宁家埠遗址

『壹』 宁波市有哪些旅游景点

1：东钱湖旅游风景区：市区汽车东站901路公交。全天免费开放（景区内景点另外收费）。
湖心景区门票价格：30元/人；交通：901路(湖心景区方向)直达终点站下福泉山景区：40元/会员价35元(含景区内交通巴士费用)来回车票价格：15元/人。岳鄂王庙门票价格：10元/位，可乘901路（湖心景区方向）、906路至岳王庙站点下即可。沙孟海书学院（周尧昆虫博物馆）陶公岛风景区，门票价格：8元/位，乘901路（湖心景区方向）至国七寺下即可。

『贰』 青岛名胜古迹有哪些

青岛地区文物景观等级及名称一览表
国家级重点文物保护单位
天柱山摩崖刻石(平度)
德国胶澳总督官邸旧址（市南）
德国胶澳总督府旧址（市南）
国家级自然保护区
马山（即墨）
国家旅游度假区
石老人{崂山)
薛家岛(黄岛)
国家级重点风景名胜区
崂山风景区(崂山)
国家森林公园
崂山风景区(崂山)
珠L一国家森林公园(胶南)
山东省重点文物保护单位
德国胶澳警察署旧址(市南)
灭主教堂(市由)
基督教堂(市南)
八大关建筑群(市南)
康有为墓(崂山)
天后宫(市南)
法海寺(城阳)
北朝石造像及碑刻(崂山)
财贝沟古墓群(城阳)
城于遗址(城阳)
三里河遗址(胶州)
西皇姑庵遗址(胶州)
田横五百义土墓(即墨)
南阡遗址(即墨)
石源遗址(即墨)
徐家沟遗址(即墨)
琅邪台遗址(胶南)
东皂户遗址(胶南)
六曲山汉墓群(平度)
即墨故城遗址(平度)
东岳石文化遗址(平度)
高家民兵联防遗址(平度)
青岛市重点文物保护单位
前海栈桥(市南)
小青岛灯塔(市南)
汇泉炮台遗址(市南)
青岛山炮台遗址(市南)
观象台(市南)
中共青岛支部旧址(四方)
海产博物馆(市南)
汇泉广场(市南)
湛山寺(市南)
康有为故居(市南)
老舍故居(市南)
闻一多故居(市南)
于姑庵(市北)
海云庵(四方)
马壕运河遗址(黄岛)
城阳墓群(城阳)
李家宅头遗址(城阳)
刘若拙墓(即墨)
牧马城遗址(胶州)
赵家庄遗址(胶州)
罗家庄遗址(胶州)
大庄遗址(胶州)
北阡遗址(即墨)
东演堤遗址(即墨)
雄崖所遗址(即墨)
王吉墓群(即墨)
小桥墓群(即墨)
丁戈庄遗址(即墨)
河头遗址(胶南)
西寺遗址(胶南)
郭家河岩遗址(胶南)
向阳遗址(胶南)
宁戚冢(平度)
沙梁遗址(平度)
左家院遗址(莱西)
长清遗址(莱西)
葛家埠遗址(莱西)
西贤都遗址(莱西)
南岚遗址(莱西)
鲁格庄遗址(莱西)

『叁』 太湖流域源头的马家浜文化遗址的内容有哪些

马家浜文化是发现于浙江省嘉兴市马家浜的新石器时代文化。主要分布在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校正，年代约始于公元前5000年，距今7000余年的历史，到前4000年左右发展为崧泽文化。

马家浜文化及其后续的崧泽文化和良渚文化的发现与确立，表明我国太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统，并具有鲜明的地域特色。这证明了长江流域和黄河流域同是中华民族文化起源的摇篮。

马家浜遗址位于嘉兴县西南，表土层下文化层分上下两层：

上层以灰黑色黏土为主，并有红烧土层和淤泥层，包含物有兽骨、石锛、砺石、骨镞和各种质地的陶片，还有建筑遗迹，建筑夯土中伴有印纹陶、原始青瓷、红陶、黑陶和石器、铜镞、玉璜等，最晚的是印纹陶和原始陶。

下层为含有大量腐烂的兽骨碎片的黑色黏土，包含的兽骨比上一层更多，还有骨管、骨锥、骨针、骨镞以及石斧、砺石和陶片等。

在马家浜遗址上下层交接处的淤泥中发现了墓葬，墓葬中有30具人骨架，其中6具身旁有随葬品，生产工具置于腰部，装饰品置于头部，陶器位置不一。

从墓葬中的器物和各种遗迹来看，马家浜文化确实是一种与黄河流域原始文化不同的文化形态。

马家浜文化遗址除了马家浜之外，还有余杭吴家埠遗址、常州圩墩遗址等地，这些文化遗址有力地证实了马家浜文化是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期文化代表。由此，将马家浜文化扩展至太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带的广大地区。

马家浜文化居民主要从事稻作农业，多处遗址中出土了稻谷、米粒和稻草实物，经鉴定，已普遍种植籼、粳两种稻。罗家角第三、四层出土的粳稻，年代在前5000年左右，是我国发现的最早的粳稻遗存。

马家浜文化的居民还饲养猪、狗、水牛等家畜。草鞋山遗址中发现的狗的头骨，介于狼和现代狗之间，说明狗是从狼驯化而来，在这时已经成为家畜。

渔猎经济也在马家浜时期占重要地位，遗址中常发现骨镞、石镞、骨鱼镖、陶网坠等渔猎工具，以及陆生、水生动物的遗骸。骨镞以柳叶形的居多，十分尖锐锋利。

在一些遗址中还发现有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，这些是人们从事采集活动的例证。

在草鞋山遗址发现了公元前4000多年的5块残布片，经鉴定，原料可能是野生葛。花纹有山形斜纹和菱形斜纹，组织结构属绞纱罗纹，嵌入绕环斜纹，远比普通平纹麻布进步。这是我国最早的纺织品实物。

遗址多处房屋残迹已有榫卯结构的木柱，在木柱间编扎芦苇后涂上泥，就成了墙；用芦苇、竹席和草束来铺盖屋顶；居住面经过夯实，内拌有砂石和螺壳；有的房屋室外还挖有排水沟。

马家浜文化多红色陶器，腰檐陶釜和长方形横条陶烧火架炉箅是马家浜文化独特的炊具。但是马家浜文化制陶业的发展还处于比较落后的阶段。

马家浜文化在手工业生产中，玉石器制造技术发展较快，许多遗址都发现了制作精美的玉器，这一时期的玉器工业发展，为其后崧泽文化和良渚文化玉器的辉煌成就奠定了基础。

例如马家浜遗址的玉玦呈淡褐色，圆管形，顶部有缺口，可夹于耳垂作装饰之物。另外还有青灰色的，也是圆管形，顶部也有缺口。

同时，在马家浜还发现了几件残缺的玉璜，也都表现出古朴而精美的特质。

1959年初春，嘉兴南湖乡天带桥马家浜地方在沤肥挖坑中发现大量兽骨和古代遗物。浙江省文物管理委员会组成考古队进行了发掘。发现有与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。

马家浜遗址的发掘，引起了国内外考古界的重视。1959年，新华社发了消息，并记入《中华人民共和国要闻录》。

1977年在南京召开的长江下游新石器时代学术讨论会上，夏鼐等考古学家认为长江流域和黄河流域同是中华民族文化起源的摇篮，并确认嘉兴马家浜遗址为代表的马家浜文化是长江下游、太湖流域新石器时代早期文化的代表，从此，马家浜文化正式定名。

马家浜文化已载入《大不列颠网络全书》、《中国大网络全书》，确定了它在史前文化考古中的地位。

『肆』 民国初杭州城的十大城门分别叫什么，具体那些位置

杭州十大城门是杭州古代城池的城门遗址，分别是清波门、涌金门 、钱塘门、武林门、艮山门、庆春门、清泰门、望江门、候潮门、凤山门。
古清波门，在如今的铁冶路口。又称“柴摊儿”，顾名思义，是卖柴的。城门地形，在杭城十大城门中唯一尚可清晰辨认。吴越钱王时，此地只是水门一座，东通流福沟。时称“涵水门”，也称“暗门”。北宋，清波门建成，时人仍然以“暗门”相称。譬如，陆游《夜泛西湖》，有“骑马出暗门”一说。
涌金门折叠编辑本段

涌金门，位于旧杭城正西。即从南往北数过来，第二座城门。说门，并非一门。不是朝朝暮暮在无数细节上与人休戚相关，几草、几水、几墙、几门，总嫌寡情乏灵。以下故事，无非如此。
杭城十大城门，九座城门都有重城（城门外的护城，呈四方形），而涌金城门独无。这也是它依附了西湖作为外势，可御可守。
钱塘门折叠编辑本段

