剑石台遗址

㈠ 沈阳市有几处遗址类博物馆

我首先进行自我介绍，我以前在工厂当工人，我在1990年左右就喜欢游览各地古建筑、古遗址、博物馆、公园、陈列馆等等，尤其喜欢文物建筑和博物馆，闲暇之余拿起照相机前往博物馆、公园、陈列馆、纪念馆、游乐场、文物建筑前拍照、合影、观赏、游览等等。所以我了解一些沈阳的很多博物馆，沈阳市遗址类的博物馆不算多，但是有很多遗址很著名。

沈阳市部分遗址类的博物馆和遗址（有些有遗址但是没有博物馆）；沈阳新乐遗址博物馆（新石器时代）、沈阳郑家洼子青铜短剑墓博物馆（青铜时代）、沈阳马耳山南山风景区（汉代）、沈阳棋盘山石台子山城遗址、棋盘山古棋盘遗址、沈阳沈北新区沈阳国家森林公园双泉寺遗址、沈阳上伯官古城遗址、沈阳汗王宫遗址陈列馆、沈阳豫亲王府遗址陈列馆、沈阳中街钟楼遗址、沈阳中街鼓楼遗址、沈阳天齐庙遗址、沈阳三皇庙遗址、沈阳后山遗址、沈阳盛京城西北角楼遗址、盛京城德胜门瓮城遗址、七星山辽塔遗址、棋盘山向阳寺遗址等等等等。太多了，写不完。

以上所列遗址除棋盘山、新乐遗址博物馆、沈阳国家森林公园双泉寺遗址外均免费参观，因为前三个地方棋盘山、沈阳国家森林公园是风景区所以要门票费用，新乐遗址博物馆也需要门票费用，别的都不要门票的。

㈡ 中国古代遗迹(或故事)

一、长江三峡不仅是地理意义上的大峡谷，还是我国乃至亚洲最早居住古人类的地区之一，是中国和世界人类远古文明出现最早的发源地之一

著名古人类学家裴文中曾预言说：“我们现在称北京猿人为我们的老祖宗，但北京猿人的老祖宗又在哪里？我觉得应该到长江三峡一带探寻。”现在，考古学家在大量的遗址遗迹中已经找出三峡人类活动的大致轮廓，在旧石器时代遗址的巫山龙骨坡，发现200多万年前的古人类化石，证明“巫山人”是全球迄今为止发现的最早人类；新石器时代遗址大溪文化展示了三峡人类的聪明才智；三峡地区古代巴人的遗址和墓地反映了三峡是巴人的政治、经济、文化的中心地，是解开古代巴人历史之谜的主要地段。长江文明堪与黄河文明媲美。

三峡也是是中国古文化的重要发祥地之一，是华夏文明的另一个摇篮和重要通道。在历史进程中，长江串接起下游的吴越文化、中游的荆楚文化、上游的巴蜀文化。而三峡，像一个巨大的纽结，沟通了江汉平原和成都平原，将巴蜀文明和荆楚文明连接起来，造就了完整的长江文明。三峡两岸夏商周遗址、秦时栈道、楚国阳台、丰都鬼城、忠县石宝寨、奉节白帝城，云阳张飞庙、夷陵（湖北宜昌）古战场，屈原故里、昭君故里、八阵图、永安宫、涪陵白鹤梁、黄陵庙等古代建筑和文化遗迹，与雄伟壮丽的自然景观融为一体，向人们展开了一册数千年文化历史的巨卷。可以说，百里三峡是一根哺育中华五千年文明的脐带，如果没有这个通道，中华民族文化史就是残缺的。

三峡是中国让人记忆最深刻的景观，小学课本收入的《长江之歌》使不少人第一次认识长江的豪迈；中学课本李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名诗，和刘白羽的《长江三峡》，让我们进一步领略了三峡的雄奇与壮丽；余秋雨先生在《文化苦旅·三峡》一文中把长江三峡那独具魅力的风光名胜和意境渲染得淋漓尽致，一次又一次的加深了我们对三峡的印象。

长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关，全长193公里。我们通常所的三峡风光是指泛从重庆到宜昌全长600公里的峡江风光。整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为天然博物馆，是世界知名的旅游热线，位居全国十大风景区之首。

瞿塘峡是三峡中最短的峡谷，以雄奇之美著称于世。瞿塘峡山势雄峻，两岸的山就像大斧切成的一样，其中夔门山势尤为雄奇，是瞿塘峡的代表景观，也是长江三峡在景观上特征最明显的景观。古人诗称夔门为：“众水会涪万，瞿塘争一门”，人们常称“峨嵋天下秀、青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄”。

巫峡是三峡中最长的峡谷，以幽深秀丽闻名中外。巫峡最享盛名的是巫山十二峰，峰峰奇绝，就像一串翠绿的宝石镶嵌在江畔，其中以神女峰最富魅力。由于巫峡湿气蒸腾不散，容易成云致雾，随时可见云雾或缠绕于山腰，或飘浮于江面之上，因此，古代骚人墨客游历三峡时，感受最深的莫过于三峡的云和三峡的雨。

二、西安碑林博物馆
Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI’AN
西安碑林博物馆（原陕西省博物馆）是一座庭院式建筑，位于西安市三学街孔庙旧址，占地面积3万平方米，陈列内容分为“西安碑林”和“石刻艺术”两大部分。.1950年扩建为博物馆。
西安碑林创建于公元1087年，是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共1000多块。这里碑石如林，故名碑林。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写出的《石台教经》和公元873年刻成的《开成石经》。“碑林”这个名字是清代所确定的。碑林现收藏从汉到清的各代碑石3000余件，分7个陈列室，6个墓志廓和1个碑亭展出。
碑林第一陈列室主要陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粮传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，讦650，252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的《孟子》17面3万余字好陈列于此，合称《十三经》。12部经书是封建社会知识分子必读之书。
碑林第二陈列室主要陈列唐代著名书法家书写出的碑石，历来都是人们学习书法的范本，其中有唐初书法家欧阳洵写的《皇甫诞碑》，有小欧阳之称的欧阳洵之子欧阳通写的《道因法师碑》，颜真卿写的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，晚唐柳公权写出的《玄奘塔碑》和长安弘福寺和尚怀仁集王羲之刻字刻成，世称“千金贴”的《大唐三藏圣教序碑》以及中外驰名的《大秦景教流行中国碑》等。
碑林第三陈列室保存有汉至宋代（公元前206年—公元1279年）各种书体的珍贵碑石，包括篆书、隶书、楷书、行书、草书五种书体。通过这些碑石，可以了解我国文字的演变过程。
碑林第四陈列室保存有宋至清代书法家的诗文真迹以及明、清时期有珍贵史料价值的碑石，还有一部分宋至清代的各种线刻画。
碑林第五陈列室主要陈列宋、元、明、清各代记述修庙、记功、修渠、补城等史实的碑石，是研究当代社会和地方史的参考资料。除此还陈列有清代马德昭的“虎”、“寿”、“福”等一笔而就的大型题字碑石，运笔有力，气势磅礴，给参观者以美的享受。
碑林第六陈列室陈列的碑石多是元、明、清各代的诗文碑石。其中元代赵孟 的《游天冠山诗碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送会稽章生碑》、清代康熙皇帝临米芾的《赐吴赫书》、林则徐的《游华山诗》等都很珍贵。
碑林第七陈列室是1982年新建的一个陈列室，专门保存宋《淳化秘阁贴》。在碑林徊转的个长廊上陈列着由魏至清的各代墓志。
石刻艺术室建于1963年，它收集了散失在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分陵墓石刻和宗教石刻两大类，按年代顺序陈列于此。
门票：30元
营业时间：08：00—18：00

陕西历史博物馆
The Shaan’xi History Museum
陕西历史博物馆珍藏了陕西出土的文物精品11.3万件（组），展室外面积达1100平方米。分为陕西古代史陈列、专题展览和临时展览三大部分。
陕西古代史陈列展出在陕西发现、出土的珍品3000余件，分为史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3个展室展出。陕西古代史陈列是陕西历史博物馆的基本陈列，它形象、系统地展现出自115万年前至公元1840年的陕西古代历史。

门票：35元
营业时间：8：00---18：00

半坡遗址博物馆
The BanPo Museum
半坡遗址是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。
仰韶文化是中国新石器时代的一种文化，分布于黄河中下游。1921年首次发现于河南渑池仰韶村，故得名。仰韶文化属母系氏族公社制的繁荣时期，由于在仰韶文化遗址中常发现大量彩绘陶器，所以也被称作彩陶文化。据碳—14法测定，整个中原地区的仰韶文化约为公元前5000—公元前3000年。
半坡遗址是1953年春在建设施工中偶然发现的，现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。于1954年秋至1957年夏先后进行了5次发掘。发掘面积为1万平方米，共发现房屋遗址46座，圈栏2座，储藏物品的地窖200多个，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，烧陶窑址6座，以及大量生产工具和生活用具。向我们生动地展现了6000多年前处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。
第一展室主要展出在半坡遗址发现的生产工具，有石器、渔具、纹轮、骨针、鱼钩、鱼叉等，我们可以由此了解半坡人生产活动的各种场面。
第二展室展出的文物反映出半坡人的社会生活、文化艺术和各种发明创造。

门票：20元
营业时间：08：30---17：00

秦始皇兵马俑博物馆
The Museum Of Emperor Qinshihuang’s Terra
—Cotta Warriors & Horses
1974年3月，临潼区晏寨乡西扬村村民在秦始皇陵东1.5公里处打井时，意外发现了许多碎陶人，经考古工作者探测，这是一个长方形的秦代兵马俑坑。1976年通过钻探，在此坑的北侧20和25米处又发现了两处兵马俑坑。按照它们发现的时间把它们分别定名为兵马俑一、二、三号坑。三个坑的总面积为22780平方米。
一号坑平面呈长方形，东西长230米，宽62米，深5米，总面积14260平方米，为坑道式土木建筑结构，东西两端各有斜坡门道5个，坑道内有10道2.5米宽的夯土隔墙，隔墙上架着粗大的横梁，再铺芦席、细泥和填土。底部以青砖墁铺。一号坑兵马俑按实战军阵排列。俑坑的东端是一个长廊，站着三排面向东的战袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他们是一号坑军阵的前锋部队。长工廊南边有一排面向南的武士俑，是右翼，北边有一排面向北的武士俑，是左翼。西头有一列面向西的武士俑，是后卫。他们手持弓弩等远射兵器，担任整个军阵的警戒任务。在10道隔墙隔开的确良1个过洞里排列着38路面向东的纵队，每路中间都排列有驷马战车。陶俑全部身披铠甲，手持长兵器。它们是一号坑的主力部队。一号坑共有27个探方，根据每个探方里兵马俑排列的密度推算，全部发掘后可出土兵马俑6000余件，其中以步兵居多。
一号坑东端以北是二号坑，平面呈曲尺形，面积6000平方米。它是由4个单元内的4个不同兵种构成的一个典型军队，估计可出土驾车陶马350多匹，骑兵用鞍马100余匹，各种武士俑近1000件，木质战车89辆，是由步兵、骑兵、轻车和混编兵种共同组成的曲尺形军阵。这由来个小阵勾连组成。第一个小方阵是驽兵阵，发俑坑东边突出的大斗部分，共有驽兵330我。其中约160人铠甲跪俑分成8路纵队居于阵心，外围则有170们个战袍立俑作掩护。临阵时，立跪两种姿式可以轮番射击，使敌人难以靠近。第二个小阵即俑坑的南半部，包括1至8过洞，由64乘驷马战车组成，每乘战车上有一个御手，两个甲士，无隶属步兵，因而具有很高的运行速度和突击能力。第三个小阵即俑坑的中部，包括9至11过洞，是一个由战车、步兵和骑兵混编的纵队。它以19辆战车为主，260余个步兵为辅，产8上骑兵6和。第四个小阵即俑坑的北半部，包括12于是4过洞，是由战车6乘、鞍马和骑兵俑各124件组成的骑兵阵。四个单元有机联系构成一个大阵，又可以分开构成四个独立的小阵，能攻能守，自我保护能力强，反映快速。二号坑的四个单元中就有三个单元布有车兵，战车占到整个军阵面积的半数以上，证明在秦代车兵人为作战的主要力量。
三号坑在二号坑以西、一号坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面积为520平方米，仅有4马1车和68个陶俑。它的东边是一条长11.2米，宽3.7的斜坡门道，与门道相对应的为一车马房，车马房两侧各有一东西向厢房，即南厢房与北厢房。共出土陶俑64件。这些陶俑的编组排列与一、二号坑不同。一、二号坑内的陶俑都是按作战队形排列，而三号坑内的武士俑则是环绕周壁面内相向夹道式排列。三号坑内武士俑所持兵器也与一、二号坑内武士不同。后者配备的有长射程的弓弩，近距离格斗的矛、戈、钺、剑等，而三号坑内只发现了一种无刃兵器铜殳。铜墙铁壁殳在秦代是一种专门用于仪仗的兵器。在北厢房内还发现有残鹿角一件，动物朽骨一堆。可能是专供战前占卜或祷战活动的场所。通观三号坑整个布局，它可能是整个地下军阵的指挥部——军幕。
陶俑最低为1.78米，最高为1.97米，轻重也不同，最轻的不到110公斤，而最重则达300公斤。为了使体形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠们在每个陶俑的脚下加上一个踏板，使站立的陶俑更加稳固。
兵器中最引人注目的是一把青铜剑，历经2000多年表面没有生锈，至今仍锋利无比，光亮如新。一次能划透20张纸，经鉴定系铜锡合金，并含有10多种其它稀有金属，表面有层10至15微米的含铬化合物氧化层，表明曾彩铬盐氧化技术处理。镀铬技术是在20世纪30年代由德国人发明的，而我国有2000多年前就开始在兵器上镀铬，实在令人叹服。
1980年月日2月在秦始皇陵西侧20米处，发掘出土了两乘大型彩绘铜车马，按照发现的顺序，被子编为一号和二号铜车马。这两乘都是4马单辕，呈前后纵向列排，一号车应为古代的“高车”，赶车的御官和乘车人都站在车上。二号车叫“安车”，亦称“辒车京”，分为前御室和后乘室，两室之间隔以车墙，赶车人坐在前御室，主人坐在后乘室。二号车配有1500余件金银构件和饰物，显得华丽富贵。它可能是供秦始皇灵魂出游时乘坐的。一号车上配备有弓弩、箭、盾牌、驾车者带有官帽，说明这些车是用来保护后面的二号车安全的。
铜车马处处依照真车、真马、真人制作，除尺寸约为真车马、真人的二分之一处，其它都与真车、真马、真人无异。铜车马大小由3400个零部件组装而成。车长3.17米，高1.06米。铜马高65—67厘米，身长1.2米，重量也各不相同，最轻的为177公斤，最重的212.9公斤。车、马、人总重量达1243公斤。主体为青铜器铸造而成。车马的金银装饰品共计1720件，金银器总重量达7公斤。铜车马是我国时代最早、驾具最全、级别最高、制作最精美的青铜器珍品，也是世界考古中发现的最大青铜器。

