游记报道

① 作文：走进大自然 一次游记

走进大自然——神龙架游记
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2004年04月13日 17:03:06 杭州网

气侯宜人的初秋，正是去神农架原始森林探幽的好时节。八月份的最后一天，我随公司同仁一起去了一趟神农架——那有着神奇野人传说的美丽地方。

下午二点从湖北宜昌出发，驾车向西一路长驱，进入王昭君的故乡—兴山，顺着蜿蜒清澈的香溪河流，沿着清洁平整的水泥公路一直驶到香溪的源头，大约四小时的路程，六点多钟进入神龙架区，到达了离景区最近的木鱼镇。当晚在木鱼镇宾馆歇息。晚饭后上街小逛，夜幕初临，晚风吹来，浑身舒爽。凉意阵阵袭来，早已消除了山外的暑气，白天穿的连衣裙根本抵挡不住大山里的寒气，我赶紧换上长袖衫和厚点的长裙，有的换上了春装和牛仔裤。

神农架不仅是避暑的胜地，更是寻幽探险觅奇的好去处。大自然的原始森林中隐藏着许许多多的不解之谜，世界四大谜之—的“神龙架野人之谜”至今仍为科学探险家们所追踪。我们的车一到木鱼镇时，马路上就遇着一个满脸络腮胡子的壮年人站着和几个当地人谈着什么，负责接恰我们的当地临时导游告诉我们说：那个人就是在神龙架研究了十多年野人行踪的一个科学考察队员。

第一篇 野花、野风和野竹

（一）景区印象、野花

第二天一早，用过早餐后，便驾车前往神龙架旅游风景区。约半小时行程，抵达神龙架景区。

其实车一进入兴山境内就感受到了大山的凉气，沿途就是满目苍翠的青山树木。买票进入神龙架风景自然保护区后，山势海拨愈高，森林植被特征愈加明显，山上几乎没有了杂树灌木，全是整整齐齐的耐寒杉树和松柏等树木，不时还可见到自然保护区的保持生态环境的标识牌，也就是说这里的每一颗树木都保持着自然生长的状态，没有一颗是人工种植的，但每颗树木似乎都比人工种植的还要苍翠茂盛、还要模样标致。吸取了自然精华的枝叶倍加精神抖擞，每一片叶子都闪烁着太阳的光辉。
沿途有着各种各样的野花野草，好多都没有见过。深山里的野花煞是好看，红的白的、黄的紫的，开得那样恣意，那样没有一点矫饰。毫不掩饰她的热情，她的美丽，以及她的寂寞，不管有人还是无人会来到这大山的深处，她都自自然然地倾心挥洒着自然的娇艳与芬芳。。。。。。从野花身上，我看到了她顺其自然的乐观和随遇而安的豁达。在大自然的怀抱中，虽没有人精心的呵护和培育，风雨来临的时候，也没有谁来为她挡住风雪，可她仍然顽强乐观地为人们送去清香，她选择了大自然，大自然也选择了她，并赋予了她别样的清香和野趣，也赋予了她独立寒霜的傲骨与无惧。（我后来在神农顶也看见一种野花，在漠漠风中独自开放，你不会想到那柔弱的紫色花瓣下的茎竟有着钢丝般的坚韧）。

一路上散发着的野花扑鼻的芬芳，混合着青草、树木的淡淡的清香，让人忘记了旅途的劳顿，只想尽情陶醉在这大自然的怀抱中，与大自然同呼吸。阳光暖暖的透过密密的枝叶洒下斑驳的碎金，一点也不觉炎热，凉凉的风伴着花香，天格外兰，云格外靓，树格外绿，感觉大山里秋的韵味也格外浓。。。。

（二）风景垭、野风
沿公路依山而上，路边隐约可见了第一个景点——风景垭。
爬坡登上风景垭，方见人间美妙奇景就在眼前：深深的峡谷、山涧，陡峭的山岭、群峰，茵蕴的薄雾、山风，美妙如一幅惊世杰作的图画。又宛如一位锁在深闺中的少女，仿佛从遥远的蛮荒中走来，期待着人们把她唤醒，揭开那神秘的面纱，这才露出她蒙娜丽莎般迷人的微笑，在不远不近的距离里深藏着她的千古寂寞和让人销魂的绝世之美。深吸一口这如北极雪地般绝对纯净的空气，它将治愈你俗事的一切烦忧——啊，好一个天然的空调氧吧！

人一站在垭口上，野风就迎面从山谷吹过来，迅猛有力，让你真切感受什么是狂野奔放的山野的风，此时的山风既不象冬天的风那样凛烈寒冷，又不似夏日风那样燥热，更不是田园风那般轻柔多情，也不是秋风扫落叶那般无情冷漠。它就让你猜不透又捉不住，直让你觉得拥有满怀又最终什么也没有，但那种特别的感觉却直逼你心胸让你无法逃遁，呵呵，这就是神龙架风景垭的野风。
还值得一提的是高山的松涛月影。不知你有没有见过白天的月亮？我在神龙架风景垭见着了白天十点多钟的月亮。奇怪吧，大白天居然能看见月亮！而且是那样近那样近的月亮，就挂在眼前山顶上那片松林的上端，仿佛站在山顶，爬上松树林一伸手就可以触及似的。我屏住呼吸，抬头仰望，天好蓝好蓝，蓝得如清澈见底的山泉水，幽静幽静的，一瞬间让我忘记了周围，忘记了是在白天还是在晚上的明月夜。我仿佛听见松涛中有风的气息正缓缓穿越了整齐的松林直上空中那牙晶莹透明的弯弯的月儿。我拿了相机拍下了这一难得一见的奇景，可是心里又担心我那近距离的傻瓜相机能不能把它拍得下来。只有在心里默默的记下了这一幕高山月影。

（三）神龙顶、箭竹

领略完风景垭的野风，继续向前就登上了神龙顶。站在神龙顶上向四周望去，是一片片茫茫的野竹，其间夹杂着野花和野草。春天来的时候应该是繁花盛开的茫茫草原景象吧，此时除了还有一些紫色的花在开放，好多高高的花成球状的植物则刚刚谢去它的颜色，剩下枯萎的花球和叶。那茫茫的野竹也全都莫名的枯黄了，不复见它那青翠的身影。据说这种矮矮的如箭般一簇簇生长着的竹就是熊猫最爱吃的箭竹。可能是大片的竹子都开花了，开花后的竹子就莫名的死掉了，只剩下如今这茫茫的枯黄的竹枝，因此这里的大熊猫也随之消失不见了踪影。相传神龙架以前也是大熊猫栖息的所在地，我想这满山的野竹如果不开花枯死的话，一定是熊猫的乐园，兴许还能在这里见着大熊猫呢，而现在只能想象熊猫曾在这里生活过的场景了。

时间不知不觉已近中午，山上没有别的餐馆，就在山中的龙潭山庄简单用了午餐。

第二篇 野人、巴人和美人

（一） 感受原始森林

午饭后的浏览景点是龙潭山庄不远处的金猴岭，这也是植被保存最完好的原始森林，深入大山腹地你才可以领略到大自然的原始风貌。

金猴岭由于植被保存完好，常有许多金丝猴在山上出没。这里山泉飞瀑穿林越崖，水清山俊，清凉透骨。进入金猴岭原始森林，随处可见参天的古木，古树阴天蔽日，长满了千年的青苔；还有千年的古滕虬劲粗壮得可在上面荡秋千。

从山脚向上爬，一边爬一边看四周的高高的古树和生长茂盛的绿色植物，一直爬得快到山顶，真还有点累的感觉呢！胸口气也出不均了，渐渐地我落在了后面，看不见前面同事的身影了，不由暗暗害怕起来，心想：在这里可不会遇上野人吧？想着想着不由紧张了，我赶紧喊前面的朋友等我，他们这才发现我落下了，边等还边开玩笑说：当心野人把你背了去哟！我望望身后，还好什么也没有，赶紧跑到队伍中间去才安心了。下坡的时候穿过一片竹林，再沿小路走，空气湿润润的，一边观察一边拍照，想找出几种有特色的植物来，发觉这里密林深处树阴遮住的地方，有好些阔叶植物，叶子特别大，有点象芋头的叶子形状，也有的象荷叶，只是叶面上有好些小孔，就象被雨点打过似的，颇有热带雨林植物特征。再往前走，见到有一颗树的根干上长出两颗树来，中间交汇处宽宽的象只大眼睛，上面枝叶并肩，下面根干相连，我想这会不会就是人们常说的连理树呢！走近一瞧，上面签到有好多人的名字，两个两个的在一起，这更证实了我的想法。果然是连理树！不是说：在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝吗？还真有其树呢！仔细看来，那同一主干上分长着的二颗树几乎一样粗细，一样笔直高耸，一样枝繁叶茂，肩并肩地亲热站在路旁，还真象一对情人相互依偎着呢。顺坡下而下，有一古滕拦住去路，跨上去荡了会秋千，这才过去。又见一座小桥，桥下是潺潺的溪水，哗啦啦在林中不知忧愁地快活歌唱。。。。。第一次感受原始森林的气息，心里有种说不出来的感觉，这个只有亲自到了才能细细体会。

