盘遗址

『壹』 山西盂县古遗址

人民网太原（2003年）8月20日电 记者罗盘报道：8月初在山西盂县金龙大街发现的一处古城遗址，经考古研究确定为春秋战国时期的古仇犹国城址。据文物专家称，该遗址的发现对研究古仇犹国文化和晋文化都具有重大的学术意义。
金龙大街是横跨盂县县城北部的一条城市公路，全长2.8公里，路宽40米。经省文物勘探中心、省考古研究所与阳泉市市管会、盂县文物旅游局实地勘察，金龙大街贯穿古仇犹国城，古城遗址现存城墙约数十米，夯上墙残高0.5～3米、宽10米，夯层厚4～6厘米，局部达10～12厘米，夯窝直径3～3.5厘米。在该路西段，随处可见暴露的文化层，内含大量夹砂泥质灰陶及饰绳纹的泥质灰陶残片；地面采集绳纹砖，内素面或篮纹、外饰粗绳纹或细绳纹的板瓦；素面、云纹半瓦当；敛口折沿深腹绳纹鬲；宽折沿绳纹盆；卷沿鼓腹圜底小口罐等。
在城址周围，还发现战国和汉代墓葬50余座。经考古鉴定，时代与古城年代基本一致，应是古城同时期的遗存，其中战国墓居多。出土的器物主要有陶器、青铜器和车马器。陶器组合为典型的战国随葬品组合，主要有鼎、豆、壶，车马器有马镳、马軎、马辖，此外，还出土了8把战国青铜短剑，非常引人注目。
据明清《盂县志》“均谓县治东里许有仇犹城，周围九里。”记载，仇犹城是春秋时期群雄并起的一个小国，立国时间不长，史书所记不多。仇犹城是白狄于周灵王三年（公元前569年）建立，周贞定王十二年（公元前457年）为智伯所灭，置原仇，属晋国。目前，文物部门对该古城遗址的考古钻探和发掘工作仍在紧张地进行之中。
--摘自人民网《山西盂县惊现古仇犹国城址》

『贰』 dnf里50粉漩涡者之魂、冰冻者之魂、还有燃烧着之魂在哪里爆的啊遗迹吗，我刷了上百盘遗迹了，重没见过啊

遗迹 5大骑士掉的 一般几率非常低 开深渊模式可能要高些
不过看运气了 以前我做菠萝丁的时候风骑士就掉过漩涡

『叁』 传奇私服 盘古遗迹地图

你可以随便找个SF``你下就好了`专属```
www.haosf.com

『肆』 闍耶 什么意思

毗阇耶（Vijaya）是占婆王国的一个组成国，其统治区域位于今日越南平定省南部一带。[1]
毗阇耶版的统治中心位于权今天的阇盘遗址（又称茶盘遗址），被称为毗阇耶城。在中国史料中，毗阇耶城以“新州”的名字登场。该城位于昆河（Sông Côn）的下游，土地适宜耕作。其入海口有一个名叫“尸唎皮奈”（Çri Vinaya）的重要港口。[1]
毗阇耶自982年占婆首都因陀罗补罗被废弃之后，成为了占婆的新首都。毗阇耶曾数度被北方大越国军队攻占和洗劫。1471年，越南皇帝黎圣宗攻打占婆，攻破毗阇耶。在烧杀抢劫之后，毗阇耶之地被越南占领，占婆以南部的宾童龙为首都。

『伍』 哪个版本的传奇私服有盘古遗迹这个图

地图基本上是哪个版本都可以添加的！ 韩国盘古遗迹羽毛帝王墓穴任务靓装中变版里面有 盘古遗迹地图 你可以在网络里搜 “网游动力” 在页面里搜 盘古遗迹就能下载这个版本！