门票：90元
营业时间：08：00—18：00

华清池
The Huaqing Pool
华清池位于骊山脚下，自古以来就是沐浴疗养之地。据载，西周曾在这里建过“骊宫”。秦时砌石筑池，取名“骊山汤”。汉代扩建为“离宫”。唐太宗李世民曾在此修建“温泉宫”公元747年，唐玄宗命环山筑宫，宫同建城，改为“华清宫”，其汤池亦称“华清池”，此名沿用至今。
华清池水能治病，远在2000多年前就被人们发现。据传，秦始皇在这里遇见“神女”，欲行无礼，神女恼怒，唾他一脸，唾处立即生疮，始皇恐，忙作忏悔，神女便让他用温泉水冼之而愈。过去历代帝王均在此筑宫，游宴作乐。唐时，每年十月，唐玄宗携带杨贵妃姐妹，前往华清宫，直到第二年春天才回长安。
唐代的华清池毁于“安史之乱”。现在的华清池只是唐朝华清宫的一小部分。今天我们看到的华清池是在清代重建基础上不断整修扩建而成的，占地面积85560平方米。
进华清池的西门，迎面可以看到九龙池、莲花汤和飞霜殿等，都是1959年按唐代建筑风格恢复重建的。
飞霜殿在唐代是玄宗皇帝和杨贵妃的寝殿。当时殿前的汤池之中，整日雾气升腾。每当冬季大雪降临，宫内玉龙飞舞，银装素裹，唯独飞霜殿前，化为白霜，故此得名。
飞霜殿前的九龙汤，相传在很古的时候，关中大旱，玉帝命老龙率8条小龙降雨。当旱象刚刚消除，众龙麻痹松懈，致使旱情再度加剧。玉帝一怒之下，便将众小龙压在玉堤之下，并在堤两头各压晨旭亭和晚霞亭，使众小龙终日口吐清流为民灌田。又将老龙压在玉堤上端的龙吟榭下，使其尽职尽责监视众小龙。九龙池由此得名。
九龙池西侧的九曲回廊直通如同龙船浮于水面的石舫。石舫上有当年玄宗皇帝的御汤“九龙汤”。九龙汤当时手莹白的白玉石砌成，石面皆隐起鱼龙花鸟之状，池中有一双用白玉雕成的才出水际的并蒂莲花，泉眼自瓮口涌出，喷注到白莲上，所以御汤也叫莲花汤。华清池内的骊山温泉水源及西安事变旧址五间厅都位于华清池东

门票：40元
营业时间：08：00—18：00

乾陵博物馆
The QianLing Museum
乾陵是唐高宗李治和皇后武则天的合葬陵。因在长安西北方、八卦的乾位而称乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生于公元628年。因得其母舅长孙无忌的帮助，被选为太子。公元649年太宗死后即位，他因体弱多病，实权操在皇后武则天手中，高宗在位34年，公元683年死于洛阳观贞殿，葬于乾陵。
武则天，名 ，山西文水人，武则天一当上皇后就参与朝政，公元690年，武则天自称“圣神皇帝”，改国号为“周”，成为中国历史上唯一的女皇帝。
武则天在位21年，公元705年，传位于中宗李显，尊号“则天大圣皇帝”，不久死于洛阳上阳宫，后与高宗合葬于乾陵。
乾陵建于684年，是唐十八陵中保存比较完整的陵墓之一。乾陵的地面设施遗留至今的主要是陵墓石刻，这些石刻大都集中在朱雀门外，从南面的第一对土厥起，向北有华表、翼马、朱雀各一对，石马五对，石人十对，内城四门外有一座石碑，左为“述圣纪碑”，因碑石七节，人称“七节碑”。上层为屋形碑首，中间五节为碑身，下层为碑座。碑通高6.3米，每边宽1.86米。碑文为弄则天撰，中宗李显书，8000余字，内容是颂扬高宗李治的文治武功。右为“无字碑”，高与“述圣记碑”同，宽1.8米，厚1.3米。碑额刻有八条螭首，两侧刻有线雕大龙云纹。初立时，全碑未刻一字，故称“无字碑”。究其原因，一说表示武则天“功高德大”取论语中“民无得而名焉”之意；一说表示武则天雍容大度，立此碑，让后人去对自己评说；也有一种说法认为，此碑乃唐中宗所立，他既不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，又不愿以一个儿子的身份对母亲提出非议，故而立下此碑。不管怎么说，在帝王陵前立无字碑，在我国历史上还是仅有的。
永泰公主名李仙蕙，字秾辉，是唐高宗李治和武则天的孙女，中宗李显的第七女，嫁于武则天的侄孙驸马都尉武延基。公元701年，死于洛阳，年仅17岁。于706年与武延基合葬于乾县北塬，陪葬乾陵。
章怀太子墓位于乾陵东南约3公里处，章怀太子名贤，是唐高宗李治和武则天的次子，在高宗的子女中较有才华的一个。
依永泰公主墓而建的乾陵博物馆内收藏着从乾陵陪葬墓内（主要是永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓）出土的众多文物，这3座墓在五代至北宋时虽已被盗掘，但仍遗留大量的陶瓷器皿、唐三彩、俑及墓志铭等随葬器物。三彩马中，形体最大的要数章怀太子墓出土的一具，高72厘米、长80厘米。各种三彩俑的姿势各不相同，造型十分生动，其中有几十个铠甲骑马俑，是文物中罕见的珍品。

门票：乾陵31元，4个景点共计84元
营业时间：08：00—18：00

法门寺
The FaMen Temple
法门寺是我国古代安置释迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法门，意为修行者必入之门。法门寺始建于东汉，寺因塔而建成 法门寺塔，又名“真身宝塔”，因葬有释迦牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释迦牟尼灭度，印度摩揭陀孔雀在朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛骨分成84000份，分葬于世界各地，并建成84000座塔。我国有19座佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和寺有“关中塔庙之祖”的称誉。
1985年，陕西省政府仿照明代的砖塔重建新塔，在清理塔基时，意外地发现了地宫，在地宫中发现了深藏千年之久的释迦牟尼指骨舍利和供养舍利的大批珍贵文物。
法门寺地宫长21.2米，面积31.84平方米，是迄今国内发现的规模最大的寺塔地宫。地宫所发现的4枚佛骨舍利，是令人最瞩目的。第一枚舍利藏在后宫的8重宝函中，长40.3毫米，中空，坚置在金塔基银柱。第二枚藏在中室汉白玉双檐灵帐之中，形状与第一枚相似。第三枚藏在后室秘龛五座宝函的白玉棺中，管状，长37毫米，白中泛黄。第四枚舍利藏在前室彩绘菩萨阿育王塔内，色泽、形状与第一、二枚相似。经中国佛教协会会长赵朴初和副会长周绍良先生鉴定，其中第二枚是灵骨，即佛祖释迦牟尼的真身指骨，其余3枚是“影骨”，是唐朝皇帝为保护真骨而命人仿制的，但在佛教徒眼中，“影骨”也是圣骨，与真身舍利具有同等意义。
法门寺发现的金银器是等级极高的珍品。四面十二环鎏金禅杖无 没完写不下了

苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。主要景点：
1、寒山寺位于姑苏城外枫桥边，始建于六朝，距今已有1400多年的历史。唐贞观年间改名为寒山寺。寺内主要建筑有：大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。大雄宝殿右侧有一口日本友人送来的铜钟，它是1906年由小林诚义等一批工匠铸成的。此钟一式共铸两口，一口在日本馆山寺，另一口就在寒山寺，至今保存完好。
2、虎丘是苏州城的标志性景观，有“吴中第一名胜”之称。苏州在春秋时是吴国的首都，吴王阖闾死后就葬于虎丘。唐代大诗人白居易在苏州任刺史时，曾凿山引水，修七里堤，使虎丘景致更加秀美。宋代诗人苏轼曾说过：“到苏州不游虎丘，乃憾事也。”古人在评价虎丘的特色时，曾提出：“九宜”之说，称虎丘宜月、宜雪、宜雨、宜烟、宜春晓、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕阳。现园内主要景观有：世界著名斜塔——虎丘塔、“天下第三泉”、断梁殿、憨憨泉、试剑石、剑池、拥翠山庄、万景山庄等。
3、留园中国四大名园之一，始建于明嘉靖年间。清乾隆末年被刘恕所得，扩建后改名寒碧山庄，时称“刘园”。光绪初年，官绅盛康买下此园，吸取苏州各园之长，重新扩建修葺，改名为留园。留园共分中、东、西、北4个景区，景区间由700多米长的曲廊连接，长廊两壁上嵌有历代名家书法石刻300多方，人称“留园法帖”。廊檐下有粉白花墙漏窗，图案精美。从花墙望去，山池亭台在花树中若隐若现，有如丹青画卷，别有情趣。
4、狮子林位于城东北的园林路23号，是元代僧人天如禅师为纪念他的教师中峰神僧而创建的。狮子林拥有国内尚存最大的古代假山群。湖石假山玲珑众多、出神入化，形似狮子起舞，被誉为“假山王国”，有“桃源十八景”之美誉。园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰，建筑有“立雪堂”、“卧云室”、“指柏轩”、“问梅阁”等。
5、苏州乐园位于苏州新区西面的狮子山麓，分为水上世界和欢乐世界两部分，园内多数参与性游乐设施都达到了国际先进水平。欢乐世界位于狮子山东侧，以“东方迪斯尼”为主题，集西方游乐场的活泼、欢乐、壮观和东方园林的安闲、宁静、自然的特点于一体，是中国新生代乐园的点睛之作。水上世界是目前国内最先进的水上游乐园，这里有13000平方米的魔幻水城，4000平方米的造浪池和瑞典进口的半球充气滑台等。漂流河还有仿真动物埋伏，仿佛置身于侏罗纪公园。

