怀远最古老遗址在那里

1. 怀远民风民俗，传统的，谢啦！

在客家人迁移修水后的一个相当长的时间里，本地人和客家人互不通婚。由于封建时代，婚配问题不完全是家庭问题，是与政治地位、姓氏宗族，改善相互关系所攸关的问题，要受到宗族和社会的干涉，说到底，是和社会关系密切联系在一起的，因此就有个讲究"门当户对"的规定。各个姓氏的宗谱都载有关于婚姻问题的"家训"。如曾、吴两姓的家训中就有这样一段文字："夫妇为人伦之始，万化之源，故儿婚必择其妇之德，女嫁必择其婿之贤……匹配不均，门户不对，识者耻之。"其他谱牒所载甚多，不必重复。怀远人出身低微，很明显与当地人"门不当户不对"，所以不可能通婚。随着时间的推移，怀远人的社会地位有所提高，本可以逐步改变这一状况，就因为戴上了"怀远人"这顶具有等级意义的帽子，仍然被本地人瞧不起而不能通婚。自然客家人也不甘受委屈，在遭受歧视的时候，这种委屈心态就转化为逆反心理："你瞧不起我，我还瞧不起你呢。"因而相当长时间里彼此互不通婚，这是其中的主要原因。另外，语言和生活习惯的差异也是通婚的障碍之一。当时，本地人很难听懂客家话，不喜欢"大脚婆"[9]，加上封建社会的婚配是"父母之命，媒酌之言"，男女双方没有自由恋爱的权利，所以，互不通婚就形成长期的习俗。
此外，还有习俗上的其他方面的歧视与抗争。例如，不准怀远人到本地人所建神坛、庙宇朝拜，不准参加本地人的集会和民间组织，甚至不准过本地所修的桥和路等等。面对本地人的歧视，怀远人并没有屈服和气馁，一方面通过艰苦奋斗，努力发展生产，改善经济状况，积极培养人才，逐步提高自己的社会地位；另一方面发扬客家人做善事做好事的美德，大力兴办公益事业，如捐建南崖渡，修造"善渡桥"、"福星桥"、"珠源桥"等，在梯云书院、华国堂、山口施加园、安乡沙埚里、安乡十一都、安乡十三都、黄沙桥、奉乡何家咀、武乡漫江等处建造文昌宫9所，在武乡山口、泰乡梁口、安乡沙埚里等处建造天后宫3所，大部分姓氏都在县城建造了宗祠，与本地人形成对峙。这样，不仅显示了怀远人的经济实力和人才实力，而且展现怀远人的精神风貌，使本地人刮目相看，赢得了社会的公认，进一步提高了社会地位。
二、互通与协作阶段
人们在社会关系中的地位总是伴随着经济关系和社会关系的变化而变化的。随着怀远人的经济地位和社会地位的提高，与本地人相互关系也发生了微妙的变化，即对立与抗争的关系逐步过渡为互通与协作的关系。
首先，表现为日常生活中的互相来往，互通有无
怀远都并非一块完整的版图部分，而是分插在原义宁州八乡的高、崇、奉、武、安、泰六乡之中，每一图甲所辖地方甚广。因此，除少数自然村为纯客村[10]外，大多数乡村是怀远人和本地人的杂居地。这样就为土、客之间互相了解和互助协作提供了客观条件。
随着时间的推移，怀远人和本地人在同一地域生活，必然彼此接触，互相往来，渐渐地熟悉了对方，听懂对方语言，进而互相帮助，互通有无。例如操办红、白喜事，娶亲、嫁女、丧葬等，往往需要左邻右舍的帮忙，桌凳、餐具等日常用具需要互相借用。大家都重视和关心亲邻家的事务，谁家有了红白喜事，即使生产再忙也要抽时间去帮工。有人生病，即时探望。生小孩做"三朝"、"满月"、"周岁"，都来贺喜，送些鸡蛋表示情谊。谁家牲口遭踏庄稼或晒衣服未收等，都会互相照应。