『陆』 传说中的盘古国真的存在吗

盘古是中国古代传说中开天辟地的大神。尽管这样的神话的确有些久远了，但神话主人公的后代们，依然在地球上繁衍生息，创建着自己的文化，甚至还创建起了自己的国家：盘古国。南朝梁人任昉所著《述异记》中也提到过“南海中盘古国”。那么，传说中的盘古国真的存在吗，如果存在的话那它究竟又在哪里？

广州花都区有一座盘古王山，山上有一座盘古王庙，在每年农历八月十二的“盘古节”，人们都会载歌载舞地庆祝。在广西来宾有大量的盘古遗址、盘姓居民以及民间流传的故事和歌谣，似乎更加符合《述异记》中关于“盘古国”的描述。

起源于瑶族先民的盘古遗风

盘古国的名字，最早出现在南朝梁人任昉所著的《述异记》中，书中提到：南海中有盘古国。这本奇异的书非常有趣，它不仅对盘古神话的流传地域、来源作了具体明确的记述，还对“盘古国”的特征进行了描绘：那里的人们都以盘为姓；南海有盘古的墓；桂林有盘古的祠……

那么，“盘古国”所在的“古南海”应该在什么地方呢？实际上，这个问题应该由秦始皇来解答。秦始皇在平定岭南之后，分别设立了包括桂林、象郡、南海在内的三郡。“古南海”其实就是当时的南海郡，也就是今天的广州市。

在广州市花都区（旧称花县），有一座气势奇特的盘古王山，郁郁苍苍的山麓上有一座盘古王庙，它不仅是盘古文化的重要遗址，也是远近闻名的庙宇，历年香火不绝。在清代，“盘古烟霞”已是“花县八景”之一。

关于盘古王山和盘古王庙的来历，花都区民间文艺家协会主席陈棣生告诉笔者，花都区所辖的狮岭镇、梯面镇、花山镇一带在古代都是瑶族的居住地，瑶民的先祖将盘古作为始祖崇拜，在狮岭镇的炉山山麓建起了盘古庙，每年在盘古的生日（农历八月十二）举行“盘古节”庆祝活动。

在“盘古节”上，民间艺人跳起曼妙的盘古王舞，向盘古王致敬。而节庆的高潮，莫过于扣人心弦的“抢花炮”。据说哪个村的人拾到花炮，盘古王就会庇佑那个村的全体村民平安、顺意。

到了明朝弘治年间，官兵征讨瑶族人，盘古庙被焚毁，“盘古节”等民俗活动也被迫中止。

直到约300年后的清嘉庆初年（公元1796年），当地读书人邱毛松在狮岭炉山的半山腰发现一块石碑，上刻“初开天地盘古大王圣帝神位”。邱毛松认为：这里便是盘古开天辟地的地方，于是每天在这里施医，游说周围的人去参拜，“盘古王”渐渐远近闻名，人们还重新修建了盘古庙，香火很盛。最后，炉山终于改名为“盘古王山”，一年一度的“盘古节”庆祝活动也恢复了，并一直延续到现在。

在整个南海郡所辖的珠江三角洲，除花都之外，其他地方都没有发现任何关于盘古的遗迹或传说。因此，不少专家认定古代南海“盘古国”就在现在的花都。

壮族先祖留下的盘古遗址
但是，近年来，盘古国位于广州花都区的说法受到了挑战。有专家经过研究指出，神秘的盘古国可能并不在花都。他们认为，任昉的《述异记》里提到的“南海”不是指当时的南海郡，而应该像许多史书所记载的那样，指的是今天的华南地区。由此推测：在古代的华南——珠江流域，曾经存在着一个以盘古信仰为核心的盘古国。

为了证实从文献中得出的推测，民俗专家们进行了大量的调查，并将调查结果与古代文献的记录相对照。

专家们调查发现，在三国时期吴国所属的桂林郡所辖地带，也就是现在的广西来宾市一带，共有盘古庙28座。而且在广西来宾市，各地都盛行祭祀盘古诞辰庙会活动，如演盘古戏、唱盘古歌等。这跟《述异记》所记载的“桂林有盘古祠，今人祝祀”不谋而合。

