文物多达3万余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。
曲贡文化遗址
1984年10月，西藏考古学家在拉萨北郊娘热山沟曲贡村的考古发掘，发现了一处4000年以前的拉萨先民村居遗址，把拉萨的文明史推到4000年之前。曲贡文化遗址分布在曲贡村和军区总医院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉萨河谷地。这个古老的村庄东西约150米，南北约30米，总面积超过1000平方米，是迄今在西藏发现的海拔最高、年代最早、面积较大、文化层堆积较厚、文化内涵极其丰富的多种文化并存的遗址之一。被誉为拉萨的“半坡”。

B. 崖门古炮台遗址的介绍

崖门古炮台遗址，距会城44公里，位于广东省江门市新会区崖门镇崖1门东岸银洲湖出海处，建于清嘉庆十四年（1809年）。

C. 古崖居遗址在哪里,北京古崖居自驾车路线

古崖居的4大好玩复的特色制地方：好玩1古崖居遗址国家级AAA景区，毗邻龙庆峡景区，位于八达岭长城西北20公里处。
好玩2古崖居独特的建筑形式、复杂巧妙的建筑结构以及巨大的工程量,又是建筑史上一奇。
好玩3古崖居更是“千古之奇”:第一、古崖居隐蔽、朝阳、背风，有水源，科学利用易守难攻的地形、地势等自然条件堪称一奇。

D. 崖山海战遗址还有没有古迹

目前，那里应该没有什么值得一看的遗迹，只能算是自然景观。
崖山位于广东省江门市新会区南约50公里的崖门镇，银洲湖水由此出海，也是潮汐涨退的出入口。东有崖山，西有汤瓶山，两山之脉向南延伸入海，如门束住水口，就像一半开掩的门，故又名崖门。当地的国母坟据说是宋端宗赵昰之母、宋度宗赵禥杨淑妃之墓，国母坟西南的碗山相传是宋朝士兵当年曾在这里做饭。离崖山祠约4公里，屹立于崖门对开海面的崖门奇石附近则相传是张世杰用来作缆趸以大索一字形连贯千多艘宋军船只、陆秀夫背赵昺跳海和张弘范灭宋后在石上大书“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字之处。《元史·张弘范列传》记载“磨崖山之阳，勒石纪功而还”。解放初，原凿字奇石被航道部门炸毁。1964年秋，新会县人委请田汉同志书写“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”十三个行草大字，刻在近岸的奇石上。

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E. 大泽山镇的历史遗址

大泽山镇历史悠久，境内五甲村后发现的龙山文化遗址和韭园村东的城皇崖商周文化遗址就是先民们的聚居地。 大泽山镇名胜古迹星罗棋布。一是宗教类。建于境内最早的寺庙，是齐八大神祠之一的之莱山“月主祠”，曾使“始皇游而忘返，武帝过以乐留”；现存于天柱山西侧的东魏石窟，是北朝佛教兴盛时期的产物；始建于唐宋时期的智藏寺、日照庵，经多次重修，至今香火繁盛；盘石上清观为金元时期全真教创始人王重阳的徒孙范志敦修炼之所。二是刻石类。主要分布在皇城景区及天柱、之莱诸山。之莱山几处秦篆摩崖刻石，虽模糊难辨，但有李华国《之莱古篆歌》记之；刻石数量最多的数皇城景区，现存摩崖刻石201处，碑刻104通。其中有宋代秦元似、朱巽，明代刘耳枝、邹善、文翔凤、王之都，清代喻成龙、刘墉、李森先、何凌汉等文人名士题镌的摩崖刻石。大泽山诸峰摩崖刻石中，数天柱山摩崖刻石（又称天柱山魏碑）声名最显，有东汉、北魏、东魏、北齐、金元刻石70余处，且多在陡峻险绝处。当地人有“要想看遍天柱碑，除非神仙满天飞”之说。矗立在山阳的郑文公上碑，即是一天然碑状石稍加劈凿而镌成，题镌者为北魏光州刺史郑道昭。其字体经后人临摹，逐渐演变为一种新的字体——魏碑体。由此，天柱山被称为魏碑书体发祥地和中国书法名山。1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

F. 河南省境内有那些古代遗址这些地方在哪个城市

1、殷墟

殷墟，原称“北蒙“，是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市。殷墟科学发掘91年来，考古人员清理过商代墓葬超过2万座。“妇好墓在单个墓葬中出土随葬品数量最多，代表了晚商文化的发展水平、思想观念、活动范围以及工艺技术水平。

20世纪初，殷墟因发掘甲骨文而闻名于世，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统地展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。

2、河南仰韶文化遗址

位于河南省渑池县城北韶山脚下，距县城9公里。遗物中陶片较多，石器和骨器较少。有长条形单刃的石刀和中部钻圆孔的石纺轮;有骨镞、骨凿和骨针等。

这个遗址出土的彩陶较复杂，多先施白色陶衣，然后着彩。彩绘图案有米字纹、弦纹、x形纹、方格纹和圆点纹等，与庙底沟的彩绘图案类似，其时代应属于新石器时代仰韶文化遗址。1978年列为县级文物保护单位。