各自然村为了共同的利益，成立各种会众组织，如公益事业的桥会、路会、龙灯会，宗教信仰的观音会、三圣会、关圣会、奉旨会等，本地人和怀远人都要参加。通过这些活动，进一步加深了彼此的了解和友谊。
其次，表现为生产劳动中的互相帮助和互相交流
在农业生产中，尤其是栽种和收获的农忙季节，为了抢时间，左邻右舍，普遍有"帮工"或"换工"的习惯；兴修水利往往也需要很多人共同协作。于是，怀远人和本地人就在这些共同的生产劳动中交流感情，加深了解，增进友谊。
修水地处赣西北山区，与福建、广东和赣南在气候和自然环境方面都有所区别，因而农业生产的季节要求及耕作技术会有一定差异。这就必然要求怀远人要向本地人学习生产技术；反之，怀远人从祖籍地带来许多新的生产技术和作物品种，有利于开发本地资源，发展本地生产，因此，本地人也需要向怀远人学习。这样，客观上就促使本地人和怀远人加强互相学习与交流。
譬如宁红茶就是怀远人在聚居地修水漫江种植并发展起来的。沙溪郭氏以客家乡亲关系，引来广东茶商，为宁红茶的发展提供了广阔的市场。光绪四年，郭庭仪茶庄所产"宁红贡品"在南洋劝业赛上，获得最高奖誉。怀远人罗坤化凭他精制茶叶的技艺，在他开设的"厚生隆"茶庄中，亲手制成"宁红白字号"新品茶叶100箱，运往汉口，每箱以100两白银高价出售给俄国商人。时值俄国太子来华游历，途经汉口，发现该茶色、香、味、形俱美，品质极佳，因而赠给"茶盖中华，价甲天下"的匾额，罗坤化被称"茶大王"、"茶工祖师"。由于宁红茶开发和传播，使修水本地人学到了该茶的栽培技术和加工工艺，宁红茶的生产得到迅速的发展，远销俄国和东南亚许多国家和地区。
现在的山口镇南溪村原名大南坑，复原乡枫林村枫林洲是两个相邻的村庄，地处修江上游的崇武乡东南部，毗邻铜鼓县西向乡。清初，满山遍野，杂木丛生，獐狼虎豹出没无常。客家郭、邱等姓祖先迁到这里，发现这里的红土壤适宜种植油茶树，于是千里迢迢回老家引来优良的油茶种子，使油茶生产得到大面积发展。到道光、咸丰年间(即十作世纪)，这里已有油茶林近10万亩，每年可产茶油40多万斤。很快，油茶林种植技术和优良种子传播全县山区，使修水的油茶生产曾兴盛一百余年。除此以外，客家人还带来了蚕桑、棉花等栽培新技术以及陶瓷、铸锅、油纸伞等实用工艺品的加工技术，对发展修水的农业、副业及手工业生产起了很大的促进作用。通过生产技术的传授、学习和交流，不懂进一步增强了怀远人和本地人的团结和协作，而且彻底改变了对怀远人的看法和评价。
再次，表现为兴办公益事业时的相互支持和合作
1986年，黄沙港集镇改建街道时，在原天后宫遗址附近发现一块石碑，记载着清朝乾隆五十五年(1790)重修沙锅里(今修水县黄港镇)永隆桥、尖角里桥、田南湾桥和车前塅驿路的捐款名单。上面刻着58姓172人的姓名及所捐银数，共捐白银13.9两，铜元47吊450文[11]。该处是怀远人聚远人聚居的怀远都四都一图地域，共有48姓怀远人和10姓本地人都捐了钱。像这样土客共建公益事业的例子自民国以来愈加普遍，反映了土客相互团结协作的愿望和必然趋势。