此外，在来宾市兴宾区和秦代桂林郡郡治所在地贵港市等十几个县市，有许多“以盘为姓”的壮族居民，并有纯盘姓的壮族村落。这里民间不仅盛传各种版本的盘古故事、盘古歌谣、戏曲，而且冠以“盘古”之名的事物随处可见，形成了群落性的地名文化景观。这又印证了《述异记》中“今人皆以盘为姓”的记载。

专家还指出，花都瑶族流传的盘古神话中并没有“垂死化生创世”之说，而广西壮族盘古神话中有“碎胎化生创世”说，其内涵与盘古的“垂死化生创世”极为相似。

以上调查证明，《述异记》中记载的“盘古国”的各种要素和特征，与广西来宾流传至今的鲜活民俗文化形式相互印证。那么，史称“桂林”的广西来宾，应当是盘古文化的重要发祥地，享有“盘古国”之誉，也应当是名副其实的。由此专家们判断，《述异记》中所说的盘古国极有可能就是广西壮族人所建。

值得一提的是，关于古代盘古国的地理位置的争论，至今仍未停止。河南的研究者认为盘古神话起源于中原汉人聚居地带，也一直试图证明盘古国位于河南。这种说法也得到了不少专家学者的支持，就连考证出古“盘古国”在广州花都的学者，也无法否认盘古神话发源于河南。

『柒』 盘古的诞生地在哪哪是正宗的盘古庙啊

盘古庙地处河北沧州北的青县城南6公里有村曰“大盘古”,村西有座盘古庙。大盘古位于黑龙港河(古黄河故道)两岸,其南有小盘古,皆因相传盘古在此定居而得名。相传大禹治水时,在这里发现了盘古墓。大禹对开天辟地的盘古十分崇敬,首先把墓修好,又给盘古修了享堂祭殿,然后留下200户人家,100户守墓,100户看殿。人们把看殿的100户人家叫大盘古村,把守墓的100户人家叫小盘古村,这两个村名从那时就留下来了。

据青县民间传说,盘古开天辟地后漫游天下,至青县时,看到这里草肥水美、木秀花香,就选这里定居下来,造房建屋。一日在取土时,正巧挖至海眼,立时泉水喷涌,被后人称为盘古潭。盘古的后裔不仅在这里修建了盘古墓、盘古村,还修建了盘古沟、盘古港等。

盘古庙始建于元世祖至元十五年(1278年),明弘治和崇祯年间曾重修,清康熙二十七年(1688年)重建,均有碑记。据文献记载和民间传说,当年的盘古庙琉璃瓦盖顶,金碧辉煌,前殿高三丈六尺,象征一年360天;台阶18级,为18层地狱之说;飞檐椽子108根,按36天罡、72地煞而布;每根椽头系铜铃一枚,有所谓“风摇铃响天动乐,光照殿顶地生辉”之说。殿内有身披树叶,手托日月的铁铸涂金盘古像,高一丈零八寸。中殿塑有南海观音像,金童玉女立两侧。后殿设老君、孔子、龙王三塑像,殿前有合抱粗的合欢树两株,殿后铁磬悬于古槐。可惜盘古庙在1947年毁于战火。

九十年代,当地群众组织起来修复盘古胜迹,以满足来此朝圣拜祖的人流寻访。

青县自古以建筑业闻名遐迩,过去常将盘古庙与北京故宫并论,而盘古庙却早于故宫130多年,且故宫建筑大师中就有青县李营村李氏先人,至今青县驻京故宫维修队,仍以李营人为主,天津“食品街”、“古文化街”的精湛建筑艺术,也出自青县人之手,从巧夺天工的当今建筑中,可以想象元代盘古庙之雄伟。

沧州民谣：“一文一武，一国宝，一人祖。”文者，是一代文宗纪晓岚，武者，是沧州乃驰名中外的武术之乡，国宝指沧州铁狮，人祖即盘古，盘古遗址就在今沧州市所属的青县境内。