(二)野人行踪

龙潭山庄的饭菜虽简单，但此处却不可不到。这里是野生动物救中心，可以看到金丝猴和大狗熊等野生动物，还有神龙草药专卖点和野人资料展。展览馆里介绍了很多野人的有关资料。
神龙架野人的传说由来已久，从到屈原的山鬼到曾经的历史记录以及科学考察的有关资料表明：神龙架确实存在着野人，但除了收集到野人的毛发和脚印外，至今仍未捕捉到野人的更加有力的证据和实体。神龙架的野人不知道是不是类似古代的猿人或原始人的一种，根据展出的部分实物可以看出神龙架野人是有着高大身躯、红色毛发、巨大足印的庞然大物。据说有前后有上百名当地的村民亲眼目睹过神龙架野人的身影。据报道：就在前两年还有六位领导来神农架林区，晚上在车上偶遇野人。当时媒体为之轰动，重又掀起寻找神龙架野人考察热。它的生活习性和人的祖先由来也正为科学家们所研究。目前还有许多热心爱好者加入野人考察小组探寻野人行踪，期待着有一天能找到野人，解开千古之谜。

要想亲自去试试探寻野人足迹应该从斧劈岩开始。顾名思义，斧劈岩的地势较为险峻，山上乱石如怪兽，绕过山崖，山后有很多叉路，下面就是陡壁，要想寻找野人行踪，那可要点胆量和勇气了。我们除了按照导游指引的方向前行，不敢随意乱闯。顺路前行，可见神龟吐雾、一柱擎天等石景，再往前走，山路愈加险窄，山上树木茂密，石缝中长着野花和奇草，有不少的是珍贵的草药，还有酸酸的山葡萄等野果子。还有一种植物开淡紫或淡黄的花，结着细长的夹果，成熟的夹果一碰就会象虫子一样自动弹动裂开，很好玩。一大帮人一起走着，倒也忘了对野人的害怕，如真能碰上野人还要算运气呢，那将是一大发现。翻过一劈山崖，野人没见着，倒看到了野人休息的一个天然石穴——野人栖息地。那个石穴很大，由好几块大石头围住，可容纳上十人，上可遮雨，四周可挡风也可透气，是个很不错的栖息之地。一直爬上山顶，不由有点气喘吁吁了。顶上的太阳也直晒下来，这才感觉有些热得流汗了。继续走，便是下山的路了。野人是找不着了，看来旅游开发后，这么多的人早把野人给吓跑了，呵呵。

（三）夜观巴人歌舞

累了一天，终于可以回宾馆歇息了。好好洗了个澡，吃罢晚饭，就听宾馆服务员说晚上八点神龙架风情园有巴人篝火歌舞晚会。看是不看呢？大伙一商量，还是去看看吧，反正这么早也睡不着。于是就赶往神龙架风情园。去了一看，那里好象都是吃消夜的人群，前面的台上有一排编钟，服务员告知得十点才表演，看来好事多磨。


最后有人打听到另一个地方也有巴人歌舞，便又赶去，还好，晚会正待开场。


只见中间场地上架着一堆柴，由嘉宾们点燃篝火，晚安便宣布开始了。表演的节日很精彩，都是土乡土色的巴人歌舞。晚会中场时分，还有巴人端着烤肉和山里自酿的黄酒给观众们品偿。山里的妹子表演起来倒也水灵大方，舞蹈别具特色。山里伢唱得山歌也很淳朴，声音响亮而韵味十足。整个晚会乡风民俗风趣多多，还穿插了一个观众参与的节目，风趣的表演惹得大家乐开怀。唯一感觉不妥的就是山里的夜风太凉了，我的衣服穿得不够，坐在露天场院中，冷得抱紧了双臂还是不行，其它的同事也直喊冷，实在坚持不住，便没等戏看完就和同事们一同回宾馆了。好久没在露天里看过戏了，虽然风吹着有点冷，戏倒确实别有一番风味的。

（四）游昭君故里

由于还准备参观一下兴山猴子包电站，便早早踏上了归途。其实要看的景点还不少，如红坪画廊、神农祭坛等地方，只好留着下次来的时候再游赏。香溪源溪流长、落差大，一级级开发兴建了许多水电站，沿途星罗棋布，大部分属兴山天星集团的，我们走马观花的看了看，就不一一道来了。途中离兴山县城不远的昭君村是不可不去的，在我的提议下，我们下车游览了昭君故里——昭君村。

昭君村座落在风景如画的兴山怀抱中。前临清澈美丽的香溪河，后靠高高的大山，中间一处不高不矮的山坡，刚好是一处风水宝地，昭君村就建在那里。我们登上山坡，到了昭君村，由于非节假日，这里倒是一派宁静祥和。村子四处可见花木葱茏、紫竹亭阁、鸟语花香的。传说春天的时候山坡上开满了桃花，桃花落进香溪里就会变成桃花鱼。又有的人说那桃花鱼是昭君姑娘临走的时候，因舍不得美丽的家乡，而落下的思乡泪，思乡泪滴进香溪河里就变成了桃花鱼。可惜我们来的不是时候，没见着满山的桃花和溪里的桃花鱼。科学的说法呢，桃花鱼实际上是一种水母状的软体透明动物，身子一伸一缩，象极了桃花一开一放。

带着对昭君姑娘的神往和桃花鱼的美丽传说，走进昭君宅，中间立着昭君姑娘端庄秀美的的石雕像，和昭君姑娘合个影吧。然后再转入紫竹宛，踏上昭君闺阁，感受一下昭君姑娘初召时的喜悦和离别时的乡情吧。游完昭君村，不仅陶醉于那如诗如画的周围美影中，陶醉于那美丽的传说中，更为昭君姑娘的精神所感动，她为了国家的利益远嫁凶奴和亲的佳话一直为世人所传颂，汉朝王昭君姑娘的美丽形象永远留在了人们的心中，她和写过《九章》、《天问》、《桔颂》等不朽篇章的著名爱国诗人——屈原都成为湖北人民的骄傲。

狗尾续貂：亲情、友情、思乡情

思绪还沉浸在王昭君的思乡情中没有醒来，便又踏上了归途。车子在悠扬的萨克斯音乐中奔驰，一边听着优美熟悉的名曲——《回家》，一边感受着亲情的召唤。怀着依依不舍的心情，我们告别了神龙架的梦境般的传说，告别了神龙架清凉的森林世界，告别了香溪河，告别远古蛮荒的野人、乡风淳朴的巴人，沿着美人出山的路途，重又回到现代文明的城市中。此时的我，好似一位入得佛界又出凡世的僧人，静静体味着山界与凡界的轮换和一份如佛般神圣的禅意，心灵涤荡得如清澈的湖水一般纯净、透明、舒爽。
走进大自然，才能聆听得到地球母亲的真切呼吸，走近大自然，才能感受到这世界人的渺小与微不足道。那些个莫名的悲哀又算得了什么，那些无故的叹息又多么可笑。生命原来是可以感受到那么多的美好的。朋友，闲暇之时不妨随我一起来神龙架走走吧，到大自然的怀抱中放松一下，涤净一下城市的灰尘，让那几乎快忘了什么叫“感动”的麻木神经和疲累的身心充一次氧，我想这样对我们的身体和灵魂应该是有好处的。

② 求一篇博物馆游记600字

看了故宫的种种报道，又想起在欧洲大旅行时看到的种种博物馆，感叹一下最近真的很少去看博物馆。

在大英博物馆，虽然时间短少，跳过许多很重要的展馆，但是在年龄颇大的志愿馆员手里亲手感受了埃及木乃伊上的布片、中国最古老的钱币-秦半两等等非常珍贵的馆藏。当它们在一个个玻璃柜里的时候，我很难感受到历史的真实感，但一旦捏在手中，一切都不一样了。

在铁桥博物馆，这是一个独立博物馆，也就是说博物馆的经费是自筹而不是政府财政资助的，所以门票有点贵，但是一年有效的博物馆PASS，可以游遍十几处工业遗址的营销策略，那些互动式的机械说明使得工业技术的进步不再是书本上背的词条。

在康沃尔的锡矿工厂探险，带上矿工的那种安全帽，非常小心的跟随一位老矿工走到大海深处的矿道里，然后解释当年矿工劳作的种种艰辛，以及矿工带到地下果腹的康沃尔派的美味。回到地面看到海天一色的景色的一瞬间，刺痛的眼镜让我越感珍惜生活。

在卢浮宫时，10年前的两个穷游女孩为了省下钱买导览图册和下一次的门票，也不愿意在咖啡厅里买点心，硬是靠着口香糖的甜味熬到晚饭时分，那个时候精神食粮的力量似乎足够了。

在那不勒斯的考古博物馆里，听那个意大利口音的英语讲解员专为我们两个亚洲女生介绍罗马时期的“生殖崇拜”特展。虽然基本没听懂，但工作人员很敬业的讲了一个多小时。

在苏黎世的Rietberg博物馆里，虽然建筑设计的评价很高，但是看到那些中国石窟里的佛头单独放在玻璃柜子里，还有完整的汉代仕女陶俑朝着你微笑，实在令人心痛。Rietberg还有许许多多不那么完美的中国文物和非洲艺术品放在库房里，也许永远也不会有展出的机会。

