刘备遗址

㈠ 三国时刘备的皇宫在什么地方

三国时刘备的皇宫在成都，具体位置有两种说法，一种是武担山之南的今八宝街一带，另一种是在今日的成都市中心天府广场。从成都市文物考古研究院获悉，结合文献记载和近年的考古发现，蜀汉宫城遗址，极可能就在当年挖出石犀的天府广场东北侧，今四川大剧院（原钟楼处）附近一带。

考古人员介绍，直到明初，天府广场及周边仍被视作蜀汉宫城所在。《明太祖实录》记载在成都修建蜀王府时，就曾有“以蜀先主旧城水绕处为外垣、中筑王城”这样的表述。而根据《三国志·钟会传》等文献推测，蜀汉皇宫，和当年的益州州府、蜀郡郡府距离很近。

四川大剧院古遗址中，石犀的倾倒地和规模巨大的夯土台基恰巧位于同一文化层。而根据史料记载，石犀的摆放处极可能就是州府或郡府等建筑的门外。

(1)刘备遗址扩展阅读：

蜀汉皇宫位置的考古证据：

2013年初，在天府广场东北侧的四川大剧院建筑工地上，一尊神秘的石兽惊天出世，引起不小轰动。经多位考古专家考证，石兽制作年代大致距今2000年，或为李冰治水时制作的镇水石犀。这尊约9吨重石兽的出土，抢了这次考古发掘的所有风头。事实上，在这个工地上，考古人员还有更多发现。

随着考古的推进，考古人员还发现了南北残长39.5米、东西残宽22.9米的台基。这处基址由泥土夯筑而成，土质紧密，台基上还残存排列了3排的9个柱础坑。更让考古人员惊喜的是，工地还出土了五铢、太平百钱、定平一百、直百等钱币。

根据遗址地层的叠压和打破关系，以及建筑材料的时代特征，考古人员推测，这处建筑基址的修筑年代约在东汉末或稍晚，废弃年代则大约在三国末年，下限不晚于西晋。而建筑的性质，极可能是东汉末年或蜀汉时期的一处高等级建筑。

