新灞桥游记
1. 我心中的绿色灞桥作文
在我的记忆里有这样一个地方,它比洁白无暇的玉更加纯洁,比晶莹剔透的珍珠更加璀璨——它就是我的家乡,我的“天堂”——灞桥。
我的家乡,浐灞环绕。有许多水平如镜的小河,它们用潺潺的歌声和清澈的面容衬托着许多精致又美丽的小桥,组成了一幅完美的画面;还有高大挺拔、直冲云霄的树木组成的队伍,为大地穿上绿色的新装,也增添了勃勃生机;也有许多可爱的小鸟,在湛蓝的天空中展翅飞翔······它们组成了我记忆里风景如画的天堂。
春天的灞桥,灞桥柳披上了嫩绿的新装。一棵棵柳树,活像一个个小天使,整齐的排列在路边。柔嫩、顺长的柳条迎风摆动,好像挥动着淡绿色的轻纱,为春姑娘的到来翩翩起舞,为新的一天到来向我们招手,又似乎在窃窃私语,传递着春的信息……
夏天的灞桥,夜空中,一闪一闪的星星像萤火,也像一个个淘气、幼稚的孩子的眼睛。明亮的月亮固然美,但是在漆黑漆黑的暗夜中,也有无数的萤火虫翩翩起舞。
秋天的灞桥,风是最凉爽的。一阵凉风拂面而来,吹在人们身上凉丝丝的。黄色的树叶你追我赶,像雪花似地从树上飘落下来。一株株菊花争相开放,好像在比谁更美丽。
冬天的灞桥,雪停的时候,整个灞桥好像被一层轻纱裹住,又好像被一层银雾笼罩住了。我们走在街上,像走在童话中的仙宫一样神
奇异常。路旁的树木上挂满了雪球,亮晶晶的。远方一望无垠,洁白万里。皑皑白雪在太阳的照射下,放射出耀眼的光芒。
美丽的灞桥,就是我记忆里的“天堂”!我爱你,我的故乡!——美丽的灞桥,它是我成长的摇篮。我爱它如画的风景,更爱那里的万物。
2. 有关 灞桥 的典故，诗词或故事
灞桥位于西安城东12公里处，是一座颇有影响的古桥。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修了桥，故称“灞桥”。王莽地皇三年（22年），灞桥水灾，王莽认为不是吉兆，便将桥名改为长存桥。以后在宋、明、清期间曾先后几次废毁，到清乾隆四十六年（1781年），陕西巡抚毕沅重建桥，但桥已非过去规模。直到清道光十四年（1834年）巡抚杨公恢才按旧制又加建造。
桥长380米，宽7米，旁设石栏，桥下有72孔，每孔跨度为4米至7米不等，桥柱408个。1949年后为加固灞桥，对桥进行了扩建，将原石板桥改为钢筋混凝土桥，现桥宽10米，两旁还各留宽1.5米的人行道，这大大地改善了公路交通运输。 唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，因此，曾将此桥叫“销魂桥”，流传着“年年伤别，灞桥风雪”的词句。“灞桥风雪”从此成了西安的胜景之一。
横跨灞河的灞桥是长安与东方广大地区的重要通道。《西安府志》中云：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”每当春意盎然、春风扑面之际，柳絮漫天飞扬，成了长安灞桥一大景致。“大雪纷纷何所似”，“未若柳絮因风起”。东晋谢道蕴“柳絮”和“雪花”的一句妙联而使得“灞柳风雪”成为关中八景之一景。
据《三辅黄图·桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。因为“柳”与“留”谐音，古人就以折柳赠别来表达与亲朋好友的留恋不舍之意。
古人曾言:"诗思在灞桥风雪中、驴子背上",可见诗与灞桥雪的缘分很深。
古人有诗云:“春色东来渡灞桥,青门垂柳百千条”。
李白《忆秦娥》有“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”
戴叔伦《赋得长亭柳》：“濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟袅翠丝柔。送客添新恨，听莺忆旧游。赠行多折取，那得到深秋？”
据《唐诗纪事》记载：“雍陶有一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称情尽桥？’随从道：‘因送别到此为止点，故称之情尽桥。’雍陶有感惜别之情：‘从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任它离恨一条条。’”这就是脍炙人口的《折柳桥》。
还有一首歌曲，“灞桥柳，灞桥柳，拂不去烟尘系不住愁。我人在阳春，心在那深秋。你可知无奈的风霜，它怎样在我脸上流。灞桥柳，灞桥柳，遮得住泪眼牵不住手。我人在梦中，心在那别后。你可知古老的秦腔，它并非只是一杯酒。”
3. 关于灞桥的古诗
《东风第一枝·春雪》史达祖
巧沁兰心，偷粘草甲，东风欲障新暖。漫疑碧瓦难留，信知暮寒犹浅。行天入镜，做弄出、轻松纤软。料故园、不卷重帘，误了乍来双燕。
青未了、柳回白眼，红欲断、杏开素面。旧游忆著山阴，后盟遂妨上苑。熏炉重熨，便放漫春衫针线。怕凤靴挑菜归来，万一灞桥相见
《玉蝴蝶》晁冲之
目断江南千里，灞桥一望，烟水微茫。尽锁重门，人去暗度流光。雨轻轻，梨花院落，风淡淡、杨柳池塘。恨偏长。佩沈湘浦，云散高唐。清狂。重来一梦，手搓梅子，煮酒初尝。寂寞经春，小桥依旧燕飞忙。玉钩栏、凭多渐暖，金缕枕、别久犹香。最难忘。看花南陌，待月西厢。
《灞桥待李将军》长孙无忌
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
《解连环》高观国
露条烟叶。惹长亭旧恨，几番风月。爱细缕、先窣轻黄，渐拂水藏鸦，翠阴相接。纤软风流，眉黛浅、三眠初歇。奈年华又晚，萦绊游蜂，絮飞晴雪。依依灞桥怨别。正千丝万绪，难禁愁绝。怅岁久、应长新条，念曾系花骢，屡停兰楫。弄影摇晴，恨闲损、春风时节。隔邮亭，故人望断，舞腰瘦怯。
《柳梢青》高观国
翠拂晴波，烟垂古岸，灞桥春色。斜带鸦啼，乱萦莺梦，愁丝如织。为怜张绪风流，正瘦损、宫腰褪碧。绽绾同心，留连不住，天涯行客
《连理枝》贺铸
绣幌闲眠晓。处处闻啼鸟。枕上无情，斜风横雨，落花多少。想灞桥、春色老於人，恁江南梦杳。往事今何道。聊咏池塘草。怀县年来，萧萧壮发，可堪频照。赖醉乡、佳境许徜徉，惜归欤不早。