㈢ 世界神秘遗址

1、秘鲁的马丘比丘古城

对于印加帝国的城市而言，秘鲁的马丘比丘古城是已知保存最好并且得到了细心的关照，它也是世界各地旅行团所关注的焦点。它曾一度被人们所遗忘，而在某种程度上是在1911年被一位名为海勒姆-宾汉姆的考古学家再次发现。经过现代考古技术分析，这座遗址大约建成于公元1450年并且事实上是印加统治者的一个庇护所。
2、哥斯达黎加的石球遗址
哥斯达黎加的石球遗址是地球上另外一个最神秘的地方之一，它也引发了众多的猜测。就技术方面而言，这是众多发现中最神秘的。奇怪的石球随意摆放的现象自从20世纪30年代就开始存在，而且当时也被报道过。它们的尺寸从小到大而且直径范围从几厘米到两米都有。用于制作这些石球的岩石（一些石球重达16吨，这些人工制品相当的令人惊奇）是一种名为花岗闪长岩的火成岩。
3、智利的复活节岛
这个地方让智利以其现存的巨石阵而闻名于世。据人们推测这些被称为摩艾的石雕像是岛上古老祭拜仪式的一部分。它们制成于公元1250年至1500年间。这些石制雕像中最重的重量大约有86吨。它们数量众多所以数百尊雕像都被移动到了岛周边的石台上。
4、玻利维亚的蒂亚瓦纳科遗址
它位于玻利维亚而且也因蒂亚瓦纳科文明而闻名。这个地方引起人类好奇的主要原因是由于它接近17000年的历史事实。人们相信某些奇特的技术被用在了这个不复存在的遗址上。尽管这样，但在当时这个地方被用作宗教仪式的中心诸如此类的作用是非常清楚的。同样明显的是它在过去也是那个地区的文化中心。让人困惑的是这样的建筑如何能够保持完整。古代人同样在那里建造了一个古老的金字塔，那就是著名的亚卡帕纳金字塔。
5、英国的巨石阵
它是那些总是吸引我想要在毕生之年至少参观一次的遗迹之一。巨石阵位于英格兰的维尔特郡的附近。它建成于公元前2500年，这就使它被改造的相当古老而且经历了一次又一次的改造。没人了解它存在的目的，但是它却是一处最著名的史前历史遗迹。