在鲁尔的关税同盟博物馆，从清晨走到日暮，在超人尺度的煤矿仓里感觉到Esher的画意，而更大的洗煤机里知道了机械的尺度比建筑可以大得多。在一个百米高的烟囱底下体验了能把人吸上天去的超大风力。令人感觉无比渺小的机械力量，同样来自人类的创造。

③ 游记作文600字世界之窗采用移不换景物描写

给你几篇参考一下，自己修改

1
清晨，我迎着初升的太阳，背着胀鼓鼓的行囊，怀着型奋的心情，早早地来到学校向老师报道。

没等一会儿，导游老师就来了。他们给我们讲了一些保护环境，的常识后，我们就排着整齐的队伍喊着口号出发了。一路上，有的同学吃零食，有的唱歌，还有的在猜谜语。快活的像刚飞出鸟笼的小鸟似的。而我却急得像热锅上的蚂蚁，东瞧瞧，西望望，心早已飞到了目的地，还不时地问：“导游老师，怎么还没到？”

终于到达了目的地——荔园山庄了！我一下车就手舞足蹈、欢蹦乱跳起来。接着，导游老师带我们来到碰碰车场前，这可是我的拿手强项，我得抓住机会好好表演一番不可!果然，在碰碰车大战中，我大显神通。最后，曾老师还帮我照了一张相呢！

吃完午饭，再游玩了几个项目后，接下来的便是我期盼已久的“小猪跳水”了！

我们来到水池边，等了约二十分钟，表演才开始。管理人员先放了十几只小猪，它们要绕着水池跑一圈，正当最后一只小猪跑到我们面前时，不知是哪个调皮鬼丢了一个空的薯片罐头落在小猪面前，小猪被吓到了，站在原地一动不动。管理人员迅速赶到，并朝小猪屁股狠狠地朝小猪屁股踢了一脚，小猪哀哀地叫起来，拼命往前跑。管理人员继而破口大骂：“他妈的！是谁丢的？！”吓得我大气不敢出。然后，几头野猪跑到跳台上，胆怯地望着下面的水池，管理人员二话不说就把它们一个个“打”了下去。这个项目不但没给我留下好感，反而非常令我失望和伤心。结束后，我想：管理员太不善待动物了！动物也是一条生命呀！那些小猪、野猪落在那个管理人员的手上，肯定吃了不少苦头。小猪、野猪本来就不来就不会游泳的嘛，为什么要硬逼人家跳水呢？

回到家，我觉得我不但学会了保护环境，还领悟了一个道理：人类应该善待动物！

2
今天，我们四年级和三年级去瑞安沙滩和西山的烈士陵墓去春游。这是我们第一次去春游，所以我们每一个人都精神饱满、跃跃欲试。“整装待发”后，向瑞安“进攻”！

我们在车上谈风说笑，根本已经把老师的要求给抛到九霄云外，“才不管三七二十一!先痛痛快快得玩了一会儿，再说。”几乎每一个同学的心里都这样想。不知不觉中，我们已经到了第一站：沙滩。

一下车导游就给我们每一个人一个风筝，让我们等一下再放。可是，几个淘气的孩子已经用了迅雷般得速度已经把风筝给做好了。

老师们无可奈何，只好顺水推舟，让他们自己玩去。我们一见他们可以玩，“大军”大乱。老师只好让我们先玩……“呼呼”时间过得飞快，一眨眼的功夫。就要去西山的烈士陵墓了，我们峦峦不舍的离开沙滩，跑步去西山的烈士陵墓了……

我们经过千辛万苦（周凯迪还是被我背着走的），终于，到达了目的地 。休息休息 ，因为几乎每一个人都要累得趴下来了，都迅速找到一个“空位”。可是，还没休息几秒钟。陈校长就叫我们站起来，开始了隆重的“大会”……在山上待了几个小时大家都要被憋疯了。终于可以下山了，“红军长征二万五千里”又一次拉开了屏幕。这一次，也让我们累得半死半活。旅游车一停，我们就生龙活虎的冲了进去。接着，传来了几声叫声“累死我们了”“不行了，要趴下去了”“下一次再也不来了，这么累”……

晚上，我一骨碌爬起来。把这一次春游的经过“打”出来，一边打，一边想着早上发生的事情和故事，觉得这一次春游是我一生中最难忘得日子20XX年4月2日！我一辈子也不会忘记你的，因为，他是我一生中的一次春游。

20XX年4月2日的那一天，在导游给我记绳子的那一刻，也就是我心中最温暖的时刻

3
记得那年，我再爸爸妈妈的带领下游玩了绥市国门那里的景色真是美不胜收啊！青山绿水，花鸟鱼虫，一切美丽和谐，让人过目难忘。

一进大门，首先映入眼帘的是“绥芬河口岸”5个大字。再往里走就是一片绿地，上面有几朵五颜六色的小花，然后是水平如镜的小湖。湖中有好多鱼儿，红的，白的，黑的，花的……金鱼，鲫鱼，鲤鱼……湖底还有大大小小，花花绿绿的鹅卵石。把脚放进湖水里，啊……透心凉。湖旁还有一个一个的大头，石头上的那个丹顶鹤不是要欲欲起飞，直插云霄呢！

“喀嚓喀嚓”爸爸为我在鸟笼旁照了张像。那大大的鸟笼里与各式各样的小鸟，有好多种我都说不出名字呢！鸟儿唧唧喳喳，好可爱啊！鸟笼旁、还有一个大大的湖，最显着的地方是湖的清，湖的静，湖上的桥。

湖的清，透过清清的湖水，看的清湖底的沙石，看的清湖底鱼儿的嬉戏，看的清湖底如同杂草一样的“小海藻”。湖得静，静的不知是一块玻璃，还是一片蓝蓝的湖水。风儿吹来，湖中荡起微波，这才知是一片湖水。湖上的桥是红色的，桥上的红色木板虽然已被人踏掉了一些颜色，但在我眼里依然那麽美丽。