4. 兵马俑游记
西安,中华文明的主要根脉之一,曾做为十三个朝代的都会。无论是建都年数还是代数,在中国的六大古都之中都是首屈一指的,与雅典,罗马,开罗并称世界四大文明古都。从蓝田遗迹,半坡文化,骊山熢火戏诸侯,到汉唐时期的世界文化中心。八百里秦川大地,数千年来曾上演过多少轰轰烈烈的大事件,又给后人留下了多少叹息呢? 我们是在早晨七点踏上西安的土地的,出了火车站,就乘车直奔临潼。临潼已经划为西安的一个区,西临高速早在十数年前就已通车。很快的,前方出现一收费站,灞桥到了。"年年柳色,灞陵伤别"这就是古人的送别所在,桥下也就是八水绕长安之一的灞河了。这里也不知道见证过多少儿女情长,留下了多少千古佳句。导游开玩笑说:"大家把这两个字倒过来念,桥霸,要从此处过,就要交买路钱了。"笑声中,我们交了买路钱,很快,临潼到了。 吃过早餐,我们的第一站就是闻名天下的秦兵马俑博物馆。进了大门,迎面就是一高大的拱形建筑,门上几个大大的篆书:秦兵马俑博物馆一号展厅,顿觉古意盎然,扑面而来。大门内先是一个小厅,陈列着秦陵的地形模拟沙盘,待我们进入大厅,面对着两千多年前的地下军阵,虽然我以前也来看过,但是仍然感到深深的震撼。一号坑内肃立着六千多尊真人大小的陶俑,组成一个车兵混合方阵。前三排是前锋,不着铠甲,当是敢死队员,左。右。后方各有一排俑士背对方阵而立,是为左右翼与后卫,可以防止敌人的偷袭。中间则是以战车为主,前后左右环以重装步兵的方阵主体了。车兵与步兵可以相互配合,掩护,具有很强的冲击力和战斗能力。细看这些俑士,有的在沉思,好象已经胜算在握;有的神情专著,在注视着前方;有的面露微笑,仿佛心怀憧憬;有的面容坚毅,有若已将生死置之度外。一瞬间,我恍惚了,看着墙上的四个大字:梦回秦朝,我仿佛置身于两千多年前的古战场,天上彤云密步,旌旗列列,地上战马萧萧,车轮滚滚,千军竞发,耳旁鼓声隆隆,脚步蹋蹋。待得鼓声稍停,天崩地裂一阵呐喊,勇士们排山倒海般冲向敌阵,大军到处,所向披靡,如千钧之重,击于鸟卵。"秦王扫六合,虎视何雄哉,挥剑决浮云,诸侯尽西来"有这样一支军队,六国如何不臣服,有这样一支军队,天下怎能不归秦?! 我们环绕俑坑一周,细细观察,不停赞叹着。坑的最后是一平地,那是考古工作者修复残俑的所在,我们可以看到一些还未修复完整的陶俑和陶马立在那里,好象在诉说着两千多年间的世事变化,人间沧桑。 我们从一号坑出来,走进三号坑,这里的面积小的多,有一乘马车居中,南北厢房分居左右。陶俑也多两两相对,呈夹道式排列,而且兵器也多为以殳为主的仪仗兵器。所以可以判断这就是大军的指挥部。"运筹于帷幄之中,决胜于千里之外"的帷幄就是指这里了。在南北厢房中分别发现了鹿角和动物朽骨,可推断是在这举行过占卜或军祭所留下的。
二号坑的面积不到一号坑的一半,但兵种却比一号坑复杂,是由车兵。骑兵。驽兵和混编兵种四个小阵组成的一个大阵。四个小阵即可以独立作战,又能在很短时间内集结成一个大阵,具有很强的机动性和灵活性。一旦与敌人交锋,弩兵又可分为跪射和立射两个梯队,轮番射击,远距离打击敌人,能给予敌人很大的杀伤。车兵和骑兵可以冲散敌阵,再辅以步兵掩护,冲锋陷阵,当如反掌也。由此来看,二号坑应该是秦王的一支快速反应部队了。在二号坑出土的一些俑身上,还能看到残留的色泽,一号坑和三号坑出土的时候,俑身上也有颜色的,只是现在已经脱落了,只留下陶的本色。从二号坑俑身残留的颜色可以看出,秦兵的衣服并不都是黑色,这对史记中的记载:"秦。。。。。。。衣服节旗皆尚黑"提出了疑问。二号坑现在还属于边挖掘,别修复,边展出的阶段,等全部陶俑抖落历史的尘埃,重见天日的时候,不知道又要带给我们多少惊奇呢? 其实除了一二三号坑外,还有一个四号坑,只是四号坑里没有一件陶俑,是一个空坑。据专家推测,四号坑未及建成,秦已灭亡了,所以只留下一个空坑,也给后人留下了无穷的遐想。 参观秦俑,当然不能错过被誉为"青铜之冠"的铜车马。我们拾级而下,进入秦俑文物展厅,厅内人头攒动,围绕着两辆二分之一实物大小的铜车马,惊叹声,快门闪动声不绝于耳。是啊,当两千多年前皇帝的架车再现你的眼前,你除了赞叹,还能说出什么呢?大到车盖,架俑,小到酒壶,箭,弩,乃至车上的纹饰,都纤毫毕现,每辆车的右骖马头上都有纛,表明这是皇家专用,车上的一面龙纹盾,更是首次发现的秦盾实物。一号立车上的伞盖支撑也是暗藏子母连环扣,可以根据太阳的方位不同而加以调节伞盖的方位,便于遮阳挡雨。二号安车内可供坐卧,门在车的后部,左右都有车窗,车窗装有挡板,可以从里向外观察,而外面则很难看到车内的情景。 整个铜车马由数千个零件构成,不仅有青铜,还有金。银制件,真是古代冶金铸造上的奇迹。有些工艺两千多年前的古人是如何完成的?至今还不得而知。 从兵马俑出来,我们路过秦始皇陵,高大的封土堆经过两千多年风雨的侵蚀和人为的破坏,已经降低了不少。秦人最杰出的智慧之果就埋藏于封土之下的地下宫殿中,在那里,可能藏着很多谜底。
回答人的补充 2009-06-14 18:40
是秦兵马俑可能是被项羽率领的军队焚毁的。据《汉锄、《史记》、《水经注》等史籍记载，烧秦宫室，火三月不灭。但上述史书中并没有一个字明确记述项羽军队焚毁秦兵马俑之事，甚至连秦兵马俑的字样都没提到。因而，把烧兵马俑的罪过加在项羽的头上，只能是后人的猜测罢了。三是兵马俑坑中的火是因为坑内的陪葬物等有机物腐败产生沼气，自燃而造成的。但是，同样的俑坑，同样的环境条件为什么只烧了一、二号坑而三号坑却没有起火呢？这也没有科学的根据。
5. 灞桥的灞桥诗文
灞桥
诗/李商隐
山东今岁点行频，几处冤魂哭虏尘。
灞水桥边倚华表，平时二月有东巡。
注释
①灞桥：即诗中灞水桥，在长安东边，为旧时东巡洛阳的必经之路。
②点行：按户口名册抽丁出征。
③华表：这里指路边的木柱，立于大道交衡。
④东巡：指盛唐时皇帝巡游东都洛阳。
寂寞灞桥
文/初国卿