青县城南6公里有村曰“大盘古”，村西有座盘古庙。大盘古位于黑龙港河（古黄河故道）西岸，其南有小盘古村，皆因相传盘古在此定居而得名。传说，大禹治水的时候，在这里发现了盘古墓。大禹对开天辟地的盘古氏特别崇敬，于是把盘古庙修好，又修了享堂祭殿，然后留下200户人家，100户守墓，100户看殿。人们把看殿的这100户人家叫大盘古村，那100户守墓的人家叫小盘古村。据说这两个村名就是从那时留下来的，至今已5000年了。

那么，盘古为什么选择此处定居呢？传说盘古开天辟地后就开始漫游天下，这一天漫游到青县，见天悬日月星辰，地缀水陆山川，又见这里高岗松柏河边柳，平地瓜果兼五谷，百花争艳蜂蝶舞，鸟唱高枝鱼浮游，可谓草肥水美，木秀花香，于是便择此定居。盘古氏带领其家族垫台筑巢，造房建屋。一日在挖坑取土时，不料挖至海眼，立时泉水喷涌，遂成为后人所称的“盘古潭”。在历史上，盘古潭边曾苍松翠柏，高达数丈，游人咏其“潭波击碎月，松柏卷青天”。潭内常年泉水满塘，深不见底，且鱼虾繁多，故有“百网百鱼”之说，百里皆闻其名。

盘古庙始建于元世祖至元十五年，明曾重修，清康熙二十七年因河流冲刷，设于秋祠西南重建。

据记载，当年的盘古庙状似北京的故宫三殿，石、砖、木结构，琉璃瓦封顶，金碧辉煌，蔚为壮观。前殿高三丈六尺，象征一年360天；台阶18登，为18层地狱之说；飞檐椽子108根，按36天罡、72地煞而布；每根椽头系铜铃一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有所谓“风摇铃响天动乐，光照殿顶地生辉”之说。殿内有身披树叶，手托日月的铁铸涂金盘古像，高一丈零八寸。中殿塑南海观音像，股坐莲盆，金童玉女两侧。后殿设老君、孔子、龙王三塑像，殿前有合抱粗的合欢树两株，殿后铁磬悬于古槐。

传说盘古九月初九生日，三月初三归天，于是盘古庙设一年两度庙会，会期各下天。每年春节一过，各地商贾云集而来，搭棚、占地、备货、洽谈，筹备三月三庙会；庙会一散，主持僧就抬着木雕盘古像出来行雨。待透雨落下后，农民们抢种早熟庄稼。秋天，不待庄稼收割完，全国各地商贾又蜂拥而来，筹备九月初九庙会，届时又是一番热闹景象：善男信女，寺院僧道，五行八作，泛舟骑马，云集而来。

『捌』 占城的行政

阿摩罗波胝（Amaravati）：为占婆的北部区域，今越南广南省境内。
毗阇耶（Vijaya；另有“佛逝”、“佛誓”、“阇盘”等译称）：为占婆的中部区域。其首府位于今日平定省的茶盘（Chà Bàn，亦作阇盘?? Bàn）遗址，约于1000年因陀罗补罗被废弃之后成为占婆新都。直到1471年被越南后黎朝军队攻占之前，毗阇耶一直是占城的政治和文化中心。该区有一重要海港，名为“尸唎皮奈”（?ri Vinaya；另有“设皮奈”、“毗尼”、“尸耐”、“皮耐”等译名），即今日的归仁市。在茶盘遗址附近还发掘出了著名的占婆佛塔——曼塔（Tháp M?m）。曼塔的发现被视为占城考古的重大发现，该塔成为占婆佛塔的代表性建筑。因陀罗补罗（Indrapura）：意为因陀罗之城。该大区辖今广平、广治、承天顺化省的地区。其首府的遗址位于今日岘港附近一个叫做东阳（??ng D??ng）的村庄，约于875年至1000年成为占城的首都。该区有一海港名为“僧伽补罗”（Sinhapura，意为狮子之城；另有“大占海口”及“林邑浦”等称谓），今被称为茶峤遗址（Trà Ki?u），后来发展成为现代的港口会安。在这个大区的辖境内，考古学家还在茶峤遗址附近发现了美山占婆寺庙群。
宾童龙（Panranga）：为占婆南部区域，在越南又译作“藩龙”，位处现今越南宁顺省的藩朗-塔占市。当地有著名的婆克朗加莱塔。宾童龙是最后一个被越南兼并的占城土地。当地的都会毗罗补罗（Virapura；又称为“罗阇补罗”，Rajapura），曾一度为占婆首都。此外，另一大区古笪罗亦曾属宾童龙区域。
古笪罗（Kauthara）：又称“古笪”，位于今庆和省的芽庄。古笪罗亦曾属宾童龙区域，都会为杨浦那竭罗（Yanpunagara）城。该地区的宗教和文化中心是婆那加佛塔，该塔与其他一些佛塔至今依然矗立在芽庄。