钱塘门，一个与杭城渊源相继的名字；一截与佛事盛行相接的记忆；一段与民族崛起相关的往事。钱塘门位于旧城的西面，从南往北数，第三座城门。
杭谚：钱塘门外香袋儿。
钱塘门外的香市，在早闻名九州。一个观世音菩萨的圣诞，就有三期香会：第一期二月十九；第二期六月十九，第三期九月十九。其中，三月三是玄天上帝的诞辰，七月初一到十六是东狱大帝的朝圣。七月十五是中元节。
这日子里，城里的人从陆路出去，要走钱塘门；松木场落船的下三府（杭嘉湖）香客进城采买，也要走钱塘门。一座城门整日川流，几成堵阻。香客中最牛的，是下三府的土财主。肩挂黄包，腰系红带，银钱丰足，出手大方。那时候，天竺三寺指定要烧大蜡烛，数十斤一支。土财主雇人用小车从城里推来，同乡的香客们围着巨烛，牵拽着呈放射型的黄布白布，从钱塘门一路祷告徐徐走出（三十年前的彩车，也是如此）。这一仪式，行的人一本正经，看的人无比崇敬。钱塘门内的市民，羡慕得啧啧有声。

此外，松木场往西溪路走，从道古桥的地藏殿算起，直到小和山，沿途共有十八处灵官殿，处处也有香市。这一路的香客，也是摩肩接踵，“不下数十万”人。
明时，张岱的《陶庵梦忆》，说起昭庆寺香市，更为热闹：“昭庆两廊，无日不市”。“殿中甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂（临时搭的露天棚），厂外有栅，栅外有摊，节节寸寸”。以至“岸无留船，寓无留客，肆无留酿（饭店里的酒都卖光了）。”
白天看庙，晚上困觉，这是后来说的话语。当年的晚上，也是相当闹猛。单说七月十五，乘着云遮雾挡的浩月，大家妇女斗丽争华，小家碧玉惹蜂沾蝶。张岱在《西湖七月半》中说到钱塘门外的夜景，归纳了五种人，其一就是；“亦船亦楼，名娃闺秀，携其童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右顾盼，身在月下而实不看月者看之。”
武林门折叠编辑本段
武林门，位于杭州旧城的西北，又称北关门。历朝历代，这是一座可用得“价值”二字来衡量的城门。它，奉尊、要津、有序、富裕，一如它“北关”的旧称。
武林门外一路，历朝历代都是黄土铺地，清水遍洒。为啥？因为“朝廷恩泽自北而来”，由此入的杭城。
为此，有碍观瞻的行为，就绝对禁止进出了，尤其是“居人之槥”。“槥”就是棺木，强调“居人之槥”，估计寿材还是可以的。元朝后期，天下虽然大乱，规矩仍无人敢破。至正年间，有一个京城的高官，“死而返其乡”，要从武林门进棺材，这轰动就大了。杭城的最高长官也只有“姑曲从之”，西大街一时观者如云，都道是破了天荒。
西大街的市容也称得上“奉尊”，明《客越志略》说：西大街上“悉是冬青树”，有如拱门，“人从树里行，不见赤日”。沿街的房子，瓦是绿的，门是黑的，门外还有短扉。院子用蒿草编织，又用白土装饰。街上的妇人，梳着低低的环型发髻，用的是进口的美容品（“胡粉敷面”），都像少女一样受看。髫龄小儿，肤如白雪；街上走的，“甚多美少年”。
如此地杰人灵，传到紫禁城里，风流天子就坐不住了。康熙六下江南，五次来了杭州；乾隆六下江南，次次都没拉下。御船顺运河而来，在卖鱼桥霞湾港驻跸。霞湾港，本是富义粮仓码头，如今仓门上尚剩的朱红漆色，仍映出它旧有的官家霸气（可惜，北面的厢房，前几年失火毁了）。不过，皇上的船队一来，富义仓就寒酸了，御船队有“近千”只，霞湾那一段河港，全停满了。
艮山门折叠编辑本段
艮山门，位于杭州旧城的正北偏东。宋元以来，此门虽非兵家必争，却为丝绸业集中之地。以此为雏，杭州的工业，后来大都出于此地。
“唱唱唱，洋机响，洋机开了五百张；角子铜板不算账，大洋钞票来进账。”
艮山门外丝篮儿，说的是丝绸制作中炼、染两道工序后的漂洗，挽竹篮去河港的女人。此外，也说投售土丝的蚕农。他们的竹篮，不是挽，是挑，那竹篮的直径有两尺多。
那时候的东街（现建国北路），相对武林门的西大街，并不算窄。有意思的是，却不能相应的称为“东大街”。当然，这不是说东街形成的时间，而是说它的地位。一条东街的丝行绸庄，在重农抑商的年月，只是另类。这也是意识决定事实。
东街的丝行每年正月十六开张，四月的小满一过，才是东街真正的黄金日子，投售土丝的蚕农摩肩接踵。近到笕桥、乔司（方言“茧桥”“缫丝”的谐音），远到南浔、湖州，老主顾带来了新户头，某某丝行的口碑，就这么被人看得一清二楚。蚕农们一般是上午看货作价，交割结账，吃八菜一壶黄酒的招待餐，下午返回。一时走不掉的，丝行也会提供一宿两餐。多住天把的蚕农，吃住就在船上了。那几天，要是无风，从艮山门城墙上北望，炊烟起处，河港中就生生的逸出了千百杨柳。
东街上最风光的要数银号送款的伙计，挑两只装了银圆的细篾竹篓，风风火火的赶。当然，这一种赶不是怕挨打劫的榔头，是赶时辰。竹篓的外面贴两张封条：某某银号，大洋壹仟，送某某丝行。这一天，要是某某丝行的解款在东街上反复出现，这丝行的上上下下，脸上就像涂足了油彩，是忙，也是兴奋。资金少的丝行，只能高挂“告满”的牌了。
东街的土丝收购价一高，德清、海宁的蚕农摇船赶来了。这一赶，就赶到了七月。也就间隔了几天，艮山门外的夏蚕，又开始上市。东街的丝行，从骆驼桥到宝善桥，每年要忙到秋风起时。有的丝行，本身就是织坊。周朝阳老人说，当年最大的织坊有三家：纬成、庆成、虎林。日进斗金。儿歌唱：“唱唱唱，洋机响，洋机开了五百张；角子铜板不算账，大洋钞票来进账。”
周朝阳老人唱这首儿歌的时候，电有了，织丝的土机已换成了电动的洋机。大街小巷，唧唧复唧唧的土机声，几乎全被“嚓啦啦”的洋机声替代。从茅家埠迁出，建在艮山门火车站旁的都锦生丝织厂，也在这时候引进了第一台法式织锦电力机。
有文字说，都锦生厂房后来毁于日本人的战火。但据周朝阳老人所见，当时的艮山火车站和都锦生厂房都远离民居，日本飞机的炸弹并没有投中。沦陷以后，日本兵虽然火烧了艮山门外的民居，却没有烧都锦生厂房。由于留守工人的保护，厂房一直完好。这一说法，与以往的文字虽有差别，我认为也在情理之中。在日本有过“考察”生涯的都锦生，受到日本人的重视也属当然，否则日本人也不会委任他为伪政府科长。为此，爱国的都锦生拒绝接受，他宁可舍弃事业，躲避到了灵隐天竺，以示抗争。
要说近代的杭州工业，是从艮山门外起始，一点没错。除了电厂、铁路，后来的杭州轻重工业，几乎全在这里日趋扩展。如今，随着一个时代的过去，它们又将逐步消失。一个新的“会展”中心，正在这里勃勃地兴起。
庆春门折叠编辑本段
过去的，总也有留下了的，有形的和无形的。与所有的城门一样，庆春门所表达的并不是以往的文字和城市的踪迹，以及如今在大街一侧的古人铜像所占有的全部信息。只是一个有关“春”和“春”过后的其他日子，生出的喜、怒、哀、怨。
杭谚：太平（庆春）门外粪担儿。
满清入关，兵分八旗。杭州的十座城门，从顺治年起，九座城门的钥匙由八旗的门卒掌管，汉人的巡抚都不能染指。钱塘门由正黄旗掌管；武林门由镶黄旗掌管；凤山门由正红旗掌管；望江门由镶红旗掌管；候潮门由正蓝旗掌管；涌金门由镶蓝旗掌管；清泰门由正白旗掌管；清波门由镶白旗掌管，艮山门由旗人专管。唯独庆春门由汉兵把守，为啥？因为这城门洞内进出的，多粪担，属“污秽之门”。