最早知道的灞桥是在明代吴伟的画作《灞桥风雪图》上和汤显祖的传奇《紫钗记》中。画上的灞水迤逦着从远山层峦里流出，皑皑白雪、森森古木中，一人骑驴正从小桥上通过。传奇中的故事讲霍小玉在灞桥上送文士李益，两人情意缠绵，难分难舍，最后折柳赠别，泪湿栏杆。吴伟的画意雅致而满蕴文气，汤显祖的传奇迷离而追魂摄魄。风雪中的灞桥作为离别伤情的意象，从此让我难忘；后来又一直在古典诗词里折磨着我，那是一份难以释怀又无法与外人道也的感念。
一
正是飞花自在轻倩如梦的季节，参观完半坡遗址，即去灞桥。
旅行车从半坡到灞桥不过三、四公里的路程，但却走了近一个小时。那车时走时修，到了灞桥就真正抛锚了。也好，车不催人，倒是有更多的时间来审视这处声名赫赫的胜迹。
灞桥位于西安东十多公里处的灞河上，是东出西安的必经之地。它西临浐水，东接骊山，东南边是广袤的白鹿原，北边是肥沃的渭河平川，东北边是沧桑的铜人原。《雍录》上说：“此地最为长安冲要，凡自西东两方面入出峣、潼两关者，路必由之。”“峣”指陕西商县西北的峣关，也叫青泥关或蓝田关，为西安东南方一大门户；“潼”就是陕、晋、豫三省交会处的潼关。到灞桥这里才会看清，从西安来的公路过了灞桥之后就分为北、东、南三线，北线入陕北，东线达郑州，南线去商州、南阳和信阳。这里自古是交通重镇，如今交通更是发达，108国道（与陇海铁路线平行）、310国道（西安至内蒙）和312国道（西安至上海），均在灞桥镇境内交会。另有三条高速公路通过灞桥，分别为连云港至新疆、西安至蓝田、西安至闫良，连接西临、西铜、西宝及咸阳国际机场专用线，是沟通我国东西部地区的第三条大动脉。陇海铁路和西康铁路跨河而过，并有四条铁路专用线可供使用。灞桥镇已成为陕西省米字型交通布局的中心点，可谓五湖三江，四通八达。
上得桥头，面对桥东的灞桥古镇，我倚桥而立，双手轻抚桥栏，思绪一下叠进古人的印痕里。霎那间我仿佛与走在灞桥上的所有古人撞了个满怀。千年百年之前，他们在这座桥上观赏“灞陵风雪”的景致，衣袂飘飘，折柳相送；他们骑着大马或是蹇驴，带着胜利者的豪情与驴子背上的诗思从桥上走过；他们从中原经这里出使西域，在阳关月色下做着建功立业的大梦；他们还从这里东走中原，在清明上河图里览尽帝都繁华。然而多少年过去了，这里恢复了原有的寂寞，我却来了。我不相信，这就是那座走天涯的断肠人相互面对的灞桥么？是李白那年年柳色总是不堪离离情伤的灞桥么？是从鹿门山出来的孟浩然在雪天骑驴赏梅的灞桥么？我深知，灞桥的每一块石头每一颗砂粒上都凝聚了古人生离死别的声音与隐隐约约的哽咽，还有别意殷殷的叮嘱。灞桥，我不知道，你是不是因为载不动那无数的伤心故事才变得如此寂寞、几度兴废？否则你不会成为伤情别离的绝唱。天下别离一样苦，岂独灞桥？何止折柳？为什么单单由你代表了这样一个人世间最关情怀最是黯然和伤感的意象？你承载的情感真是太重太重！你所积淀的“灞”字文化也同样是太过于丰厚！
灞河为长安八水之一，发源于秦岭蓝田县的蓝谷之中，汇纳于古代长安风景胜地——辋川西漳涧而北流，穿过灞陵原谷地，横贯长安东郊，西北流浐水汇入，又北流注入渭水。据《汉书·地理志》记载，灞河“古曰滋水，秦穆公更名，以章霸功”。秦穆公为了显示称霸西戎的武功，连河名也带上了霸权色彩。然而后世的地理学家似乎不愿承认这个事实，不经意地在霸字前加了一个三点水，而成了灞水。从此，长安东部就形成了一种“灞”字文化，如“灞城”、“灞上”、“灞陵”、“灞头”、“灞桥折柳”、“灞柳风雪”、“灞桥伤别”等等，都与灞水有着一定的历史渊源。作家陈忠实写过的“白鹿原”，古来是称作“灞上”的，还叫“灞陵原”，以汉文帝的陵墓而得名。《史记》上说：“帝治灞陵，皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰。……就其水名以为陵号。”汉文帝刘恒是汉朝的第三代皇帝。吕后死，周勃等人平定了诸吕之乱，刘恒在汉惠帝绝嗣的情况下迎立为汉家天子。他在位二十三年，崇尚节俭，体恤民苦，致使社会稳定、国泰民安，与后来的汉景帝一起开创了较长时间的太平盛世局面，史家称为“文景之治”。灞陵原正是他的无字碑。
二
“灞”字文化中，最著名的当属灞桥。野渡无人舟自横——在中国，水是一种景观，甚至是一种哲学，而非路的延伸。南人舟楫，北人架桥。由舟楫而进化为桥，标志着科学水平及生产力的提高。
灞水上何时有桥，史无确切记载，只知到了西汉时这里才建起了木桥，地点在今桥西北十余里处。王莽地皇三年（公元22年），灞桥水灾，王莽认为不是吉兆，遂将桥名改为长存桥。名曰长存，以后却在宋、明、清期间先后几次废毁。不过南北朝时期的《三辅黄图》和《水经注》都说到了“灞桥”，可知已经恢复旧名了。到了隋文帝开皇三年，也就是公元583年，又在今桥稍北处建了一座石桥，形成南北两桥。
中国人造桥的本事是很大的。华夏的桥乡应在南方而非北方，当以河网如织的水乡绍兴为最。今日绍兴市共有桥梁一万零八百一十九座，是举世独一无二的“万桥市”。以多桥著称的水城威尼斯，每平方公里建桥不过0.66座，而绍兴市境内每平方公里竟有桥31座。其中古桥有廊桥、亭桥、塘桥、闸桥……等等，功能与造型各异，有的桥梁还可以搭戏台，船家在舟中、耕家在岸上，都可一览兴亡故事与人间种种恩爱情仇。难怪曾孕育出《梁山伯与祝英台》之千古绝唱的江南水乡人，不屑一顾美国电影《廊桥遗梦》里那条歪歪斜斜的烂木桥，朽木之侧如何能擦出爱情的火花？然而中国最知名的桥却都是在北方而不在南方，比如赵州桥，那是世界桥梁史的一座“宗祠”，它的双拱造型，至今仍为各国的桥梁工程师所沿用。当年灞桥的设计水平应不在它之下，1994年考古发掘证实古灞桥始建于隋初，废弃于元，为中国已知年代最早、规模最宏伟、桥面跨度最长的一座大型多孔石拱桥。考古学家还在桥拱腹中清理出瓷器等一批隋至元各时期的填充物，此事曾列入1994年全国十大考古发现。