㈣ 轩辕剑沧之涛外传车云去的秦国在什么位置

轩辕剑沧之涛外传功略
一：墨家子弟
秦始皇统一六国，抗秦势力逐渐被冰消瓦解，墨家门徒正是这股势力中的一支，以残破的移动大寨在秦军的追击中苦苦支撑着。这一天墨家大寨的屈娴和水境打探秦军的兵力分布情况，回来向师兄姬伯常和季子耕报告秦军踏驽部队逼近的消息，在大家说话的时候水境不安份地踱上山坡，吃惊地看到远处踏驽军正在追杀宋衍和田闵两位师兄，在姬伯常的劝阻下大伙忍住没有下山救援，以他们的牺牲来换取更多人的性命。
水境对师兄们的见死不救很不以为然，在乱叶飘飞中她一个人黯然地沿山路走去，这时师姐屈娴追了上来劝慰一番，姬伯常和季子耕也随后赶到，姬季两人终于决定下山去救援田闵师弟，让屈娴和水镜尽快返回大寨并将敌情通告给夫人知晓。
与师兄们分手后往沿山路往南走出山区，在山区的迷宫中可找到几只宝箱，打开后都能够把它们拆开变成木材或金属，这些在以后的天书建造中是重要的资源。在山上四处逛逛可找到炭粉、手镯和金属。往北过桥(看地图红针所指方向为北方)在东北方找到了墨家营寨，与守城子弟对话后得知夫人正协助弟子们修缮工事，须到大寨之内寻找一下。在营门口有四个人要比赛赛跑，对话后由水镜来当裁判，这里的比赛结果是随机的，多猜几次才能说中优胜者(陶孟赢的面大)，得到跌打药酒。在门侧遇到钟洪师兄，交谈后得知小桃师妹将木板弄块了，水镜于是答应帮他寻找木板，到营寨后面与机关车旁的两个人对话拿到木板，回来交给钟洪得到解毒草。在主厅左侧墙外面遇到小桃，她的手弄破了却不敢向师兄钟洪要药，水镜决定帮她找药疗伤，转身找钟洪要到割伤药回来送给她，得到建木千结叶。
由营寨入口往西北边走不远遇到乃风师姐，接到捕捉六只野狗的任务。接着在营中四处逛逛，分别捉住呆呆、胖胖、大大、小黑、小白、小黄六只狗交给乃风，得到建木千结叶。
来到营寨的北边库房外水镜和屈娴展开对话，说以前在库房内曾看到过许多机关残骸，据说以前是威力强大的机关士兵，屈娴告诫她说这些机关兵是墨家一直禁用的，墨老祖师怕它为野心家利用而给天下带来更大的战乱。水镜心想秦兵凭借机关之术平灭六国，而墨军却只能以肉身相抗而溃不成军，这机械兵到底如何呢？水镜决定找机会一定向夫人问个明白。
来到墨家主厅一楼与卫茵对话，得知夫人已到寝所休息，水镜认为情况紧急决定冲入寝室向夫人禀报敌情。上二楼进寝室见夫人正在观看一篇竹简，见两人到来急忙将那竹简收藏了起来。将敌情禀报后水镜提起机关术的事，也将闷在心中的疑问说了出来，屈娴怕她打扰夫人休息，没等她说完就把她拉出房外。
不觉到傍晚时分，水镜步出主厅往东边来到女子厢房二，向屈娴说出自已的满腹疑惑，同时想起白天夫人所收藏的那卷黑色竹简，想必这里面大有文章。到了深夜水镜仍然无法入睡，起身来到主厅二楼听到一阵抽泣声，原来是夫人由于自责而伤心不已。夫人将水镜引到房间倾谈良久，说出了自已的想法并说有篇竹简为辅子彻所留，为了使竹简不落入秦人手中，夫人已派人将它藏在西南方的山洞里了，水镜于是答应替她将竹简找回来。
出了营寨往西南方找到一座小山，进入潜元洞可找到不少宝物，其中有重要的封印之蛋。走到北边尽头遇到一只红色的大怪物，打败它后从后面的宝箱里找到绿色竹简，这时身后传来的夫人的声音，原来这一切只是夫人安排的试炼，那只红色怪物即是当年辅子彻所收伏的妖魔。
二：行刺秦皇
回到营寨到大厅二楼找夫人谈话，夫人将竹简交付给了水镜并鼓励她要好好地活下去，竹简中记载了许多黑老师祖的战略和思想、以及鲁班机关术的心得。夫人预感到墨家即将覆亡的命运，到时水镜可另觅居所来潜心研究这些竹简，用上面的机关术来制衡残虐的秦兵。
回到女子厢房二看着熟睡中的师姐，刚才发生的事不知从何说起，还是养足精神再做计较吧。翌日，屈娴吩咐水镜一起协助进行移防工事，这时卫茵说姬师兄他们归营了。两人连忙来到男子厢房二，与中行宪交谈得知大师兄为救田闵而性命垂危，季子耕也在救援行动中壮烈牺牲了。到里间与淳于医官对话，得知姬伯常师兄已无性命之虞，但在恢复还需一段时间将养。在屈娴和医官们离开后，水镜满怀自责地陪护在姬师兄床前，几个时辰之后听闻屈娴在找她，于是回到女子厢房二找师姐说话，屈娴说要参加夫人的一项行动必须要和她暂时分开了，她对任务的内容讳莫如深，并且时间紧迫马上就要行动了。她对自已的生死难以料定，话语中水镜充满了殷切的关怀。
在屈娴等人离开后墨家大寨正式移防，水镜谨遵师姐的嘱咐专心地协助师兄们移防的工作，然而就在营寨驻扎妥当时又收到秦兵踏驽部队逼近的消息，大营只好再次迁移，墨家子弟不久到达韩国边境的一处乱山之中扎下营地。这一天虞紫说起附近有一个韩国贵族古墓，发现其中有隐秘的通道，或许可以用作必要时的隐蔽之所。水镜将竹简给她看过，虞紫也不认得上面的文字，说淳于医官好象懂数国的文字。到医生寝所找到医官询问一下，得知竹简是用晋国的文字书写的，晋国是三百年前的一个大国，后来分裂成了韩、赵、魏三国。晋文失传已久，或许到活阳这样的大城才能找到懂得晋文的学者。同时从医官口中得知，夫人和屈娴等人一行是去执行暗杀秦皇的任务了。
水镜回到女子厢房想去洛阳寻找懂得竹简文字的学者，洛阳在秦皇东巡的路上，或许路上会遇到师姐一行，还可协助她除掉秦皇。由于营寨守卫森严不能自由出入，先找虞紫师妹借来通行令牌出寨，由大地图往东北方向走来到博浪沙看到秦皇修建的驰道，沿着它走就能抵达洛阳了。在不远处有一座看似投掷石块的器具，以为是师兄们设置在这里以狙击秦皇的，正思忖间有人声逼近，于是连忙躲避在草丛之中，原来是一位风度翩翩的公子和一个肌肉虬结的力士，他们也是来埋伏刺杀秦皇的。二个时辰之后秦皇的前导部队浩荡地开了过来，当力士用投石车袭击时，秦皇的车中出现了一名紫面老人出手将石块击为齑粉，见行动失败力士和水镜连忙逃离投石车的山丘。在路上会与秦兵发生几场战斗，沿山路往西北方跑去到达后段，由开始路径往左走，遇岔路右转往西北方向绕过去，在路上可拿到一枚封印之蛋。在西北的路口遇到方才那位离开的公子，他正被三名秦兵盘问着，水镜见状于是拨剑上前解围，杀掉砍头三人组后又赶来一伙追兵，好不容易将他们清除掉，水镜已累得气喘吁吁了，不妙的是一群秦兵又出现在两人面前，危急时刻师兄姐们赶到将秦兵们血戮当场。
三：韩国古墓
回到墨家大寨，屈娴和中行宪等人向夫人汇报了刺杀行动失败的经过，水镜因为擅自行动而受到了夫人的责备，看来一场惩罚是避免不了了，还好那位韩国公子姬良上前说辞替水镜解了围，谈话中得知那位救下秦皇的紫面术士名叫赤松子。水镜由于偷出营寨受到一个月内不准擅离营寨的处罚，而姬良此时也无处可避被夫人留在了寨内。
水镜调查竹简的事无从下手，忽然间她想起姬良来，或许他会懂得竹简上的晋国文字吧。到营寨的后门处与一名墨家弟子谈话，得知姬良正在古墓里研究机关。进入营寨北边的韩国古墓，在大厅几间墓室到处找找宝物，然后在左边第一间墓室门口找到姬良，谈话之后两人一起往墓穴的深处探索。在第二段迷宫入口有枚封印之蛋，往右边走狭窄的长廊转动右边的石像打开石门，看到里面有一只妖怪，长袖往里面的石像一拂那石门又关上了，身后也传来了一阵轧轧声响，连退路也被封死了。
与姬良对话后两人分头寻找出路，先到右边长廊再次转动石像，石门仍然打不开，回到大厅找姬良商量对策，得知他能看懂古晋的文字便将身上的竹简交给他看，不想两人一起进入到竹简的世界中来，原来那块紫色竹简是当年壶中仙送给辅子彻的，在天书中的石碑上记载着建筑这个世外天地的方法，在这里不仅能习得独特的法术，还能制造特别的法宝。到屋子里可找到一些建筑材料，用它们可在天书里建筑一个村子，利用吸收来的怪物工作，在玩家的不断经营下村庄会越来越具规模。利用屋前的光球回到古墓发现石门不知何时被打开了，回到天书与姬良交谈，怎奈他痴迷于石碑上的文字暂时还不想离开。
回到古墓里到右边长巷遇到了屈娴师姐，结果她启动石像的机关将回去的路再次封锁了，在两人束手无措之际姬良由天书回到了古墓，在转动机关的时候将门里的怪物吸到了天书之中，这样前面的大门可以通行了。下面的战斗就可以用姬良的天书收伏妖怪了，注意怪物的血越少越容易被收伏。一进门有只机会宝箱，可以选择要建筑材料还是天书居民，继续往右边走发现了两个烛台，将它们点燃后前方的石门被打开了，同时墙上现出一块石碑，上面写着“幽冥之界”四个字，这时砍头三人组的鬼魂出现，听他们耍了一阵活宝后继续前行，在前面的门前转到一尊石像来到了中央墓室。
在中央墓室上二楼拿到一枚封印之蛋，往前面墓室找到了一具棺椁，方才那砍头三人组的鬼魂正对着殉葬韩国百姓的鬼魂说话，等他们走后与附近的鬼魂交谈一下，其中一个叫吕凯的人会提出几个问题，“俯首贴耳”的意思选择答案二；“吴侬软语”的意思选择答案一；“破瓜之年”的意思选择答案二，全部答对后得到一枚神秘果，用它可随时记录游戏。走到棺椁的前方里面的主人会跳出来，打败这个长寿君后，砍头组三人找到了出路并打开墓穴的大门，到前面找到火眼金睛镜和详慧之果，再由西北边的门出去找到一个有三条路口的迷宫，走中央的路有两个分支，分别到两侧按下一尊石像，中间的墓室的大门会打开，进去转动正中的石碑打开迷宫西北角大禹水道的大门。
四：洛阳寻访
由水道的迷宫往西北角转就可走出古墓了，经过漫长的摸索终于重见天日，心头有如释重负的感觉。出古墓已来到了黄河的另一端，姬良打算赶往洛阳去寻访那名力士同伴的下落，根据竹简的记载在洛阳附近可以找到关于机关术的重要线索，同时他还提到居于洛阳的隐士仓海君，正是他资助了两人行刺秦皇的行动的。
由大禹水道出口往西北边行进可找到洛阳城，在城外会遇到一群强盗在打劫一名楚国商人，将商人救下后他愿以百金相赠，但被三人谢绝了。进入城中先完成几个小支线任务。在城东树下有一个创派学者，听他谈论一番“情绪派”的论调可得到一颗还灵丹。在路上还有一名神秘乞丐，当与他说话的时候会慌张地逃走，稍后到城西街道上再次找到他，这一次他去倏忽不见了。
在城中有个叫林斌的人在找弟弟林源，他被始皇抓去骊山修造陵墓后下落不明，水镜于是答应帮他留意寻访。广场上有四个学者在争论一些学术问题，支持墨家得到建木千结叶，支持法家得到活灵芝，支持儒家得到舍利子，支持道家得到详慧之书。在城中有一个卖鸡蛋的凯叔，花一千钱买到鸡蛋却发现是一只封印之蛋。城西有个叫小强的小孩与爹爹走失了，到西边不远处找到黄荣将小强的位置告诉他，之后到咸阳城时到市集可找到他，得到报酬蜂王浆和天地符纸。从城中居民口中得知秦始皇要将城中的富民赶到咸阳城去，以繁荣国都的经济，搞得城里人心惶惶的。
在城东南与城人阿财对话，得知他家里出现了妖怪，进入旁边的屋子遇见一只无头鬼，姬良正要用天书收伏它，转瞬它又变成了一个人，原来洪明为了救治母亲的病才扮鬼行窃的，将他收到天书后出屋找阿财说话，如选择收钱得到100钱，将它交给洪明得到唤云符纸，但有损墨家名声因此建议不收钱。当阿财进屋后将洪明放了出来，得到替他母亲找药的任务。到城西找到洪明的家与洪夫人交谈，得知她的病要千年以上的人参当药引才能够恢复，药店老板听说就有一株，不过要十万钱才能买到。到洛阳药铺与药商对话得知人参已卖给了梁员外。
来到仓海君的府邸看到有秦兵把守，想他是由于刺杀行动而受到了牵连，与宅邸外面的工人阿海和民夫谈话，得知城里的富商都被始皇下令搬往咸阳城了，回去与姬良谈话后再一起向士兵打听消息，得知仓海君目前在洛阳城东的郡驿馆舍之中。来到驿馆和守卫谈话即可进入驿馆，与一楼的周员外玩一会赌骰子游戏，上二楼在走廊找到梁员外，交谈后得到千年人参，将它交给洪明母亲可得到入梦铃。在屋子里有个寻找孩子的妇女，到驿馆北边路上找到嘉嘉，回来再与妇女谈话得到一只指向傀儡。
五：鲁班遗迹
在驿馆二楼走廊尽头找到仓海君，随后到一楼大厅再找他交谈，得知力士目前已平安奔至江东没有太大危险了。仓海君随后提到项燕是楚国最后的名将，其侄顶伯可能会对姬良的复国大业有所帮助。到洛阳酒楼投宿后，水镜和师姐一起到驿馆找仓海君汇报安歇之所，得知秦皇为求仙人永生不死之道，车队开到了东海滨的之罘山。回到酒楼见姬良在研究石碑上的文字，他说根据竹简的记载，两百年前有个擅长机关术的高人鲁班就隐居在附近河畔的船屋里。正说话间仓海君已派人相请，到驿馆见到项伯，原来他就是当初在城门外救起的楚国商人，借助他的引见就可接近楚国项梁了。
提到寻找鲁班船屋的线索时，仓海君说城内的城旦安渠曾提起过，到城西门旁找那个监工谈话得知安渠正在劳役之中，到城门另一边找到安渠，他的祖先传下一本羊皮图卷记载着进入鲁班遗迹的窍门。拿到图卷后先赶到仓海君旧宅拜访顶伯，将事情说明后顶伯派人替安渠赎身，同时得到进一步的消息，秦皇在之罘山将所有护卫都遣到南方的琅琊台，水镜意欲再度行刺，姬良则怀疑是个陷阱。
出了洛阳城往东北方向找到了鲁班遗迹，进去后在外围搜索一些宝物，到尽头找到洞口进去开始战斗倒计数，在遗迹里要打二十场战斗，之后就不会再遇到敌人，因此建议在遗迹入口处多打打，这里的敌人较好对付。沿着地下洞穴左拐右弯，最后在一个地下湖中找到了宫殿般的大船，这里是鲁班最后的隐居地，很多的机关发明和技术都被湮没在这里了。上船后仔细搜索一下楼船，这里共分三层，在搜索的过程中不会发生战斗。由船尾绕到另一侧船舷找到一条遗迹通道，沿着它到达鲁班遗迹迷宫B1，往北边绕到出口附近可找到一枚封印之蛋。来到遗迹迷宫B2这里是两百年前鲁班先生的书简房，姬良看着丰富的竹简资料爱不释手，决定留下来潜心研究这里的宝藏，水镜和师姐则到遗迹到处逛逛。
由书简房往东边路口走过去到达迷宫B3，这里是个宽敞的大殿想必就是遗迹的中心了，此时水镜心里仍然放不下秦皇求仙的大好行刺时机，刚刚动了赶往东海的念头却又被师姐打消了。往南走过回廊找到另一枚封印之蛋，在前方的密室里看到一只巨大的机械鸟，上面的木头虽已腐烂，修复它想必也不是什么难事。抬头见有日光透射下来，也许以前这机关巨鸟就是从这上面飞出去的，在这个密室里还可找到怪照片-01。
回到迷宫2B的书简房找姬良说明方才的发现，原来那机关鸟就是竹简中提到了机关鸢。接下来水镜又问及秦皇求仙的事，姬良再次给她剖析了一番利害干系，姬良在研读了壶中仙的竹简后，他的世界观已然完全发生的改变。水镜还是不肯放过这难得的机会，决定到东海滨的齐地确认一下。
六：龙穴密道
进入临淄城发现城里有很多的秦兵驻守，在城中再次遇到那名神秘乞丐，这次他又忽然消失了。在街道上有一位凯姑娘，花三千块可买到琥珀项链。到客栈发现了一位席上宾居然是一只好大架子的狗，酒店老板说那是郡尉的爱犬，是李斯丞相相赠的，它很不喜欢陌生人。郡尉已然下令凡没有身份竹牒的人，都不能进住客栈。一出客栈就被那只狗狂吠不止，郡尉率人要将水镜捉往官府调查身份，还好身边有鲁迟替她说情解围。待郡尉走后鲁迟答应替她做一个身份竹简，要她到啬夫吏等候。 在啬夫吏听所谓的“末秦三杰”在讨论局势，口中的“黑猫”原来指的就是秦始皇，这时一名秦兵进来听到了他们的谈话，他正要返回去报告却被水镜一剑刺死。从鲁迟口中得知秦皇为了表示自己对神仙的虔诚，把庞大车队全遣至南部琅琊台，只留下百名士兵戒备山道，他在封神台上戒斋修行独自等待神仙的造访。姜太公墓位于封神台下的一个秘密龙穴之中，如果能找到龙穴，或许能从那里到达之罘山顶的封神台。传说只有龙醒朝珠之日，才能在东海滨进入那座古墓。
出了临淄城往东北边走到东海滨，发现一处奇特的龙岩洞穴却不能进入，她不理解龙醒朝珠意思，久思之下不由依在岸边睡着了。醒来之后已是晚上，眼前的海水已经退潮，前面的龙岩犹若一条巨龙望向空中的月亮，露出了龙穴的入口，原来这就是龙醒朝珠的含义。正在暗自欣喜的时候屈娴师姐赶了过来，原来她凭借姬良提炼的追迹玉碧一路追踪过来的。屈娴的话依然没有打消水镜刺杀秦皇的决心，于是两人一起步入龙穴，朝山顶的封神台摸索而去。
在龙穴前段出口可找到一枚封印之蛋，往前进入姜太公墓，水镜的言辞中已抱有死志，屈娴正要阻止她前去行刺却被水镜一掌击昏了。由龙穴后段迷宫出去即是封神台，在这里找到另一枚封印之蛋。在封神台上果然设防不严，秦皇真的将士兵驻防在山下了，水镜登上封神台看到默然伫立的秦皇帝，交手之下水镜却不是对手，原来秦皇的封神台之举真的是一个陷阱，以此来引诱前来行刺的墨家子弟。危急时刻屈娴师姐从潜行到秦皇背后出手，反被秦皇所擒，要以她为诱饵要墨家三日后到临淄王宫营救。
七：云中仙界
回到东海滨水镜思忖良久，仍然想不出营救屈娴的办法，当她醒来时天色已然放亮，姬良驾驶着机关鸢隆然飞至。在沙滩上将封神台上发生的事向姬良说了一遍，姬良决定利用机关鸢来救出屈娴，不过这部机关鸢的许多承轴腐朽非常厉害，要寻找合适的木材来修复它的轴心部分才行。
与姬良对话之后将水中的机关鸢收入天书，回到临淄城找到木匠，得知当年万年神木在齐国的即墨附近，齐恒公砍伐它而遭到惨死于大火的报应，如今神木已陷入临淄城东南方的裂谷之中。出城往东南找到地裂迷宫，爬下竖梯后按下石柱接通木桥，过桥后连续下三道竖梯，在斜坡下面按下第二根石柱，下方的另一座木桥接通了，上斜坡后爬上一竖梯再下一竖梯，这时在梯子右边墙角石壁处可找到一枚隐藏的封印之蛋。往东过木桥上竖梯从宝箱找到一张怪照片-02，下竖梯可拿到封印之蛋。上梯子遇到一只千年神木精，打败它就可拿到神木了，姬良将神木丢到天书中让怪物将机关鸢修复。
到了秦皇处斩屈娴的日子，秦兵严阵以待捉拿前来劫刑场的墨家子弟，不料空中降下飞鸢顺利地将屈娴劫走了，在飞行的机关鸢中水镜和姬良正暗自高兴，不料云层中发射出眩目的紫光，秦始皇的身影浮现在了空中，战斗中两人被这个假扮秦始皇的赤松子打败。
醒来后来到一个奇特的地方，不久看到一群鹦鹉将那只机关鸢噙走了，将昏迷中的屈娴收到天书世界中后，两人开始在这陌生的地方探索。往南走不远空中浮着一个石台，在上面看到小水镜和小屈娴在说话，在光芒的旁边可找到一枚封印之蛋。由传送光芒一路过去可看到小水镜身上发生的一些事情，路上还能找到一枚封印之蛋，然后到墨家大寨看到飘浮过来的秦始皇，打败他后前面又出现了传送点，再次遇到小屈娴和小水镜在对话，姬良分析所看到的是屈娴的梦境，将屈娴将天书中唤出来她也醒过来了，于是三个人一起在这梦中的世界冒险下去。
往西南方走找到一棵大树，进去后来到多毛国地界，在树根听挡门毛聒噪了一番后沿着盘旋的通道来到树顶，在这里看到了丢失的机关鸢，在斜坡前有一只招待鸟可将你传送到不同的楼层去，往右边的斜坡下面可找到一枚隐藏的封印之蛋。沿着盘旋的通道来到树顶端找到王宫，进入宫殿与多毛国王谈话，没想到这个国王居然是个手执布偶的机关人，言谈中他提到壶中仙和犀衍的名字，当水镜说出纹锦夫人在领导墨家一脉时，机关人中跳出了疾鹏的真身，原来它就是当年纹锦身边的宠物。疾鹏接着提到要回到现实的世界，须得到水鱼民的地界寻找路径。为了讨回机关鸢众人还要为它办一件事情，到西南方的凤凰洞护送一只叫肥肥的鸟回来。
八：鸟鱼之争
到大地图往西南方向找到凤凰洞，往迷宫西边的一条死路可找到一枚封印之蛋，在最里端找到一个转生台，用封印之蛋将砍头三人组在转生台上复活，但肥肥却消遁无形找不到了，于是三人回到多毛王宫到左边的高级客巢休息，一觉醒来后小白过来说疾鹏正在召开作战会议，于是来到王宫右边的阅兵台，看到疾鹏正召集鸟族去攻打鱼民，同时在台上还有一个同样被扔到这个世界的项羽，他已答应协助多毛国去攻打鱼民以换取离开云中界之法。
回到高级客巢，姬良分析了石碑上的思想文字，他和水镜都怀疑壶中仙其实就是赤松子。到大殿见到疾鹏，得知项羽已率队正面攻打水鱼国去了，不过疾鹏对他还是不太放心，便让水镜等人到水鱼国探看一下战斗的情况。往水鱼国的路径就在多毛国树底迷宫的另一条出口，那里做为密地有两只鹦鹉在把守着，将国王的口谕说了顺利进入海底隧道，行到三岔路口拿到封印之蛋，西北边的路有蚀月剑，往北走遇到两个讨论道理的水鱼民，打败它们后继续前行，在前方又遇到一只所谓的守护鱼，两个捧臭脚的与砍头三人组同样的搞笑风格，对话之后来到水鱼国，发现这里的水鱼民非常的热爱读书，原来何罗大王曾在人界待过，经常用人类的知识来教化鱼民。在某一房间里有个推算性格的长老，回答他问题时选最后一项，可得到奖品一枚封印之蛋。来到王宫见到何罗大王，谈话时疾鹏也赶来了，两国大王在说和下终于定下了协议，从此两不相犯，不想项羽又跳出来阻挠，一场大战下还是将他收拾了。在和谈结束后，众人将受伤的项羽带回到多毛国。注意在水鱼国王座的后面有一枚隐藏的封印之蛋。
水镜从庆功大会上回到高级客巢，见师姐屈娴正在照顾昏迷中的项羽，然后再去阅兵台与何罗大王谈话，得知回到人界的通道就在水鱼国内，而疾鹏也想追随一起回到人界去看望数百年不见的主人纹锦。来到多毛国的树底入口，将那架机关鸢收起来后，回到水鱼国找到一个洞口进去到海滩，穿过去到森林迷宫的中部找到一只守护鱼，交谈后进入后面的山洞站到了传送点上。
九：机关战屋
出了云中界是邳泽，这里是楚国地界，往前过木桥向一位老者打听道路，那老者却叫众人替他到桥底拾鞋子，拾回来后那老者又将鞋给踢下桥去了，水镜和疾鹏都显得不耐烦了，唯有姬良肯再次将鞋拾取回来，老者让他明晨到此桥相候。
来到下邳城在街道上再次遇到奸商智凯，花五千块可向他买到封印之蛋。街道上还有个小贩在叫卖糖葫芦，在这里可以多买一些，用它可在天书中制作神秘果，用它能在游戏中随时随地存盘。城中还有个小孩要吃糖葫芦，送他一支可得到召风符纸、唤云符纸和天地符纸。在路上还能找到林源，他就是洛阳城内林斌的弟弟，交谈之后水镜答应帮他带个口信。在客栈休息一晚，第二天早上出城到木桥去找老者，不料还是比老者迟到受到了责怪，再到客栈住一天再去，老者送给姬良一卷紫色竹简。回到客栈姬良仔细地研读竹简上的文字，上面包含了很多有关天书世界的记叙，还有失传百年的姜太公兵法。
刚刚步出下邳客栈，在门口意外地碰到了彭渊和匡襄两位师兄，得知墨家大寨正处于被秦军踏驽部队围攻的危难之中，另外在北方的角里山之中有一位隐居的墨家前辈，他就是曾被墨家赶出师门的白舆先生，据说通晓机关之术。
离开下邳城往东北方找到机关山，分别与入口树林的几位老者对话，其中一人会替水镜打开机关山道的大门。进去后要进行四十场战斗，都是厉害的机关人。由山道往东可看到两个房间，北边房间宝箱里可找到一张怪照片-04，在南边房间则可找到封印之蛋。继续往东边走是个圆形的回廊，走下面通道找到一部升降梯来到二层，绕到迷宫中部的圆形回廊找到另一枚封印之蛋，进入东边的房间看到一座酷似踏驽的机关屋，打败它后从里面跳出一名水鱼民，在它的指引下通过这里来到白舆谷。
在谷中看到了白舆制造的机关屋部队，在不远处有一座庞大的木雕大门，那纹络俨然就是墨家夫人的形像。由对面过水上曲桥进入小楼见到白舆，交谈之后来到外面那扇木雕大门前，将谷中的机关战屋正式交给了水镜，希望用它们能击退秦军的踏驽部队，能够分解夫人的忧虑。进入周鼎密室看到一条黑龙飞遁到一只大鼎之中，将鼎收在天书中回到山谷中，与何舅对话后将鼎放在了机关屋上，白舆开始讲解机关屋的动力部分，由紫晶石和黑火来驱动的原理。
十：太古九鼎
拿到白舆写给夫人书信的竹简盒后，将机关屋和何舅收在了天书之中，接下来回到下邳城寻访墨家师兄。在城中一民居前遇到匡襄师兄，进屋与北宫泓交谈得知墨家大寨已退守至韩魏地的神农峡之中。到大地图来到韩魏地区的神农峡，进入营寨后发现这里比先前更加残破了，水镜到墨家主厅见到了夫人，将这段时间内发生的事情讲述一遍，夫人在看过白舆所写的竹简后竟流下了眼泪，众人移到二楼谈话，夫人最后终于同意利用机关术对付秦兵。到楼下和屋外找姬伯常、中行宪和禽兑三位师兄上楼议事，派一些墨家子弟赶往白舆山谷学习机关屋操纵术，以此来保全年轻一代的墨家弟子。来到营寨门口与夫人谈话，接到了往咸阳寻找剩下周鼎的任务。
来到秦地的咸阳城，在城门处遇到了力士田角，得知他正在替仓海君运送货物，在他的带领下大家赶到一座院落见到了仓海君。仓海君给大家介绍了周朝的博士官左忒，赶到城南的宅院见到左忒讲明来意，跟着左忒的狗来到城外的镐京遗迹，如今所有的周鼎都被安放在秦人太庙中的密室。
在镐京遗迹入口拿到一枚封印之蛋，进入迷宫在一条通道尽头宝箱拿到怪照片-05，走另一条通道