㈡ 刘备墓在哪里

奉节文物的抢救性发掘正与三峡工程水位赛跑。刘备究竟埋在哪里？是在奉节夔州宾馆下还是在成都武侯祠？在滔滔长江水将要淹没这座千年古城之际，刘备墓显得越发神秘起来。 据劳动报报道，奉节人说起刘备墓，满脸好奇和神秘。在县委、县府附近的仿古建筑夔州宾馆里，神秘感扑面而来。刘备墓就在我们脚下的泥土里。 但是，很多人反对这种说法，以成都武侯祠为代表。据《三国志》载，刘备4月死于奉节，5月启运，8月到达成都，刘备就葬在武侯祠，此为“成都说”。 郭沫若反对“成都说” 中国史学泰斗级人物郭沫若最先公开反对“成都说”。郭老1961年在奉节认为：4月到8月酷暑难当，当时还没有甲醛和水晶棺等“保鲜设备”，刘备若真运成都，早已尸水长流。总之他认为，刘备墓在武侯祠缺乏依据。而很久以来，成都刘备墓只是个衣冠土冢的说法一直占上风。 经多年建筑挖掘和探测发现，奉节人对“刘备墓在奉节”的说法充满信心。 20世纪60年代修县委办公楼时，曾挖出一个大洞。原县交通局局长孙华奎冒险走了一段就不敢再往下走了。县府在修建原四川汽运公司出城公路时候，曾挖出一条1米宽的土槽。这一洞一槽，当时被文物界认为是刘备墓的墓道，但因缺乏资金和确凿证据，封存至今。 但土槽引起了文物界的极大关注。安徽物理探测所1982年应邀前往探测，发现夔州宾馆地下有18米的空洞，并有金属反应，推测可能是金属随葬品或铁墓碑(据史载，刘备墓系铁碑封门)。在后来的多次探测中，均有相同报告。 史料也为“奉节说”提供了佐证，目前有四种版本的刘氏家谱均记载刘备葬于夔州府后花园，即现在的奉节旧县城夔州宾馆内。 “奉节说”也存悬念 但刘氏家谱也给“奉节说”带来麻烦：奉节在唐代改信州为夔州，三国时代还不称夔州，其“夔州府后花园”与年代矛盾。 “奉节说”的专家立即反驳：称谓不是大问题，后人可以沿用“夔州”称谓。明代《夔州府志》继续反驳：“昭烈之陵依依，甘后之墓匿匿”。刘备和甘夫人感情甚笃，应该合葬。而今，甘夫人墓在夔州宾馆地下已无争议。 但奉节县政协副主席魏靖宇称：即使刘备墓在奉节，也不在甘夫人墓附近———考古发现，白帝城池并不是现在的奉节县城，现在的奉节旧城建于三国之后。 这场几十年的争论成为学术界和旅游界关注的焦点。人们希望打开刘备墓，亲眼目睹三国皇室墓葬的辉煌。但由于多种原因，成都刘备墓还没有发掘，也给“奉节说”留下了悬念。 奉节文物稽查队副队长姚炯称，奉节目前正加紧制定发掘规划，不知在奉节县城全部淹没之前，是否来得及向世人公开谜底。 要对得起祖宗子孙 三峡工程建成后，175米水位会让奉节古城留下诸多悬念，其中刘备墓首当其冲。另外，随着水位的上升，刘备“托孤”的永安宫、宋代粮仓、诸葛八阵的“水八阵”、“五牙战船”和白帝城下的水军基地等这些千古疑团将“悬”得更重了。但愿留下的决不是千古遗憾。 国家文物局副局长张柏说过：“我们宁可信其有，不可信其无。要上对得起祖宗，下对得起子孙。”据说，整个奉节旧县城都将被纳入“永安遗址”进行发掘。

㈢ 旅游景点刘备山在哪里

刘备山地处阳泉市中北部，主峰山势陡峭，气势雄伟，势如坐佛，巍然而立，俯瞰人间，版十分壮观。
刘备权山主峰高达1272.6米，山脉面积近20平方公里，群山环绕，山上人文景观十分丰富。自古以来就有"刘备山故事三天三夜讲不完"的说法。
刘备山主峰一带既有刘备庙、皇姑庙、送子观音庙、千手千眼庙、奶奶庙，又有南天门等古建筑遗址，又有白龙洞、白衣洞、方山石刻、饮马池、拴马环、上马石等文化遗址，景点多达20多处。
同时望弟阁、情结链、三结义公园等旅游景点正地在建设中。并与玉泉山关王庙、张飞垴公园等景点形成一条旅游专线，使中国最负盛名的刘关张三结义美传，重新物化为可触可摸的活生生景物.

㈣ 蜀汉刘备登基在哪县哪镇

章武元抄年（221年），刘备在曹丕袭篡汉建魏后，于成都称帝，国号“汉”，年号“章武”。
历史并未记在刘备详细的称帝地址，不过一般来说，皇帝会在自己的宫殿称帝，刘备应该也不会例外。
关于蜀汉皇宫，历史上一直存在两种说法

。说法一：在武担山之南的今八宝街一带

；说法二：在今日的成都市中心天府广场

。近期有研究发现，刘备当年的蜀汉皇宫，

或在天府广场东北侧！

根据从成都市文物考古研究院传来消息，考古人员结合文献记载和近年的考古发现，认为蜀汉宫城遗址，极可能就在当年挖出石犀的天府广场东北侧、今四川大剧院附近一带。
希望回答能够帮助到你。

㈤ 刘备关羽张飞结义的地方旯台湾那个遗址

然人们把视为义结金兰的榜样，但是历史的真相却是三人并没有结义。三人结义其实是《三国演义》作者根据民间传说以及小说情节内容所需而编造出来的。
理由一：《三国志》、《资治通鉴》等正史中从未提及此事。

