阳明祠游记

㈠ 求 贵州 游记攻略~！

省会贵阳一定要去，呆个三五天差不多了。
如果要去景区，贵阳市内：甲秀楼、黔内灵公园、森容林公园、阳明祠、文昌阁。
近郊的有：天河潭、花溪、青岩古镇、情人谷、南江大峡谷、野生动物园。天河潭、花溪和青岩古镇一定要去，交通很方便。花溪公园、花溪平桥、花溪黄金大道这个季节去最好了。
时间充足还可以去保利温泉泡泡。
贵阳小吃很多，逛街、购物、酒吧、夜场、足够丰富。
贵州其他代表性的地区，黄果树、龙宫、织金洞、荔波、大小七孔等等，强烈推荐镇远古城，适合一个人出游，而且离贵阳市很近，火车4个多小时，个人感觉比丽江凤凰美，商业少。

㈡ 游黄溪记 右溪记

你就采纳吧！呜呜呜！
右溪记
【原文】
道州城西百馀步〔1〕，有小溪。南流数十步，合营溪〔2〕。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈〔3〕，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹〔4〕，垂阴相荫〔5〕。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处〔6〕；在人间〔7 〕，可为都邑之胜境，静者之林亭〔8〕。而置州已来〔9〕，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草〔10〕，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰 “ 右溪 ” 。刻铭石上，彰示来者。
—— 选自《四部丛刊》本《元次山集》
【作者小传】
元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。天宝十二年（ 753 ）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。又 “ 为民营舍给田，免徭役 ” ，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。
【题解】
右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为柳宗元山水游记的先声。
【译文】
在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为 “ 右溪 ” 。现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。
【注释】
〔1〕道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。〔2〕营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。〔3〕攲（ qí 欺）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。〔4〕休木：一本作 “ 佳木 ” 。休，美好。〔5〕阴：树荫。荫：遮盖。〔6〕逸民退士：退居山林的隐士。〔7〕人间：与前文 “ 山野 ” 对称，指有居民的地方。〔8〕静者：喜欢清静的人。〔9〕置州已来：成为州的治所以来。唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通 “ 以 ” 。〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根状茎蔓延，可巩固坡地。这里也可指芬香的花草。

游黄溪记
游黄溪记〔1〕

〔唐〕柳宗元

北之晋〔2〕，西适豳〔3〕，东极吴〔4〕，南至楚、越之交〔5〕，其间名山水而州者〔6〕，以百数〔7〕，永最善〔8〕。环永之治百里〔9〕，北至于浯溪〔10〕，西至于湘之源〔11〕，南至于泷泉〔12〕，东至于东屯〔13〕，其间名山水而村者，以百数，黄溪最善。

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠〔14〕。祠之上〔15〕，两山墙立〔16〕，丹碧之华叶骈植〔17〕，与山升降。其缺者为崖峭岩窟〔18〕。水之中皆小石〔19〕。平布黄神之上〔20〕，揭水八十步〔21〕，至初潭〔22〕，最奇丽，殆不可状〔23〕。其略若剖大瓮〔24〕，侧立千尺〔25〕。溪水积焉，黛蓄膏渟〔26〕。来若白虹〔27〕，沈沈无声，有鱼数百尾，方来会石下〔28〕。

南去又行百步，至第二潭。石皆巍然〔29〕，临峻流〔30〕，若颏颔龂腭〔31〕。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄〔32〕，方东向立。

自是又南数里，地皆一状〔33〕，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然〔34〕。又南一里，至大冥之川〔35〕。山舒水缓〔36〕，有土田〔37〕。始，黄神为人时〔38〕，居其地。

传者曰〔39〕：黄神王姓〔40〕，莽之世也〔41〕。莽既死〔42〕，神更号黄氏〔43〕，逃来，择其深峭者潜焉〔44〕。始，莽尝曰：“余黄、虞之后也。”〔45〕故号其女曰“黄皇室主”〔46〕。“黄”与“王”声相迩而又有本〔47〕，其所以传言者益验〔48〕。神既居是〔49〕，民咸安焉〔50〕，以为有道〔51〕，死乃俎豆之[52]，为立祠[53]。后稍徙近乎民〔54〕，今祠在山阴溪水上〔55〕。