㈤ 卡若遗址的文物遗存

该遗址面积大，保存好，遗存丰富。发现有房址、道路、石墙、石台、石围圈、灰坑等遗迹。出土物包括石器、陶器、骨器、装饰物等，还发现有炭化的粟米和动物骨骼等。卡若遗址属全国重点文物保护单位，是中国澜沧江上游地区的新石器时代遗址，位于西藏自治区卡若村，1978～1979年发掘。遗址分为早、晚两期。发现房屋基址28座。其中的圆底房屋，经复原，是一种以室内立柱和周边斜柱搭成的圆锥形窝棚式建筑。另有竖壁半地穴式和地面式建筑。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁垒砌石墙，有的并在上部续建一层楼居，显示出建筑的地方特色及营造技术的进步。还发现可能与原始宗教有关的圆石台、石围圈遗迹。工具以大型打制石器为主，兼有细石器和磨制石器 ，骨器也较丰富。陶器以饰几何图案刻划纹的最具特色。发现农作物粟和家畜猪的遗存。当时经济生活以粟作农业为主 ，辅以经常性的狩猎。 卡若遗址的房屋建筑。据初步分析，大体可分为两种类型。第一类是木结构的草泥墙建筑。以草拌泥筑墙可以增强坚固性能，使其不开裂缝。居住面用土垫平，然后夯实或烘烤，使其坚固耐用，房屋中央有石头砌成的炉灶。室内和房子四周较均匀地分布有柱洞。第二类为半地穴式的卵石墙建筑，居住面规整而坚硬。墙壁用石块靠穴壁垒砌，黄泥抹缝，多为方形，从村落布局看，当时人们居住的区域已有一定规律。房屋遗迹像是打破了叠压关系，比较复杂，可以分为3期遗存，至少延续了500年左右。原始村落布局除房屋外，还发现有石铺路、石墙建筑、窖穴等，说明居住者在努力改善居住条件。
卡若遗址还出土了大量的粟粒和谷灰，这说明早在4000多年前，西藏就有了原始的种植业。同时已经知道选择适应性能良好、抗逆性很强的票来种植。据考古学家发现，粟这种粮食作物在我国种植已有7000年以上的历史。这里出土的粟粒和谷灰同西安半坡遗址窖穴中的粟粒和谷灰情形基本上是一致的。看来，卡若遗址的先民当时是以农业为其生活的主要来源，狩猎和采集则是不可缺少的辅助手段。 迄今为止，共揭露遗址面积1800平方米左右，发现房屋遗迹31座，石墙3段，圆石台二座，石围圈3座，灰坑4处。出土文物数万件，包括石器7978件，骨器368件，陶片200多块（其中可复原者46件），装饰品50件等。卡若遗址已正式列入西藏自治区级重点文物保护单位。
卡若遗址的时代，应属4000到5000年前的新石器时期。在这个时期里，人类物质文化的主要特征是学会了磨制石器，发明陶器，开始了各种植物的种植和动物饲养。卡若遗址出土的东西基本具备这些特点。
卡若遗址的地层堆积，主要为昌都红土层，底部泥质较多，以杂色页岩为主。上部为红色砂岩，红层中因断屑和褶皱关系，有时显露出三叠纪及保罗纪地层。卡着遗址的全新地层堆积分为南北两部分。南部厚2米，有二期文化堆积；北部厚2.5米，有三期文化堆积。
遗址中出土的石器有打制石器也有磨光石器，种类也较多。计有铲类、锄类、切割器、投掷器、尖状器、砍砸器、敲砸器、刮削器、碎磨器、石砧等，还有石镞、石矛等细石器，有的石器，特别是磨光石器有的采用玉石制作，打磨得极为精细。
出土的骨器有骨钻、骨针等。各种各样的骨针，制作得非常精细，这说明当时生产和工具制作的技能都已到了相当高的水准。还有烧制有各种花纹的陶器，其中以一种双体陶罐最为突出。出土的装饰品中，有用玉、石、骨等制作的环、珠、镯等，说明卡若遗址的主人已经产生了美的观念，知道打扮自己了。遗址中出土的玉器和海贝是卡若居民与各个地区的民族相互交换而来的，这说明尽管西藏和其它地区之间有高山大河的阻隔，但并不能断绝本地居民和其它民族的正常交往。 卡若人建造居址：(一)一般选择河流两岸的舌形台地。这种地方，靠近水源、地势平坦、海拔较低、土地肥沃。(二)舌形台地面积一般不大，可供人们建造居址的空间有限。所以居址面积不会很大。这些从卡若遗址可以得到反映。卡若遗址的面积约1万平方米。和平原同类遗址相比要小得多。如内地黄河流域仰韶文化遗址面积都在数万平方米以上，大的达数十万平方米。(三)由于空间狭小，建筑十分密集。卡若遗址已发掘的1800平方米范围内就出土房屋达29座之多。其中还有些是楼屋。卡若人的房屋，一般在10-30平方米之间，其中一座近70平方米。这些房屋发展序列是：早期主要是半地穴平底和半地穴圜底房屋，稍晚出现地面房屋和双室房屋。到了晚期，主要是石墙房屋。有的还可以复原成半地穴二层楼屋。这种楼屋，上层住人，下层养家畜。
卡若遗址的农作物只发现小米一种，但出土数量很多。推测当时卡若人吃的粮食主要是小米。小米耐干旱，耐寒冷，卡若人生活的地方适合种植小米。卡若人进行农业生产的工具可能有许多木质工具。木质工具不易保存，所以发现的主要是石质工具和骨质工具。其中石质工具最多。具体讲，有挖掘用的石铲、石锄等；有收割用的石刀以及研磨谷物用的石磨盘、石杵等。其中出土的石刀数量较多，式样也较丰富。有单孔石刀、双孔石刀、三孔石刀和两侧带缺口的无孔石刀。石刀的刃部有弧刃、平刃、凹刃几种。这些石刀主要用于收割谷穗，使用时用绳子把石刀捆在手上，类似我国北方某些地区农村收割谷穗用的“掐刀”。
发掘中，只出土了一种家畜骨骼－家猪骨骼。一般认为，人类饲养家畜的历史，最早的是狗。所以，推测当时除了猪以外，可能还有狗。考古学家还认为，猪的饲养可能和农业经济有关。农业出现，一是定居了，二是有了一定数量的粮食储存，捕获的小野猪一时吃不了，干脆关起来圈养，等长大之后食用。久而久之，野性去掉了，还会繁殖，变成了家猪。除了出土家猪的骨骼外，还出土了许多其他野生动物的骨骼。经专家鉴定共13个种，都是现生种。包括：狐、马鹿、狍、藏原羊、青羊、鬣羚，以及兔、鼠兔、喜马拉雅旱獭等。还有鸟的骨骼。从而可以推测，卡若人猎获的动物，有的供人食用，有的供人皮毛，还有的供人骨料等。
这些野生动物骨骼中，有一个种最值得主意，那就是狍子。狍子在今日昌都地区已经看不到了。据文献记载：狍子的分布主要在我国东北、华北和长江以北的某些高山之上，如海拔2000－2500米的湖北神农架。卡若遗址发现狍子骨骼，说明5000年前的卡若地区高山气候与我国华北相似。卡若人狩猎工具有投掷用的矛和石球等。矛是用石料加工成的，捆绑在木棍头上当标枪用，投向大猎物。石球用绳索捆包住，类似现代体育项目的链球一样甩出去，投向猎物。还有一种狩猎工具就是弓箭。弓是用什么材料制作的还不太清楚。箭包括箭杆箭头两部分。其中箭头是用石料制成的。这种石箭头，锋利、坚硬，可以穿透猎物的骨骼。云南元谋大墩子遗址出土了一具人头盖骨，上有一节残断的箭头。可以想象，石箭头断在骨头里，杀伤力一定很大。卡若人还用石制的砍砸器砍砸动物骨骼，用石制的切割器切割兽肉。卡若遗址还出土一件骨制的刀梗，梗上有槽，槽上可以镶嵌细石叶作刀刃。细石器刀刃，锋利无比，可以和现代人的刮胡子刀片相比。
卡若人衣着，除毛、皮外还有纺织物。从出土的一件陶器底部内(T623：117)留下的布纹痕迹(制陶时留下的)看，每平方厘米经线和纬线各8根。可见织物粗糙，还很原始。另外还出土很多纺轮、骨锥、骨针等也是证明。其中出土的骨针不仅数量多，制作也非常精制。最小的一枚长2.4厘米，直径0.1厘米，类似今日的钢针。可见卡若人的缝纫技术是很高的。制陶业是新石器时代人们的重要生产部门，卡若人也不例外。可能是由于高原缺氧等原因，制陶水平并不很高。从出土的陶片看，烧制陶器的火候不高，温度也控制的不好，烧出来的陶器陶质疏松，颜色也不均匀，呈红、黄、灰、黑等色。卡若人制作陶器的陶土未经陶洗，并掺有一定量的沙子和云母等，为的是增加强度。制陶以手制方法为主，轮制技术还未掌握。大件陶器用泥条盘筑法，小件使用捏制法。形也很简单，主要是罐、盆、碗三种，无论哪种陶器，都是小平底。极少数器物有流。
器形虽简单，但纹饰却非常丰富。出土的陶片按制作方法可分为9大类：刻划纹、绳纹、抹刺纹、附加堆纹、剃刺纹、印压纹、篦纹、篮纹、彩绘。如果以图案分，可分数十种，如：平行纹、方格纹、三角折线纹、菱形纹、涡纹、叶脉纹、贝纹、绳纹、剃刺纹、压印纹、指甲纹等等。这些纹饰，多为几何形纹饰，十分抽象，有深刻内涵。如：三角折线纹可能表现起伏的山脉。涡纹表示水的旋涡。还有一部分是对实物的直接描述，如叶脉纹，表示植物的叶脉，贝纹表示贝等等。还有一类除了美观，对陶器本身有加固作用。如绳纹，可以密集陶胎；附加堆纹，可以弥合器物接缝等等。卡若遗址出土一件双体兽形罐，是一件内涵深刻，造型绝妙的艺术品。通高19厘米，形体似雄、雌两兽对卧。其中一体以双勾三角折线纹为主，另一体以双勾菱形纹为主。纹饰采用刻划手法，还施以黑色彩绘。从这件器物可以看出卡若人高超的艺术水准，还可以看出卡若人对世间阴阳两性的理解。
在卡若人经济生活中，还有一个重要内容就是交换。估计可能是以物换物的交换。从遗址中出土的玉斧、玉装饰品等玉质制品中可以推测出来。这些玉器制品，玉材多为硬玉类，颜色有碧绿、浅绿、白色等。据调查，都不是本地产品。很有可能是从远处交换来的。
遗址中还出土一些贝饰。经鉴定所用材料均为宝贝(COWRIE SHELL)。这种贝主要产于我国南海。在黄河流域原始文化中也常常见到用于制作装饰品。因此卡若的贝，极有可能是通过文化传播，或直接、或间接以交换的手段获得的。 爱美之心，人皆有之。远古时代的卡若人也是如此。卡若遗址中出土的装饰品就是证明。如：璜、环、珠、项饰、镯、贝饰、牌饰、垂饰。原料有石、玉、骨、贝等。这些装饰品大多制作精细。例如一件乳白色的簪，长14.6厘米，用骨料磨制而成，明亮光滑，一端呈尖状，一端雕成重叠的蘑菇状。可用于束发。由此可见当时的人并非披头散发。
璜有骨璜和石璜两种。其中一件乳白色石璜是用大理石磨制而成的，内径6.2厘米，宽1厘米，厚1.4厘米。全器呈三分之一弧形，两端各一小孔，似玉，质感柔润光滑。璜是佩带在人胸前的饰物，有很强的装饰性。
遗址中还出土两串项饰，一串用长方形珠串成，另一串由长方形和管状珠串成。长方形珠是用粘土制成的，中央有孔。管状珠是用鸟类的骨头制成的，中央也有孔。这些头上插的，胸前挂的，项上戴的，可以想象，当时的人们，把这些美丽的饰物装点在身上，是何等的楚楚动人呀！
卡若人和其他新石器时代的人们一样，有自己的图腾。图腾，一般是某种动物，也可以是某种植物或日月山川等非生物。卡若人的图腾是什么呢？就现有的发掘材料还很难说清楚。但不妨可以做一些推测。从卡若遗址发掘出大量遗存中，没有发现与鱼有关的东西。如捕鱼用的网、鱼钩，还有人们吃剩下的鱼骨等。相反，这些东西，在其他新石器时代遗址中都是极为常见的。因为鱼是那时人们的重要食物。是不是卡若附近没有鱼类资源？也不是。卡若附近的澜沧江里鱼就很多。那么究竟是什么原因，卡若人不吃鱼呢？考古学家们认为：卡若人可能以鱼为自己的图腾，把鱼当作为自己的祖先加以崇拜，所以就不吃鱼了。
另外，在发掘中，还出土了两处圆石台，一处直径1.5米，高0.25米；另一处直径为2米，高2.3米。 都是用砾石筑成。估计可能是用于祭祀活动的遗迹。 原始社会，图腾制度出现后，人们的社交、婚姻、家庭、祭祀等一切活动都离不开图腾。图腾对于氏族血系共同体的巩固，氏族成员的团结，以及氏族的经济活动，战争等都起到不可忽视的作用。