《三国志·关羽传》记载，刘备在乡里聚合徒众时，关羽、张飞就已投其门下。刘备后为平原相，与关、张二人“寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐（人多的地方），侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。关羽还说了一句话：“吾受刘将军厚恩，誓以共死。”

从以上两句话中可以看出刘、关、张三人关系密切，休戚与共，患难相携。关羽、张飞二人对刘备忠心耿耿，在人多的地方终日侍立在刘备左右，保驾护航，不避艰险。但此句只说三人“恩若兄弟”，未见得是结拜兄弟的关系。关羽那句话进一步确定，三人未结拜，因为他称刘备为“刘将军”。

《三国志·张飞传》也记载：张飞年轻时和关羽一起事奉刘备，“羽年长数岁，飞兄事之”。其中，只提到张飞把关羽当兄长一样看待，未提刘备。而把比自己年长的人当做哥哥来看待，称呼某人为“哥哥”并不见得就是拜把子兄弟。

《三国志·刘晔传》中记载：关羽大意失荆州，被东吴人杀害后，魏文帝曹丕问群臣刘备会不会出兵伐吴，为关羽报仇，侍中刘晔回答说：“刘备和关羽‘义为君臣，恩犹父子’，关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算全始全终了。”刘晔形容他们的私人关系为“恩犹父子”，连“兄弟”二字都未用。

以上史料说明两个问题：其一，刘关张三人关系亲密，就像兄弟、父子一样；其二，没有史料证明三人曾经结拜兄弟。

理由二：年龄排序有误，如果结义，应是关刘张，而不是刘关张。

在《三国演义》的第一回中写到，汉灵帝中平元年(184年)，黄巾起义爆发，当时刘备“年已二十八岁矣”。随后，他在同一天先后认识了张飞、关羽两位豪杰，彼此都有相见恨晚之意，于是次日，三人便举行了脍炙人口的“桃园结义”。《三国演义》中说刘备当时“年已二十八岁”似是有误。据《三国志·蜀书·先主传》，刘备卒于章武三年(223年)夏四月，“时年六十三”。由于古人计算年龄都算虚岁，照此逆推，刘备应生于161年。那么，中平元年他应该不到二十五岁。

再看关羽。史料记载关羽生年不详，死于建安二十四年（219年）。元代学者胡琦经过考证，认为关羽大概生于159年，比刘备大两岁。

清康熙年间，有人在关羽的故乡解州（山西运城市）掘井时，掘到了关羽祖墓的墓碑，上面镌刻有关羽的家世。当时有个叫朱旦的官员据此写了一篇《关侯祖墓碑记》，文中称关羽生于汉延熹三年（160年）。按照这种说法，关羽也比刘备大一岁。

张飞的年龄相对比较好界定。据《关公年谱》记载，张飞小刘备四岁。

综合上面的信息，可以得出结论，刘关张三人中，关羽最长，刘备次之，张飞最小，假如真有桃园结义，应该是“关刘张”，而非“刘关张”。

由于“桃园结义”不但无太多的历史依据，且有漏洞，因此不可全信。民间之所以有桃园结义的传说，可能是对史书中“恩若兄弟”的想象与附会。至于民间传说和《三国演义》要称刘备为大哥，是因为刘备是君，关张是臣，从行政级别上看，刘始终大于关、张。

“桃园结义”的历代演变

《三国演义》中的“桃园结义”桥段是作者根据民间传说，配合小说情节内容所需而编造出来的。在《三国演义》成书之前，刘、关、张桃园结义的故事在民间就已经流传很久了。

宋元时期成形

至迟在宋代，民间就开始流传“桃园三结义”的故事，宋末元初赫经在《重建庙记》中就有“初，王（关羽）及车骑将军飞（张飞）与昭烈（刘备）为友，约为兄弟”的说法。到了元代，该故事越来越完备，并且出现了不同的版本。下面举两个有代表性的版本。