咦！那边不是中俄交界处嘛！！！一面中国旗和一面俄国旗迎风飘拂，让我想起了革命战士，是他们用鲜血制成了这面旗，是他们用生命换来了我们现在的幸福生活！

这次国门之旅让我受益匪浅，国门不仅仅是中国的象征，更是中国人的象征！

望采纳，O(∩_∩)O谢谢

④ 作文 桂林游记

[作文 桂林游记]今年春节妈妈带我们全家去桂林旅游，作文 桂林游记。出发的这一天，北京应该是一个阳光明媚的天气，遗憾的是我没有看见这晴朗的天气，而是踏上了去往机场的行程。经过三个小时的航行，我们顺利抵达了桂林这个美丽的山水城市。
我的桂林游记就此拉开了帷幕。
我们接近中午的时候抵达了桂林两江机场。导游接到我们后去吃的午饭，午饭后我们就开始游览两江四湖。两江四湖的景色真是美丽极了！四湖中的杉湖最是漂亮，湖中心的日月双塔玲珑剔透，与湖中的倒影相接相伴，相映相生。杉湖、榕湖、桂湖一圈走下来，已然用了两个小时。我们接着游览了桂林的地标——象鼻山。象鼻山座落在漓江边，桃花江出口处。象鼻子正好伸进漓江之中，像似一只大象把鼻子深入漓江尽情畅饮漓江那甜甜的水。象鼻山远近闻名，鲜为人知，看过的人都拍案叫绝，流连忘返，恋恋不舍。
之后我们又来到了靖江王府，听导游讲，靖江王府是我国至今历史最长而且保存最完好的明代藩王府，清朝时为广西贡院，现在为广西师范大学校区。我亲身感受了贡院的科举考试，每人发一张卷子，每人一间小屋，不许作弊，用毛笔答卷，考试题目都是导游在讲解的内容里讲过的，记得最熟悉的是那句桂林山水甲天下，阳朔山水假桂林。遗憾的是因时间限制，考试时间为两分钟，我刚刚把名字写好，时间就已经到了，凡事重在参与嘛！我体会了一把贡院的考场气氛，跟我们平时的考场完全不同。王府内的独秀峰，孤峰突起，陡峭高峻，气势雄伟，被称为南天一柱，宋人王正功的诗句桂林山水甲天下就刻在这里。
晚上，我们参观了刘三姐大观园，有唱山歌的阿妹，这还不算亮点，最亮点的是斗鸡，让我们大饱眼福，参赛的四只鸡斗来斗去，最后三号鸡胜利了。接下来我亲身参与了篝火晚会的互动节目，也蛮不错的嘛！今天一天的景点就游完了。我们就回宾馆休息了，因为我盼望着第二天的到来。
第二天早饭后，我们先游览了漓江风光，我们乘着游船荡漾在漓江上，人在画中游的感觉油然而生。我看见过一望无际的大海，欣赏过如诗如画的湖水，却从没看见过漓江这样清澈的水。漓江的水这绿啊，绿的像一块翡翠。漓江的水真静啊，静的像一面镜子。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连。我攀登过雄伟壮观的长城，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这奇特的山。这里有最具震撼力的九马画山，最形象的童子拜观音，最有动力的冲天峰，最奇特的半边奇渡，乱石堆的绣山，像一个人戴了帽子的冠帽山，春天满是荷花的莲花群，美丽的桃园秀色，达到仙界一般的阳朔佳境，处处都是草和花朵的草坪风光，漓江名景的九牛三洲，像蟠桃一样的蟠桃迎宾，像蝙蝠的蝙蝠山，能看见青山顶的独秀峰，像羊角的羊角山，黄布倒影（现20元人民币背面景色），漂亮的漓江迎宾，像骆驼的骆驼过江，最可爱是山峰倒影，几分朦胧，几分清晰。乘船巡游其间，放佛在欣赏一幅徐徐展开的中国山水画卷。经过5个小时的船上游览，我们来到了阳朔码头，小学四年级作文《作文 桂林游记》。
到了阳朔，我们又游览了聚龙潭奇石和世外桃源。世外桃源，我们看见了各种各样的民族习俗，壮族的阿妹只要喜欢上哪个男孩子，就会使劲的踩他一脚，如果你对阿妹有意思，就回踩她一下。如果有别的阿妹喜欢你，有时会给你一个绣球。（绣球代表爱的象征，而且还是阿妹自己亲手绣的，最好收下，不过那样的话，送绣球的阿妹上山会跟着你，下山也会跟着你。）
第三天，我们来到了穿山岩，穿山景区位于漓江东岸，小东江自北而南，贯穿山与塔山之间，有一座明代建筑的七层寿佛塔巍然耸立。穿山南峰，广西侗族姑娘阿妹在这月宫仙境里面载歌载舞，与游客互动。在这里我第一次见到了这么多美丽又形象的天然石乳，真是奇特啊！
下午，我们参观了七星公园，七星公园是桂林市的综合公园。我们先是跟随导游参观了栖霞寺，导游跟我们讲解了一个打动人心的故事。在栖霞寺，我最喜爱的是汉白玉观音。在这个观音里面还有一个让人不得不相信世界上真的有观音，又让人不得不相信观音真的会显灵。
这块汉白玉是一个商人从四川买的一块高6。5米的巨大观音，商人请专家把这块汉白玉雕刻成了一个观音，取名为汉白玉观音。商人位于2003年把她送给了七星公园的栖霞寺。
就在2008年5·12四川大地震的前三天，桂林下了一场有史以来的大雨。大风掀掉了栖霞寺上面的瓦，雨水滴在观音身上，就在观音的眼睛的下部分出现了一条黑色的痕迹。
后来寺庙的工作人员发现观音身上有许多水，就赶紧找布来擦，擦到观音脸部的时候，发现有一条黑色的痕迹，怎么擦也擦不掉。直到5。12四川大地震消息传播之后，有科学家解释，说：一是这块汉白玉观音是从四川购买的，所以和四川有密切的关联，观音在为5。12四川大地震逝去的人民而哭泣。二是因为观音从2003年就来到桂林了，所以和桂林也有关联，观音是在为风雨刮坏的房子而伤心哭泣，就是因为这件事情，感动了观音，所以观音才会伤心流泪。就是这个奇闻，惊动了整个桂林，报纸、新闻、电视上都有报道。
这一次被市民们称为观音显灵。真是一个打动人心的故事呀！
七星公园里最后的景点是骆驼峰，因其酷似一只蹲在地上的骆驼而得名，又因像一只古代的酒壶，也叫他作壶山。
最后一天，我们游览了冠岩，冠岩是一个地下河的出口，导游说这一出口与漓江相连，因它的水源与漓江不同，所以在此出口处它流出的水总要比漓江的水绿一些。奇特的是，漓江水涨它也涨，漓江的水落它也落，冠岩的水来自何处，千百年来一直是个不解之谜。我在洞内壁上看到刻有《冠岩》一诗：洞府深深映水开，幽花怪石白云堆。中有一脉清流出，不识源从何处来。到上个世纪80年代，才有中国地质水文考察队与英国潜水队合作，潜入水下24米，钻洞探测，终于揭开了这千古之谜，冠岩的地下水来自灵川的南圩河。通过导游的讲解，让我对冠岩有了更深刻的了解，希望大家也能去冠岩欣赏着美丽的风景。
我们这次桂林之行的最后一个景点是古东瀑布。在导游那里我对古东瀑布有了更深刻的了解。古东瀑布位于桂林市区往东26公里，沿漓江而下，是景区开发的后起之秀。景区是以地下涌泉汇集而形成的多级串联瀑布，瀑布比漓江水位还高180米，能够喷涌，是全国唯一一个有地下涌泉来形成的多级串连瀑布。也是一个因钙活化沉积作用可逐渐长高而改变景致的瀑布。九级瀑布形态各异，有的如鸳鸯戏水，有的如蛟龙喷水，有的在长满青苔的岩壁上，瀑水如布，水文清晰可鉴，呈白色透明状，尤如喷雾行云。有的水流集中下注跌入深潭溅起层层水雾浪花，尤如细雨蒙蒙，瀑布两岸林木葱郁，水质清洌透明，凉爽甘甜。
最后我给大家介绍一下桂林的米粉也很好吃，米粉吃法多样，最讲究卤料的制作，大致有生菜粉、牛腩粉、三鲜粉、原汤粉、卤味粉、酸辣粉、马肉米粉、担子米粉等几大类。其中，我们吃的就是原汁原味的担子米粉，担子米粉很细腻，爽口，味道相当的好。百香果也是我最喜爱吃的水果，放在嘴里你想它是什么味道就是什么味道，酸酸的甜甜的。金桔也是很不错的，个头比在北京超市买的偏大，口感很好，也是我比较喜欢吃的水果。桂林的特色菜——啤酒鱼，我们也没放过，妈妈带我们去桂林美食街的鱼米乡吃的啤酒鱼，口碑极好，也是家老店，希望有机会去桂林旅游的朋友记得去这家店品尝哟！
晚上，我们准备回北京了，导游将我们送到机场，我们坐上了飞机，离开了桂林这个旅游城市，一个充满诗情画意的休闲城市。
北京昌平区天通苑小学四年级:徐葶芳 笔名：粉诗蒂

⑤ 谁帮我写个简单的游记后的新闻稿

其实新闻写作就是 记叙文的一种 里面还包括很多！ 只要你写记叙文写的好 写新闻采访就不成问题

新闻体裁是指新闻所报道内容的表现形式，在报纸上最常见的体裁有消息、通讯、述评性新闻等。
消息是新闻报道中最重要的体裁。它从现实生活中选择最新鲜的事实，及时加以报道，文字精练，主题突出，是新闻报道的主要形式。消息一般可分为简讯、短消息、长消息、综合消息。
通讯是由消息演变而来，因篇幅可稍长，能对新闻事实进行更具体、形象、生动的报道，通讯又可分为特写、速写、游记、专访、介绍、小故事（小通讯）等。
述评性新闻是带有议论性质的新闻，它以新闻性为主，述评性新闻不同于评论，而以新闻事实为依据。
不同文体的语言有不同的特点。文学作品要运用形象的语言，科学论文要运用逻辑严密的说理性语言，新闻报道则要运用新闻语言。
新闻语言的特点：
第一个特点是具体
新闻用事实说话，而事实不是抽象的，它由时间、地点、人物、事件经过、事件原因、结果等因素构成，因而新闻语言必须具体，应当少用抽象的概念。这就要求如实地记叙具体人、具体事、具体时间、具体地点、具体经过，也要求具体形象的现场描写、细节描写等。
鲁迅先生说过，写文章要“有真意、去粉饰，少做作，勿卖弄”。新闻作品更应真实、具体。写得具体。新闻的可信程度就高。

⑥ 庄浪云崖寺之旅700字游记

从甘肃省平凉市庄浪县城东行约30公里，便走近云崖寺的腹地：山势奇巧，林木专葱郁，碧属水映影，古刹悠悠。
很难想象，素以贫瘠著称的庄浪竟有如此美好的去处，可见造物的公平。
在去云崖寺采访的路上，同行的庄浪县委宣传部报道组组长李顺民说了一句很有哲理的话 “风景古迹各地都有，但往往是有风景的地方无内涵，有古迹的地方少风景。云崖寺则是那种把风景与内涵集于一身的地方，很值得一去。”
现在，上山的路有了沿旧路新修的便道，从山下一直延伸上去，虽狭窄但不险峻，游览起来方便多了。

⑦ 按新闻格式写一篇游记

范文：这天上午，我们怀着崇敬的心情来到了
脚下，远远望去，长城内就像一条长龙，在崇山容峻岭间蜿蜒盘旋。
走近居庸关入口，只见居庸关城楼上面刻着“
”几个红色的大字。我们顺着一段隧道爬上了长城，长城上游人如织。在长城上，我看见了每隔一段都有一个小台子，有点好奇，问爸爸那是干什么用的，爸爸说：“那是烽火台，当敌人来犯时就点火放烟，通知下一个烽火台，这样一个一个传下去”。长城很宽，五六匹马可以并排走，在长城的一侧，还有了望口和射击口，供了望观察和射击用。走在长城上，看着山上的风景，心里想起古代劳动人民来，那时科技贫穷，没有火车、汽车、起重机，为了国家的安全，人民能够安居乐业，他们靠着无数双手和智慧搭起了这座长城，这真是一个无法相信的奇迹啊！