《清史稿·年羹尧》说年羹尧遭雍正皇帝猜忌，调任“杭州将军”，后罢职授“闲散章京”。“章京”是满语的读音，相当于高级别的文秘，不过前面加了一个“闲散”的定语，也就晾起来了。民间野史说这一段就热闹了，说年羹尧开始守的是“污秽之门”庆春门。后来落实政策，又改守了涌金门和钱塘门。
五十年前，“污秽”一说，也是庆春门的记忆。劳志鹏先生当年住在庆春门内，在他十六岁的眼中，庆春门内有三多：死伢儿多、蛇虫八脚（蜈蚣）多、清水茅坑多。
此时，历经六百余年的城墙依然存在，但只是一道高不可攀的泥墙，没了表面的砖石。城东的人家死了婴儿，往往到城墙脚边一扔了事。荒草丛生，阴潮凛人，城墙脚边多的是蛇虫八脚。就连城墙外面出了名的络麻地蟋蟀，叫得也是嘤嘤的森人。钻出城墙的破口，城河里的虾清晰可掬，水却凉得逼人。
与此相比，清水茅坑算是城墙内最大的亮色了。菜农挑一对大腰鼓似的粪桶，城里城外收来粪便，稀哩哗啦倒进了菜园的粪缸，储存、沤化。大粪喂过的菜，油绿。当然，城里的粪便也不是随便收的，城里有粪行，人称“金汁行”；城里还有“粪霸”，各有“领地”，谁破了规矩，事就大了。南宋《梦梁录》说：“杭城户口繁夥（多），街巷小民之家，多无坑厕，只用马桶，每日自有出粪人瀽（倾倒）去，谓之“倾脚头”，各有顾主，不敢侵夺；或有侵夺，粪主必与之争，甚者经府大讼（严重的是上官府大打官司），胜而后已（不胜利决不罢休）。”看来，这也是一个历史的遗留问题，老实巴结的菜农，只能沿袭上一辈留下的粪户，因循守旧了。
劳志鹏老先生小时候住的是楼房，大门、二门，房门，不锁的，最多就是门后戤（gai，靠）一张凳儿。后半夜，菜农上楼梯来了，轻声轻气。马桶是放在床头的，菜农从床边走过，打开马箱，取出马桶。马桶也不是低矮带环的那一种，那形状如同绍兴酒店烫酒的“汆桶”，半人高，上有边沿。菜农将马桶夹在腰间，下楼。菜农的腰上缠了“单梢”，以前吃力气饭的人腰上都有，丈把长的白布，用来“杀力”，用来擦汗。“汆桶”似的马桶无论多满，搁在“单梢”上不会滑脱。
马桶倒净洗清，又端了上来，放进马箱。马桶盖和马箱盖就竖立了，这是告诉主人，马桶净了。菜农的去，也如他的来，猫一样的行走，悄声无息。这么一种世代相袭的往来，极信任的，哪怕住家是夫妻同房，哪怕房间里摆了值几个钱的物事，极无陋闻。
后来的马桶，各家就放到天井了，这是上个世纪六十年代。再后来，马桶放到了墙门的外面，这是上个世纪七十年代以后。不知道这是对劳动者的尊重，还是人开始生出了防人之心。等到这一个日子的出现，有一个惯例也就破了：那就是每年的立冬，菜农给各家送上的大白菜一担，做冬腌菜用的。
那时候，庆春门内菜园上空的气息是有那么一点遭人嫌弃，但雨后的七彩飞虹，却常常在净空中浮现。高楼林立的今天，只是记忆中的事了。
清泰门折叠编辑本段
清平、安泰，这是城门的原意；沪上的开埠、铁路的兴建、帝制的没落，这是中国的近代。清泰门，它所拥有的细节，更多的属于近代，这是中国从不变到万变的开端。就像以这个城门命名的立交桥，多多少少的巨变，从此开始。
杭谚：清泰门外盐担儿。
挑盐担挑出伟业的，是吴越王钱鏐。胡兰成在《今生今世》中说到民国初期浙西的私盐贩子，一根扁担，两头是溜尖的乌铁，一旦与官兵遭遇，常有万夫不挡的枭雄出来。读这一段，我想起了在东北插队，当地的盐，是在粮站按户售卖的。其实，清泰门外盐担儿，说的就是官府对盐的统购统销。前面说到龚自珍在北京时的宣南诗社，社中有一个魏源，近代史上“师夷之长技”这话，就是他提出的。后来，此人见改革无望，靠倒卖“食盐许可证”，倒也成为先富起来的人了。
《三刻拍案惊奇》是晚明的话本，作者署名西湖浪子。第二十六回说到清泰门外的产盐，是将挖来的江沙，放在搭起的“灶炉”中泡煮，“煎沙成盐”。这与沿海的晒盐大不相同。宋以前，杭州的“盐榷”（盐专卖所）在盐桥旁；元、明时期，称盐业批验所，（在东河太平桥附近）。盐商盐贩，都要到此得了官府的确认，才能“称掣放行”（“掣”就是抽取检查），“分行各地”。所以，清泰门外的盐民，往往在一个大好的艳阳天下，挑了白花花银子似的晶盐，委蛇行走在城墙的外面，从庆春门进城，以待官府稽核。
清时，杭州府辖下的盐场，在清泰门外有“三保”（这“保”，是否就是现在清泰门外“堡”的由来，尚需考证）。“三保”设有灶保三名，役使四名，属于杭州府的“干部”编制，负责盐场的“稽煎缉私”。盐的制作，全在这些稽缉人员的眼皮下进行。盐场的产出，除了配给仁和、钱塘、余杭三县的“肩引”（“肩”挑夫；“引”销盐凭证）每“引”一百斤外，剩下的盐全由官府出币收买。这一种“引”，每八天一换，核对盐贩的身份。
省会杭州，民食殷繁，盐贩纷杂。钱塘与仁和两县的食盐销售，可以互相调剂，听凭盐贩“互地行销”，这很有一点计划经济下市场经济的意思。只有余杭来的“肩引”，走的路线是有规定的，就像现在的出租车管理，只准盐贩走清泰门外前往武林门，再出观音关直至余杭，“不许饶道越走”（旧观音关在武林门外的观音桥），这也是余杭不同于直属县钱塘、仁和的区别。
不过，清时还有一条贩盐的规定很人性，这就是杭州府另拨仁和、钱塘两县的老年人贩盐名额三百个，凭“筹”每日“止许负盐三十斤”，使无依无靠的老人能保持“易米糊口”的生活，这也是1689年康熙南巡杭州时尊老精神的发扬。
清泰门外盐担儿，一直挑到了1937年的12月，日本佬举着膏药旗从东面来了。进了杭城的日本佬将旧城门作为固守的凭借，盐担儿一度被封锁在城门的外面，统配盐店在杭城出现。
当时，清泰门外的产盐地已经东移到了翁家埠。搭灶煮盐，依然因袭。这也是江南多雨，不得为的方式。这一方式，制约了盐的产量，也必定将成为新的生产关系改革的对象。1949年共产党来了，这一年的11月8日，由浙江省盐务局军代表张元勤批发的76号文件，就是在“改煎为晒”的改革中，对翁家埠盐场一只“九号灶”要求保留的质疑。当时，翁家埠驻有一连盐警，对改革的促进，也有一定的威慑。
杭州盐务分局局长罗义文在1949年的工作总结中说到杭城的盐担儿，尚有“二百余名”。说这个数字，罗义文满怀感激。他说：国民党时期，盐“全部实行官收”，“我们接管以后，由于资金和食粮的匮乏，因此实行自由运销，就场征税的政策”。“这个政策，盐区的封建大板主（产盐以‘板’为单位）和盐商是乐意的”。但在翁家埠宣布这政策时，也有不少的盐商与盐民代表反对。
罗义文说，事实证明，反对的人是正确的。“而不少在会上不吭声的人，他们对共产党却是抱观望的态度。”为什么？因为后来的几个月，大盐商垄断，囤积抬价，致使杭城一度出现盐荒。分局动员了“二百余名食盐零售肩贩（盐担儿），争取这些人来供应杭市市民的食盐。”应该说，盐担儿为新政权的巩固，有过功劳。