元杂剧《刘关张桃园三结义》中对该故事是这样描述的：

蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀死此人，随后逃往涿州范阳。此时张飞正在当地开肉店。这天，张飞外出，故意在店前用千斤巨石压住一把刀，告诉伙计，如果有人能从巨石下取出刀，就将肉送给他，分文不取，并让伙计记住他的住处。不久，关羽路过此店，听说此事，轻松地搬开巨石，从石下取出刀，却拒绝要肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤链蛇钻进刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。

元代《三国志平话》中的“桃园三结义”描写得更为真实：

关羽是平阳蒲州解良人，生得神眉凤目，虬髯，面如紫玉，身长九尺二寸，喜看《春秋》《左传》，每每看到乱臣贼子，就心生怒气。后来，因本县官员贪财好贿，残害黎民，关羽一气之下将县令杀了，而后亡命逃遁，跑到涿郡。

涿郡有一本地人，姓张名飞，身长九尺余，声若巨钟，是当地大富人家。这天，他正站在自家门前，恰逢关公走过。张飞见这个汉子生得状貌非俗，于是向前施礼问候。关公便把自己的事告诉了张飞，听了关公一席话，张飞觉得关公有大丈夫之志，于是邀其到酒店共叙。二人把盏相欢，言语相投，好像老朋友一样。

这时，恰逢刘备在街上卖草鞋，卖完后也来酒店中买酒吃。关、张二人见刘备生得状貌非俗，有说不尽的福气。于是，关公向刘备敬一杯酒，这刘备也不客气，一饮而尽。聊了几句之后，三人干脆坐在一个桌子上了。喝了一会儿，张飞说此处说话不方便，请刘、关二人去他家中一叙。在张飞家的后桃园内，三人在亭内摆酒畅饮。席间，三人各序年甲：刘备最长，关公为次，张飞最小。于是，三人结为兄弟，大者为兄，小者为弟，又宰白马祭天，杀乌牛祭地。不求同日生，只愿同日死，三人同行同坐同眠，誓为兄弟。

《三国演义》中达到顶峰

毫无疑问，是《三国演义》把桃园结义这个故事发扬光大，并推上了道德的最高峰。时间进入明代，桃园结义的故事在民间已经流传甚久，且版本众多。罗贯中将历代的“结义故事”去粗留精，删除了一些荒诞的成分，写出了“桃园三结义”的经典版本。在《三国演义》中，刘、关、张三人在国难当头，欲投军破贼、保国安民、共举大事这个目标一致的大前提下结为兄弟。这样一来，故事的立意较其他版本要高，朋友关系也拔高了一截。再加上，《三国演义》本身是一部伟大的作品，它的背景是真实的，因此，“桃园结义”也更加令人信服了。

民间为什么津津乐道

在以《三国志》为主的正史中，曹操其实是一个具有雄才大略的英雄人物。以刘备为首的刘、关、张、诸葛亮等也并不是正义、忠义的化身，而仅仅是当时三方政权割据中的一方而已。但在其后的几个朝代中，这两方的形象发生了戏剧性的逆转，曹操逐渐变成了奸雄，刘备一方成了正义的化身，尤其是关羽和诸葛亮更是被逐渐神化，被赋予了和皇帝平级甚至高于皇帝的地位。直至今日，我国各地的关帝庙有几千座，比孔庙还多。这个戏剧化的逆转主要是在唐、宋时期发生的，南宋时期是主要的转折点。

北宋末年，在经历了“靖康之耻”后，北宋政权被金兵所灭，其残余势力无力抗战，偏安一隅，在临安（杭州）建立了首都。当时，南宋人对占据北方的金人恨之入骨。在三国时代，曹操的魏国占据的就是北方，蜀国和吴国占据的是南方，因此，在南宋时期，凡是提及三国故事时，曹操就成了人们的假想敌。无能的政府和无辜的人民都一致把对金人的痛恨转移到了曹操身上。因此人们也就更加拔高刘、关、张的正义的形象。