宋以后，灞陵旧道和秦汉故桥都荒废了，南桥因灞水东徙，被搁置在平陆上。元朝时，山东堂邑人刘斌重建石桥，位置大约就是现在灞桥这个地方。据《关中胜迹图志》说，此桥15孔，阔24尺。到清乾隆四十六年（1781），陕西巡抚毕沅重建桥，但已非过去规模。直到清道光十四年（1834），巡抚杨公恢才按旧制又加建造。同治十三年（1874），又用巨石改建，长150丈，阔三丈。可惜的是这座桥在1957年被拆除，就像当年北京、西安拆除古城墙一样。人类就是这样在一个怪圈中生活，不断地为自己竖立文化丰碑，又不断地毁灭这些文化丰碑，然后再回过头来拨乱反正，最后怀着一种朝圣的心情去凭吊永远也难以复原的废墟。遗憾的是古灞桥连废墟也不复存在了，我们今天所见到的灞桥只不过是20世纪50年代修建的钢筋混凝土桥。
几乎与1957年拆桥的同时，在灞桥附近的一座汉墓里有一个惊人的发现，这就是“灞桥纸”。我国造纸术的发明，长时期以来一般都归功于东汉时的宦官蔡伦，这是因为《后汉书·蔡伦传》上有明确的记载。人们常把蔡伦向汉和帝献纸的那一年——元兴元年，即公元105年作为纸诞生的年份，蔡伦也因此被奉为造纸的祖师。而“灞桥纸”生产于西汉初期，主要由大麻和少量苎麻的纤维制成，比蔡伦纸早了两三百年。古灞桥拆除了，“灞桥纸”或许能给人一丝安慰。纸的发明让人类进入了一个新的文明时代，灞桥从此又增加了一个新的文化符号。
但无论怎样，我还是因为见不到古灞桥而难以释怀。在我的想像中，灞水上的桥当是青石板铺路，上面印满了古人踏出的斑驳的历史痕迹。而眼前这柏油桥面，更让我产生一种强烈的对古桥的追怀。桥是中国人智慧的体现。中国人造桥造得出神入化，与桥有关的传奇更如恒河沙数。一般而言，北方之桥常与战争扯不断，演绎的是立马桥头，喝断当阳的壮阔；南方之桥多与悱恻缠绵的爱情故事相牵连，留给后人的是“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”这样令人黯然情殇的典故。仔细考究，每一座古桥下都能捡拾出许多民族文化史的残章断片。
尽管灞桥有说不尽的历史，但当我真正站在灞桥桥头，竟有些茫然的感觉。到灞桥就是为了来看这座桥吗？一时连我自己也有些说不清了。但我又确确实实奔此而来。
三
到灞桥来如果是为了考察灞水的建桥史或者其他的文化史，未免有些故弄玄虚。然而怀着一腔痴情到这里来，又到底是为了什么呢？面对同想像中落差悬殊的灞桥，我一时竟变得很无奈。据说文人的本事是能把偌大一个世界的生僻角落变成人人心中的故乡。当年的文人自有一套将灞桥变成后人故乡的法术，可今天的灞桥却让文人如何也亲切不起来，更多的倒是总也抹不掉的他乡之感。
走在今天的灞桥上，抚栏凝望，尽管四月的春风已满蕴夏意，但眼前仍是寻不见心中那番动人的情景。灞水两岸，少见成片成排的垂柳，沙砾裸露，光秃秃的没有遮拦。黄沙迤逦远去，河中只有窄窄的一弯水流，间或分成两股细流，中间圈出一块沙洲，泛着遥看的嫩绿。河水不见波纹，更没有浪花，只是默无声息地蠕动着。阳光下，赤背的淘沙拉沙人赶着马车吆喝着从桥下穿过，河床被淘得凹凸不平。河滩上停放着各式汽车、马车、架子车、拖拉机，支起的沙筛如同一叶叶破旧的风帆。我从桥上下到河床中，在一处处沙坑石缝里寻觅，企盼能见到秦时的箭簇、汉代的古纸、六朝时的断戟，或是隋唐年间的碑刻，但这一切都有如痴梦。面对层层黄沙，我只有想像。想像这片土地，这弯河流，这座灞桥，历史写给它的篇章还是比较光彩和充满诗意的。因此，像我一样来此的后人，差不多人人心头都回荡着当年灞桥醉人的诗和醉人的故事。人们来寻景、寻诗、寻故乡，寻找当年的灞桥风雪和灞桥伤别……
灞桥风雪中的“雪”实是指柳絮而言，所以后人又称“灞柳风雪”。灞桥风雪一说是早年在《北梦琐言》中知道的，说是晚唐有位宰相叫郑綮，善于作诗，当有人问“相国近有诗否”时，他回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子背上。”意思是此时此处没有诗思，只有骑着毛驴在柳絮像漫天雪花一样飘飞的灞桥上才有诗的灵感，可见这“灞桥风雪”在诗人心中的位置。当然了，郑綮的“灞桥风雪”只是一种代指，是说诗需深入生活，但也可见出唐宋间“灞桥风雪”的名气。
“灞桥风雪”曾是关中的一处著名景观，每届暮春时节，这里都飞絮似雪，烟雾迷离，别具风致，成为长安人相约游春的好去处。那时的灞桥两岸，古柳婆娑，新柳披翠，风飘絮起，绿云垂野。春风春雨中，柳丝万缕，似烟似雾，灞桥边，灞水上，经朝历代，都延续着一个含烟笼翠的幽然意境，正如唐人郑谷在《小桃》诗中所描述：“和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。”宋时，灞桥风雪景观不减唐时，以至秦观在词中说：“灞桥雪，茫茫万径人踪灭，此时方见，乾坤空阔，驴背吟诗清到骨，梅花清寒冽。”直到清朝，“灞桥风雪”仍未减其作为著名景观的魅力。“灞柳风雪”曾是关中八景之一，这在西安碑林朱集义的“关中八景”碑上可见到。我记得那碑上咏“灞柳风雪”的诗是这样的：“古桥石路半倾欹，柳色青青近扫眉。浅水平沙深客恨，轻盈飞絮欲题诗。”此碑刻于清康熙十九年（1680），这说明至少在康熙年间，灞桥一带到了暮春时节都是飞花似雪引人诗思的，诚如清《西安府志》中所说：“灞桥两岸，筑堤五里，栽柳万株，游人肩摩毂击，为长安之壮观。”清末，由于人为因素，这里古柳渐毁，新柳不继，灞桥风雪这一历史胜境遂开始走向衰亡。从此，灞桥两岸再没了历史上的热闹。
“灞桥风雪”的出名是因为这里多柳树的缘故。从地理上看，长安周围河流川道多，适宜柳树的生长，因此自古有“绝胜烟柳满皇都”的说法。从河边到陌上，从桥畔到楼台，从皇宫到御苑，从官府到民宅，到处是柳丝依依，柳絮飞飞，形成了众多的以柳成景的地方，除灞桥柳之外，尚有章台柳、隋宫柳、青门柳、隋堤柳、宫门柳、御沟柳等诗中经常提到的景致。至于当年灞桥这里有多少柳树，我无从考察，但有一点可以断定，柳絮而能形成“风雪”，当不在少数。然而，灞桥之柳的名气似乎不在自然，而在人文，在于灞桥折柳而演绎成的千古意象——灞桥伤别以及影响千年的伤别文化。
四
灞桥折柳是灞桥风雪之外的又一个颇有名气的故实，一个流传在文人心中的千古往事。《三辅黄图》在“灞桥”条下说：“汉人送客至此，折柳赠别。”《开天遗事》还说：“来迎去送，至此黯然，故人呼为断魂桥。”在长安成为汉唐京都的漫长岁月里，灞桥是众多外放官员离京饯别的理想之处。送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草。