3、贾湖遗址

位于河南省舞阳县北舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，是中国新石器时代前期重要遗址，释光测年结果显示其距今约9000―7500年，保护区面积5.5万平方米，始发现于20世纪60年代初。

是规模较大、保存完整、文化积淀极为丰厚的新石器时代早期遗存。骨笛贾湖遗址共发掘出30余支骨笛，还是世界上迄今为止发现最早、保存最完整的管乐器。通过贾湖遗址出土的陶器上的附着物发现：9000年前贾湖人已经掌握了酒的酿造方法，这一发现也填补了世界酒文化的空缺。

(6)崖西古遗址扩展阅读：

在贾湖遗址出土的遗物中，共发现十多例契刻符号，分别刻在甲、骨上，专家研究认为这些刻符的笔画与汉字的笔画一致，书写特点也是先横后竖，先左后右，先上后下，与汉字基本结构相一致。是世界上发现的最早与文字起源有关的实物资料。

贾湖刻符对汉字来源的关键性问题提供了新的佐证，并被认为早于安阳殷墟的甲骨文卜辞4000多年，领先于素称世界最早的古埃及纸草文字，是迄今为止人类所知最早的文字雏形。

G. 陕西发掘3000多年前的古遗址，究竟是哪一个神秘部落的

这个部落就是鬼方国。他们这个部落很神秘，我们暂且只知道的是他们曾经多次于商朝武丁发生战争，之后便消失了，史书上也没有任何记载。

武丁有一个妻子叫做妇好，其打仗能力非常好。为武丁打败鬼方国出了不少力。武丁当时三伐鬼方国，有时用兵3000人，有时用兵5000人。而且攻打了三年，时常用兵，就这还没有把鬼方国打败。可见鬼方国也不是那么好惹的。至于这个民族为什么消失了就不得而知了。

H. 崖州湾的崖州湾是三亚重要的古文化遗址

崖州湾是海南一处重要的古文化遗址。在近2000年的历史上，崖州湾（大疍港）一直是中国最南端的通商口岸，是中国古代海上丝绸之路出发和补给的重要港湾。汉代的路博德、马援“两伏波”将军曾往来于崖州湾，抚定珠崖、交趾（今越南北部），调立城郭，在崖州湾坚起“铜柱天南”的开疆标记。唐代高僧鉴真大师第五次东渡日本遇台风漂流一个多月，最后在崖州湾登岸，将海水打湿的经卷在崖州湾海岸的坡地上晾晒，这块坡地当地老百姓世世代代称为“晒经坡”，鉴真大师途经的稻田叫“和尚田”。鉴真大师还在崖州湾坡地上修建了“大云寺”，传律受戒，开创了海南佛教文化的先河。这些遗址如今尚在。日本宗教界、文化界人士曾多次到崖州湾凭吊鉴真遗踪，追寻“大云寺”遗址，进行中日文化交流。宋末元初中国伟大的棉纺织改革家、联合国教科文组织确认的古代世界级科学家黄道婆，来时从崖州湾登岸，归日又从崖州湾离去。黄道婆在崖州湾畔的水南村（今水南村、大蛋村一带）生活了近半个世纪，是崖州湾孕育了这个中华民族的杰出女性。从唐代至明代，被贬谪和流放到崖州湾沿岸的宰相、大臣、武将、文人、僧侣，就多达30多人，崖州湾留下了他们的千古遗迹和千秋史话。