盐担儿，一副衬了箬叶的竹篾盐筐，一步一脚从翁家埠挑进了清泰门，上到江头，下到湖墅。“卖盐嘞！”的叫声，悄然中略显短促。这担儿挑进了卖鱼桥的鱼行，隔日的鲜鱼也就成了鹞儿一样的鱼干。现住德胜东村的84岁老人何立人，解放初期就是盐务局的。他说，当时杭州城里的盐担儿，“七到八”都是私盐，国民党手里就有，你要管他，他说你们条儿码子（指公家人或警察。出自洋泾浜语：“moulds”）为啥不去管管大老板？管我们穷人！何老先生说，当时我们也是开一只眼闭一只眼。
盐担儿的最后消失，应该是在1949年以后。一份杭州盐务分局1949年10月12日第173号文件规定：在杭市及杭县地区开设正式盐店、酱园店或兼营盐业，“均应向本局申请登记……结保……经查核认可，发给登记证盐摺，方得营业。”从那以后，盐担儿就陆陆续续地步入杭城的盐店和酱园店了。
这一年的11月3日，省盐务局有一个51号文件，对余姚盐贩的走卖定了行规：“商人必须向放盐场所声述路线及沿途经过的地名，由盐务所在运照上加盖指定沿途报给地点，中途不得任意变更，一经察觉，概以走私论。”
杭城盐担儿的消失，就没有这么一个声色俱厉的过程。
望江门折叠编辑本段
望江门外的明迷，我竟然是第一次晓得。古城河两边的公园；望江门外的老街；太平时世的民殷；夕阳下，与三五老人坐在一起，尘埃不起，康乐安定。于是，对古城门的凭吊，油然而生。
望江城门的旧址，是在贴沙河（护城河）与铁路之间，现在的望江路65号方位。和城站一样，此段的铁路，是在城墙的里面。铁路南去，离望江门不远，在响水坝的附近，铁路穿出城墙，就走在城墙的外面了。
望江门一带城墙的消失，并非几天间的轰轰烈烈。而是在乡民的造房、筑墙、起灶、填塘、扩道中逐渐没去。直到十几年前，抚宁巷的东头，还有旧城墙的地基。
杭谚：望江门外菜担儿。
南宋时周密的《武林旧事》说到杭州的“市”，有“药市”、“鲞市”等一十七种。其中“菜市”标注有新门、东青门、坝子头三处。估计这是一种刻本，有小字注明：“宋刻本”只有“新门外”一处。估计，新门外的菜市类似现在的三里亭蔬菜批发市场，官方认可。菜市桥与坝子头，是菜农的自由贩卖。
二百五十年前，厉鹗第一次读《七述》，见到“紫蕨、青莼、韭芽、芋头、茭白、芹菜、姜葱”文字，感叹良久。他说：“这是杭州的蔬菜第一次上了文人的书籍，可惜，没有写明出处，这都是出在我们东城的啊。”厉鹗说的东城，是望江门到艮山门一带。尤其望江门外，江涂田野，种不得稻谷，世代种菜。
三十年前的望江门直街，就是这么一条整日排满了菜农的街市。现在道路拓宽，印痕杳无。不过，出了古望江门的遗址，倒是真能看到一点旧时的影子，这就是小巧古朴的望江门外直街，紧挨了盘旋式地道与高架通衢的现代建筑，让人恍若隔世。
我走这条老街，是在下午四点。没有喧闹的菜市，没有四个轮子的车子（新望江路就在北面）。上百年前的“盛美德墙界”、“世德堂墙界”，从曾经涂没过的泥灰中现露了出来。于是，六十年前，有一个于姓的卖油郎，似乎也从我的眼前生了出来。他挑一副鱼篓似的油担，敲一块枣木的梆子，叫一声“麻油——酱油！”一步一晃，走街穿巷，一直走到共产党来了。也就一夜之间，黄的制服，红的帽徽，他成了望江门外第一任派出所的所长。原来，他是共产党的地下工作者。于是，在这一条直街上，任何与新社会有牴牾的人都难藏了。
望江门外菜担儿，遗痕还有。
据说望江门种菜种得最高的地方，是在城墙的上头。四五米高的墙上，种菜人搭起了屋棚。说这番话的是七十七岁的扬老伯，还有七十四岁的俞老伯、七十二岁的闻老伯。我们一起坐在贴沙河东面的公园，隔了曾经的护城河，看橘红、灰黑的火车走过。河西的公园，有一处高坡，那是城墙没有除净的地基。
那时候的贴沙河比现在要宽，上八府来的木排，全在这里交易。买木材的不光是杭州人，还有顺水从下三府来的乡人。“望江门外木排儿”，也是一句杭谚，传的路要比“望江门外菜担儿”远。城门边在早有一个水龙会，水龙会不仅管了木材，还惠及地方。水龙会的锣声一响，响几声，是指哪一处火警，老人们至今说来分分明明。于是，众人抗着水龙，赶火去了。这“赶火去”，也算是杭州话中的经典。
候潮门折叠编辑本段
白居易说：“杭州老去被潮催”。候潮门，旧杭城东南的第一座城门，它所昭示的，正是一个在潮水中“老”去的杭州。这一“老”，是“大”，是“久远”，是城市的厚蕴，也有前人多少的沉浮。“不是前人功德远，沧桑几度事模糊。”要说这“模糊”，候潮门外，倒是最能让人读清楚的。
杭有谚语云：“侯潮门外酒坛儿。”绍兴老酒就从那儿运输。
一千四百年前，杭州东面的城墙在中河的西岸，也就是现在的中山南路一线。白居易有《杭州春望》一诗，其中一句：“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。”上段说的就是在吴山的伍公庙中，能听到滔滔的江潮。要知道，这指的还是春潮，要是八月十八的大潮，估计在苏小小家里喝茶也是能听得到的。
公元893年，也就是唐昭宗景福二年，接二连三得了擢升的钱鏐扩建杭州城，将城墙扩到了中河的东面。这一扩，东南一角就接近钱塘江了。江潮无情，城墙屡建屡毁，钱鏐懊恼了。钱鏐搞的也是“一国两制”，长安城里无论那家上台，他都相当臣服。钱鏐说：既然朝廷封我钱鏐为杭州之主，那我管的就不光是军民了，一方的鬼神也得听我的。潮水怎么敢如此无知，屡次使我的善政不能成功！这也未免太藐视我这个朝廷命官了！
这一段话，出自清康熙年间的古吴墨浪子的《西湖佳话》。写书的“墨浪”将这潮水的侵袭与朝廷的声誉系在了一起，也算是主题先行，钱鏐的豪气也就理所应当的凌云了。他调集了一万名身强力壮的兵士，各持强弓劲弩，一字儿排开江岸。时辰一到，潮头骤起，浊浪排空，吞天沃日而来，钱鏐鸣炮三通，一阵锣响，兵士万箭齐发。羽箭嗖嗖出去，箭箭射在潮头之上，那感觉就像是在和张牙舞爪的蛟龙较量。
一万箭过去，又是一万箭，恶浪瞬间退去，军民一时欢声雷同。估计那潮头不射箭也会退的，欢呼的士民也是捧个人场。据说后来的潮水直冲了对岸西兴，施孽到南岸去了，这就奇了。于是，运来巨石，盛在竹笼（也称“竹车”）里，沉落江底，再打入木桩捍卫，城墙的基础就这么巩固了下来。城门建起，称“竹车门”。
不过，对钱鏐射潮的说法，也有不同意见。北宋熙宁年间的杭州通判苏轼，在《八月十五日看潮》中说到候潮门外射潮，他说这是一千五百年前的吴王夫差所为，而不是六十多年前的钱鏐。这苏阁老倒不是一个痰气很重的人，他这么说，估计也是怕说得近了，招惹是非。这也是古今文人的通病，尤其熙宁年间，官场上跟人跟线很讲究。该贬的你褒了，那就倒大霉了。
其实，钱鏐射潮的传说出在他筑捍海塘的时候，时间是公元910年（后梁开平四年），当时还留下一个铁幢浦的遗迹。不过，按《五代吴越国大事记》的说法，后梁开平四年，钱鏐也有过扩城三十里的史实。
到了1158年（绍兴二十八年），宋高宗赵构筑杭州城，在竹车门的旧基上重建城门，此门才取名“候潮门”。
凤山门折叠编辑本段
凤山门，一个平常的地名，凝结着的，是杭州历史的精气。不说凤山门，不说与它相联的山水街巷，也可以说是没有道出杭州文化的主脉。如今的凤山门，仍然披着一层薄纱，就像秋雨将尽的晓岚，明一阵，雾一阵。偶尔也能让人看见，有比其他九座城门更真切的历史。