折柳相送，是中国人最古老的一个离别风俗。从《诗经》时起，古人就喜欢将离别同杨柳联系起来，“昔我往矣，杨柳依依”。“柳”和“留”异字同音，柳丝摇曳，总给人以招手挽留的想像。
最早在灞桥边上折柳的，应是唐朝人。唐以前，尽管灞桥也有了离别的意绪，如汉末文学家王粲为避战乱东出长安，曾留下“南登灞陵岸，回首望长安”的慨叹，但还未见折柳相送的情景。唐时在灞桥设立了驿站，从此，灞桥上就有了年年柳丝不堪折的伤感和壮怀。人世间，亲情爱情友情，几人能够大割大舍，大离大弃大解脱？唐人走过了三百年的灞桥，潼关晨梦，渭城朝雨，凉州残雪，阳关羌笛，怀一腔报国壮志，别了灞桥，到安西去，到轮台去，到更远的龟兹瀚海去。到西域去建功立业，那是盛唐的时尚与气象。当年李白首创《忆秦娥》词牌，开篇写的就是灞桥送别：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。……”唐代另一位诗人李益写有《途中寄李二》绝句：“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。”成为灞桥折柳送别的名作。
唐朝以降，灞桥不再车马辚辚，废弃了华清池，同时也废弃了大唐的盛气。
宋代京都东移，过往灞桥的文士学子大大减少，但这里折柳送别的习俗相沿不辍，其中以柳永《少年游》词里的描绘最为动情：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。”还有贺铸的《连理枝》：“想灞桥春色老于人，恁江南梦杳。”明人徐复祚《红梨记·再错》也说：“则看他迎风袭袭，笼烟袅袅，肠断灞桥滨。”然而到了清代，文人们离别相送似乎已没有了折柳的习惯，骑射民族从来就不欣赏这种一段柳枝牵就的儿女情长。因此，灞桥在他们的视野里变得逐渐缈远。乾隆皇帝四巡东北、六下江南、九进曲阜，却很少涉足关中，因为那里是汉唐时代的辉煌，终究寻不出一丝衣锦还乡的乐趣。慈禧太后倒是临幸过灞桥，但那是危急之际逃难陕西途中，是过也得过，不过也得过的不得已。清王朝在她手中早已是灞陵原上的西风残照、古道音尘了。
委顿的灞桥，从此见识过的行人，多是哭哭啼啼，再也难得唐时的壮怀与浩气。三月柳絮不飞，那是送行人哭得的一片潮湿。
我为灞桥从古人的书袋里掏典故，实在是一种无奈。因为我知道，那许多人的所吟所唱，很大程度上已不是具体的实指，而是一种伤别的文化符号。
没有办法，在灞桥追溯灞桥的辉煌，只能打扫古人的书袋。灞桥之于现代人，要展示的几乎太少了。时代发展到今天，已再无人折柳相送。现代的交通与通讯使人们没有了阻隔之苦，物欲的时代也让人的情感变得淡漠而粗砺，亲情友情爱情，少了思念，少了痛苦，少了磨折，也少了专注和笃定。因此再不用折柳，甚至不用相送。灞桥由此寂寞。
五
夕阳已抵近远山，回望长安，古意苍然。
漫步桥头，我愈发难以将眼前的情景同灞桥的历史弥合起来，但一时又难从历史沉思中超脱，仿佛时空概念消失，眼前晃动的总是秦始皇、项羽、刘邦，还有李白、王维、孟浩然或者白居易的身影。蓦地，我发现灞桥的东岸有几株垂柳在摇曳着干枯的枝条，那树干弯腰驼背，仿佛是临风观河的历史老人。莫非这就是“春风知别苦，不遣柳条青”的见证？
抚摩斑驳古锈的桥栏，我的眼前忽闪过许多清晰且模糊的画面。它告诉我，灞桥不仅仅是伤别，还有更多的壮举与悲歌——
——战国末期，秦王政掌权，大将王翦东出伐荆，三军浩荡直指潼关，秦始皇亲自送行到灞桥，表现了一代雄主统一中国的伟志。
——公元前227年，高渐离击筑，荆轲赋《易水歌》而别，过灞桥入咸阳刺秦不成被杀。荆轲遂成为战国游侠的代表人物。
——公元前206年，汉高祖刘邦率军由武关经蓝水一路破秦，从灞桥西入咸阳，秦王子婴在函谷关内虽有数十万兵力，但还是素车白马，“衔璧迎降于轵道旁”。
——汉时灞桥上设有稽查亭，检查来往行人。一夜，被“贬为庶人”的大将军李广猎归路过此桥，喝醉了酒的灞陵尉拦住不准过去。李广的随行人员说：“这是原李将军。”灞陵尉并未买账：“今将军也不得夜行，还说什么原将军！”李广无奈，只得在桥头的稽查亭过了一夜。后来李广官复原职，汉武帝拜其为右北平太守，走马上任时，特向武帝要求灞陵尉与他同去。待灞陵尉一到军中，即寻机杀之。看来，威名赫赫的飞将军也难免小肚狭肠。这件事后来让司马迁写在了《史记·李将军列传》中。
——东汉末年，长安大乱，帝都百姓纷纷由灞桥东逃他乡。著名文学家王粲在逃出长安后，曾站在灞陵岸上回首长安，写下了那首著名的《七哀诗》，然后从灞陵岸古道南奔荆州。
——灞桥的东边，就是举世闻名的骊山华清池。唐时杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”，灞桥上，年年龙凤辇，皇帝与皇妃哪里会想到人间的伤别？
——公元880年末，黄巢起义军占领临潼，唐王朝金吾大将军张直方带领文武官员数十人到灞桥向起义军“迎降”。随后，黄巢起义军浩荡过灞桥进长安。
——1936年末，“西安事变”前，爱国学生为了表达至死不渝的抗战决心，平躺在灞桥上，挡住张学良从华清池开往西安城的小汽车，要求他当众表明抗战心迹，否则宁可被汽车压死在灞桥上。
……
秦风汉雪，隋雨唐月，灞水浩浩，垂柳依依。
时间可以像河水一样逝而不归，但历史老人却永远凛然肃立，任谁寂寞或是显赫、贫穷或是富贵，都不会施舍给他一个恒久的生命同这灞桥相伴，而是统统推搡进三皇五帝的宗谱，这是任谁也超越不了的归宿。不见了王翦、刘邦，不见了李广、杨玉环，荆轲唱着悲歌远去，张学良也安息在了夏威夷的清风明月之中，但骊山依旧，灞水长流；兵马俑依次出土，始皇陵树木已拱；陇海路变成了欧亚大陆桥，法门寺佛舍利惊呆了全世界。一切都按着历史的固有节奏在发展，日出日落，旧去新来。今天，我初国卿能站在灞桥上抒怀古之幽情，也算是历史给我的一个机会。在夕阳的山影里，我发现灞桥西端的一条大路上，一排排老柳树有序地排列在两边，枝叶长垂，柳荫下有许多卖土特产的小摊，摊主谦恭而实在。不远处，篱墙构成一座座农家小院，稀落的绿色已爬上房门，院外大都是新植的柳树，柔枝似缕，临风摇线。听老农说，现已开始家家栽树，村村植柳，想三五年之后，灞桥再不会让游人失望，重现“灞桥风雪”的奇异景观看来已为时不远。