元和八年五月十六日〔56〕，既归为记，以启后之好游者〔57〕。

【注释】

[1]黄溪：在湖南零陵地区，源出宁远北阳明山，西经零陵，北合白江水，入湘江；唐代属永州。

[2]之：到。晋：古诸侯国名，今山西西南部，位于永州北面。

[3]适：到。豳(bīn)：古国名，唐邠州，今陕西、甘肃地区，位于永州西北。

[4]极：极远到达。吴：古国名，今江苏省境，位于永州东北。

[5]楚：古国名，今两湖地区。越：古国名，今浙东、福建一带。以上四句极言永州四方的广大地域之中。

[6]名山水而州者：以山水著名的州。“州”是唐代行政区划的一级名称，略当于今“地区”一级。

[7]以百数：数以百计，即谓“有好几百个”。

[8]永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。

[9]环：围绕。永之治：永州的治所。

[10]浯溪：源出湖南祁阳西南松山，东北流入湘江。唐代在永州境，诗人元结居溪畔，名溪为“浯”。

[11]湘之源：湘江源出广西兴安，此指唐代永州属县湘源，今广西全州。

[12]泷(shuāng)泉：未详，当在永州；一作“龙东门”。

[13]东屯：即黄溪畔的村庄名：一作“黄溪东屯”。

[14]黄神祠：黄溪居民所立祠堂，“黄神”事见下文。一本无“神祠”二字。

[15]祠之上：即篇末所说“今祠在山阴溪水上”，祠堂傍黄溪，在山的北面。

[16]墙立：像墙壁似矗立。

[17]“丹碧”二句：形容两座山盛开红花绿叶。“华”，同“花”。“骈植”，并行种植。一本“丹碧”前有“如”字。

[18]其缺者：指缺花叶。

[19]水：即黄溪水。小石：一作“石”。

[20]黄神之上：谓从黄神祠沿溪水溯源而上。

[21]揭水：撩起衣服，涉水而行。

[22]初潭：第一个水潭。

[23]殆：几乎。状：形容。

[24]其略：指初潭的大概轮廓。剖大瓮(wèng)：剖开了的大陶罐。

[25]侧立：倾斜地放着。千尺：潭在山上，喻其高。

[26]黛：古代妇女画眉用的颜料。膏：油脂。渟(tíng)：水停止不流。这句形容溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。

[27]“来若”二句：形容下句所说“有鱼数百尾”从上流急速游来的情景。

[28]会：聚集。石下：溪底之下，即谓初潭。

[29]石皆巍然：指溪流两边的山石都又高又大。

[30]峻流：从高而下的急流，即谓黄溪。

[31]颏(kē)：下巴尖。颔(hàn)：下巴。龂(yín)：牙根。腭(è)牙床。

[32]鹄(hú)：天鹅。

[33]一状：谓与第二潭附近地势形状一样。

[34]锵然：流水声铿锵。

[35]大冥：海一般大；“冥”，同“溟”，海。

[36]舒：坡度小。

[37]土田：泥土和田地。

[38]黄神为人时：谓当黄神还是凡人、尚未成神时。

[39]传者：介绍关于黄神传说的人。

[40]黄神王姓：谓黄神本姓王。

[41]莽：王莽，字巨君，汉元帝妻王皇后的侄子，平帝时擅政篡汉，改国号“新”，世称“新莽”。世：后嗣。

[42]莽既死：新莽始建于公元9年，亡于地皇四年(23)。

[43]更号：改姓氏。

[44]深峭者：深山险崖的地方。潜：潜居藏身。

[45]“余黄”句：王莽擅权摄政后，曾说王姓是黄帝的后裔，虞舜的嗣息(见《汉书·王莽传中》)。

[46]“故号”句：王莽的女儿是汉平帝的皇后。平帝死后，王莽摄政，尊其女为皇太后。王莽立新朝，改其女为安定公太后。王莽想叫她改嫁，改称为“黄皇室主”，意思是新莽的公主，表示与汉断绝(见《汉书·外戚传下》)。