第四，表现为攀亲结友和部分通婚
通过长期的交往、互相支持与协作，使怀远人和本地人进一步增进了友谊，久而久之，彼此之间产生了攀亲结友的愿望和要求。当时，攀亲结友最为常见的形式就是攀"同年"[12]，拜"寄爷"、"寄娘"[13]。与此同时，互不通婚的习俗也开始松动。
随着清朝政府的倒台，民国兴起，自由、民主、平等的意识出现，破除了妇女裹脚的陋习，200多年的禁锢开始打破，出现了少数通婚，但不完全。只是怀远人的女儿嫁到本地人家做媳妇，而本地人家的女儿却不愿嫁到怀远人家做媳妇。不过这里有另外 一种原因，那就是怀远人家的媳妇劳作强度较重，比较劳累，所以本地人不愿将女儿嫁过去，而不是过去那种门户高低，社会地位差异的原因了。虽然这时的通婚还比较少，但那种等级观念下所形成的土客互不通婚的束缚终于被打破。
第五，表现为土客知识分子之间共同切磋学习，政治上互相提携
譬如泰乡内七都桃里竹塅怀远人陈宝箴中举后，与相隔不远的曹家塅举人徐家干(本地人)以及西坑的举人涂家杰(本地人)来往十分密切，除共同切磋学习，还给予保举推荐，使之展示才华，做出成绩。
据《徐氏宗谱·徐家干行状》记载，徐家干中举后，曾赴京会试不第，在家攻读两年后，前去拜见在湖南当巡抚的陈宝箴。陈把他介绍给贵州巡抚苏元春。徐家干从此走上仕途，后来在湖广总督张之洞处做幕僚，助张之洞训练新军。除此之外，陈宝箴还与本县中塅乡举人卢以恕(本地人)来往密切，经常通过书信等形式交换对国家形势的看法。《修水县志·卢以恕》传记中说："另收存自己与本县陈三立、徐家干及其他同事、乡绅议论时事风尚答和诗词的信扎。"说明确有其事。
三、融合与发展阶段
怀远人和本地人的融合发展有许多必然的因素，其中主要有以下几个方面：
首先，新的社会制度的建立为土客的融合与发展扫清了障碍
新中国的诞生，使怀远人从政治上经济上获得了彻底解放，永远摆脱了受歧视受压迫的命运，享受了与本地人同等的政治、经济和受教育的权利，真正实现了土客的平等，从而为土客的融合和发展铺平了道路。
其次，集体的生产劳动为土客的融合和发展创造了客观条件
从五十年代开始，随着农业的社会主义改造，集体所有制的建立和生产经营方式的改变，不论是怀远人还是本地人都在同一块土地上劳动，在一个集体组织内参加劳动分配。虽然这种大集体的生产模式在以后因为"平均分配"、"穷过渡"而阻碍了生产力的进一步解放，但在当时的历史条件下，确实对土客的融合起到过一定的作用。因为在一起劳动一起分配，大家就必然兴衰与共，风雨同舟，交往更为亲近，感情更加深厚，语言、习俗逐渐融洽，心理逐渐沟通，进而有力地促进了土客的融合和发展。
再次，互相通婚彻底打破了土客之间的血缘界限
随着怀远人获得了政治和经济上的平等，以及与本地人的关系更加密切，过去那种互不通婚的束缚被彻底打破。不仅怀远人的女儿愿意嫁到本地人家做媳妇，本地人家的女儿也愿意嫁到怀远人家做媳妇，而且随着社会发展，彼此通婚成为越来越普遍的现象。由于土客之间的完全通婚和不断繁衍，怀远人和当地人的血缘关系的界限被彻底打破。即怀远人家有本地人的血脉，本地人家也有怀远人的血脉，彼此难分，融为一体。
第四，改革开放促进了土客之间的融合和发展