『伍』 从马家浜文化遗址中可以发现哪些信息

马家浜文化遗址除了马家浜之外，还有余杭吴家埠遗址、常州圩墩遗址等地，这些文化遗址有力地证实了马家浜文化是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期文化代表。由此，将马家浜文化扩展至太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北到江苏常州一带的广大地区。马家浜文化居民主要从事稻作农业，多处遗址中出土稻谷、米粒和稻草实物，经鉴定，已普遍种植籼、粳两种稻。罗家角第三、四层出土的粳稻，年代在公元前5000年左右，是我国发现的最早的粳稻遗存。马家浜文化的居民还饲养猪、狗、水牛等家畜。草鞋山遗址中发现的狗的头骨，介于狼和现代狗之间，说明狗是从狼驯化而来，在这时已经成为家畜。渔猎经济也在马家浜时期占重要地位，遗址中常发现骨镞、石镞、骨鱼镖、陶网坠等渔猎工具，以及陆生、水生动物的遗骸。骨镞以柳叶形的居多，十分尖锐锋利。在一些遗址中还发现有野生的桃、杏梅的果核和菱角等，这些是人们从事采集活动的例证。草鞋山遗址发现了公元前4000多年的5块残布片，经鉴定，原料可能是野生葛。花纹有山形斜纹和菱形斜纹，组织结构属绞纱罗纹，嵌入绕环斜纹，远比普通平纹麻布进步。这是我国最早的纺织品实物。遗址多处房屋残迹已有榫卯结构的木柱，在木柱间编扎芦苇后涂上泥，就成了墙；用芦苇、竹席和草束来铺盖屋顶；居住面经过夯实，内拌有砂石和螺壳；有的房屋室外还挖有排水沟。马家浜文化多红色陶器，腰檐陶釜和长方形横条陶烧火架炉箅是马家浜文化独特的炊具。但是马家浜文化制陶业的发展还处于比较落后的阶段。马家浜文化在手工业生产中，玉石器制造技术发展较快，许多遗址都发现了制作精美的玉器，这一时期的玉器工业发展，为其后崧泽文化和良渚文化玉器的辉煌成就奠定了基础。例如马家浜遗址的玉玦呈淡褐色，圆管形，顶部有缺口，可夹于耳垂作装饰之物。另外还有青灰色的，也是圆管形，顶部也有缺口。同时，在马家浜还发现了几件残缺的玉璜，也都表现出古朴而精美的特质。

『陆』 关于大同的历史

大同，在大禹划分九州的时代，是属于古冀州的，靠近九州的边界，离北方游牧民族非常近。是华夏族与北狄的交接地带。等到商朝的时候，商朝开国君主在今天大同南部地区，分封了一个国家，叫代国，他跟商朝王室一样，姓子。

代国的历史从商朝初年一直到战国初期，有一千多年的历史。代国以北就完全是游牧民族的领地，史书记载，这些部落有东胡、林胡、娄烦等几个不同的民族。等到战国时期，战国七雄之一的赵国灭亡了代国，其领土就跟这些游牧名族接壤，经常受到他们的侵扰。

不久，赵国就建立了强大的骑兵部队，凭借这支部队，赵国军队将东胡，林胡，娄烦这个几个民族从大同地区驱逐了出去，并在山西北部、内蒙古南部，建立了三个郡，云中郡、雁门郡和代郡，并建立了大同历史上第一座城市——平城。后来，赵武灵王的墓也建在了大同下面的灵丘县。

西汉初年，刚刚建立汉朝的汉高祖刘邦在大同白登山，被匈奴冒顿单于四十万骑兵，围困了七天七夜。据说，最后靠陈平献美人计而逃脱。从此，一直到汉武帝时期，七十多年，汉朝和匈奴一直是以和亲政策为主。

等到汉武帝时期，大同是边关重地，飞将军李广也长期在大同一代同匈奴作战。

大同，在大禹划分九州的时代，是属于古冀州的，靠近九州的边界，离北方游牧民族非常近。是华夏族与北狄的交接地带。等到商朝的时候，商朝开国君主在今天大同南部地区，分封了一个国家，叫代国，他跟商朝王室一样，姓子。

代国的历史从商朝初年一直到战国初期，有一千多年的历史。代国以北就完全是游牧民族的领地，史书记载，这些部落有东胡、林胡、娄烦等几个不同的民族。

正是由于大同是山西北部难得的一块平原，而且又紧靠游牧民族所占据的蒙古高原，是他们进入中原地区的门户。所以历史上，这里一直是中原民族和游牧民族争夺的焦点。

等到三国时期，这里重新被游牧民族乌桓和鲜卑占领，平城逐渐成为废墟。等到南北朝时期，蒙古高原上的鲜卑族逐渐强大起来了。他们建立了北魏王朝，他们在汉代遗址之上，重新修建了平城。公元398年，北魏帝国正式迁都平城，大同开始了他作都城的历史。

南北朝时期，是中国历史上一段重要的事情，是北方游牧民族和汉族大融合的一段时期，也是佛教、道教、儒家文化大融合的一段时期。大同作为北魏帝国的首都，见证了一段历史。

在辽代，大同作为这里的地名被正式确定下来，一直到现在。看来，游牧民族对大同世界，也是非常的向往。

明代，大同终于又回归汉民族政权的统治之下。但也意味着，他又成为边塞之地，杀戮的战场。更重要的是，自明成祖迁都北京之后，这里成为保卫北京最重要的军事重症，将会承担更多的冲击。

1453年，蒙古大军入侵大同，皇帝明英宗帅50万大军御驾亲征，如同汉高祖一样，又被包围了。但这一次，他没有刘邦那样幸运能够逃脱，而是全军覆没，成为中国历史上最悲惨的俘虏皇帝之一。

明代，大同对北京太重要了，所以这里留下了坚固的城墙。城墙的夯土是如此的结实，以至于建国后一直没有拆除完毕。当城墙砖被后人渐渐拿去建房子之后，就剩下黄黄的土墙了。

这种状况持续了好多年，曾经让大同的市容大受影响。近年来，大同重新维修了城墙，加添城墙砖，重修城楼，让大同城墙的雄姿重现于世。

(6)宁家埠遗址扩展阅读

大同在历史上一直是中国北方的中心城市，素有“三代京华，两朝重镇”之称。大同自古为军事重镇和战略重地，是兵家必争之地。曾发生上千次大小战事。大同境东北的采凉山是汉代刘邦与匈奴奋战七昼夜的战场；金沙滩（今属朔州界）是杨家将血浴沙场的故址。

大同是民族融合的大平台，在促进中华民族大融合上功绩卓著；是都城建设的里程碑，北魏平城的城市建设独具特色；是改革创新的大舞台，北魏平城时代的重大政治、文化改革，影响深远，荫及盛唐；是佛教中国化的先行者，佛教的政治化、本土化是从平城时代开始的；

是古都艺术的新模式，无论是北魏时代的云冈石窟，还是辽金时代的华严寺、善化寺等，均堪称旷世精品，开创了大同模式；大同还是军事防御的大前沿。大同是在中国历史上地位显著的古都、艺都、佛都、军都、融合之都、改革之都。