I. 古崖居遗址怎么样

几年前应朋友之邀，曾经去过古崖居遗址，感觉很震撼，先人太伟大了！可惜的是没带相机，所以还得找机会再去一次，好好拍几张片子。

J. 崖州古城的历史文化

三亚古称“崖州” ，历史悠久，人文璀璨，早在秦始皇时期设置南方三郡，崖州是其中之一的象郡的“外檄”（边界）。在宋以前为土城，南宋庆元四年（1198年）始砌砖墙，后经元、明、清三代扩建，成为一座规模较大的坚固城池。古城现存文明门、北门小段城墙及崖城学宫、迎旺塔、盛德堂等古建筑。后经元、明、清三代扩建，使之成为海南岛规模较大的一座坚固的城池。 史料记载，古崖州城在宋朝以前为土城，南宋庆元四年（1198年）始砌砖墙，绍定六年（1233年）扩大城址，开东、西、南三个城门。古城后经元、明、清三代扩建，成为南疆规模较大的坚固城池。清道光年间，古城建筑基本定形，古城东、西、南、北门分别是阳春门、镇海门、文明门和凝秀门。城外开护城河设吊桥，城内设御敌楼、谯楼、月城等。
宋末元初著名的女纺织家黄道婆，居住在崖城水南村近40年之久，向当地黎族人民传播纺织技术。历代的文人墨客，圣贤学者，达官名流的流配谪居，广东、浙江、福建等发达地区的商贾留居落籍，对崖州城的兴盛，具有重要的影响。 到了明代时，崖州已具有“弦诵声黎民物庶，宦游都道小苏杭”的盛况。
据《三亚市志》记载：乾隆二十年，崖州已设有东关市、西关市，老街上有布店、酒店、首饰店、书店等三十多间。可以想象，昔日崖州古城商罗棋布，商贾云集，满街人流，一派繁华热闹的景象。
从唐朝（注唐代的崖州不在今三亚，唐代的崖州最早在海南西部，后来迁往海南北部）起不少官僚名仁被奸臣陷害，曾被流放到崖州城来。单是副宰相以上的大官重臣就有14人之多，如唐朝的韦执谊、唐瑗；宋朝的丁谓、赵鼎、卢多逊、胡铨，元朝的王仕熙，明朝的王个、赵谦等。因此崖城又有“幽人处士家”之称。尤其是著名的唐高僧鉴真和尚于唐代天宝七年(748年)第五次东渡日本时，遭遇强台风袭击，所乘坐的帆船飘流到崖州城，他在这里帮助修建了大云寺，留下了一批准备带去日本的佛教经典，这是崖城文化史上带有神奇色彩的宝物。元朝女棉纺织革新家黄道婆，也曾居住在崖城的水南村近40年之久。到了明代，崖州已具有“弦诵声黎民物庶，宦游都道小苏杭”的盛况。原古城有东、西、南三门。东门叫阳春门，西门叫镇海门，南门因在学宫之前,故称文明门。东、西两门早已无存，修缮一新的南门，是几经劫难而残存的唯一崖州古城真迹。修复后的南城门，呈拱形，赭红色，门庭垛口均仿旧修复，门北“文明门”三字是清代磨石碑刻，字迹清晰如故。修复后的南门上添建一座两层亭式棱房——文明楼，与城门浑成一体，使之更加雄伟壮观。 海南建省办大特区后，崖州城的城门已修缮一新，显得雄伟壮观，中外游客川流不息。在崖城还有闻名海内外的风景区大小洞天，其形如巨鳌，枕海壁立，峰峦竟秀，林木重叠，山奇石怪，千姿百态，绿榕垂荫，红豆如星，泉清似醴。明朝时曾在此建有“鳌山书院”，在鳌门的西南麓海滨，便是“大小洞天”，南宁淳熙年间吉阳知军周康游此地时曾做《摩崖》、《石痕记》等名著。淳佑年间郡守毛奎做《大小洞天记。进入小洞天登上“钩台”》，只见水连天、天连水，水天一色，那巍巍磐石迎击波浪，临海雄踞，上面有一市尺见方“钩台”两字，这是毛奎所写。还有一块精致的摩崖石刻，1962年郭沫若同志来游时留下的诗词和题记。一条长石形成的“构绳”从构台上沿着石壁垂延下海，大为神奇而耐人寻味。“钩台”下面是幽曲深径的崖洞，“小洞天”三个醒目大字刻在洞口上方。东边是迷人的“海山奇观”，此外还有直指云天、叠石峥嵘的“试剑峰”和层层叠石形成的“天梯”。还有被形容为“中虚不载江湖物，外实无烦斧凿修”，形象逼真的“石船”以及维妙维肖的“仙人脚印石”和神奇的“鲨鱼坟石”，尤其是那离奇莫测的“景犹奇绝而深秘”的“大洞天”更加吸引游人。
在崖城的西北附近还有令人神往的“玉井温泉”两池相邻，原先是一池半暖半冷，一池热滚如沸，却是暖者变凉，滚者热，洗浴正宜。明朝正德年间曾砌石保护，久而倾倒，到清朝光绪十五年，知州唐意源重修，建筑“既济亭”，而今亭废泉在，仍是玉井如镜，四时皆宜沐浴。 崖城镇现为是三亚唯一的历史文化名镇，现存的历史文化遗产众多：省级文物保护单位1个——中国最南端的孔庙--崖城学宫）；市级文物保护单位13个，如盛德堂、广济桥、迎旺塔等；书院、公馆、会馆、庙宇、名人故居和重要古名居50多座，如鳌山书院、三姓义学堂、何秉礼故居、廖永瑜故居、孙氏宗祠等；新石器遗址7个如河头遗址、卡巴岭遗址等；古城墙和历史文化遗迹地20个，如钟芳故里、相公厅、鉴真和尚登陆地、黄道婆崖城居住地等；民国时期历史骑楼街区，轿夫、牌坊骑楼街区等；红色历史纪念地，如崖城革命历史纪念碑等。
崖州古城这些宝贵的历史文化遗产蕴涵着三亚悠久的历史和灿烂的文化，是2000多年三亚文化的符号和生动反映，是不可再生的人文资源，也是异常宝贵的旅游资源。