㈥ 动画<fate>(圣杯)中Saber的剑的事(好象是什么圆桌骑士)

正如玩过《鬼武者》就会去阅读日本战国史，看过《一骑当千》就想重温三国志一样。游戏和动漫虽不能为史料做出什么贡献，有时甚至是一种歪曲，但藉由它们的契机去研究历史、地理和人文，这是我的兴趣。创作本文的初衷正是如此：通过fate线中对Saber“阿尔托莉雅”的描绘，结合现实中阿瑟王的传说，希望能让大家对这位骑士王的传奇生涯有所了解。
由于精力所限，一些地点和事件不可能很详细地去考证，权当作是在讲故事。
(I)Artorius(King Arthur) 阿托利斯(亚瑟王)
(I)The Legend 传说
阿尔托莉雅——《fate/stay night》中的亚瑟王
「阿尔托莉雅
才刚过成年仪式的少女，在那一天，被国内的人这么称呼着

那是个战乱的时代
战乱的开端，是一个帝国的灭亡
原本应该是无敌的帝国，在众多异教徒的侵略下等待着死亡
为了与异教徒战斗，帝国把原本守护一个岛国的兵力调走了
那就是开始
她的国家失去了帝国的庇护，无法继续独力后，很快地分裂成了一个个小王国
异教徒的进攻
部族间，可说是自杀行为的内斗
之后，就是被称为"如夜晚般黑暗的日子"的长年征战时期

就在这时，她以王的继承者的身份出生了」
——摘自Fate线第十一日
亚瑟王的本名并非Artoria (阿尔托莉雅。这是根据奈须きのこ笔下的"アルトリア"推测出来的英文)，而是另一个名字——Artorius(音"阿托利斯")。反过来考虑，奈须きのこ也许正是以Artorius为基础、参考Maria(玛丽亚)、Victoria(维多利亚)之类的女子名，才创造出Artoria这个名字。有学者认为"Artorius"是一个罗马氏族的名字，代表亚瑟王具有的罗马血统。另一种说法是，"Artorius"来源于古英国原住民Celtic(音"赛尔提克")人语言中的"artos"和"viros"(bear、man)，意为"有胡子的男人"，不过个人认为，那个年代还没有剃须刀之类的东西，有胡子的男人肯定比比皆是，所以"胡须男"应该不能作为名字这样用来辨识身份的标志...
虽然拥有金砂般发丝、银铃般声音和碧绿色眼瞳的Saber给人太多幻想的空间，然而阿托利斯幼年被寄养却并非出于"就算身上有着王的宿命，不是男孩就无法继承王位"这样的原因。相反地，正因为阿托利斯注定要成为不列颠之王，所以他的父亲King Uther Pendragon(音"尤瑟.潘达刚"，即尤瑟王)才需要借寄养这一方法来保护他。
阿托利斯是其父尤瑟王的私生子，在此之前尤瑟王正室的孩子则是个女孩。正如fate中所提到的，这女孩就是亚瑟王同父异母的姐姐Morgan(音"摩根")、也是骑士Mordred(音"莫德雷德")的生母。这些将在稍后详述。

尤瑟王和默林，王臂中抱着婴孩的阿托利斯
总之，作为家族唯一男性后继、阿托利斯很不巧偏偏是个私生子。虽然王位必须是由男性来继承，但私生子的身份又难免会遭到非议甚至暗害。于是，尤瑟王听从魔法师Merlin(音"默林")的建议，由他将阿托利斯寄养在普通贵族家里。连所寄养家的贵族都不知道阿托利斯的真实身份，当然阿托利斯本人也不知情。
然后终于有一天尤瑟王过世，国内形势开始动荡。主教听从默林的建议召集所有的贵族骑士，以石中剑选定新的不列颠之王。然而，没有人能从岩石中拔出那剑。既然没有更好的办法，于是骑士们一致决定通过比武选王。阿托利斯也去了，但他没有参加比武的资格，由他所寄养的家族的儿子Kay(音"凯"，日后也成为圆桌骑士之一)代表家族参战。然而凯进入会场后才发现竟忘了带剑，于是请求阿托利斯回家去取。阿托利斯赶回家发现大门紧锁，所有人都去看比武了。随后的事不难想象，阿托利斯来不及返回比武会场取钥匙，情急之下跑到教堂前拔出石中剑交给凯，这令所有人大惊失色。大家怀疑地把剑插回石头里，但就算重复了很多次，仍然是除阿托利斯之外无人能将其拔出。就这样，骑士们终于接受了新的王。从这天起，阿托利斯被尊称为阿瑟王。
正因为无人知道这个男孩是尤瑟王的嗣子，所以就算有些骑士心有不甘，但还是不得不相信他就是神赐予不列颠的国王。从小过着寄居的生活的阿托利斯，这份辛苦终于得到了报偿。

阿托利斯在众人惊奇的目光中拔出石中剑
即位不久阿瑟王就娶了Guinevere(音"格尼薇儿")王后，作为嫁妆，王后的父亲送给阿瑟王那张著名的圆桌。不过跟父亲尤瑟王一样，阿瑟王也有私生子。比父亲更大胆的是，他偷情对象竟然是自己同父异母的姐姐摩根。阿瑟王和这个孩子既是叔侄也是父子，这个私生子就是后来叛乱的莫德雷德。

阿瑟王迎娶格尼薇儿王后
阿瑟王在位期间，不列颠迎来了空前的统一和强大。他扶贫济弱，建立起一个繁盛的王国，骑士精神和最早的骑士的行为准则就是在这时形成的。他从湖之仙女那里得到圣剑Excalibur，通过十二次战役最终成功击退了自北面来的萨克逊入侵。期间，圆桌骑士成为王国重要的一个部分。传说阿瑟王的骑士最多时曾达到一百五十名，骑士们在战场上冲锋陷阵，在圆桌上议论国内事务。虽然他们也会因为政见相合或相左而形成一些派系，但只有在圆桌上才没有地位差异和君臣之别，每个人都被允许自由发言。在这张富有传奇色彩的圆桌上发生了许许多多传奇故事，其中就包括寻找圣杯。