⑧ 记叙文的样式: 通讯、特写、游记、回忆录、传记、访问记等是什么

通讯:通讯，是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。它是记叙文的一种，是报纸、广播电台、通讯社常用的文体。 特写:报告文学的一种。反映的是社会生活。其特点是抓住显示生活中人物后事件的某一富有特征性的部分，作集中的、精细的、突出的描绘和刻画具有高度的真实性和强烈的艺术感染力。 游记:顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、游览、参观……等的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等.游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。 回忆录:顾名思义，就是回忆过去的事情，并且用文字记录下来；准确地说，回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，它具有文献的价值。 传记:亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性实传记的基本要求。 访问记:访问记是作者访问人物，或了解事件、问题、情况、风貌后，将所见所闻所感精心选择，集中而鲜明地揭示某一主题的新闻体裁。

⑨ 求一篇游记 一千字左右 超急

忆太雷同志
罗章龙

我与张太雷(春木)的交谊,从五四运动前至广州起义(1918-1927)前后达十年之久。他是我在革命斗争中智勇兼全的战斗同志。又是我直谅多闻的益友。

太雷同志领导广州起义,英勇殉国,距今已五十五个年头了。缅怀先烈,我怀着无限景仰的心情,略抒所感,以志纪念。

我们初期来往是在五四运动前后,当时他是北洋大学学生会负责人之一。他与于方舟同来北京大学联系有关学生会的工作。我们初次见面,略事寒暄后,他就说:“我们是乡亲。”我很诧异,他说:“我居江苏,应是江东子弟,你家住洞庭湖南,地属南楚。我们确是‘三楚’(即东楚、西楚与南楚)乡亲。”太雷器宇轩昂,言谈慷慨,而且很有风趣。他对军阀政府卖国求荣的种种倒行逆施,深表义愤。对于青年和学生追求科学与民主的向往也表现得极为热心。这次虽属初见,印象极深。以后,我也常到天津,多次和他会晤、商榷工作。

北京大学教师中有位俄人教师柏烈伟,教授俄语并研究中国文学,是一位汉学家,与我有交往,从柏那里得知一些有关苏联十月革命的消息和文献资料。太雷来北大时,流露对十月革命的兴趣,我与他均经常与柏烈伟见面。这期间,我们同受到苏联十月革命和当时欧洲革命的影响。那时在北京的华俄通讯社(即塔斯社)招聘一些学生任工作人员,太雷也就欣然应征。后来渐渐地,他与苏联有了较多的接触,从思想上益加坚定走十月革命道路的信念。太雷曾在天津创办过劳动报(来报),从当地英文泰晤士报上译取报道帝国主义统治下的工厂如何剥削工人的消息,以及工人罢工斗争新闻,揭露资本主义制度的罪恶。这都是他早期的革命实践,在天津方面他所做的工作比别人要早。

一九二0年,北大马克思学说研究会酝酿成立期间,太雷与天津一部分同学于方舟、韩麟符、安幸生等率先参加了北大马克思学说研究会。党成立后,太雷也早就参加了党组织的活动,经常往来于京津、上海与日本之间。

一九二三年,爆发了震惊中外的“二七”大罢工,这次罢工斗争牺牲很大,外面有些不明真相的人,对罢工有种种不符合实际的说法,也成为党的“三大”会议中争论的议题。但是太雷对“二七”罢工的意义认识很明确。他力斥那些错误的说法。后来还为文阐述“二七”的意义,指出:“二七运动最先表示中国民族运动中无产阶级的领导地位,为争人民的自由,京汉铁路工人是先锋”,“二七运动开中国工人运动的新纪元”等,态度鲜明,评价确切。在“三大”会上,他也就是这样对革命史实上的大是大非问题,表示了自己的明智论断。

我在上海三届中央工作时,与太雷共事较久。太雷时任国际代表马林的翻译,常在中央局机关开会。他喜在会前、会间和会后漫谈,上下古今均属谈话题材。特别是在评论时事、月旦人物方面,他更是议论风生。王熙春(三大中央工作人员)为作记录,整理后往往即成文章初稿。那时我们二人都参加了《向导》编委会。在编委会中,他主要分任撰写国际政治、经济方面的文章。他说:《向导》文字不一定每篇都好、无懈可击,但总的说来,对革命是一往无前的,有开创精神,如同弧光灯塔,明灭在惊涛骇浪中,起着导航作用。太雷在编辑工作中要求严格。尝说:“我们要不时地检查《向导》发表的文章,收集读者批评意见,注意群众反应和影响,真正起到导航作用,切不可漫不经意。”我们二人分别负责的稿件总是相互校阅。当时国际代表马林以孙铎等笔名在《向导》发表文章,我们如发现有不当时,立即提出,商得作者同意援笔改正。他说:“国际代表对中国的事情,总不免有些隔阂,我们对他们的文章,更应好好帮助。”《向导》编委会每期定稿编毕后,他总是反复研究,从内容至文字不断改易稿件,不厌其详。为此,常有延期交付排印之事。他说:“一文既出,驷马难追,不得不慎重立言。”他在《向导》编委会中除了写文章外,还作了许多翻译校订的工作。那时我们还设有一个资料室,订了许多外文报刊杂志,他负责英文,我负责德文部分,共同整理,登记卡片,做索引等项繁琐工作。

太雷对于中西史籍,涉猎颇广。尝云:“要树立正确的革命史观,就非熟读古今中外的历史不可。”他读威尔斯所著《世界史》,对我说:“威氏著史,颇多偏见,欲正其误,便需要另写一部世界史与之抗衡。”但终由于大家没有时间,无法去做,引为憾事。

太雷所写的政论文章,逻辑性严谨,政治性很强,思考成熟才下笔,其文章中也常带有讽刺幽默意味,如在《向导》三十期上著文,把黎元洪说成“黎菩萨”,把曹锟说做“保定的猴子”,又在《向导》上写短文,以乞丐的口吻讽刺洋行买办为“刚八度”(Comprador)等等,极富趣味,不一而足!

大革命时期我党和国民党实行合作,这是当时国共两党极重大的决策。太雷在这方面的工作也卓有成就,是非常出色的。

自一九二一年起,太雷同马林到桂林参加孙马会谈,以后又在上海、广州、莫斯科、武汉等地工作,都与国共合作政策有关。他曾多次将其亲历体验向我详谈。

据他说:当初孙中山本人对国共合作并无确定的信念,同时国民党内部和他左右意见也很分歧,其中国民党右派人士更多猜忌,两党合作的阻力是存在的,因此孙中山初次对马林谈话,心理上亦多所顾虑。

其次,当时国民党是中国革命阵营的第一大党,他的历史和影响也是占有举足轻重的地位。孙中山左右均以革命正统自居,对于其它国内政党,是不大看重的,这就造成两党合作的一定障碍。

太雷理解到上述情况,利用与国民党上层人士接触的机会,向孙中山及左派人士做了不少的解释工作。当时国际代表站在客卿地位,有时不便直言无隐,太雷便从旁加以协助,尽力宣传十月革命后苏联国力日臻强盛,实为世界革命阵营惟一可靠的盟邦。同时也说明中国共产党革命政策的实质与工农新兴力量抬头,也是史无前例极堪信赖的新因素。这些因势利导的进言,具有一定的说服力。经过两党努力,终于奠定了国共合作的基础。

一九二四年,中共中央派出代表团出席共产国际“五大”会,太雷适在莫斯科。代表团成员是分批前往莫斯科的。我初次到苏联,满以为住宿找人均不成问题,哪知车到莫斯科站后顿感人地生疏,茫然不知所措,等旅客大多已出站或由人接走后,我未免有些心急。车站服务员见我独自留在站台,无人来接,就问我是到什么地方去的。我告她去Kommital,她说:“你应该在车到明斯克时发电报通知他们,这样才会有人来接。”当时天色尚早,还未上班。又问我有无熟人,我这时想起了太雷,但又不知他的住址。服务员建议我找《真理报》中国部询问,他们消息灵通。她为我拨了《真理报》的电话,找到中国部。对方问我找谁,我说找T.L.Chang。正巧太雷那天留宿在那里。他接电话后,怪我没有早点电告他,并连说不要急,他马上来车站接我。莫斯科车站很广大,但太雷很快找到了我。最后我们一同被安排住在莫斯科的Luxe旅馆,Luxe是法文,意指“豪华”的意思,是当时莫斯科最大的宾馆。

太雷任中共代表团的秘书兼翻译,担负很繁重的工作,他精神充沛,毅力惊人,工作有条不紊,深得守常的赞许,极称其能,说他学贯中西,才华出众。后来,我去欧洲工作,他的担子更重了,但独任其难,仍感到胜任愉快。