另外，中国人向来推崇忠义、道义思想，而刘、关、张三人的故事正好满足了这个心理需求。加之，中国历史上向来把刘备作为正统的汉室宗族，曹操则被看作是篡权的奸雄，所以，人们也愿意让刘备有两个武功高强，赤胆忠心的兄弟。而《三国演义》明显是支持刘备而贬低曹操的。

知道了这个历史背景，在《三国演义》中出现刘、关、张结义也就不足为奇了。

㈥ 刘备的宫殿

根据网上的资料
刘备的宫殿应是后来的蜀王府

“明洪武11年（1378年），朱元璋封十一子朱椿为蜀王，于后蜀皇宫旧址兴建蜀王府，占地38万平方米，蜀王府宫殿巍峨，园林精致，颇具皇家气派。”

即现在的皇城，位于成都市中心。
已于文革期间毁于一旦。

㈦ 刘备西汉在成都有遗址吗

武侯祠。武侯祠是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。

㈧ 三国时期遗址

四川多。。全是蜀汉的
成都境内除武侯祠外其他三国文化遗迹
(一)、市区:
1.衣冠庙/在武侯祠南约1.5公里处，其得名源于此地原有关羽衣冠墓。
2.桓侯巷/成都万里桥和衣冠庙之间原有一座墓，人们认为是桓侯墓，墓所在的巷道也被成为桓侯巷。
3.万里桥/成都南门原大桥名叫万里桥，其桥为秦国蜀郡太守李冰所建。自三国后，人们一直称其为万里桥。此桥今已不存。
4.诸葛井/成都江南馆街有一井，人们称为诸葛井，相传为诸葛亮所开凿。井旁曾修有诸葛祠，现井、祠皆毁。
5.龙泉洛带镇/相传刘禅在此落玉带于井。
6.黄龙溪/相传刘备称帝时，此地出现黄龙。
7.黄忠墓/成都西郊在清道光年间曾发现一块石碑，上刻有“黄刚侯讳汉升之墓”，于是人们在此修建了黄忠祠，塑黄忠像。“文革”中黄忠祠、墓被毁。
8.洗马塘/在成都市和平街小学内。塘边相传为赵云住地遗址，而池塘就是赵云洗战马的地方，清初，塘边尚有“汉顺平侯洗马池”的刻石。现塘池被填平。
9.向宠墓/原在成都市城北公园内，现已不存。
10.九里堤/成都金牛区和平乡九里村，残存有一条长2000多米、宽7～8米的土埂，这就是人们称为九里堤或者诸葛堤的遗迹。诸葛亮当年为发展经济，防御水害，提高粮食产量，住持修建了这条拦水堤坝。宋代太守刘熙曾重修，并在堤旁修诸葛庙，现已不存。
11.张飞营/在成都龙泉驿区。这里原为汉、唐时期的古驿站，张飞营遗址就在驿站口旁边的山上。遗址面积约一平方公里，张飞曾屯兵于此配合刘备攻打成都。唐、宋时，这里有“古张飞营”石碑，现石碑已不存。

(二)、新都
1.弥牟镇八阵图遗址/明代已毁坏过半，清乾隆五十五年（1790）曾加以补修，道光十年（1837）曾勘清，当时占地36亩4分4厘，当时还存71垒。1981年公布为成都市文物保护单位。至今还存4垒，每垒高3米多。
2.八阵图碑/新都桂湖公园，即升庵祠内收藏有原弥牟镇武侯祠的“八阵图碑记”明碑。碑高185厘米，宽115厘米，碑帽及篆书碑额已失，仅存碑身。碑文为阴刻楷书。
3.马超墓/新都城南2.5公里处。新都马超墓在明代有四川按察使杨瞻立的“汉故征西将军马公讳超字孟起之墓”石碑，清人马维祺曾在墓前建马超祠，并亲书碑一通。如今马超祠已被毁，墓仅存方圆百米的土堆。马超祠旧址盖起了一所马超小学，明杨瞻碑收藏在新都文管所。