阿瑟王在默林的指引下得到Excalibur
时间推移，阿瑟王的领土在不断扩大。他统治了法兰西，随后最终击溃日渐衰落的罗马帝国，在罗马大圣堂接受主教的加冕，这是阿瑟王传奇生涯中最辉煌的一段日子。天下太平之后，阿瑟王的兴趣开始转移到寻找传说中的宝藏上。他手下的骑士们或出于受命、或出于自愿，相继离开城堡去寻找传说中的圣杯，这些人大都有去无回。就这样，圆桌上的骑士越来越少，强大的帝国开始走下坡路。
这时，圆桌骑士——同时也是阿瑟王的第一位骑士——Launcelot(音"兰斯洛特-加龙省")与格尼薇儿王后的私情被曝光。兰斯洛特-加龙省逃走，格尼薇儿王后被阿瑟王判处火刑。然而兰斯洛特-加龙省强袭处刑场救走格尼薇儿，逃到法兰西建立起自己的领地。虽然后来兰斯洛特-加龙省顾虑名誉勉强交还了格尼薇儿，但阿瑟王依然发兵亲征法兰西，留下表兄Gawaine(音"盖文")和侄子莫德雷德管理王国。
莫德雷德意识到这是千载难逢的良机，他发动叛乱杀死盖文，欲强娶格尼薇儿(又是乱伦)，并向回师的阿瑟王发动大战。就这样，在Camlan(音"卡姆兰"，又译剑栏)战役中，双方军队血流成河两败俱伤。

Camlan战役
故事的结局正如fate线所述的那样，阿瑟王最终以Excalibur杀死莫德雷德，而自己也受到莫德雷德的致命一击，身边只剩下一名骑士Bedivere(音"贝狄威尔")。阿瑟王请求贝狄威尔将Excalibur交还湖之妖精，贝狄威尔连续两次对阿瑟王说谎都未能如愿，最终咬牙将Excalibur投入湖中。
濒死的阿瑟王被仙女用船载向Avalon(音"阿瓦隆")，传说他最终葬在那里，而人民都相信阿瑟王并未死去，他会再度回来拯救世人。据称这是在公元452年。

前往Avalon
(II)The Truth 史实
与其讨论阿瑟王的性别，有一个前提来得更为重要，那就是阿瑟王“是否真的存在于历史中”。公元830年前后，威尔士的一位僧侣Nennius在《Historia Brittonum》(暂译"历史上的不列颠")一书中记载了阿瑟王的事迹，这是被承认的关于阿瑟王传奇的最早文字记录。尽管古代英国人抵抗Anglo-Saxon (音"盎格鲁萨克逊"，公元六世纪入侵英国的西日耳曼人) 的地点跟阿瑟王的传说有吻合之处，以及发现了Camelot(音"卡米洛特-加龙省"，传说中阿瑟王的王城所在地)甚至圆形石桌的遗址。然而非常遗憾地，考古学家们没能在任何一处古迹、或者任何一件文物上找到阿瑟王的刻印。
持反对观点的历史学家们认为，就像罗马的西泽、阿拉伯的默罕默德和蒙古的成吉思汗一样，假设阿瑟王是建立了独立而强大的不列颠王国的伟大国王，那么如此光辉的名字就不可能不化为文物流传后世。正因为找不到与阿瑟王对应的客观存在，那么阿瑟王传说的其真实性就值得怀疑。但是即便如此，对于流传了近一千年阿瑟王和他的圆桌骑士的传奇故事，要否定它的真实性，似乎比起去证明它还更要困难百倍。历史学界关于阿瑟王是否存在的研究和争执持续了上百年，至今仍然没有一方能作出具有压倒性的举证。
O.J. Padel在他的书《The Nature of Arthur》(阿瑟王的由来)中认为：阿瑟王这个历史上并不曾存在的人物，可能来源于我们所发现的那些如阿瑟王传奇中描述的历史功绩 (原文:"historical attributes of just the kind that we find attached to Arthur can be associated with a figure who was not historical to start with." )。即有类似功绩的某一个或者某一群人，例如某位带领原住民抵抗萨克逊人侵略的赛尔提克酋长，为后人创造阿瑟王的传说提供了素材。这一折衷意见令学术上的矛盾暂时和解。时至今日，仍然还有众多为阿瑟王传奇所痴迷的学者和人们，固执地在史书和遗址里寻找这位传说中不列颠之王的蛛丝马迹。

(II)King Uther Pendragon 尤瑟.潘达刚
「那是个漫长的，战乱的时代
国王相信魔术师的预言，期待着一个优秀的继承人
可是生下的小孩，并不是国王所期待的人
那孩子，不是男孩
就算身上有着王的宿命，不是男孩就无法继承王位

少女被寄养给一个家臣，以一名骑士的小孩的身分而成长
虽然国王因此失望，但魔术师却很满意
本来，性别就跟成为国王是没有关系的
更重要的是，魔术师相信，少女在预言之日以前必须离开城堡的这件事，才是真正的国王之证」
——摘自Fate线第十一日
尤瑟.潘达刚是阿瑟王的父亲。一般意义上认为他是罗马的一位高级军官，娶了赛尔提克女子。当罗马军队从不列颠撤退时，潘达刚没有离开。鉴于不列颠在摆脱罗马帝国的统治之后，仍然依照罗马帝国的制度和模式运转了一段时间，那么尤瑟王很可能就是在这个时期成为名义上的不列颠之王。
阿瑟王幼年被寄养并非出于励志，也不是什么因为是女性这种原因，更不是魔术师的预言。说来难堪，然而就是这么一位地位相当于国王的统帅，阿瑟王却是他与其它人的妻子偷情产下的私生子。在那个动乱的年代，幼小的孩子随时可能成为权力争夺的牺牲品，更何况是一个私生子。为了保护未来的继承人，尤瑟王只能把孩子交给魔法师默林，寄养在一位名叫Ector(音"埃克特")的骑士家里。

(III)Merlin 默林
站在那岩石之前，少女在想些什么呢
回过神来，注意到后面站着一位没见过的魔术师
「在要拔起那把剑之前，确实地想一下会比较好」
他说了，我不会骗你的，别那么做
「拔起那把剑之后，你就不再是人类了喔」
他还说，只要得到那把剑就会被人们憎恨，走向凄惨的死亡
她不可能不害怕
毕竟，魔术师确实地让她看到了
看到拔出那把剑后，她会走向怎么样的一个末日
「———不」
可是，这让少女下了决心
就算看到了自己的未来，她也用力地点了点头
魔术师问了，这样好吗

「———有许多人在笑着。我想，那一定不会错」
她的手搭在剑上
魔术师似乎很困扰地背过脸去

「奇迹需要代价。作为交换的，应该就是你最重要的事物吧」
留下了像是预言般的话语
——摘自Fate线第十三日
Merlin英文中的意思是"隼"。传说里默林是一位精深的魔法师，其形象可以藉由今天我们在《魔戒》中看到的灰袍巫师甘道夫去联想。不过，在阿瑟王朝的传说中，默林更多是以一位谋士和预言家的身份出现在人们面前。
正是默林预言阿托利斯将成为不列颠之王，并向尤瑟王献策将阿托利斯寄养出去。同样，尤瑟王去世之后也是默林向主教建议，在圣诞节时将全国的贵族骑士召集到伦敦举行祈祷仪式。石中剑在仪式中出现，所有骑士都不能将剑柄拔出，只有阿托利斯成功了。可以推测这不过是默林自导自演的一出戏：一把拔出即代表被上帝选为不列颠之王的"石中剑"，也是一把只能让阿托利斯拔出的剑。假借上帝的名义宣布阿托利斯为王，非常简单而有效率的计策。没有人知道阿托利斯是尤瑟王的嗣子，所有人都认为是上帝选出了他们的阿瑟王，默林杰出的智慧与法力，最终让阿瑟王平稳地接过了父亲的王位。

默林爱上湖之仙女
阿瑟王继位之后，默林依旧尽心尽力地辅佐，但他的结局却颇具戏剧性。传说默林因为爱上了Nimue(音译"怡妙") —— 湖之仙女Vivien(就是给阿瑟王Excalibur的湖之仙女，她们一共是三人：Nineve, Nimue和Niniane)中的一位，而离开阿瑟王，然而怡妙并没有被这个老头儿打动。因为默林精通法术，仙女逼他发誓，“不得对自身使用法术”，然后才和他一起旅行。途中仙女想方设法摆脱默林，但默林始终痴心追随，最终不胜其扰的仙女骗默林表演穿石魔术，趁他进入石头时将石头封印。默林信守誓言没有对自己使用法术，就这样永远地困在岩石中。

默林被骗入岩石

(IV)Sword In the Stone 石中剑
「然后，预言之日到了
为了选出国王，国王召集了国内的领主和骑士
大家都猜想，既然是要选出最优秀的人当王，那就一定是马上战斗吧
可是，在集合地点只准备了一把插在石头里的剑而已

剑柄上有着黄金的铭文
"将这把剑从岩石中拔出的人，就应当成为不列巅之王———"

有许多骑士照着这铭文，抓住了这把剑
但是没有人拔的出来，于是骑士们就照原先准备好的，开始以马上战斗选定国王
那时少女还只是骑士候补，没有马上战斗的资格
少女走近了四周无人的岩石，毫不犹豫地朝剑柄伸手

剑就像理所当然一般被拔出，周围被光芒所包围」
——摘自Fate线第十一日
不列颠之王身份的象征。剑身上有这样的铭文:凡能自石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王(原文:"Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is ly born King of all England")。
虽然在很多地方石中剑和Excalibur被混为一谈，但在fate中清楚地显示两者并不是同一件物品：由士郎投影出来的是"石中剑"，而Saber所持的则是Excalibur。 事实上也的确是不同。石中剑是选定王所用的"天命之剑"，虽然在fate中很强大的样子可以一瞬间杀死身为Berserker的海格力斯7次，但实际上它只是作为象征王权的圣剑。从另一个角度说，剑身上过于繁复而华丽的纹饰也不符合作战需要，所以它的作用更在表明权利和地位。再说石中剑本身就是默林trick(诡计)也说不定...

(V)Excalibur and Avalon 誓约胜利之剑和理想乡
这里使用了Fate中的译名，当然Excalibur本身并没有明确的字面含义。传说阿瑟王是通过默林的指引，从湖之仙女Vivien那里得到这把圣剑，拥有它阿瑟王就能战无不胜。Excalibur的鞘并不叫Avalon，它作为Excalibur的一部分并没有其它的名字。据说只要佩着鞘，阿瑟王就不会流血也不会受伤。
至于Avalon，倒是的确可以称作"理想乡"，是阿瑟王在卡姆兰之战受到致命伤后前往的秘境。Avalon字面意思为"苹果岛"，有些数据中也译为"飞龙谷"，也许因为传说阿瑟王最终葬在那里的缘故。
在Fate中，Excalibur则已经不代表具体的剑名了(Saber的剑貌似就叫做黄金剑)，它纯粹只是Saber寳具、类似于招式的名称。
(VI)Arthur's 12 Battles 十二战役
「———之后
就开始被后人称为传说的，王的时代

新登基的国王，其战争有如军神所为
王经常站在前线
敌人全都望风披靡

战神．阿尔托莉雅
被歌颂作龙之化身的王，不可能败北

十年沙场，十二场大战，全都以她的胜利作结
那是一段专心地，以王的身份驰骋的日子吧

她一次也没有回头，一次也没有受伤

她以王的身分成长，而又贯彻了她的义务」
——摘自Fate线第十一日
大约在公元400年，日益衰落的罗马帝国为了抵御高卢人的入侵而从不列颠撤军。罗马帝国的统治模式只继续支撑了很短的时间，随后本土的部族开始为争夺政权而频繁争斗。这时，苏格兰的盎格鲁萨克逊人开始从北方侵入，逐渐占领了威尔士和英格兰的大片土地。传说阿瑟王在即位之后，籍由十二次对萨克逊人的战争，最终阻止了萨克逊的继续入侵。
这十二次战役涉及很多古老的地名，因为精力有限，没有去考证这些地名在今天的名字，但是附上它们的旧名，有兴趣的朋友可以依此去查找数据。
第一战在the mouth of the river Gleni (Gleni河的河口)；
第二、三、四、五战在river Duglas, in the region Linuis (Linuis地区的Duglas河)；
第六战在river Bassas (Bassas河)；
第七战在the wood Celidon (Celidon森林)；
第八战在Gurnion castle附近，据说这次战役中阿瑟王得到耶稣与圣母马丽亚的保佑，不仅击退了萨克逊人，并且对萨克逊人展开了一整天的追击和屠杀。
第九战在the City of Legion (Legion城)；
第十战在the banks of the river Trat Treuroit (Trat Treuroit河岸)；
第十一战在the mountain Breguoin (Breguoin山)；
第十二战也是最后一战，在the Mount Badon，在fate中也有提到的，巴顿山丘战役。相传阿瑟王在此役中，凭借Excalibur以一己之力杀死九百四十名敌人，萨克逊人完败，不列颠在长年的战乱后终于迎来了和平。