『柒』 中国近代考古五大新发现

近年还有很多考古发现，只列举下面几例：
2010年度古新发现：“南澳1号”明代沉船：
“南澳Ⅰ号”是我国沿海经过正式考古调查和发掘的明代沉船，它为解决中国海外贸易、航海、制瓷等诸多学术课题提供了翔实可靠的实证材料，研究明代中国经济研究提供了新的资料和线索。以陶瓷为例，沉船中大量的漳州窑系产品极富特色。由于漳州窑的属性，目前国内传世与出土的器物均不多见，窑址发掘亦多为残件；本次发掘不仅提供了品种极为丰富的成品，同时也填补了16-17世纪间大航海时代我国海外贸易政策转变、东南沿海经济结构变化等资料的空白。
2011年考古发现：河南郑州老奶奶庙旧石器时代遗址：
老奶奶庙遗址位于郑州市西南郊、二七区侯寨乡的樱桃沟景区内。在50平方米发掘范围内，发现3000多件石制品、12000多件动物骨骼及碎片、20余处用火遗迹，以及多层迭压、连续分布的古人类居住面。这处新发现非常清楚地展示了当时人类在中心营地连续居住的活动细节，同时也发掘出土一系列与现代人行为密切相关的文化遗存。老奶奶庙遗址的发现进一步将近年来在嵩山东南麓调查及发掘的数量众多的旧石器地点完整地连接起来。这些地点既有临时活动场所，也有长期居住的中心营地，还有专门的石器加工场所，以及摆放石堆与大象头骨的特殊活动遗迹。其分布明显成群组聚集，构成多个以基本营地为中心，各类临时活动地点成放射状分布的遗址群。遗址群沿古代河流两侧分布，有各自相对独立的活动领域。新发现确切证明，早在距今3~5万年前中原地区已有繁荣的旧石器文化与复杂的栖居形态。
2012年考古发现：内蒙古辽上京皇城西山坡佛寺遗址：
辽上京城址位于内蒙古巴林左旗林东镇东南，由皇城（北）和汉城（南）组成，平面略呈“日”字形。西山坡是上京皇城西南的一处自然高地，也是全城的制高点，尚存三组东向的建筑基址。其中北组的中部偏后，有三座地面保存较高的圆台形建筑基址，编号为YT1、YT2和YT3。
根据发掘的遗迹形制和遗物可知，YT1应是一座砖木混合结构的六角形佛教建筑基址。于辽代始建，至少进行过两次大规模修筑，金代以后才逐渐废弃。YT2和YT3可确认是六角形塔基，二塔基的包砖、散水的做法和规格均与YT1相同。本次发掘是新中国成立以来规模最大的一次辽代都城遗址考古。根据考古发现的遗迹和遗物，可以确认西山坡是一处辽代始建的佛教寺院遗址，位置重要，规模庞大。佛寺北组为东向的长方形院落，四周有院墙。中轴线上的主体建筑为大型的六角形砖木混合结构建筑（YT1），左右两侧对称布置小型的六角形砖塔（YT2、YT3），前有小型建筑基址和广场。YT1建筑结构特殊，柱础雕刻莲花纹、龙凤纹，出土刻画写实、彩绘贴金的泥塑造像，这些都从一定程度上反映了这座基址的等级和功能。这次发掘成果确认了西山坡建筑遗址是佛教寺院的建筑性质，对重新认识辽上京皇城遗址的形制布局将产生非常重要的影响。同时本次考古新发现为研究辽代考古、历史、佛教和建筑等提供了十分重要的实物资料。
2013年考古发现：四川成都老官山西汉木椁墓：
2012年7月至2013年8月，经国家文物局批准，成都文物考古研究所（成都市文物考古工作队）和荆州文物保护中心组成联合考古队对位于成都市金牛区天回镇“老官山”地点一处西汉时期墓地进行了抢救发掘工作，共发掘了西汉时期土坑木椁墓4座。墓葬均早期被盗。墓葬为竖穴土坑木椁墓，分为有底箱和无底箱两类。墓葬方向和大小相近。方向为南北向，椁室长5~7米、宽3~4.5米、高2~2.2米。共出土遗物620余件，其中陶器有罐、鼎、盆、钵、瓮、壶、井、灶等；漆木器有耳杯、奁、几、盘、盒、木俑、马、璧、杖、器座、案、半圆形器、织机模型等；铜器有弩机、带钩、扣饰、钱币有“半两”和“五铢”；另有少量铁器、竹编器、草（棕）编器等。重要收获有M1出土的50余支木牍、M2出土的玉质印章和4件竹木制织机模型、M3出土的920余支（编号数量）竹简及人体经穴漆人像等。M1出土木牍书写内容为官府文书和巫术两类。M3竹简为医简，经初步整理，医书暂定名为《五色脉诊》《敝昔医论》《脉死侯》《六十病方》《病源》《经脉书》《诸病症侯》《脉数》《医马书》。墓葬年代初步推测为西汉景帝、武帝时期。出土四部织机模型应是迄今国内发现的年代最早的多综多蹑织机，填补了中国乃至世界丝绸纺织技术研究的空白；首次在四川出土的医简是继马王堆之后出土的数量最多、规模最大的医简医学文物。
2014年考古发现：广东郁南磨刀山遗址与南江旧石器地点群：
磨刀山遗址位于广东省西部云浮市郁南县。该遗址是广东省首次发现并经科学发掘的旧石器时代早期旷野类型遗址。4个月的抢救性发掘取得突破性收获——这里是广东目前确认年代最早的古人类文化遗存。这一发现填补了广东旧石器时代早期文化的空白，将该地区最早有人类活动的历史由距今13万年左右大幅提前至数十万年前，是广东史前考古的重大突破。该遗址的发现既是岭南及中国旧石器时代考古的重大进展，为华南乃至中国旧石器时代考古研究提供了珍贵的新材料，同时也为深入研究华南—东南亚地区旧石器文化的关系、区域人类起源与演化历史以及东西方文化比较等国际热点课题提供了重要的新契机。
2015年考古发现：郭家庙曾国墓：
省级文物保护单位郭家庙曾国墓地位于枣阳市吴店镇东赵湖村，是西周晚期至春秋早期的曾国墓地，总面积120万平方米以上，分为郭家庙曾国墓地和曹门庙墓区。郭家庙墓地分布在两个相对独立的山岗上，北岗为郭家庙墓区，南岗为曹门湾墓区，总面积达120万平方米以上。墓地东距周台遗址、忠义寨城址1公里，西距九连墩战国楚墓群1.5公里。2002年和2014年对郭家庙墓地的两次发掘，证实这一墓地是西周晚期至春秋早期的曾国高等级贵族墓地。2014年的考古发掘，因其重大的学术价值被评为当年的中国十大考古新发现。此次展览是首次将2002年和2014年郭家庙墓地的发掘成果展出。郭家庙曾国墓地与叶家山西周早期曾国墓地、文峰塔曾国墓地、擂鼓墩曾国墓群共同构建了曾国考古学的年代序列，为研究曾国历史与周代封国制度提供了重要的资料。
考古发掘是指为了科学研究，经文物行政部门批准，根据发掘计划，对埋藏文物的地方、对古文化遗址、古墓葬进行调查、勘探和发现、挖掘文物的活动或工作。考古发掘的文物，任何单位或者个人不得侵占。

『捌』 有哪些遗址证实了马家浜文化是长江中下游新石器时代早期文化代表

马家浜文化遗址除了马家浜之外，还有余杭吴家埠遗址、常州圩墩遗址等地，这些文化遗址有力地证实了马家浜文化是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期文化代表。

『玖』 结合四川成都三星堆遗址，试述良渚文化和河姆渡文化在中国文明史上的地位

这个一般人回答不上来

『拾』 青岛市级文物保护单位有哪些

http://shibei.qing.gov.cn/n1070/n1186/n2836/60965.html
1、天后宫
编号：C-1
地址：市南区太平路19号
时代：始建于明代
保护范围：天后宫围墙内。
建设控制地带：东至太平路小学东围墙，南至海岸线，西至江苏路23号西围墙及太平路小学操场西围墙，北至广西路北侧。
2、海云庵
编号：C-2
地址：四方区海云街1号
时代：始建于明代
保护范围：海云庵围墙内。
建设控制地带：东至杭州路东侧，南至兴隆路北侧，西至海云街西侧，北至围墙外扩30米。
3、于姑庵
编号：C-3
地址：市北区错埠岭191号
时代：始建于明代
保护范围：东、西以于姑庵围墙为界外扩10米，南以于姑庵围墙为界外扩20米，北以大殿北墙为界外扩45米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。
4、京山炮台
编号：C-4
地址：青岛山公园内
时代：德占时期
保护范围：以炮台为中心，四周各外扩100米。
建设控制地带：青岛山公园。
5、汇泉炮台
编号：C-5
地址：市南区汇泉角
时代：德占时期
保护范围：东、南至海岸线，西以炮台外侧为界，至海岸线，北以炮台外侧为界，外扩150米。
建设控制地带：东、西、南至海岸线，北至东海饭店南围墙。
6、 栈桥回澜阁
编号：C-6
地址：市南区太平路10号，栈桥公园内
时代：1891年
保护范围：北至中山路南端以南栈桥北端，南至回澜阁外海岸线，东西侧为栈桥东西两边海岸线。
建设控制地带：栈桥公园，（东至安徽路南端，南至海岸线，西至第六海水浴场东侧，北至太平路北侧。）
7、伊尔蒂斯兵营旧址
编号：C-7
地址：市南区香港西路11号
时代：1899——1901年
保护范围：东至院内南北水沟的东侧，南至大院南围墙，西至大院西门，北至院内东西路北侧。
建设控制地带：东至佛涛路东侧，南至香港西路南侧，西至大院西门，北至大院北围墙。
8、俾斯麦兵营旧址
编号：C-8
地址：市南区鱼山路5号
时代：1899——1909年
保护范围：东北至红岛路东北侧，东南至通往二号校门东西路的南侧，西至操场以北校园路的西侧，北至图书馆以北东西路的北侧。
建设控制地带：中国海洋大学校园围墙内。
9、德华银行旧址
编号：C-9
地址：市南区广西路14号
时代：1899——1901年
保护范围：广西路14号全院围墙内。
建设控制地带：东至江苏路东侧，南至太平路南侧海岸线，西至青岛路西侧，北至广西路北侧。
10、山东路矿公司旧址
编号：C-10
地址：市南区广西路14号
时代：1899——1902年
保护范围：广西路14号全院围墙内。
建设控制地带：东至江苏路东侧，南至太平路南侧海岸线，西至青岛路西侧，北至广西路北侧。
11、游内山灯塔
编号：C-11
地址：市南区团岛西南角
时代：1900年
保护范围：以灯塔围墙为界，四周各外扩50米
建设控制地带：团岛西南岛。
12、青岛观象台台址
编号：C-12
地址：市南区观象二路19号、21号，观象山公园内
时代： 1905年
保护范围：气象台院内。圆顶天文观测室以外墙为界，四周外扩20米。
建设控制地带：观象山公园。
13、观象山地磁房
编号：C-13
地址：市南区观象二路21号，观象山公园内
时代：1905年
保护范围：地磁房院围墙内。
建设控制地带：观象山公园。
14、青岛国际俱乐部旧址
编号：C-14
地址：市南区中山路1号
时代：1910——1911年
保护范围：中山路1号院围墙内。
建设控制地带：东至浙江路东侧，南至太平路北侧，西至中山路西侧，北至广西路北侧。
15、胶澳帝国法院旧址
编号：C-15
地址：市南区德县路2号
时代：1913年
保护范围：德县路2号院围墙内。
建设控制地带：东至沂水路 14号院西围墙，南至湖南路南侧，西至明水路西侧，北至德县路北侧。
16、小青岛灯塔
编号：C-16
地址：市南区小青岛公园内
时代：1900年
保护范围：以灯塔围墙为界，四周各外扩10米。
建设控制地带：小青岛公园。
17、中共青岛支部旧址
编号：C-17
地址：四方区海岸路18号
时代：1923年
保护范围：海岸路18号院围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩30米。
18、康有为故居
编号：C-18
地址：市南区福山支路5号
时代：1923——1927年
保护范围：市南区福山支路5号院围墙内。
建设控制地带：以围墙为界,四周各外扩50米。
19、花石楼
编号：C-19
地址：市南区黄海路18号
时代：1930年
保护范围：黄海路18号院围墙内。
建设控制地带：东、南至海岸线，西、北以围墙为界，各外扩30米。
20、闻一多故居
编号：C-20
地址：市南区鱼山路5号，中国海洋大学院内东北角
时代：1930——1932年
保护范围：东、西、北至围墙，南以闻一多雕像台阶外为界外扩10米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩30米。
21、水族馆
编号：C-21
地址：市南区莱阳路4号，鲁迅公园内
时代：1931年
保护范围：以水族馆围墙为界，东、西各外扩10米，南至海岸线，北至莱阳路北侧。
建设控制地带：东至鲁迅公园东侧，南至海岸线，西至鲁迅公园西侧，北至莱阳路北侧。
22、老舍故居
编号：C-22
地址：市南区黄县路12号
时代：1934——1937年
保护范围：黄县路12号院围墙内。
建设控制地带：以黄县路12号院围墙为界，东、南、北各外扩50米，西至龙口支路西侧。
23、观象二路基督教堂
编号：C-23
地址：市南区观象二路1号
时代：1938年
保护范围：教堂院围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，西、南各外扩30米，东至江苏路西侧，北至胶州路北侧。
24、湛山寺
编号：C-24
地址：市南区芝泉路2号
时代：民国
保护范围：寺院围墙内。以塔外墙为界，四周各外扩20米。
建设控制地带：东至芝泉路东侧，南至郧阳路南侧，西以寺院围墙为界外扩50米，北至烈士陵园南侧地界。
25、世界红卍字会青岛分会
编号：C-25
地址：市南区大学路7号，鱼山路37号
时代：1935年
保护范围：大学路7号，鱼山路37号院围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