夕阳已隐入远山之中。暮色里依稀见得古道绵绵，只是不闻骊歌惆怅，不见衣袂飘飘揖别的身影。灞水平沙在夕阳的一丝余辉中更显得羸弱枯瘦。
离开灞桥，坐在旅行车上，心情复杂。在我身后，灞桥像一位揖别了的经世故友，永远地标注在历史的最深处。我仿佛从唐诗宋词中走了出来，很沉重，也很释然。
车离灞桥渐远，车内人都做昏睡状。我回望车窗外，骊山如睡，灞桥如梦，心情又添了一丝索然——灞桥，委实太寂寞了
6. 有关于灞桥文化习俗的故事
地理位置独特 洪庆的地貌特征在灞桥区独一无二。有洪庆山、二原子和繁华的平川地带。多年来由于洪庆街道党工委、政府和人民群众的不懈努力，洪庆山上的矿山、森林、植被、杂果、鸟兽等珍贵而丰富的自然资源得以很好的保护，自然风光极其迷人。伴随着洪庆山国家森林公园的命名、新等级公路的开通，洪庆山已成为西安市民近郊旅游的首选地；洪庆街办二原子地带的大部分村庄错落有致，形状各异，既有土窑洞、崖背子，也有厦屋房、平板房，地势比灞河川道高，比东面的洪庆山主峰低，土地肥沃，粮丰人勤，人文厚重，民风淳朴。郭李村“陈忠实文学创作基地”的建立，使得大量的文学爱好者心向往之，趋之若鹜；平川地带，交通发达，诸国家大型企业和高等院校分布其间，现代化气息甚浓。因而，生于斯、长于斯，包括在此工作过的人都会从中悟出自然天地、历史文化、时代风貌的深厚意蕴，更增添着这一方水土的无限魅力。
人文积淀深厚 洪庆街道背靠洪庆山，西邻灞河，灞河发源于秦岭，贯穿了公王岭、华胥、老牛坡遗址和半坡遗址等众多著名历史文化遗存，正如陈忠实先生所说：“一条不足五十公里的灞河，走完了人类一百一十万年的历史。”二十世纪70年代，闻名于世的“车丈沟庄园”让众多的人从另一侧面认识了洪庆。陈忠实、郑征、王韶之、罗春生所著的《灞河怒潮》将村史教育推向新高，开创了洪庆文学之先河。至今遗存下的车丈沟明清建筑庄园及金线吊蝴蝶树让世人大开眼界，记忆犹新，叹为观止。此外，秦始皇焚书坑儒的所在地——砚湾、枣官瓦、洪庆沟、洪庆河等遗存为这里增添了几丝神秘文化内涵。加之驻地的大单位航天四院、庆华集团、二炮工程大学等都为洪庆地区输入了现代和当代文化的元素，有力推进了地区经济与文化的发展和繁荣。
7. 西安灞桥夜明湖的作文
天是新湘湖开园首日,除了各项精彩纷呈的文艺演出和体验活动外,湖山广场最受“追捧”的音乐喷泉也如约登场,看得观众如痴如醉.
湖滨音乐喷泉,早已成为杭城一景.但看喷泉,现在有个规模更大的了——在湘湖二期的“湖山拱翠”景点,有个杭州乃至华东最大的音乐喷泉.这个音乐喷泉长158米,宽38米,设计主喷头最大高度达100米,两组副喷也高达60米,喷头还具有360度旋转功能.而且,这个音乐喷泉最多可容纳6000名观众同时观看.
据了解,休博会期间,音乐喷泉将每晚播出3套水景节目,每套20分钟左右,以八千年跨湖桥文化、吴越争霸、萧山古代历史人文和勇立潮头筑新篇为主题.
音乐喷泉位于湖山广场的“湖山拱翠”景点,昨天下午3点30分,湖岸绵延近百米的一排喷嘴开始喷水,这是开园首日的第一次音乐喷泉表演.直喷、斜喷、旋转喷……音乐喷泉犹如妙龄的跳舞少女,随着音乐的旋律挥洒着舞步.最有意思的是,当《潮涌萧山》的音乐响起时,喷泉组合变成了一道道拱门,像是在欢迎八方宾客畅游湘湖；湖面正中心的喷嘴喷出的水还一度达到近百米.湖面上瞬息万变的喷泉,令不少现场游客尖叫连连：“哇!太神奇了……”一些观众表示,音乐喷泉给人一种梦幻的感觉,也为新湘湖增添了一股新活力.
8. “骑驴灞桥过”or“骑驴把桥过”
曲：黄自 | 词：刘雪庵 |
* 雪霁天睛朗 腊梅处处香
骑驴灞桥过 铃儿响叮当
响叮当 响叮当 响叮当
好花采得瓶供养 伴我书声琴韵
共度好时光
创作者资料及背景
黄自
中国近现代作曲家、音乐理论家、音乐教育家黄自，字今吾，于1904年3月23日生于江苏川沙（今属上海市）。父母是教育家，其父黄洪培是著名爱国民主人士黄炎培之堂兄。黄自周岁即能背诵民歌，3岁便会唱沈心工的歌曲。读小学时成绩优异，为全班之冠。12岁时入北京清华学校（留美预备学校）学习，并参加学校鼓笛队演奏单簧管，在合唱队中唱男高音声部。其后，向何林一女士学习钢琴，向王文显女士（清华教师）学和声与作曲。1923年，黄自在学校音乐会上担任钢琴独奏，演奏了帕德列夫斯基的《古代风格的小步舞曲》和夏米纳德的《林中仙女》。1924年，黄自以公费赴美深造。因出国进修无音乐名额，黄自只好入俄亥俄州欧柏林学院攻读心理学，两年后毕业于该院，并获得文学士学位。因黄自品德兼优，而被选为于1776年成立的美国优秀大学生的全国性荣誉组织——法·培德·嘉派学会（Phi Beta Kappa）的会员，并入欧柏林音乐学院攻读音乐理论作曲。两年后，转入耶鲁大学音乐学院学习，于1929年毕业，获得音乐学士学位。黄自的毕业作品交响序曲《怀旧》，于同年5月31日，由黄自的导师耶鲁大学音乐学院院长、作曲家、指挥家大卫·斯坦利·史密斯（David Stanley Smith，1877~1949）指挥该院学生乐队与新港交响乐队，在康州新港坞西音乐厅联合首演。《怀旧》是我国作曲家创作的第一部交响乐作品，也是外国乐团演出的第一部中国作品。《新港晚报》刊文称赞《怀旧》是音乐会中“唯一能自始至终给人以享受的乐曲。是管弦乐曲中的佼佼者……表现出最佳配器的手法”。黄自因此获得一笔英国奖金，赴欧洲英、法、荷、德、意等国考察后回国。
1929年6月，黄自回到上海。先在沪江大学任教。翌年，应上海音专校长萧友梅博士之聘请，任该校教授兼教务主任。除教授理论作曲的全部专业课程——和声、曲式、对位、赋格、乐器法、配器法及自由作曲外，还要教授音乐史及“领略法”（即音乐欣赏）两门共同必修课。黄自在担负了繁重的教学任务和行政工作之余，从事音乐创作和音乐理论的著述。