他兴趣广泛,工余之暇常漫步莫斯科的旧书店,收集西方文学艺术书刊,与罗亦农、王一飞往来很密,他们都很好学,也喜爱郊游。当年到莫斯科的同志,都要去游列宁山。一次,守常、太雷、我和亦农等结伴去列宁山度假日,大家自带罐头,席地而坐,不拘形迹,纵论政治、经济、文化、艺术等问题。当谈到访问苏联的邓肯DenKen歌舞名人时,太雷评价道她舞姿瑰丽、崇高可爱。又对罗丹的雕塑艺术备加赞赏。甚至对于海京伯驯狮虎绝技,亦甚感兴趣。可见他知识面涉猎很广。在莫斯科时,我们还同去Opera观看过芭蕾舞及歌剧,太雷也是一位知音者。

当时欧仁·鲍迪埃所作《国际歌》,歌词原为法文,在莫斯科流行的有俄、德、英三种译文,独无中文译词,诸多不便。东大同学曾试行翻译,虽能上谱,但词意却不全合,代表团乃建议对原译文加以修订,太雷亦热心参加,几经推敲,始成初稿。他还协助东大同学将共青团歌词译成中文。太雷尝说:鲍迪埃是工人阶级真正的革命诗人和歌手。他为共产主义远大理想而亲身奋斗。参加了巴黎公社的战斗,他一生多次参加战斗,没有虚度青春。太雷还对鲍迪埃其他文学作品细心研究过,认为这些作品和他的《国际歌》足以使反动派寝不安席!

莫斯科附近有“中国城”,为元朝进军西欧的遗址,东方同学对此段历史均感兴趣,议论纷陈。同行某老同志即兴赋诗云:“当年成吉斯可汗,铁马金戈混亚欧。古往今来谁敌手,肖条异代不同畴。”太雷对我说,蒙古民族远征,成吉斯汗究属一代人杰,在历史上岂能一笔抹煞。可见他平日论史有不苟同处。

一九二六年十二月初,太雷自江西来到武汉,我由北方绕道上海来武汉。我与太雷久别重逢,同住旧德国领事馆,时称鲍公馆。他任鲍罗廷翻译,我们又同在武汉中央局工作,兼为湖北省委委员。“五大”会期间,我们又同在主席团秘书处工作。这段期间,我们风雨同舟,共同奋斗!后来他移居武昌湖上园,我迁往胭脂山湖北省委所在地(原刘玉春公馆)。两地一在山前,一在山后(中隔蛇山),他经常越山上小径来访,我们二人有时为了研究问题或订正文稿抵掌剧谈,恒至深夜始散。

在收回汉口、九江英国租界斗争中,他是坚决支持湖北省委的主张的。在中英外交折冲中,他和范鸿宣劳最多,实现了收回英租界的任务,打击了英帝国主义在华的气焰。记得在一月全武汉市召开庆祝收回租界的群众大会上,鲍罗廷站在所居楼房的阳台上发表演说。鲍严词指责英帝国主义者为国际海盗(InternationalBandit),各国外交官听了,为之骇然。太雷在旁作翻译,当时没有麦克风等扩音设备,但太雷声音洪亮,传达中国工人的最强音,群众听了非常鼓舞,欢声雷动。在当年,还是第一次听到公开对英帝国主义斥责为海盗,大长了中国人民的威风。

一九二七年夏斗寅叛乱,我党用全力动员工农兵各条战线力量,削平大难,湖北省委更是全体动员,纷纷到前线参加战斗,太雷也是十分勤劳。其时,湖北各地如黄安、阳新、麻城等县的地主武装叛乱,也颇为猖獗。当地情势岌岌可危,省委会议上主张采取“迅雷不及掩耳”的策略,以强硬的手段对付地主叛乱,太雷均积极参加行动。我和太雷曾一道到农村现场,参加恢复秩序、巩固农会权力的斗争。

太雷对时局认识极有见地。他对蒋介石的两面派面目和独裁野心,早有觉察。他任鲍罗廷翻译时,鲍与蒋经常见面,他总在侧。蒋常有意拉拢他,他毫不为所动。武汉大革命危机时期,太雷竭力主张联合左派镇压右派。他曾说:“大革命失败的关键时刻,就在郑州会议。郑州会议是历史上鸿门宴的重演。”又说徐州会议是断送大革命的最后一幕。这些事今天已是众所周知了,而当时许多人都还蒙在鼓里。

一九二七年“七一五”汪精卫分共以后,我和润之到湖南组织秋收起义。直到十一月扩大会议,我们又在上海重逢了。在这次中央会议上决定重新布署全国工作,恢复工委、农委与军委。我又重负中央工委工作。会后,中央决定他回广州。他临行前到了全国总工会(即工委),谈到广州党团组织,经过四月十五日粤系军阀的屠杀革命力量后,受到严重摧残,干部力量急待充实,并提出新的斗争方案和对形势的估计。为此,全总党团专门召开了会议,我传达了太雷的建议,并提出了配合广东工作抽调干部,加强广东工委的问题。这次会议决定一些同志赴广东加强战斗力量。太雷也表示,回广东后首要恢复工人运动规模。加强工农武装,开展斗争新局面。后来事实表明,上述诸同志在广州起义战斗中发挥了重大的先锋作用。太雷早年随鲍罗廷工作时,接触军事工作较多,熟谙武装斗争。他亲自主持广州起义。

广州起义发动后,最先是苏联领事馆送来消息,随后路透社刊布电讯,内容均比较简单。中央得讯十分欣喜,全总集会进行讨论实力声援问题,当即决定派苏兆征同志立即动身前往香港转广州,同时为加强支援广州起义力量起见,又决定增派谭寿林和马骥等前往广州工作。但是次日忽得噩耗,太雷已在阵地牺牲,军失主帅。如晴天霹雳,大家对于此项消息,实感意外,起初疑信参半,旋经证实,广州起义队伍除少数撤离市区,向东江转移,大部队伍均在市内激战中损失,伤亡不可胜计!

广州起义的激烈战斗及其失败,实为我党建党以来重大事件,其影响震动全国及世界,全党同志和工农群众极为悲恸。广州起义后我曾奉命往南方巡视,召集九龙会议,进行抚恤并积极恢复被敌人破坏的党与工会组织。参加会议的陈郁、邓发、贺昌诸同志回忆广州起义经过,以及太雷在东山指挥战斗与殉国情况,会上激情回荡、恸悼万分。当时我悲愤填膺,曾赋诗以吊太雷,诗云:

间气钟灵秀,

太雷人海龙。

轩昂渡岭表,

广暴作先锋。

镇海扬镰釜,

珠江帅工农。

红花岗上望,千载贯长虹。在广州暴动一周年时,全总为纪念广州暴动曾发表了宣言,并准备出纪念专刊(后因印刷条件所限未能实现)。《中国工人》第三期以广州暴动为主题,刊布了许多纪念文章,我也以“沧海”的笔名,著文纪念广州暴动的无名英雄的光辉业绩。

⑩ 乌镇游记

[游记]乌镇游

翻开《中国交通图》狠找了一阵乌镇，却没有找到，它不象周庄一样有个鲜艳的红点，来表示它是个旅游胜地。

第一次知道乌镇，是看了一篇关于法国影星索菲玛索的报道，说她在出席上海国际电影节，抽空去了一次乌镇，看着她在水乡间流露出的笑颜，却微微感到一种震撼——我要去乌镇。

打定主意，是受了好朋友的怂恿，他去过，说很值得去。这是个没有什么热情和爱好而善良的人给我的建议，所以我觉得这的确可以接受。而机会又是那么的好，上海承办APEC会议，放假五天，随便抽出一天就能可以了。

一天游玩下来，没想到便发起了高烧，也许是太兴奋的缘故，也许是留一天安静的时间让我能够重温上一天的快乐。

很久没有早起的习惯了，也许是很久没有出门的关系吧，突然发觉久违了的朝阳喷薄而出，给天边染上了玫瑰色的光彩。

到了指定的上车地点，很拥挤，现在会享受生活的人真多呀。一路行来，一路金黄，从来没有注意到，原来出游都是春天，一片的绿，一片的新。只有在四川的那段日子才见过这农家整片整片的灿烂。但不同的是，四川的田地镶嵌在青山绿水之间，象一块块稠缎，而江南的田地中镶嵌着一条玉带，那时沪杭高速公路。在路的两边，竟然看到了木芙蓉花，这是在四川才有的花呀，怎么竟然会出现在这江南的水乡呢？我真有一点疑惑了，不是这一马平川的地势，真的会让我认为这是在巴山蜀水之间呢！

进入乌镇，先要过桥，一条东市河横贯东西一镇，一座廊桥架通南北两街。桥名“逢源双桥”是择水而居的原故吧，只可惜没有看一下这桥上是否有对联，也许能从中得到此名的来源。不过，想来应该是这片水域繁衍了这里几世的人，水而源，所以称“逢源”吧，逢源也许有恰逢财源的意思吧。廊桥的出名是由一部美国大片“廊桥遗梦”而引发的，突然之间在中华大地上出现了很多具有古韵的、带屋顶的桥。曾经见过武夷山的廊桥，名曰“花嫁”，应该是女儿出嫁的必经之路吧。这做双桥，有着飞檐，却不知为何在桥的中间用木雕花窗隔成双桥，也许是现代交通“人行道”的古典版。