[47]声相迩：谓语音相近 。有本：有根据，即指上述王莽自谓黄帝后裔及改女号之事，可作黄神从姓王改姓黄的根据。

[48]验：证实。以上二句是说，“黄”、“王”语音相近，加上王莽的说法和先例，就成为关于黄神的传说日益被证实的原因。

[49]是：指黄溪一带。

[50]咸：都。安：安心居住。

[51]有道：谓黄神给黄溪居民以太平。

[52]俎(zǔ)豆：古代祭祀时放祭品的案盏，此用作动词，祭祀。这句是说，黄神死后，黄溪居民就祭祀他。

[53]为立祠：给黄神修建祠堂。

[54]“后稍”句：谓黄神祠先建在他的潜居处，后来在靠近村民处改建今祠，即上文所说在东屯南六十步处。

[55]山阴：山的北面。

[56]元和八年：公元813年。

[57]启：引导。
译文：黄溪距离州城七十里。由东屯向南行走六百步，到达黄神祠。黄神祠上面两岸高山陡立如墙，山上并排生长红花绿叶，这些花树随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，（这里）最奇丽，大都难以描绘形容。（溪两岸）大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺，溪水汇积在里面。水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕。（阳光下）水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下。往南行去又走上百步，来到第二潭。岩石都高高耸立，前临峻急的水流，（山石形状）像脸的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石头杂错陈列，（平整得）可以就座饮食。（石上）有一只鸟红首黑翼，大得像天鹅，正朝东面站立。从这里又向南行几里，地势都是一个样子，（一路上）树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声。再往南行一里，来到大冥的平野，山梁平坦水流舒缓，（依山傍水）有土地田园。最初黄神作为普通人的时候，居处在这个地方。
有传文说：“黄神姓王，是王莽的后人。”王莽已经死了，黄神改姓黄，逃来（这里），选择那幽深陡峭的地方潜居下来。最初王莽曾说：“我，是黄帝、虞舜的后人。”所以称他的女儿为黄皇室主。黄与王读音相近，并且又有实际的依据，那些用作传言的说法更有了凭证。黄神已是生活在这里，百姓都安居乐业，认为他颇已得道。死后就祭祀他，为他立有宗祠。后来稍稍改变（形象）更接近平民。现在祠庙在山岭下黄溪的北岸。

【作者及题解】
本篇选自《柳河东集》，是作者游记中最为侧重记述游赏山水景致的作品。它作于元和八年(813)。作者贬永州已八个年头，抑郁激愤较减，思想深刻，而趋于通达。他虽然壮心不泯，但对再获任用不抱厚望，以为“自度罪大”，“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隙则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适”(《与杨晦之第二书》)，心情显得平和。所以这篇《黄溪游记》所表现的作者形象是探幽赏奇，欣然自适，似无发挥，而兴会心得，夷然自信。其艺术老到，浅而深，奇而实，得心应手，触处适源，引人入胜，耐人寻味，却似信笔写来，天衣无缝。

文章开头便出奇，不无夸张，发人兴趣，说天下山水“永最善”，永州山水“黄溪最善”。然后作者把读者带到黄溪的东屯村，先在黄神祠欣赏黄溪山水全貌；再沿溪上山，一路指点领略奇丽景物，来到黄神当年隐身处。最后，作者理所当然地介绍了黄神来历和所受敬遇。这样的写法，确乎像“以启后之好游者”，似作导游。但稍加咀嚼，却有意味。

黄溪其实偏僻，并非名山大川，而作者誉为“最善”。黄神原为逃亡，不属名士清流，而居民“以为有道”。也许正因为作者见地独特，评价异俗，所以他要以实服人，以景夺人，写山水而用史笔，赏奇丽则多为白描。写山，曰“墙立”，曰“骈植”，铸祠精练，而见陡峭之势，丰茂之态。述水，则状初潭如剖瓮高挂，见游鱼“来若白虹”想像奇妙，形象生动，水清流急，不言而喻。上第二潭，石怪鸟奇，迥无人迹；而临深峭，恍入桃源，“山舒水缓，有土田”，非仙界，是人境。这循溪登山、探奇赏幽的游程，岂非当年黄神逃亡藏身、筚路蓝缕的路程?而这相传为奸贼王莽的后裔，却因居住深山而被视为神，吸引人民安居黄溪，得到他们的尊敬，立祠祭祀。可见山水不以偏僻而不善，人不为逆境而无道。相反，偏僻山水可以“最善”逆境中人可以“有道”，有黄溪和黄神为证。这便是含蓄本文的思想情怀。

题记：元和初年变法失败，作者被贬永州。永州地远荒僻、人烟稀少是个令人可怕的地方，作者初到永州，连住的地方都没有。面对如此遭遇怨愤之情可想而知。然而作者寄情山水，通过对山水幽静的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。