1930年11月23日晚，在上海大光明电影院，由意大利音乐家马利奥·帕契（Mario
Paci，1878—1946）指挥上海工部局交响乐团（一支全部由外国人组成的乐队）演奏了黄自的交响序曲《怀旧》。此举令中国音乐家深感自豪，并大大地激励了中国音乐家创作新音乐的热情。
1931年“九·一八”事变后，黄自与音专师生组织“抗日救国会”，赴浦东等地宣传抗日并为东北义勇军募捐。黄自作词谱曲创作了我国最早以抗日救亡为题材的合唱作品《抗敌歌》（后由韦瀚章填写了第二段歌词）。音乐雄壮有力，充满“大众合力将国保”的爱国主义激情。同年11月9日，《抗敌歌》由音专学生在广播电台首次播唱，并由胜利公司灌成唱片。
1932年“一·二八”事变爆发——日本帝国主义突然袭击上海闸北，爱国将领十九路军军长蔡廷锴率全体将士奋勇反击。同年4月24日黄自为何香凝词《赠前敌将士》谱曲，献给十九路军将士。不久，黄自又创作了四部混声合唱《旗正飘飘》（韦瀚章词），于10月8日由音专学生在广播电台首次播唱，并录制成唱片（胜利54594—B），还被当年大长城影片公司的有声故事片《还我山河》采用为插曲。《旗正飘飘》成为抗战前后音乐会中的保留曲目。
1933年3月底，黄自率领音专师生在杭州举行了两场“鼓舞敌忾后援音乐会”，并亲自主持报幕，音乐会以《抗敌歌》、《旗正飘飘》为压轴曲目。上海《中华日报》的评论写道：“悲壮激抑，闻者奋起。鼓舞敌忾，可谓名副其实矣。”黄自创作的爱国歌曲还有《民谣》、《切记分明》、《九一八》、《军歌》、《学生国货年歌》、《睡狮》和《北望》等。1937年“七·七”事变，抗战全面爆发后，黄自作《热血歌》（吴宗海词），发出了“四万万同胞啊，洒着你的热血去除强暴”，“拼着你的热血去争光荣”的呼声。黄自曾满怀激情地说：“现在我写抗敌歌曲，希望不久再能写庆祝抗战胜利的歌曲。”不幸的是，《热血歌》竟成其绝唱。翌年，爱国抗战歌咏活动的倡导者黄自英年早逝，未能亲眼看到抗战的胜利。而从《抗敌歌》到《热血歌》却生动地体现了爱国主义音乐家黄自的创作与祖国、民族生死存亡的命运休戚与共、息息相关。
1933年11月，在音专学生音乐会上首演了黄自于1932~1933年间创作的清唱剧《长恨歌》（韦瀚章词）中的七个乐章：一、《仙乐飘飘处处闻》，二、《七月七日长生殿》，三、《渔阳鼙鼓动地来》、五、《六军不发无奈何》，六、《婉转蛾眉马前死》，八、《山在虚无缥缈间》，十、《此恨绵绵无绝期》。尽管其余三个乐章尚未谱曲，但已完成的上述七个乐章，基本上概括了白居易原诗的主要情节，在艺术上已相当完整。《长恨歌》是我国最早的一部清唱剧，作品既讽刺了国民党统治集团的不抵抗主义，如“舞袖正翻翻……哪管它社稷残。只爱美人醇酒，不爱江山。”亦将宫闱艳史美化为爱情悲剧。该作品的部分乐章在黄自生前曾出版过乐谱及唱片。1943年5月，重庆的中国音乐研究会为纪念黄自逝世五周年，在《音乐月刊》二卷一期上首次出版了“黄自遗作——《长恨歌》专号”。1957年，上海音乐出版社正式出版了黄自的《长恨歌》。
1972年，在香港定居的韦瀚章为纪念《长恨歌》创作40周年，应黄自的弟子林声翕之约，重写了其余三章的歌词：四、《惊破霓裳羽衣曲》（男声朗诵），七、《夜雨闻铃肠断声》（混声合唱），九、《西宫南内多秋草》（男声朗诵），并由林氏谱曲。同年5月，《长恨歌》全曲十章由台湾四海出版社出版，并在台北纪念黄自逝世34周年的音乐会上首演。由作曲家罗伟伦改编的民乐配器版本和作曲家黄安伦改编的管弦乐配器版本，分别在香港和加拿大先后上演。
1935年10月，黄自为进步影片《都市风光》创作了片头音乐《都市风光幻想曲》，由帕契指挥上海工部局交响乐团录制成唱片。上海交响乐团至今还保存着当年演出《都市风光幻想曲》片头音乐的海报。这是中国作曲家首次为影片谱写的片头音乐，堪称中国电影音乐的里程碑。
黄自从事音乐教育、音乐理论研究和音乐社会活动提倡普及与提高并重。
1933年，黄自在《拟初中音乐教科书纲要》中提倡采用五线谱教学视唱、乐理与初级和声。同年6月，黄自与应尚能、韦瀚章、张玉珍合编《复兴初级中学音乐教科书》，至1935年10月共出版六册。黄自共撰文54篇；还创作了全书69首歌曲中的28首。其中包括《花非花》、《踏雪寻梅》等佳作。
黄自既创作了如《思乡》、《玫瑰三愿》等风格清新的艺术歌曲外，还谱写了不少优秀的儿歌和校歌。
1934年，黄自与萧友梅、韦瀚章以“音乐艺文社”名义合编《音乐杂志》。每周五在电台播放的《音乐欣赏》特别节目中担任主讲，并将其所撰之讲稿于前一天在《新夜报》的《音乐专刊》（后改为《音乐周刊》）上发表。为此，黄自与贺绿汀、向隅、刘雪庵等成立了“音乐教育播音委员会”。此外，1935年4月，黄自还为汉口电台撰写过音乐常识广播稿。
1935年11月1日，黄自发起创办第一个由中国人组成的上海管弦乐团。由黄自、谭小麟任正副团长，吴伯超、李惟宁任正副指挥。此乃中国交响乐表演艺术史上值得自豪的一页。
黄自当年发表的论著诸如《中国音乐之起源》、《尧、舜、夏、商时之音乐》、《周朝音乐发达概况》、《汉代音乐之变化》、《六朝时音乐之没落与转变》、《唐朝音乐之盛况》、《宋元时代之剧乐》、《明清两朝音乐概况》、《近世音乐之趋向》和《西洋音乐史分期法》、《古代音乐》、《中古音乐》、《近代音乐》、《主调音乐》、《复调音乐》等文章，生动地体现了音乐理论家黄自学贯中西的学术修养。旁征博引，见解精辟。
黄自在《怎样才可产生吾国民族音乐》（1934）一文中提倡创作“民族化的新音乐”。
黄自身体力行，在不断地探索过程中，改变其早期作品音乐语言较欧化的倾向，创作了如《山在虚无缥缈间》以及为电影《天论》（1935）谱写的主题歌《天伦歌》（乐队使用了笛、笙、二胡、琵琶和锣）等具有鲜明民族风格的作品，令人耳目一新。