(三)、双流
1.葛陌/在双流县北4公里，金花、永福乡交界处，为诸葛亮旧居。此处原有葛陌庙，已毁，现仍有葛陌村、诸葛井。
2.大口井/九江乡大井村，相传诸葛亮曾于此汲水灌田。
3.石刻张飞头/又名“福头”，在太平乡与简阳县武庙乡交界处。
4.蒋公旧治坊/纪念蒋琬，已拆。

(四)、都江堰
1.都江堰/诸葛亮曾在此设置堰官，以兵1200守卫。
2.青城山/青城山是天师道发祥地，三国时张鲁的祖父张陵曾在此设坛传道。

(五)、大邑
1.赵云墓和赵云庙/赵云死后下葬于大邑县城东银屏山麓。赵云墓依山而建，状若小丘，墓前有清康熙年间的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”。
2.鹤鸣山/鹤鸣山在大邑县城北15公里处，张陵曾修道于山中。

(六)、邛崃
1.临邛火井遗址/在火井乡，诸葛亮曾在此取天然气煮盐炼铁。
2.孔明乡/今孔明乡。
3.邛雅驿道遗址

(七)、蒲江
1.太清观遗址/东汉道教创始人张陵曾在此居住。

其他地区：
1、德阳市
(1)德阳市:
a.秦宓墓宅（德阳市城北2.5公里秦宓村）
b.三造亭（秦宓村）

(2)广汉市:
a.张任墓（金雁桥西北侧北外乡桅杆村）
b.邓芝墓（向阳乡胜利村）
c.马岱墓（向阳乡张化村）

(3)绵竹市:
a.诸葛瞻父子双忠祠（绵竹市城西郊）
b.蜀汉三叛石雕跪像（城区关岳庙内出土，镌刻于明代，像背刻有“叛逆糜芳”、“叛逆傅士仁”、“叛逆郝普”,现存于双忠祠内。）

(4)罗江县:
a.白马关（罗江县白马山上）
b.庞统墓、祠（罗江县白马关山）
c.落凤坡（罗江县北2公里处）

2、绵阳市
(1)绵阳市:
a.蒋琬墓、祠（绵阳市城西郊西山）

(2)梓潼县:
a.七曲山大庙（梓潼县城北9公里处）
b.卧龙山诸葛亮北伐遗迹（有诸葛寨、八卦井、武侯庙、饮马池等）
c.翠云廊（从梓潼到剑阁、阆中的数百里古道，有张飞柏、阿斗柏等）

(3)江油市:
a.阴平郡县遗址（江油县小溪坝乡阴平坝，现有皇后山、点将台等）

(4)平武县:
a.古江油关（平武县南坝镇）
b.李氏夫人墓（蜀汉江油关守将马邈降魏，其夫人自缢，曾有李氏夫人祠，墓碑尚存）

3、广元市
(1)广元市:
a.葭萌古城（即葭萌关、昭化古城，广元市南30公里昭化城牛头山东北麓）
b.费祎墓（昭化古城西门外）
c.明月峡古栈道（广元市朝天区）

(2)剑阁县:
a.邓艾墓、邓艾庙（剑阁县城北10余公里北庙乡孤玉山）
b.剑门关（剑阁县城北30公里大剑山）
c.姜维墓（剑门关旁）

(3)青川县:
a.阴平古道（相传在摩天岭有孔明碑）
b.邓艾庙与武侯祠（三锅石乡西阳坝）

4、南充市
(1)南充市:
a.谯周墓（南充市文化宫内）
b.陈寿万卷楼（南充城西1公里处果山）
c.王平墓（南充市永安乡临江村凤凰山）

(2)阆中市:
a.张桓侯祠（阆中县城内）
b.严颜寺（花冠乡天冒水山腰）
c.瓦口关（阆中县双山垭）

5、泸州市
a.泸州武侯祠（泸州市城西忠山）

6、乐山市
(1)夹江县:
a.诸葛亮点将台（在夹江县城西，距千佛岩500米处）
b.庞坡洞（传说是庞德公隐居处）
c.汉柏（传说为庞德公所植，在木城乡汉柏村石面渡附近）