改革开放以来，随着农村产业结构的调整，农民从单一的粮食作物生产的经济模式 向多种作物生产和多种经营的经济模式转化，客观上必然要求农民不论是怀远人还是本地人都要学习更多的科技知识和经营知识，引进更多的技术和人才；彼此需要全方位的协作，从而加速了土客的融合和发展。同时，随着改革的不断深入和社会主义市场经济的建立，过去那种以村为单位的封闭的自然经济模式被彻底打破，越来越多的农民向更广阔的范围和领域发展，越过村、乡、县、市的界限，在更大的地域空间和其他民系、族群的人们打交道，这样一来，使得怀远人的语言、习俗以及心理素质都在发生变化。
第五，科技教育以及交通通讯事业的发展为土客的融合和发展开辟了新的途径
新中国成立以来，农村教育事业有了很大的发展，特别是九年义务教育的普及，使农民的文化素质普遍提高，加上计算机等一批新的科技成果的广泛应用，人们对外界信息了解得越来越多，思想观念发生了深刻的变化。现代的科学的生产、生活方式正取代着传统的落后的生产和生活方式。许多农村知识青年走出山区，到外地寻求发展，有的去求学，有的去经商，有的去务工。有的举家外迁，有的去外地结婚，生儿育女。这样，不仅越过了聚居的界限，而且在语言、风俗习惯等方面都发生了很大变化，从而促进了土客之间的融合与发展。
第六，多次移民加速了土客的融合和发展
新中国成立五十多年来，由于农田基本建设、水利电力建设、公路交通基础设施建设以及改革开放以来兴起的小城镇建设等，先后组织过多次移民活动。如二十世纪八十年代修建东津电站，库区移民11400人，其中怀远人7110人，分散迁移至全县20多个乡镇。据不完全统计，近二十年来小城镇建设中有将近1万人口的怀远人迁往城镇居住。还有近几年政府组织生态移民，又有8000余名怀远人从山区的聚居地迁移至公路沿线及城镇。如黄沙桥镇洞坑是个纯客村，七十年代这里有40多户，130多人口，现在只剩下9户，20余人口了。这些迁出来的怀远人，大都分散居在本地人聚居地，因此，其语言、习俗等也随着环境的改变而逐渐发生变化。
综上所述，由于多种因素的作用，使怀远人和本地人逐渐融合，突出表现为语言和风俗习惯方面的变化。譬如语言方面的变化就有这样四种情况：一是纯客村通用怀远话(即客家话)，但与非怀远人打交道时则用本地话、普通话或对方的语言；二是非纯客村的，纯客户[14]自己人对自己人讲怀远话，对外人则讲本地话或其他语言；三是怀远人和本地人通婚的家庭，如果老一辈都是怀远人，单独对话时讲怀远话，与子女谈话则立即改用本地话或其他语言；四是由于多次迁移原因，有一部分怀远人已经改为讲本地话了。如白岭镇的芭蕉源村，有钟姓1000余人，其祖籍地是赣南兴国县，在迁徙过程中，首先迁到武宁县，后又改迁到现在这个地方，如今这1000余人都已改讲当地的白岭话了。
风俗习惯也和语言一样，随着生活环境的变化而发生了较大的变化，如服饰就有明显的改变。
从怀远人和本地人互动关系的发展趋势来看，经过一个相当长的历史时间，作为客家民系的一部分的怀远人(即修水客家人)，其语言和习俗将可能随着纯客村和纯客户的减少而被本地人群所同化，至于是否完全被同化以及需要多长历史时间等问题有待我们进一步去进行探讨。