『玖』 盘橐城的历史故事

历史上，这个当年班超率领部队曾驻扎的城郭名叫盘橐城。在这里，盘的意思是要塞，橐则是布袋的意思。班超城是在当年的遗址上建起来的。在班超的雕像前，列着36位不同官职的古代人物雕像，当年，班超就是带着这36勇士平定了西域，使西域诸国重回东汉版图。在雕像后面的弧形墙壁上，雕刻着班超少而好学、侍奉慈母、投笔从戎、出师西域、传播农耕等故事画面，将班超不平凡的一生生动地展现出来。
班超城里干净整洁，已看不出当年的雄姿，但历史却让它永远留在人们心中。
班超是陕西咸阳人，在41岁前，他只是在官府里做些抄抄写写的事。当时，匈奴犯乱，兴盛多时的丝绸之路凋蔽，严重影响东汉的政治经济社会发展。汉明帝刘庄诏令大军西征。早已对整天抄写官报文牍感到厌烦的班超非常惊喜，遂投笔于地，加入西征的队伍，被任命为代司马，跟随都尉窦固西征。到西域第一战，班超仅带36勇士击败不可一世的匈奴大军，扬名西域。在此后的18年间，班超以疏勒为根据地，历经无数战役，终于完成了统一西域的宏伟事业，使得丝绸之路得以重新畅通。
由于长年的征战劳累，随着年龄的增长，班超身体越来越差。在离开家乡31个年头的时候，班超越来越思念故乡和亲人，他给皇帝上书说：“不敢奢望到酒泉，但愿生入玉门关。”汉和帝深受感动，御准了他的请求，班超得以告老还乡，但仅一个多月后，班超就不幸病逝。
1000多年过去了，后人没有忘记他，如今班超城已经被开辟为爱国主义和民族史教育基地，每天都有来自各地的游人到此瞻仰。

『拾』 西盘西村汉墓群遗址

广州西村凤凰岗西汉墓
位于西村增埗河东岸。年代为西汉。1957年发掘专。墓坑4.29米，宽2.37米。椁室前属用木柱封门，内分上下两层，上层为棺室，下层分为前室和器物室。前室置漆、木器，有漆耳杯、漆盒、木车、木屋、木猪。器物室前端封木板、与前室隔开，当中有门洞。器物室后端整齐排列四耳陶罐10件。前端正中有陶壶、瓮、罐等7件；左置木船，右置木仓、木井。木船出土时有部分构件散乱，据船板钉孔可拼对复原。木船通长80.4厘米、通高20.4厘米，中宽14.2厘米两端翘起，中部有两舱长方形，稍矮一些，篷盖为两坡式。船首舱坐4个木俑，各持短木桨一支，尾舱有一掌舵的木俑。这是广州汉墓结构形制保存最完整的一件木船。根据出土陶器的年代特点，此墓属西汉中期。