26、太清宫
编号：C-26
地址：崂山区王哥庄街道办事处青山村
时代：始建于汉代
保护范围：以太清宫围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：以保护范围为界，东、西、北各外扩200米，南至太清宫南海岸。

27、明道观
编号：C-27
地址：崂山区王哥庄街道办事处刁龙嘴村
时代：始建于唐代
保护范围：以明道观围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：东至浴日奇观刻石以西，南至棋盘石以南山头与海拔665.0米山头的连接线，西至海拔689.6米山头与海拔646.8米山头的连接线，北至海拔646.8米山头与海拔800.5米山头的连接线。

28、白云洞
编号：C-28
地址：崂山区王哥庄街道办事处刁龙嘴村
时代：始建于唐代
保护范围：以白云洞围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：东至输水渠，南至白云洞水库以北，西至庙墙外扩500米， 北至后山的海拔465.0米山头与海拔110.1米山头的连接线。

29、上清宫
编号：C-29
地址：崂山区王哥庄街道办事处青山村
时代：始建于北宋
保护范围：以上清宫围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

30、太平宫
编号：C-30
地址：崂山区王哥庄街道办事处仰口村
时代：始建于北宋
保护范围：以太平宫围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：东至环海公路西侧，南至观象台以南的小山头与海拔316.7米山头的连接线，西至觅天洞以东海拔230.4米山头与海拔316.7米山头的连接线，北至白龙洞以北山脊线。

31、华楼宫
编号：C-31
地址：崂山区北宅街道办事处蓝家庄村
时代：始建于元代
保护范围：东至院围墙外扩50米，南至主殿南墙外扩50米，北至翠屏岩北50米。
建设控制地带：东至梳洗楼东北山顶与东天门的连线，南至南天门与东天门、西天门的连线，西至烟灵崮与西天门、高家崮的连线，北至高家崮与梳洗楼东北山顶的连线。

32、明霞洞
编号：C-32
地址：崂山区崂山南部玄武峰之颠
时代：始建于金代
保护范围：以明霞洞围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩200米。

33、华严寺
编号：C-33
地址：崂山区王哥庄街道办事处仰口村
时代：始建于明代
保护范围：东至山海奇观刻石，南至塔院南墙以南500米沟底，西至鱼骨石，北至大观刻石。
建设控制地带：东至环海公路西侧，南至偏坡石，西至那罗延石窟西海拔689.1米山顶及海拔549.3米山顶连线，北至大观刻石北海拔243.8米山顶。

34、蔚竹庵
编号：C-34
地址：崂山区崂山中部凤凰崮下
时代：始建于明代
保护范围：以蔚竹庵围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩200米。

35、关帝庙
编号：C-35
地址：崂山区王哥庄街道办事处仰口村
时代：清代
保护范围：以关帝庙围墙为界，四周各外扩50米。
建设控制地带：东至公路以西，南至水渠以南100米，西至西山跟，北以保护范围为界外扩300米。

36、李家宅头遗址
编号：C-36
地址：城阳区夏庄街道办事处李家宅头村西
时代：新石器时代
保护范围：以文物保护标志为中心，四周各外扩100米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

37、童真宫
编号：C-37
地址：城阳区惜福镇街道办事处付家埠村南
时代：始建于汉代
保护范围：以院围墙为界，四周各外扩20米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

38、法海寺
编号：C-38
地址：城阳区夏庄街道办事处源头村东
时代：始建于北魏
保护范围：以院围墙为界，东、西各外扩20米，南、北各外扩50米。
建设控制地带：东、西、北以保护范围为界，各外扩100米，南至源头河北岸。

39、马濠运河
编号：C-39-1、C-39-2
地址：黄岛区长江路街道办事处，井岗山路东侧
时代：元代——明代
保护范围：
1、黄浦江路以南至海滨段:西至井岗山路东侧道路红线，东以井岗山路东侧道路红线向东25.5米，南至滨海大道南海边，北至黄浦江路北侧道路红线。
2、黄浦江路以北至香江路（现为马濠运河公园）：西至井岗山路东侧道路红线，东至公园用地东道路的东侧红线，南至黄浦江路北侧红线，北至香江路北侧红线。
3、香江路以北至嘉陵江路：西至井岗山路东侧道路红线，东至井岗山路东侧道路红线以东20米宽，南至香江路北侧道路红线，北至嘉陵江路北侧道路红线。
4、嘉陵江路至源江路：西至井岗山路东侧道路红线，东至井岗山路东侧道路红线向东46米，南至嘉陵江路北侧红线，北至源江路北侧红线。
5、源江路以北至前湾港（保税区用地范围内）：西至柏林路东侧道路红线，东至柏林路东侧道路红线向东22.5米，南至源江路北侧道路红线，北至前湾港海边。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

40、北阡遗址
编号：C-40
地址：即墨市金口镇北阡村北
时代：新石器时代
保护范围：以遗址最高处为中心，东至村东河沟，南至北阡村北边，西至村西南北路，北至村路。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

41、东演堤遗址
编号：C-41
地址：即墨市店集镇东演堤村西
时代：新石器时代
保护范围：东至东演堤村西水沟，南至东演堤北街的延长线向南300米，西至西演堤东水沟，北至东演堤北街向西延长线。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

42、丁戈庄遗址
编号：C-42
地址：即墨市温泉镇丁戈庄村北
时代：新石器时代
保护范围：东至公路以东250米，南至村庄民房，西至公路，北至温泉河南50米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

43、王吉墓群
编号：C-43
地址：即墨市温泉镇西皋虞村北
时代：汉代
保护范围：东至石棚水库大坝西端向西350米，南至西皋虞村北东西路向西延长线，西至石棚水库大坝西端向西750米，北至海跋54米的小北山顶。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