巴顿山丘之战
(VII)the Knights Of the Round Table and Acts Of Chivalry 圆桌骑士与骑士精神
圆桌骑士的标记
「……时间持续地流动
其中，只有一件事是共通的
不管在王座之上
还是在绝境之中
或是在战场上
都没有人向她说过话
就连骑士们讲述各自战绩的华丽圆桌，在王出现的瞬间就都转为沉默」
——摘自Fate线第十三日
圆桌骑士几乎成了阿瑟王朝最具代表性的标志。相传在阿瑟王迎娶格尼薇儿王后的时候，王后的父亲、他的老丈人送给他一张硕大无比的圆桌，可以一百五十人同时入座。本来是一张除了出奇地大之外并没有更多的特点的圆桌，阿瑟王却将它发扬光大。
当阿瑟王和他的骑士们议论国事的时候，他们围着圆桌而坐，没有高位和低位，没有君王和骑士之分。拥有不同肤色、出自不同种族、来自不同地区的骑士们平等发表意见，成为伙伴。可以想象，在这样一张大圆桌上发言，虽然享有无上的光荣，不过也是对嗓子的考验...
骑士们都拥有自己独特的纹章，纹章既象征骑士的身份，也是战场上互相区分的标志。这些纹章上的图案都是精心选定的，或来自于和该骑士有关的传说，或体现该骑士的性格特点。以下是本文中提到或将要提到的几位骑士的纹章，他们的中文译名会出现在本篇中对应的地方。

King Arthur（亚瑟王）

Sir Lancelot（兰斯洛特）

Sir Gawaine

Sir Kay（凯）

Sir Bors

Sir Percivale

Sir Galahad（加拉哈德）

Sir Bedivere（贝荻威尔）
不管怎么说，圆桌是平等和世界的象征，阿瑟王不曾在这张圆桌上被他的骑士疏远过。即便在骑士兰斯洛特-加龙省与王后格尼薇儿的私情成为圆桌上的话题时，许多骑士仍然对阿瑟王忠诚有加。也是在这张圆桌上，阿瑟王和他的圆桌骑士们发展出最初的骑士行为准则：勇气、忠诚与自制，对君主效忠，对弱者谦让，对贫者布施，以及礼貌地对待女性。这就是为后世称道的骑士精神。
不过这张传奇的圆桌是否真的存在过尚有疑问。在今天的Caerleon——据信也许就是阿瑟王的王城Camelot的所在地——发现了具有罗马帝国时代风格的圆形会场遗址。有一种意见认为，是类似的圆形会场在后世子孙的口中最终演化为"圆桌"。

Caerleon的圆形会场遗址

(VIII)the Holy Grail 圣杯
「然后，数次的战争以胜利为结束，统率几个部族，处罚数百个罪人后。
“阿瑟王不懂人类的感情”
侧近的骑士如此自言自语。
大家都怀有那份不安吗。
以王而言完美某种地步时，大家对自己的君主产生疑问。
没有人类感情的人是无法治理人的。
几个有名的骑士离开离白色的王城，连这样子王也像当然的事情地接受，看成是统治的一部分。」
——摘自Fate线第十二日
骑士们离开白色的王城并不是弃王而去，而圣杯也决不是阿尔托莉雅在死前才开始寻求的救国之道。事实上，阿瑟王击溃罗马帝国封王之后，他的兴趣就转移到寻找圣物上来了。引起他这一兴趣的，当然就是远征欧洲大陆途中所遇到的各种奇闻轶事。
相传圣杯是耶稣基督在最后的晚餐中使用的、由玉石雕琢而成的杯子。耶稣被钉在十字架上之时，他的门徒Joseph(约瑟)曾用这只杯子接住耶稣流下的鲜血。不过到了阿瑟王的传奇故事中，圣杯全部是金质的。
圣杯最早出现是在兰斯洛特-加龙省旅行到伯莱斯王的领地共进晚餐的时候，有美丽的少女手持金杯向伯莱斯王走来，大家马上跪倒祈祷。伯莱斯王后来说，圣杯如果有一天出现了，圆桌就注定要销毁。
产生寻找圣杯的念头是在一次圆桌聚会上面，一阵电闪雷鸣后突然闪现一缕阳光，圣杯出现，巡行一圈后消失，给予所有的骑士前所未有的愉悦体验。于是所有的骑士都发誓要出去旅行寻到圣杯。至于目的……好象是为了能够再次亲近那种神圣的愉悦吧。骑士们或出于自愿、或接受王命，出发踏上寻找圣杯的旅途。总之一百五十位圆桌骑士就这样走掉一大半。预言中说的圆桌的销毁大概就是这个意思吧。

圣杯在Camelot出现
骑士中最后寻到圣杯下落的是三骑士：最世俗的Bors(音"勃斯")，最单纯的Persivale(音"帕西法尔")和最纯洁的Galahad(音"加拉哈德")，但其中只有加拉哈德能够捧起它——"双手间如同捧着基督的圣体"，在他捧起圣杯的刹那，无数光辉的天使降临，将他的灵魂迎入天堂。顺便说，这位加拉哈德就是骑士兰斯洛特-加龙省的儿子。

㈦ 石台旅游景点有哪些

秋浦河：原名秋浦江，又名云溪河。发源于李吴山（古属秋浦县，今归安徽省池州版石台县珂田权乡），跨祁门、石台、贵池三县（市），至贵池杏花村杜坞入长江，全长180公里，从南向北穿镇而过。

沿岸风光旖旎，景色迷人，著名的景点有秋浦河怪潭漂流、古石城遗址、昭明钓台、仰天堂等。

牯牛降风景区：位于安徽省池州市石台县大演乡，地处石台县与祁门县交界处，主峰海拔1727.6米，牯牛降共分五大景区:主峰景区、灵山景区、双龙谷景区、龙门景区、观音堂景区。

其中前四个皆位于石台县境内，观音堂景区位于祁门县境内。是国家AAAA级景区，国家级自然保护区，国家地质公园。

仙寓山：横跨安徽省东至县和石台县境内，为东至、石台、祁门三县交界，主峰海拔1376米，是皖南第四高峰。如今已划了明确的山脉界限，在东至县范围内称为“九天仙寓”，在石台县范围内则直接称为“仙寓山”。著名景点有千年古徽道、大山富硒村、七彩玉谷等。

㈧ 国家150重大遗址名单

大遗址是中华民族文明发展史最具代表性的综合物证和弥足珍贵的文化遗产。大遗址保护既是一项文化工程，也是一项惠民工程，有利于促进优秀传统文化传承体系建设、美化城乡环境、推动经济社会协调可持续发展。“十一五”时期，在党中央、国务院的高度重视和国家有关部门的大力支持下，大遗址保护工作取得了令人瞩目的历史性成就：启动100处大遗址保护工程，殷墟遗址、元上都遗址成功列入《世界遗产名录》；建成一批大遗址保护展示示范区，有效保护遗址本体及其环境风貌；国家设立大遗址保护专项资金，出台一系列专门性法规，初步建立大遗址保护管理体系；全面完成《“十一五”期间大遗址保护总体规划》的目标任务，基本构建以“三线两片”为核心、100处大遗址为支撑的大遗址保护格局。
“十二五”期间重要大遗址（150处）
一、各省、自治区、直辖市
1. 北 京：周口店遗址、圆明园遗址、琉璃河遗址
2. 河 北：赵邯郸故城、定窑遗址、邺城遗址（含河南安阳
高陵）、燕下都遗址、泥河湾遗址群、磁县北朝
墓群、元中都遗址、中山古城遗址
3. 山 西：陶寺遗址、侯马晋国遗址、曲村－天马遗址、晋
阳古城遗址、蒲津渡与蒲州故城遗址
4. 内蒙古：辽上京遗址、元上都遗址、辽陵及奉陵邑、
遗址（内蒙古、甘肃）、辽中京遗址、和林格尔
土城子遗址、二道井子遗址
5. 辽 宁：牛河梁遗址、姜女石遗址（含河北北戴河秦行宫
遗址）、高句丽遗址（凤凰山山城、五女山山城、
燕州城山城、石台子山城）、金牛山遗址
6. 吉 林：高句丽遗址（洞沟古墓群、丸都山城与国内城、
罗通山城、自安山城）、渤海遗址（西古城遗址、
八连城遗址、龙头山古墓群、六顶山古墓群、苏
密城）、万发拨子遗址、帽儿山墓地、龙潭山城
7. 黑龙江：渤海国上京龙泉府遗址、金上京会宁府遗址
8. 上 海：福泉山遗址
9. 江 苏：扬州城遗址、鸿山墓群、徐州汉墓群（含徐州汉
代采石场）、淹城遗址、阖闾城遗址、南朝陵墓群
10. 浙 江：良渚遗址、上林湖越窑遗址、大窑龙泉窑遗址、
临安城遗址、马家浜遗址
11. 安 徽：尉迟寺遗址、凌家滩遗址、六安王陵、寿春城遗
址、明中都皇故城及皇陵石刻
12. 福 建：万寿岩遗址、城村汉城、昙石山遗址、德化窑遗址
13. 江 西：吴城遗址（含筑卫城遗址）、湖田窑遗址、御窑
厂遗址（含高岭瓷土矿）、吉州窑遗址、牛头城
址、铜岭铜矿遗址
14. 山 东：临淄齐国故城、两城镇遗址、城子崖遗址（含东
平陵故城）、桐林遗址、曲阜鲁国故城（含邾国
故城、汉鲁王墓群、明鲁王墓）、薛城遗址、大
汶口遗址
15. 河 南：二里头遗址、偃师商城遗址、汉魏洛阳故城、隋
唐洛阳城遗址、殷墟、郑韩故城、古城寨城址、
北阳平遗址、郑州商代遗址、宋陵、清凉寺汝官
窑遗址、邙山陵墓群、三杨庄遗址、城阳城址、
仰韶村遗址、北宋东京城遗址
16. 湖 北：石家河遗址、楚纪南故城、盘龙城遗址、龙湾遗
址、擂鼓墩古墓群、铜绿山遗址、屈家岭遗址、
唐崖土司城址和容美土司遗址
17．湖 南：里耶古城遗址、铜官窑遗址、城头山遗址（含八
十垱遗址、彭头山遗址）、老司城遗址、炭河里遗址、汉代长沙王陵墓群
18. 广 东：南越国宫署遗址、笔架山潮州窑遗址
19. 广 西：靖江王府及王陵、合浦汉墓群、甑皮岩遗址
20. 重 庆：钓鱼城遗址
21. 四 川：三星堆遗址、金沙遗址（含十二桥遗址）、邛窑、
成都平原史前城址、明蜀王陵墓群、罗家坝遗址
22. 贵 州：可乐遗址、海龙屯
23. 云 南：太和城遗址、石寨山古墓群
24. 西 藏：古格王国遗址、藏王墓、卡若遗址
25. 陕 西：秦咸阳城遗址、周原遗址、阿房宫遗址、汉长安
城遗址、大明宫遗址、秦始皇陵、秦雍城遗址、西汉帝陵、唐代帝陵、统万城遗址、黄堡镇耀州窑遗址、丰镐遗址、龙岗寺遗址、石峁遗址
26. 甘 肃：大地湾遗址、许三湾城及墓群、锁阳城遗址、骆
驼城遗址、大堡子山遗址
27. 青 海：喇家遗址、热水墓群
28. 宁 夏：西夏陵、水洞沟遗址、开城遗址
29. 新 疆：北庭故城遗址、坎尔井
二、跨省、自治区、直辖市
长 城（北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、山东、陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、河南、黑龙江）
丝绸之路（新疆、甘肃、青海、宁夏、陕西、河南）
大运 河（北京、天津、河北、江苏、浙江、安徽、山东、河南）
秦 直 道（内蒙古、陕西、甘肃）
茶马古道（云南、四川、西藏、贵州、青海、甘肃、陕西）
明清海防（辽宁、河北、天津、山东、江苏、上海、浙江、福建、广东、广西、海南）
蜀 道（陕西、四川、重庆）
河 北：赵邯郸故城、定窑遗址、邺城遗址（含河南安阳
高陵）、燕下都遗址、泥河湾遗址群、磁县北朝
墓群、元中都遗址、中山古城遗址
3. 山 西：陶寺遗址、侯马晋国遗址、曲村－天马遗址、晋
阳古城遗址、蒲津渡与蒲州故城遗址

㈨ 【fate吾王】Saber的剑上刻的什么

石中剑上的剑身上有这样的铭文:凡能自石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之版王(原文:“Whoso
pulleth
out
this
sword
from
this
stone
and
anvil
is
ly
born
King
of
all
England”)。
至于誓权约胜利之剑上的那些铭文
并没有明确的解释。。。。只是装饰？

㈩ 月影剑痕 天剑传说 围棋石台在哪

月影剑痕 天剑传说 围棋石台在我觉得上游戏论坛上去问可能更好