说明：以上怀远人是指客家人，即怀远就是客家。

以下为你搜集 安徽怀远的一些习俗：

婚姻：一般是这样的流程：
首先彼此父母答应，正式见父母一起吃个正式的饭，这时你家得给女孩见面礼，一般是4000-6000人民币不等。
然后过一段时间，要找个媒人和你们两家沟通，定婚，在这一段时间女方可能要你给她买一些金银首饰之类的物品。
然后就到结婚的日期了，在结婚前女方家会通过媒人问你家要聘礼了（不是见面礼），在你家已有一套正式的婚房时，现在都一般是36000（六六三十六，吉利）---60000不等，关键得看女方家人怎么样了，好的话可能一两万搞定，对了这些钱是用来给女儿买嫁妆的，比如冰箱、空调、电视、洗衣机之类的。如果你家没房，可能要的还会多一些，作为以后买房或建房的基金。

安徽怀远的地方大，十里路改规矩，要看是怀远南部的，还是怀远北部的？一般说来风俗差不多，最好是征求女方家庭的意见，首先要托出四大红媒，男方二个女方二个，这四大红媒是专门调解双方订婚事宜的，很多风俗都由媒人沟通了，包括见面礼!那里最忌讳的数字是八，最喜欢的数字是六，下定礼的日子应该选择每月的初六，十六，二十六。 结婚的时候必须要有四随礼(1：猪肉办扇要连后腿，不带猪头:2：整箱酒，3：什锦果子十包，4：红糖十包），女方家肯定要陪嫁的，一般都陪送家具，被子，车等等，不是男方要求的陪送什么礼物，闺女走了，家里一般都要张扬陪女儿的嫁妆，要面子！记住一点，到怀远做客，千万别喝酒，那里喝酒不规矩，再大酒量也会喝醉。再者就是，酒坐上吃饭要小心，防止偷偷上饭上菜到你饭碗里，让客人出丑，吃不完！

按照农村的规矩，买几套衣服,买个戒指意思一下，买点烟酒。双方父母见个面，吃个饭，互相了解一下。互相满意的话基本就ok了。现在基本没啥规矩了！还要看看你女朋友家境怎么样，，不要动不动就汽车呀，，现在农村还达不到这个标准，请亲戚朋友吃个饭，意思一下，就是告诉别人，你们已经结婚了，，嫁妆是男方给钱女方，，让女方家人买点东西到男方家，就是带点资产嫁去你们家，以后在男方不受欺负。这些都是以前的啦。现在的人什么也不缺，你自已意思意思就好了，，在你女朋友家千万别小气，大方，大度。点让她家亲戚看到嫁得不错。以后去到老丈人家肯定是客客气气。在累了，，改天有不明白的再给你说说。

丧葬：先是本家人通知各位亲戚朋友，然后再办理丧事。丧事期间，每个人都要穿白大褂（仅指逝者是老人的情况下），小孩（孙子辈的）要带红头巾。然后就是举行为期三四天的吃饭。一般都会在最后一天的时候请一班人马（就是吹奏的）来表演节目，至于节目内容，可以自己定。

2. 中国现存最古老的古代遗址在哪

中国最古老的观星台遗址位于河南商丘古城西南3里的阙伯台，又称火神台，火星台。经专有关专家考证和属史料的记载，商丘火神台是距今4500多年的一处观星台遗址。是我国现存年代最早的观星台。

我省另一处观星台遗址位于郑州所辖市登封告成镇。也是我国现存最古老的天文台，同时也是世界上最著名的天文科学建筑物之一。距今已有700年的历史，1961年被国务院公布为第一批中国重点文物保护单位。

2010年8月1日联合国教科文组织第34届世界遗产大会审议通过将“天池之中”的8处11项历史建筑列为世界文化遗产。具体包括观星台，嵩阳书院，嵩岳寺塔，中岳庙，会善寺，东汉三阙（太室阙，少室阙，启母阙），少林寺建筑群（常住院，塔林，初祖庵）。

我省河南是中华名族的主要发祥地之一，已经发现7000年前的裴李岗文化遗址，6000年前的仰韶文化遗址，5000年前的大河文化遗址。河南文物古迹众多，截止2014年6月我省共有5项24处世界文化遗产。

（注：资料来源网络，大河网，网络图片）

3. 我国目前发现的最早的城市遗址是哪吗

安徽在线2002-07-24报道 有关专家指出，在近年来对含山县凌家滩古文化遗内址的发掘中发现：凌家滩原始容部落遗址是目前发现的中国最早的城市，它将中国城市的历史又向前推进了1000多年。