44、城阳汉墓群
编号：C-44
地址：即墨市通济街道办事处华侨村
时代：汉代
保护范围：以墓封土外缘为界，四周各外扩30米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩30米。

45、刘若拙墓
编号：C-45
地址：即墨市东关小学内
时代：元代
保护范围：墓院墙内。
建设控制地带：东、西至小学院墙，南以墓院墙外扩20米，北至学校南排教室。

46、即墨县衙旧址
编号：C-46
地址：即墨市立法街29号
时代：明代
保护范围：县衙院围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

47、雄崖所故城
编号：C-47
地址：即墨市丰城镇南北所村
时代：明代
保护范围：
南门：以南门东墙边为界向东100米，以南门西墙边为界向西100米，以南门南墙边为界向南50米，以南门北墙边为界向北50米。
西门：以西门东墙边为界向东50米，以西门西墙边为界向西50米，以西门南墙边为界向南100米，以西门北墙边为界向北100米。
建设控制地带：南门、西门各以保护范围为界，四周各外扩50米。

48、中间埠双塔
编号：C-48
地址：即墨市七级镇中间埠村
时代：清代
保护范围：塔院围墙内。
建设控制地带：东、西、北以院围墙为界，各外扩50米，南至公路。

49、天井山龙王庙
编号：C-49
地址：即墨市龙山街道办事处天井山上
时代：清代
保护范围：龙王庙围墙内。
建设控制地带：天井山全山保护。

50、金口天后宫
编号：C-50
地址：即墨市金口镇金口村
时代：明代
保护范围：天后宫围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

51、罗家村遗址
编号：C-51
地址：胶州市胶东镇罗家村南
时代：新石器时代
保护范围：东至罗家村南北路延长线，南以罗家村南民房东西路向南350米，西至村西南北路，北至罗家村南民房东西路。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

52、赵家庄遗址
编号：C-52
地址：胶州市里岔镇赵家庄村南
时代：新石器时代
保护范围：东至黄家河东崖路，西至黄家河西崖，南以水库大坝为界，向北200米，北至赵家庄民房。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

53、李子行遗址
编号：C-53
地址：胶州市洋河镇李子行村南
时代：新石器时代
保护范围：东至山沟，南至河沟，西至沟底，北至李子行村南300米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

54、大庄遗址
编号：C-54
地址：胶州市洋河镇刘家大庄村西
时代：新石器时代
保护范围：东至大庄村民房，南至村南东西路，西至洋河崖小路，北至洋河崖小路。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

55、三妹冢遗址
编号：C-55
地址：胶州市铺集镇三妹冢村西南
时代：新石器时代---商代
保护范围：东至村西南河边，南至河边，西至村西南河边向西600米处，北至东西生产路。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

56、牧马城遗址
编号：C-56
地址：胶州市里岔镇政府驻地西北
时代：西汉---明代
保护范围：以城墙外缘为界，四周各外扩20米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

57、赵家庄汉墓群
编号：C-57
地址：胶州市里岔镇赵家庄东南
时代：汉代
保护范围：东至山沟西边，西至高压电力线，南至横沟村以北50米处，北至山沟南边。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

58、胶州城隍庙
编号：C-58
地址：胶州市兰州东路99号
时代：明代
保护范围：城隍庙围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

59、郭家河岩遗址
编号：C-59
地址：胶南市隐珠镇郭家河岩村东南
时代：新石器时代
保护范围：东至断崖以东200米，南至道路，西至断崖，北至道路以北300米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

60、向阳遗址
编号：C-60
地址：胶南市宝山镇向阳村东
时代：新石器时代
保护范围：东至南北水沟向东300米，南至断崖南小路，西至南北水沟，北至断崖向北250米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

61、西寺遗址
编号：C-61
地址：胶南市大场镇西寺村北
时代：新石器时代
保护范围：东至小学西墙，南至村北民房，西以小学西墙为界，向西200米，北至村北民房向北60米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

62、河头遗址
编号：C-62
地址：胶南市张家楼镇河头村北
时代：新石器时代
保护范围：东至南北道路，南至村北东西路300米，西至南北路200米，北至村北东西路600米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

63、高戈庄遗址
编号：C-63
地址：胶南市藏南镇高戈庄村南
时代：新石器时代
保护范围：东至河道边，南至高戈庄村南电力线以南500米，西至南北河沟东60米，北至高戈庄村南电力线以南300米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

64、董大庄遗址
编号：C-64
地址：胶南市泊里镇董家大庄南
时代：新石器时代
保护范围：东至小坝东端向东150米，南至小坝，西至小坝西端，北以小坝为界向北150米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米

65、沙梁遗址
编号：C-65
地址：平度市南村镇沙梁村西
时代：新石器时代
保护范围：东至青沙路以西200米，南至东西机耕路南100米，西至青沙路以西450米，北至东西机耕路北100米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

66、韩村遗址
编号：C-66
地址：平度市明村镇韩村西南
时代：新石器时代
保护范围：以韩村西南水渠桥北端为界，向东250米，向南200米，向北西段为100米，东段为沟边，西至沟边。
建设控制地带：东至韩村南北街向南的延伸线，南至水沟，西至胶莱河东岸，北至韩村以南民房。

67、宁戚冢
编号：C-67
地址：平度市马戈庄镇冢东村西
时代：春秋时代
保护范围：以冢顶为中心，向四周各外扩50米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

68、大泽山石刻及智藏墓塔林
编号：C-68
地址：平度市大泽山镇高家村
时代：宋---民国
保护范围：东至墓塔林东山脊线，南至墓塔林以南250米处，西至西峰顶、普贤门，北至北峰顶。
建设控制地带：东至保护范围以东山涧，南至道路，西至保护范围以西200米，北至北峰顶以北100米。

69、崇德宫
编号：C-69
地址：平度市红旗路91号
时代：清代
保护范围：崇德宫（博物馆）院围墙内。
建设控制地带：南至红旗路南侧，东、西、北以保护范围为界，各外扩50米。

70、城隍庙
编号：C-70
地址：平度市南关
时代：明代
保护范围：东至宿舍楼，南至剧院，西至百货大楼，北至新华书店。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

71、千佛阁
编号：C-71
地址：平度市东关胜利路中端
时代：明代
保护范围：以千佛阁外墙为界，四周各外扩20米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

72、美国教会医院
编号：C-72
地址：平度市城南常州路西侧
时代：1891年
保护范围：医院围墙内。
建设控制地带：以院围墙为界，四周各外扩50米。

73、彭寿莘故居
编号：C-73
地址：平度市人民路现河公园北门西侧
时代：民国
保护范围：故居围墙内。
建设控制地带：东、西以围墙为界，各外扩50米，南至现河支流卫山河北边，北至人民路北端。

74、左家院遗址
编号：C-74
地址：莱西市马连庄镇左家院村西北
时代：新石器时代
保护范围：东至大沽河西岸，南至左家院村北边，西至苹果园西边，北至苹果园北边。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

75、长清遗址
编号：C-75
地址：莱西市牛溪埠镇长清村东北
时代：新石器时代
保护范围：东至长广河西岸以西80米，南至村后大街，西至长广河西岸以西350米，北至村后大街以北150米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

76、葛家埠遗址
编号：C-76
地址：莱西市院上镇葛家埠村北
时代：新石器时代
保护范围：东至葛家埠村河，南至葛家埠以北50米，西至小沽河东岸以东50米，北至崔家庄以南50米。
建设控制地带：东至葛家埠村河，崔家庄南北中心路以东50米，南至葛家埠村民房，西至小沽河东岸，北至崔家庄村民房。

77、西贤都遗址
编号：C-77
地址：莱西市望城街道办事处西贤都村西
时代：新石器时代
保护范围：东至西贤都村西南北路向东50米，南至东西公路，西至西贤都村西南北路向西150米，北至东西公路向北100米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

78、南岚遗址
编号：C-78
地址：莱西市河头店镇南岚村北
时代：商周
保护范围：东至北岚村西，南至南岚河北岸，西至北岚村西400米，北至南岚河北岸以北300米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

79、鲁格庄遗址
编号：C-79
地址：莱西市马连庄镇鲁格庄村东
时代：周代
保护范围：东至大沽河边，南至大桥北100米，西至大堤以西100米，北至高压线以南200米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。

80、西沙埠遗址
编号：C-80
地址：莱西市牛溪埠镇西沙埠村西
时代：战国——汉代
保护范围：东至西沙埠村民房，西至邹家疃民房，南至水牛一路，北至水牛二路向北500米。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩50米。
81、解文卿烈士就义处
编号：C-81
地址：莱西市水集街道办事处义潭店村
时代：1947年
保护范围：院围墙内。
建设控制地带：以保护范围为界，四周各外扩30米。