双桥下是“财神湾”，几亩见方的地方，由于今年秋天雨水不旺，带着乌蓬的船儿吃水很浅，停泊在财神湾里，象是等着财神的到来。站在桥上，向西望去，两岸枕河人家，青瓦白墙，没有船在水面上的悠悠荡荡，更显出了宁静安详。

过了双桥，绕着财神湾来到了“香山堂”，一排乌黑的柜台，悬顶挂着木刻的招牌，原来是药铺。

几包包好的中药挂在柜台上面，随着风而摇曳着，靠墙一溜的小阁抽屉，一看就是放中药的，回过身来，看到一把切药的铡刀，一副桌椅，几张发黄的字画，……药铺原有着一种药香，所以称之为“香山馆”很恰当，只是逗留一会，并没有嗅到，也许是时间的长久而湮灭了，看着周边簇新的家当，也许这以前根本就不是药铺，只是现代人用来招揽客人的噱头而已。到是那斑驳无色的白木招牌，却象是历经过风雨飘摇的年代，如今静静地品着古镇久而弥笃的韵味。

“香山馆”药铺旁是一家茶馆，在路途中，翻看了一本有关乌镇的介绍，说其中的薰豆茶很有特色，看看这家茶馆的水牌上有着这一色的茶，还有一种叫锅巴茶，想着等我回程的时候可以伴着夕阳，坐这里歇一下脚，喝着这里的茶，那时候一定特别惬意。

往西行，一条古朴的小巷，两排木门人家。小巷的石板路很平整，没有高一脚低一脚的担忧，但低头确看到了一种古铜钱型的排水孔，很有创意。这里的先祖们恐怕没有“士农工商”的失落感，而推崇着金钱的魅力。木门后的人家，拿来自家的茶叶蛋，玉米棒，臭豆腐叫买，所以一路走来，香味各异，只是急着看“百床馆”就没有时间饱一下口福了。

“百床馆”徒有虚名，没有一百架窗，但每一架床都只能用简单的“漂亮”来形容了。说简单，其实她们根本就不简单。一架姊妹床，有两层，里面是床，有着飞凤，想毕主人在上面曾经缀满了香袋，而周围的幔帐收敛了姊妹的私房话和笑声；外层是放衣柜的，真是“以人为本”方便了女儿家更衣。还有一架是嵌骨的床，窗上的雕花自不必说，虽然已经脱落的色彩仍然可以让游者啧啧的赞叹她们曾经的辉煌。在木质的床架上，嵌着骨质的图案，象是在演绎着一个故事。不只是什么骨，睡在上面阴森可怖，还能安然吗？

“手工作坊”有着不一样的热闹，挤进人群一看，原来是上了岁数的阿婆在织布和纺纱，这些是在电影电视上看熟了的东西，却从来没有碰过。仔细琢磨了阿婆的织布程序（现代人的通病，什么都讲究程序），也就是右脚，右手，穿梭，左脚，左手，穿梭，而已，就大着胆子甜着嗓音，请阿婆让我试一下。当地的民风真够淳朴的，一求就应，六个步骤，有关手脚的我还有模有样，而穿梭就惨了，一看就是赶鸭子上架招示，引地自己哈哈一笑，算是织了两根土布。一旁又看见一位阿婆在纺纱，左看右看没有找出程序，看来是属于KNOW-HOW一类的，阿婆也很和善的让我试一下，很得意的坐在纺车前，只是右手一摇纺车，左手的棉线就断了，折腾了几下还是左手一团棉，右有空握柄。看来没有一段时间的操练是不能听到着嗡嗡的响声的。走出作坊，阿婆们又是很麻利的在操作，一会又挤了个水泄不通。

一路走来，人还未到，先闻到了一阵酒香，柜台和“香山馆”的一样，只是靠墙一溜的架子上放着一坛坛红封白酒。一旁的几张八仙桌旁，都坐着喝酒的先生们，伙计的吆呵轻重缓急象是在唱水乡小调。一抬头看到了“公生糟坊”的门牌，看这里生意的红火象象是从远古走来，源源流长。一听有免费品尝的酒，就凑个热闹去后面酒坊里看看。一条回廊，廊前有着姑婆在卖“姑嫂饼”，吃惯了上海精致点心的人，是不太喜欢这种简单的食物的，但求一个新鲜，就买了几个尝尝，也算是为品酒垫个底。口味果然是属于地方风味的，也许就是面粉加芝麻粉混合而成的东西，不过也算尝过了。来到酒坊，看到两个巨大的酿酒槽，里面散发着醉人的味道，时间一长恐怕就要站不稳了。这里的人可真好，根本不吝啬酒，为远来的客人准备了一大缸酒，这个酒缸足可用来沐浴了，但不知白酒浴是否有美容养颜的效果。一个小杯三钱，一口酒一直爽辣到心口，连不喝酒的妈妈说好喝好喝，突然我发觉了我们家还有个酒仙。这种酒叫“三白酒”用白米、白面和白水酿就而成的。

从“公生糟坊”的后门，就看到了一片蓝印花布从五六丈高的竹竿上一泻而下、轻舞飞扬，女孩子很是留恋这里的花团锦簇，三五成群的在合影留念，男士们却在一旁驻足观望，不愿意上前去凑个热闹，也许是嫌弃这女孩家的花哨，不愿意沾染；也许是欣赏这美景盛收，不愿意入画。而我则呼的一身就窜了进去，拗了几个造型，留下几张倩影（还没有洗出来，不知道效果可好），突发奇想，撩起了两手边的花布，权当是舞台上的水袖，做一个“水中照影”只可惜少了一点婀娜。这里是晒布场，位于作坊的后院。往前走，绕过几个厅堂，来到了前面的展厅，这里成列的我并不陌生，有很多都是在上海的商店里出售的东西：蓝印花布服装、包、伞……目光一转，却看到了一柄用蓝印布做成的团扇。扇面上一个四五岁的幼童骑在一架自行车上，走上前一看，旁边有一提款曰“瞻瞻底车，自行车”。这个“底”字很奇怪，也许是通假字吧，或是吴哝软语的译音，这么看来这副画也许有点年头。再仔细看看原来当作自行车轱辘的却是两把大蒲扇，蒲扇上的折痕看上去确象自行车的钢丝，真是一种童趣。根据题字我揣测着这画也许是朱屺瞻的作品，由从画的简练古朴、清新幽默来看又觉得有点象是丰子恺的画风。反正很喜欢就买了一把，拿在手中轻轻一摇，脸颊旁顿生清风，这扇儿摇走了秋日正午的艳阳。

出了“蓝印花布作坊”继续往西行，已经是中午十分，小巷旁的人家都打开了门儿，招揽着游客尝一下她家的水乡菜肴，走进一家，向里看去，在临近水旁的窗前，摆下了三四桌，每桌两三个客，虽显拥挤，却很悠闲，没有了再容纳我们一行的地方，而我们也不愿意在这里白白浪费了时间，信步出得门来，却看见一奇怪的风俗，家家门前挂了一个装白色肉皮的袋子，真是古怪的很。

小巷蜿蜒向前，却不能一目将其看个通透，这也许就是韵味所在吧。继续往前走了一段，来到了一个热闹的地方，两个门一进一出，进口处悬挂着“茅盾故居”，在这小镇出此大家，真是意外，但听得知事的老人说这块地方出过一个太子读书处（明，昭和太子，想寻访一下，却已经没有了踪迹）两个翰林，十几个进士，几百个举子，在史册上有名有姓的也有几十位呢！真是卧虎藏龙之地呀，终于领悟了为什么这里的人们并不以推崇“商”而汗颜，原来这里掘一块就是汉土，掬一捧就是明水，整个的镇子被千年的文化所承载，虽不比苏杭的磅礴，而江南的文明却缺不得这一角呀。如此出类拔粹的小镇呀，因她的悠远古朴而滋润了一代代文化大家，而一代代文化大家又为小镇添上了一道道的辉煌。

“茅盾故居”的碑比其间的房屋更让人眼睛一亮，毕竟“茅盾”两字远比一座早年的局所更有内涵，更能让人思想联翩。一路从介绍茅盾生平的厅堂转到了他的书房、灶间、饭堂，桌是普通的桌、灶是普通的灶，猜测着当这位大文豪对着这些留下他儿时点滴的地方，想的应该是什么呢？

从“茅盾故居”的出口出来，终于透了一口气，这位大家的故邸竟然让我矜持地不能呼吸了。应该是被一位文人的曾经，一位文人的灵魂而震慑！……这边的恍惚还没有终结，那边却又引起了我的好奇。

站在“茅盾故居”的出口，一台头就看到了“林家铺子”，两地之间的距离竟然近得超过了我的想象，仿佛翻阅一页《林家铺子》的时间，就能到达。铺子很大，也很亮堂，可以想象当时的“林老板”是如何苦心专营，来支撑起这里的头面的。只是现在的“林家铺子”已经物非物，人亦非了，这里没有为从上海逃难人准备的“一元货”了，有的是为从上海旅游的人准备的工艺纪念品；没有了林老板的盘算，有的是林老板从来没有的富足。