此前，考古界公认的中国最早的城市坐落在山东省日照市五莲县丹土村，距今4000多年，而含山县凌家滩原始部落早在5500年前就出现了。

考古专家在对凌家滩古文化遗址的发掘中已经发现了大型宫殿、神庙等标志性建筑以及布局整齐的房屋、墓地、护城壕沟、手工作坊、集市和大批礼器，这些都称得上城市的构成要素，因此凌家滩原始部落遗址当之无愧是一座城市。

4. 四方湖畔的怀远古城，有哪些历史遗迹与夏朝国都相吻合

怀远古城的周边现存的地理地貌和夏朝国相吻合。怀远古城的规模是非常庞大的，可以用“三里之城，七里之郭”来形容它。从孟子文章中所描述的夏朝国高度吻合怀远古城周边的地理地貌。

怀远古城的防洪能力却是非同凡响的，就算是这么多年过去了，我们还可以看到怀远古城如此完整的城郭轮廓，不得不说大禹的治水能力还是非常优秀的。总的来说，在观察怀远古城的四周所遗留的地理地貌，我们还是可以看到和夏朝国吻合的地方。

5. 怀远县姜家历史

怀远建县于公元
1291
年
（元朝至元二十八年）
，
取
“怀
念远方，不忘收复中原之意”为名。位于安徽省北部，蚌
埠市西部，淮河中游，淮北平原的南缘。距安徽省省会合
肥
119
公里，距蚌埠市
23
公里。分别与
6
个地市
9
个县
区接壤。东界蚌埠市淮上区、禹会区、固镇县、滁州市凤
阳县，西与亳州市蒙城县接壤，南界淮南市大通区、潘集
区，北与淮北市濉溪县、宿州市
埇
桥区毗邻。地处北纬
32
º
43
′
--33
º
18
′，东经
116
º
43
′
--117
º
19
′。区域面
积
2400
平方公里，耕地面积
183
万亩。总人口
127.2
万
人，其中农业人口
114.1
万人，现有
19
个乡镇，其中
10
个镇，
9
个乡，
365
个村委会。乡镇平均人口
6.6
万人。
县人民政府驻地涡北新城区。

怀远历史悠久，相传四千多年前，这里为涂山氏族聚
居之地，时称涂山氏国。相传大禹治水到此，于涂山南麓
大会天下诸侯，
取涂山氏女为妻，
留有三过家门而不入的
美好传说。

境内交通四通八达。东有蚌怀公路与京沪铁路相接，

2
南有蚌淮公路和淮南铁路相接。
界阜、
蚌宁高速公路、
307
省道横穿东西，合徐高速公路、
206
国道、
225
省道纵贯
南北。淮河、涡河、茨淮新河等河流长年通航，形成了里
外通畅、纵横交织的水、陆交通网络。

县境依山傍水，历史文物、名胜古迹众多。

一、古遗址

1
、双崮堆：
位于县城北，
今五岔镇普渡村南
300
米，
宿怀公路东侧，南北长
130
米，东西宽
150
米，高
4
米，
以遗址有两个崮堆得名。
根据标本和文化堆积层分析，
崮
堆遗址为新石器早期遗址。

2
、禹会遗址：
亦称禹墟，位于县城东南
8
公里淮河
东岸。南北长
1000
米，东西宽
200
米，经省考古所鉴定
属新石器文化遗址。

3
、
唐崮堆遗址：
位于县城西南
30
公里唐集镇唐集村
西
200
米。呈正方形，
150
米见方，高
3
米。经省考古所
鉴定为商周时代文化遗址。

4
、果园寺：
位于县城西北
25
公里，今淝河乡中南村
南淝河之中，四周环水，为一土岛，呈椭圆形，南北长
60
米，东西宽
40
米，高出水面
7
米。唐代曾在此建有果