7、雅安市
(1)芦山县:
a.姜维墓（芦山县城东北凤凰山）；
b.姜城故址（芦山县城关）；
c.姜庆楼（庐山县城南街姜侯祠内）

(2)汉源县:
a.孟获城遗址（汉源县城东75公里处）

8、宜宾市
(1)南溪县:
a.桓侯宫（俗称张爷庙，在县城三元街）

9.达州市
(1)渠县:
a.八蒙山古战场（在县东北3.5公里处，相传张飞与张合在此交锋，有张飞立马铭，曾建有桓侯庙）；

(2)彭水县:
a.张飞刁斗（传有张飞铭文）；
b.张飞妍石刻（传说有张飞手指刻字，在太原乡英光村石彭公路西侧）

㈨ 成都哪里保留了三国时期的文化遗址。

成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。千多年来几经毁损，屡有变迁。武侯祠（指诸葛亮的专祠）建于唐以前，初与祭祀刘备（汉昭烈帝）的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝 康熙年间（康熙十一年）重建。1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都境内除武侯祠外其他三国文化遗迹
(一)、市区:
1.衣冠庙/在武侯祠南约1.5公里处，其得名源于此地原有关羽衣冠墓。
2.桓侯巷/成都万里桥和衣冠庙之间原有一座墓，人们认为是桓侯墓，墓所在的巷道也被成为桓侯巷。
3.万里桥/成都南门原大桥名叫万里桥，其桥为秦国蜀郡太守李冰所建。自三国后，人们一直称其为万里桥。此桥今已不存。
4.诸葛井/成都江南馆街有一井，人们称为诸葛井，相传为诸葛亮所开凿。井旁曾修有诸葛祠，现井、祠皆毁。
5.龙泉洛带镇/相传刘禅在此落玉带于井。
6.黄龙溪/相传刘备称帝时，此地出现黄龙。
7.黄忠墓/成都西郊在清道光年间曾发现一块石碑，上刻有“黄刚侯讳汉升之墓”，于是人们在此修建了黄忠祠，塑黄忠像。“文革”中黄忠祠、墓被毁。
8.洗马塘/在成都市和平街小学内。塘边相传为赵云住地遗址，而池塘就是赵云洗战马的地方，清初，塘边尚有“汉顺平侯洗马池”的刻石。现塘池被填平。
9.向宠墓/原在成都市城北公园内，现已不存。
10.九里堤/成都金牛区和平乡九里村，残存有一条长2000多米、宽7～8米的土埂，这就是人们称为九里堤或者诸葛堤的遗迹。诸葛亮当年为发展经济，防御水害，提高粮食产量，住持修建了这条拦水堤坝。宋代太守刘熙曾重修，并在堤旁修诸葛庙，现已不存。
11.张飞营/在成都龙泉驿区。这里原为汉、唐时期的古驿站，张飞营遗址就在驿站口旁边的山上。遗址面积约一平方公里，张飞曾屯兵于此配合刘备攻打成都。唐、宋时，这里有“古张飞营”石碑，现石碑已不存。

(二)、新都
1.弥牟镇八阵图遗址/明代已毁坏过半，清乾隆五十五年（1790）曾加以补修，道光十年（1837）曾勘清，当时占地36亩4分4厘，当时还存71垒。1981年公布为成都市文物保护单位。至今还存4垒，每垒高3米多。
2.八阵图碑/新都桂湖公园，即升庵祠内收藏有原弥牟镇武侯祠的“八阵图碑记”明碑。碑高185厘米，宽115厘米，碑帽及篆书碑额已失，仅存碑身。碑文为阴刻楷书。
3.马超墓/新都城南2.5公里处。新都马超墓在明代有四川按察使杨瞻立的“汉故征西将军马公讳超字孟起之墓”石碑，清人马维祺曾在墓前建马超祠，并亲书碑一通。如今马超祠已被毁，墓仅存方圆百米的土堆。马超祠旧址盖起了一所马超小学，明杨瞻碑收藏在新都文管所。