出了“林家铺子，往西走出十来步，眼前豁然开朗。被江南小镇的拘谨和局促所压抑的心情一下豁达起来。前方一块空的场地，象是当地人用来集会用的。场地右边是”修真观“，应该是这里最有气派的建筑了，观门是十六开雕花木门，门前树着五六丈高的旗杆，观门左右手有着数十米的红木游廊，廊下和旗杆下挂这一溜红灯笼，为这素色的水乡平添了点姿色。”修真观“是江南三座名观之一，和苏州的玄妙观齐名。但这个观前却很古怪的没有悬挂匾额，却挂了一个大算盘，不知道意味着什么？是警示人们为人不可太斤斤计算呢，还是提醒人们为自己多打算打算呢？

真是仁者见仁、智者见智。进到里面发现了更加荒唐的事情，“观”应该宣言道家，但里面却供奉着菩萨。想必这里是一块祥和的地方，既然宗教所宣扬都是行善，就将其合二为一了吧。观中没有香火，也没有什么出家人，但仍然不缺善男信女在佛像前顶礼膜拜。几尊簇新的彩粉菩萨，没有金身菩萨那么的威严，到是和墙壁上水粉的《王母出游图》相应成趣。

从“修真观”的后门一拐，就进到了“夏同善翰林第”，江南的宅地不同北方的四合院四四方方，这里前一个厅堂，后一个回廊，左一棵桂树，右一株芭蕉，尽显着江南园林的景致和典雅。正厅成列着一套红木家具，暗褐色散发着悠远的灵光，随着别人的声音，抬头向上看去，从匾额的两边的墙里各伸出一个木阶，上面放着两个红漆木盒，上面两个金字“诰命”，屋主一定是曾经享受过皇家的恩崇，只是这敢恩带德的供奉方式有点奇怪。夏同善是个清朝的官，从介绍中知道了他曾经是光绪皇帝的老师，还为“杨（乃武）白（小白菜）案”上奏朝廷，使得杨白冤案得以昭雪。

“夏同善翰林第”的正门隐在了修真观回廊的后面，所以出来后又来到了修真观的外场，只是这会儿人多了起来，从修真观对面的戏台上传来了丝竹之音。一群当地的农家阿婆围在台前，津津有味地倾听着这桐乡花鼓戏。我也上去凑个热闹，但什么也没有听懂，而这戏台却值得品位。戏台底高两米，中间一扇乌门，应该是登台的地方，看戏不能太靠前，站在六尺开外的算是第一排，前面的空地衔接两边的街道，所以并不因为有了戏台就阻挡了来往客人的通途。戏台上三面有雕花木窗相围，隐隐在窗后是司琴的位子。台上的唱者应该是50开外的老者，浓妆艳抹的油彩没有办法掩盖眼角的鱼尾，而演的却是个生角，有生角这应该是一出才子佳人的戏吧，只是左右张望才在幕帘后面绰约出一个“阿婆佳人”。镇老矣，戏亦老矣，没有年轻人的追捧，就只能剩下老人们农闲时的自娱自乐了。再向戏台的屋顶望去，两个飞檐巧角，型如秋雁南飞；屋檐的上面却塑着插着背靠旗的武生，好象一出“三英战吕布”的好戏由台上打到了天上。这边丝竹未定，那边却响起了开戏锣鼓，又是什么地方在演戏呢？

我寻声向西，锣鼓是从一间房中传出，里面黑乎乎的，挤进里面仔细瞧，原来是在背光的地方正上演着“皮影戏”，这可是第一次看皮影戏。一道白布挂在前面，左右两棵树，算是布景，一会一阵锣鼓响，主角出场了，一个是孙悟空，一个是什么魔王的，早就是耳熟能详的故事了就免去了对白的麻烦，而老的小的也只是看个热闹罢了。一会儿孙悟空和魔王都变换了身型，一个是仙鹤，一个是条蛇，又是一阵的猛打，终于孙悟空胜利了（料想中的结果），此时仙鹤悠闲的在树旁梳理着羽毛，姿态轻盈，很传神。戏的时间很短，也就五分钟吧，却让我领略了一番别样风情。

近来身体一直不太好，没想到到这里走走的感觉是那么的奇妙，想必是在大城市住久了的缘故，用老话说离地气太远了，如今踏在这块土地上，也算是一种情结的解脱吧。

乌镇的风情看了七八九了，但还没有吃午饭呢。根据旅游小册子的介绍，乌镇的传统美时还真不少呢。找了个饭庄看来不错，上楼，此时已过了用餐的时候，只几桌上堆着残羹冷炙，而吃饱喝足的人好象并没有尽兴，还在聚在一起山聊海聊的。我们选了个靠窗的位子，坐下，点起菜来。红烧羊肉、三珍酱鸡、荷叶粉蒸肉当然是要来的，问起店家怎么卖时，店家说你们两人可以来半斤羊肉，半只鸡，一个荷叶包，再来一个时兴素菜，开洋野开花，再来一个汤。我点了个昂刺鱼豆腐汤，但18块一大碗嫌太多了，正嘟囔着就听到店家说那么来10块钱吧。真够周到的。菜的味道的确不错，特别是羊肉和汤，10块钱的汤并没有比18块钱少多少，吃了一碗饭还想来一碗，店家一边忙着收拢隔壁的桌子，一边朝旁边一弩嘴说，吃多少自己去盛吧。瞧，这里的民风够淳朴的吧。

民以食为天，只要口中有东西可嚼，就觉得天下为我至尊了。此时也已走到了镇的西头，过了一座“应家桥”，桥头一处“访卢阁”。“访卢阁”是个茶铺，比起“财神湾”的茶铺可要大多了。里面已做满了喝午茶的客人了，眼见门口一桌两位小姐，相对而坐，瞧装扮应该也是游客。一个人面前放着透明玻璃茶盅，一白一绿两杯茶，相当好看。绿的茶中有豆，应该是薰豆茶，但白色的象酒酿，怎么也猜不出是什么。问了这里的茶博士，她一边指挂在门口的白色肉皮一边告诉我这就是锅巴茶。我这是才看清这“肉皮”原来是挂在门口的锅巴呀。一回头看两个小姐已经离去，不知道是中午吃得太饱还是这茶吃不惯，两杯一白一绿的茶只浅浅地动了一点。

往前走了一段，几家店铺显示出一派浓浓的商业气氛，一路逛来，布鞋店、竹器店、陶器店、装裱店……不经意的一抬头，看到一个斗大的“当”字嵌在一面墙上，应该是到了当铺了。信步走向前，双手举过头顶，刚刚能碰到“当”字的底边，不禁感叹好大的气派呀。从当铺的狮头钉门走进庭院，来到了这家名曰“汇源典当”的当铺，一排两米高的柜台威严而立，想象着在鼻子上架着眼镜的老先生那张不苟言笑的脸，更是阴森可怖。柜台的高度和柜台上木制的栏杆，是为了防止旧时当当的人抢钱所做的防范措施。如今，我也可以进到内堂，看一看这森严的店铺里面是什么？从边门绕进里面，见每隔三尺的柜台前就有一个窗是收货和给钱的处所，一群孩子们，占据着这些地方，用手在桌子上拍地咚咚作响，有些还嫌不够威严，索性用脚配合着手踩出一串串声响。如今的人们也只有从一些老戏里才看得到当铺当时的情景，但它毕竟是过去财富的象征，所以引得这些不懂事的小孩来模仿店里收受典当人财物的状况。此时，看到墙上挂着一块牌子，分成四行，一、三行挂着汉字；二、四行挂着数字，看旁边的介绍说这是“朝牌”，是当铺用来计算当票过期日子的东西，只是这里计算日期是用的中国的百家姓的排列方式，也许作为习字的基础教材，“赵、钱、孙、李”是必修课，就象我们口中的“A、B、C、D”一样。

时间在不知不觉中随着河水流走了，我一天的游览也将结束了，一路沿河的南岸向回走，南岸没有北岸的喧哗，只有千年的青石板路和上面的回廊，不少的游人坐在廊下，看着水儿悠悠或歇口气儿，或想着心事。在那一边有十几个老人，坐在午后的暖阳中，系数着他们旧时的故事。真羡慕他们的悠然，想着等我老了也找个这样的地方，和着我的朋友们，讲述着这里和那里的故事，你愿意一起来吗？

后记：

用了一周的时间，终于写完了《乌镇游记》，毕竟这次的出游是快乐的，所以留下来的也是快乐。

但在游程中有点遗憾：没有向文中一开始想象中那样，在夕阳下喝茶；在蓝印花布作坊拍的照片也暴光了，还有一些地方如：余榴梁钱币馆、江南木雕成列馆的印象不深了，所以没有留下什么笔墨；没有从水路上更进一步亲近这水乡古镇。这里是需要慢慢来体味的，就象看到四幅一组的水粉画，题为“春”、“夏”、“秋”、“冬”四时的景致和心情一定也是不一样的。一点遗憾能让我更多的发挥想象去想我没有亲历的东西，也不是很好吗！