3
园寺，故名果园寺遗址。经鉴定，上层为商周时代文化遗
址，下层为新石器时代遗址。

二、古建筑

一

庙宇寺院

1
、禹王宫：
位于县城东南，淮河东岸的涂山之巅，
何年始建，无考。庙内主要建筑有禹王殿和启母殿，禹王
殿的正面是泥胎彩绘的大禹塑像，身着黄服，头戴冕旒。
“文化大革命”期间被毁。
1982
年重按原样修复。
1985
年列省级重点文物保护单位。

2
、启王庙
：位于荆山之巅，建于何年无考。民国二
十七年（
1938
年）为日军所毁，现又修复。

3
、三皇庙：
又名先医庙。位于荆山北麓白乳泉黄土
岗顶。
始建于宋代。
是古代祭祀医神之庙。
庙内塑有伏羲、
神农、轩辕的泥胎塑像，故名“三皇庙”
。建国后，神像
被毁，
1985
年开始重新修建。

4
、大圣寺：
亦名功德林。位于白乳泉东首
100
米处。
始建于宋雍熙元年
（
984
年）
，
元朝废弃。
明洪武五年
（
1372
年）重建。是古人祭祀国泰年丰之地。现权存院廓。

5
、关帝庙：
位于荆山北麓（现怀远一中院内）
。明嘉

6. 世界上最古老的城市遗址是哪一座

据研究，世界上最早的城市出现在埃及、美索不达米亚、印度河流域、黄河流域和中美洲等五处。

1.埃及。城市起源于大约公元前3200年。据称第一王朝美尼斯所建的首都城市孟菲斯，因其土坯墙壁涂为白色，而得名为白墙，但现在大多已不复存在。第二王朝在阿拜多斯建的城堡，虽然规模很小，但为埃及最古老的城堡，城墙用粗糙土坯砌成，外侧有护墙和壕沟，内设神庙、■房及其他设施

2.美索不达米亚。美索不达米亚的城市出现的时期与埃及大体相同。其著名的城市遗址是乌尔。它位于伊拉克的巴格达市东南约300公里的幼发拉底河畔。大约在距今5000年以前，乌尔已发展为强盛的城邦。乌尔第三王朝时（前—2006），以其作为首都，同时它也是当时两河流域南部的宗教和商业中心

3.印度河流域。印度文明首先出现于现巴基斯坦境内的印度河两岸。早期的重要城市有哈拉帕和摩享佐达罗。前者位于北部旁遮普省的拉维河左岸，后者位于南部，在信德省的拉尔卡纳县境内。这两座城市大约在公元前2550—2000年间建立。

4.中国黄河流域。据早期的文字反映，在夏朝时已筑有城。但迄今从考古发掘的遗迹确认，中国最早的城市在郑州市中心及北关一带的商城，据考证，商城为商王仲丁的傲都，距今已有3500年历史。

5.中美洲。在美洲，城市起源最早的地区在中美洲。其中，最古老的城市为代表玛雅文明的蒂卡尔，与代表托尔特克文化的特奥蒂瓦坎。

所以按以上时间可以得知最早的城市起源于埃及，埃及位于尼罗河流域，所以
世界第一个城市在尼罗河流域。

7. 迄今为止人们所知道的最古老的农业村落遗址在哪里

新石器时代初期，岩洞的居民开始逐渐离开岩洞，到附近的萨威克米季内节性居住地，从事农牧业生产容。他们后来就在当地建立了永久性的村落。在这个村落遗址中发现了经过驯养的绵羊遗骨，发现了镰刀、碾石、臼和磨，但没有发现谷物。这里大概还处在由采集经济向原始农业过渡的阶段。沙尼达尔和萨威克米村落遗址绝对年代距今约1～1.2万年左右，这是迄今为止人们所知道的最古老的农业村落遗址。