黄自教导培养出众多的中国杰出音乐人才，如贺绿汀、刘雪庵、陈田鹤、丁善德、谭小麟、江定仙、夏之秋、钱仁康、张定和、向隅、邓尔敬、林声翕、张昊、戴粹伦等中国现代音乐史上的一批代表人物，均出自黄自的门下。黄自被誉为“中国近代作曲界第一位导师”是当之无愧的。而贺绿汀比黄自年长一岁，刘雪庵仅比黄自年幼一岁，可见黄自的人格魅力和学术号召力感人至深。正如人民音乐家贺绿汀所言：“黄自比我小一岁，可是他是我的老师。他是第一个系统、全面地向国内学子传授欧美近代专业作曲技术理论，并且有着建立中国民族乐派的抱负的音乐教育家。没有黄自先生教导，我在音乐创作上也不可能有什么成就。这一点是所有受过他的教导老一辈音乐工作者都有深切体会的。”
1937年全面抗战爆发后，黄自辞去教务主任之职务，集中精力从事教学和编写《音乐史》及《和声学》两部论著。
1938年5月9日，黄自因患伤寒病逝于上海红十字会医院。临终前，他对夫人汪颐年女士说：“你快去请医生，我不能就此死去，还有半部音乐史没有写完呢！”然而天年不遂，一代宗师溘然谢世。
在哀悼黄自的追思会中，由张昊作词、陈田鹤作曲的《悼今吾宗师》（合唱与管弦乐）表达了弟子们对恩师的衷心哀悼：“先生此去何匆匆，抛下了半篇残著，无数新声犹待谱，满腔曲调埋终古。”不由令人想起诗人格里尔帕泽为舒伯特写的墓志铭：“这里埋葬了丰富的宝藏，还有更美好的希望。”
历史上有些名人像流星的光芒一样很快就消失了，而黄自大师则不然。他杰出的艺术成就和崇高的人格魅力却越来越为世人所推崇。
1992年，黄自的歌曲《思乡》（韦瀚章词）、合唱《抗敌歌》、《长恨歌》（清唱剧）被评为20世纪华人音乐经典。1995年6月17日，在中央音乐学院举行了黄自塑像揭幕式。1997年9月，安徽文艺出版社出版了《黄自遗作集》，凡三卷：器乐作品分册、声乐作品分册及文论分册。2004年3月23日，上海音乐学院隆重举行纪念黄自100周年诞辰系列活动，包括黄自塑像的揭幕典礼，黄自作品音乐会和研讨会。在首都北京和海内外，也纷纷举办了各种纪念黄自100周年诞辰的活动。黄自对中国近现代音乐史的杰出贡献，正产生日益广泛的影响，并获得普遍的承认。
今年9月24日，厦门爱乐乐团举办“纪念黄自诞辰——德沃夏克逝世100周年音乐会”，由笔者指挥演出了黄自的《都市风光幻想曲》和交响序曲《怀旧》；9月30日，在兰州金城大剧院举行“缅怀音乐大师黄自诞辰100周年、格林卡诞辰200周年纪念音乐会”，由笔者指挥兰州歌舞剧院交响乐团、合唱团演出了黄自的《抗敌歌》、《旗正飘飘》、《山在虚无缥缈间》等合唱作品和上述两首管弦乐曲，受到听众的热烈欢迎。音乐会前还举办了座谈会，黄自的女儿黄祖庚教授和女婿涂祖孝教授出席了座谈会和音乐会。纪念活动在甘肃省音乐界、文艺界及广大听众中引起了强烈的反响，人们对我国近现代著名爱国主义作曲家、音乐理论家、音乐教育家黄自的杰出贡献深为敬佩。
音乐家刘雪庵
刘雪庵，1905年出生在铜梁巴川镇东门盐店一个绅士家庭。他自幼失去父母，在同父异母兄长的私塾中，接受中国传统文化的教育，兼习昆曲。他聪明好学，先后考入铜梁县立中学、成都私立美术专科学校。1929年，刘雪庵去上海，求学于陈望道创办的中华艺术大学，受教于欧阳予倩、洪深等文艺名流。次年考入上海国立音乐专科学校，从师肖友梅、黄自学理论作曲，从俄籍教师吕维钿夫人学钢琴，从朱英学琵琶，从吴伯超学指挥，从龙榆生学中国韵文及诗词，从李维宁学赋律和自由作曲。真可谓“学贯中西，习通古今”，一颗音乐巨星冉冉升起。
在校求艺期间，刘雪庵便开始了音乐创作。他的早期作品主要为抒情乐曲，其中《踏雪寻梅》、《飘零的落花》、《菊花黄》、《枫桥夜泊》、《红豆词》等乐曲典雅高洁，温柔敦厚，艺术韵味浓郁，深为当时的文化人所喜爱。另一类抒情乐曲则借鉴古乐府的通俗易懂，如《早行乐》、《采莲谣》、《布谷》、《淮南民谣》等乐曲婉转动听，具有浓郁的生活气息，民间广为传唱，并飘洋过海，惊动异城，当时的东京、巴黎、纽约等大都市的出版界和音乐界也为刘雪庵作品的出版的演唱繁忙过，兴奋过。
9. 写一篇400字的游记
门头沟在北京可以说是一个绿色的区县，它被连绵不断的青山所包围，而今天我有幸能亲临门头沟，近距离触摸它的山，观赏它的景，感受它那浓郁的大自然的气息。
早上，伴着那充满活力朝阳，我开始了我的登山之旅。爬山还真是个体力活儿呢，特别是爬门头沟这种没有开发，保持着它那纯正天然原貌的山，山上没有人工的小路或是石梯，我是踏着绿油油、软绵绵的青草和坚硬、形容怪异的岩石向上攀爬的。不一会儿，已经是汗流浃背了。天上的小鸟儿仍然在不知疲倦的叫着，或许是在催促我快点儿吧。
经过了一上午的努力已经走了好长一段路了，肚子似乎也感受到了我们的成绩而兴奋的打起了鼓，看来吃饭的时间到了。我们席地而坐，准备出了烤炉以及先前买好的肉串开始烧烤。不一会儿已是香气四溢了，口水早已在我的口中翻腾好久了，不管那么多我先开动了。不知为什么这回的烧烤比平常的要好吃很多，或许是在大自然的料理下我的味觉都得到了提升呢。
吃完烤肉我们继续前进，对前面风景的探索欲又促使我们加快了脚步。走着走着我无意间听到了水的声音，我踮起脚向前望去，透过树林中的屡屡阳光，我看到了一条小河串流向前。微风拂过，树林中发出了一阵富有韵味的声音，伴随着鸟儿的欢笑和喝水的歌唱，仿佛是一首大自然的交响曲，不觉间一种超然的气氛油然而生，看来杜普笔下的春草图大概也是在这种气氛中生成的吧。
小河的水很清，在阳光的辉映下光彩粼粼，让人觉得华而不俗、轻而不寒。穿过小河，我继续向山顶进发，虽然这是已经很累了但我依然干劲儿十足，我坚信我能行。山上的路变的越来越陡峭，我的喘息声也变的越来越急促，豆大的汗珠顺着我的脸颊流到了地上，但不变的是我的信念与决心，因为我知道没有付出是不会有回报的！
终于，在我的努力下我登上了山顶，我深吸了一口气感慨的向下望去，陶醉于“会当凌绝顶，一览众山小”的快感。身边也有不少的游客享受其中，我心中也不由得感叹——原来爱山的人如此之多啊！
，你最好在加点儿你登山中的亲身经历，大概其的形式我已经帮你写出来了。
10. 灞桥市民问为什么今年灞桥区没有张灯结彩迎新年2020
这个你再等几天看看有没有，还早呢