(三)、双流
1.葛陌/在双流县北4公里，金花、永福乡交界处，为诸葛亮旧居。此处原有葛陌庙，已毁，现仍有葛陌村、诸葛井。
2.大口井/九江乡大井村，相传诸葛亮曾于此汲水灌田。
3.石刻张飞头/又名“福头”，在太平乡与简阳县武庙乡交界处。
4.蒋公旧治坊/纪念蒋琬，已拆。

(四)、都江堰
1.都江堰/诸葛亮曾在此设置堰官，以兵1200守卫。
2.青城山/青城山是天师道发祥地，三国时张鲁的祖父张陵曾在此设坛传道。

(五)、大邑
1.赵云墓和赵云庙/赵云死后下葬于大邑县城东银屏山麓。赵云墓依山而建，状若小丘，墓前有清康熙年间的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”。
2.鹤鸣山/鹤鸣山在大邑县城北15公里处，张陵曾修道于山中。

(六)、邛崃
1.临邛火井遗址/在火井乡，诸葛亮曾在此取天然气煮盐炼铁。
2.孔明乡/今孔明乡。
3.邛雅驿道遗址

(七)、蒲江
1.太清观遗址/东汉道教创始人张陵曾在此居住。

其他地区：
1、德阳市
(1)德阳市:
a.秦宓墓宅（德阳市城北2.5公里秦宓村）
b.三造亭（秦宓村）

(2)广汉市:
a.张任墓（金雁桥西北侧北外乡桅杆村）
b.邓芝墓（向阳乡胜利村）
c.马岱墓（向阳乡张化村）

(3)绵竹市:
a.诸葛瞻父子双忠祠（绵竹市城西郊）
b.蜀汉三叛石雕跪像（城区关岳庙内出土，镌刻于明代，像背刻有“叛逆糜芳”、“叛逆傅士仁”、“叛逆郝普”,现存于双忠祠内。）

(4)罗江县:
a.白马关（罗江县白马山上）
b.庞统墓、祠（罗江县白马关山）
c.落凤坡（罗江县北2公里处）

㈩ 刘备故里、、、、

刘备故里楼桑村，又名大树楼桑，在今河北省涿洲市东南15里。据《三国志 ·先主传》的记载，刘备住宅的“东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。”刘备小时候，常与其他小孩在树下游戏，说：“我将来一定要乘上这种伞盖的车子。”刘备称帝后，人们就因此树而把他的家乡称为楼桑村。 村中原有刘备家庙，但早以坍毁。唐乾宁四年（897），在村西北建“汉昭烈庙”（又称楼桑庙）。宋，明，清时，对此庙屡加修建。庙宇占地30000多平方米，山门上嵌“赦建三义宫”石牌匾，门内两侧是二马房，内塑刘备坐骑“的卢”和关羽的“赤兔马”。前殿为刘备殿，殿的正中供刘备像。东，西偏殿分列关羽，张飞像。均系木雕而成，高3米多，气势雄伟。后殿称娘娘殿，正中是甘夫人，糜夫人和吴夫人的像，东偏殿有诸葛亮，庞统，赵云等人的雕像，西偏殿是少三义，供刘禅，关兴，张苞三像。这些雕像，神采各异，栩栩如生。历代官宦文人来此拜祭的不少，王安石，朱熹等还留有题咏。庙中原有墓碑匾联数十件。 每年农历三月二十三日为楼桑庙会，亦称楼桑春社。在那一天。来此凭吊踏青的人熙熙攘攘，络绎不绝，形成当地的一大风俗。“文革”期间，庙宇被毁，现遗址上仅存庙门和几通石碑。今已拟定规划待修复。