8. 中国有着上下五千年的历史，那么中国最古老的城市遗址在哪

西侯度遗址是我国早期猿人阶段文化遗存的典型代表之一,其地质时代为距今约180万年的更新世早期，是目前中国境内最早的一处旧石器文化遗址，位于山西省芮城县西北隅中条山之阳的西侯度村。

从县城驱车15分钟就可到达遗址地。迎面而来的是高大的景区牌楼，两条宽阔的大道的景观风貌带深邃、整齐。可以乘车长驱，也可以下车缓行。向前走过约3公里的长廊向左绕行是宽约30米，深近3米的护城河将城市紧紧包围，护城河成为了重要的生命屏障。走过护城河，几条青石板路绵延开去。

环视四周，会发觉整个遗址呈圆形，据说城的造型似乎源于太阳，原始人的崇拜，美好、吉祥，象征圆满的图腾。还有一说是年老的城头山之王为了一个叫姬的年轻女子所建，那是王的妃子，一个美艳绝伦的异族女子，王怕她会离了而去，于是将城的四面河湾环绕阻断她离去的路。一边是情爱，一边是故乡，姬只能每天日落时分隔河相望故土的方向，年复一年，日复一日。也许这真的是故事，也或许这真的有发生。

9. 谁知道安徽省蚌埠市怀远县的哪一条河的河边上有一只石头雕刻的乌龟

涡河边，涡河一桥南边，叫做龟山头的，应该就在城关

10. 我国现存最古老的遗迹在哪里

最古老不好界定。按朝代给你排下去好了。（全是手打，亲身经历或很有价值，希望能得到悬赏分）
商朝：殷墟，在河南安阳，是华夏族的遗迹（符合你要求，汉族的前身），主要就是甲骨文一类。周朝：主要看春秋战国，春秋战国保留下来的大多是墓葬，比较有名的是曾侯乙的墓，他墓中编钟现在在湖北省博物馆，你可以去看一看，还有很多铜车马。地面建筑基本是别想看到了。
秦朝：秦始皇陵（也就是个土墩，但是兵马俑要看下的，确实不错）
汉朝：西汉的皇帝都埋在西安，比如汉武帝的茂陵，但是也基本就是黄土墩（两千年该砸的盗的都差不多了）。
南北朝：北朝三大石窟，我只去过云冈，应该来说，还是很值得看的，其实是鲜卑人最早搞得，但是这些少数名族慢慢都被汉化了。后期造像风格基本是汉化的。南朝可以去绍兴看看王羲之的祠堂还有兰亭。
唐朝：西安有皇帝们的墓，比如乾陵，武则天的无字碑就在那里，不过其实也没什么，唐朝据现在也要一千多年，所以地面建筑基本无存。有一些古代寺庙什么的还能保存下来，你可以看到唐朝的建筑风格，比如大雁塔，虽然是后期修造，但是建筑风格是没什么变化的。如果你留意就会看到唐朝的建筑和明清是多么迥然不同，如果有条件，建议去日本的京都，那里有真正唐朝的建筑。我在正定去过一个寺庙，大殿什么的保存的不错，是隋朝开皇时期始建的。风格基本是隋唐原样。（主要是斗拱什么的）
五代：杭州的六和塔、保俶塔这些都是五代始建的，苏州虎丘塔也是。都很值得去一下。
宋朝：宋朝的可以多看看苏杭这边，比如绍兴的沈园（陆游唐婉相遇的地方）。
明朝：如果想看汉族的遗迹，建议多看看明朝（时间比较近，也就六百来年，文物古建保存的比较好，现存能见到的大多是明朝），十三陵去看看吧（我最近也想去趟十三陵，以前去过了，最近想全看一遍，不是跟团那种，我从来不跟），南京的孝陵（朱元璋的陵墓），钟祥的显陵（我去过的保存的相当完好的明朝遗迹，就是位置比较偏），其他苏州园林大都是明朝始建的。山海关（明朝灭亡的门），其实还很多，我去的挺多也一时想不起了，一个一个说说好久，就这么多吧，要是有兴趣，你问我，我在详答。