慧炬院遗址

1. 作者是如何通过侧面描写来映衬烘托崂山的美的

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崂山崂山，古代又曾称牢山、劳山、鳌山等，史书各有解释，说法不一。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，是我国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。它耸立在黄海之滨，高大雄伟。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”

目录

简介
崂山名胜 太清宫
崂山太清宫地图位置
龙潭瀑
主峰
华楼峰
北九水
崂山历代寺院崇佛寺
石佛寺
慧炬院
狮莲院
法海寺
峡口庙
普济寺
林花庵
白云庵
普庆庵
歇佛寺
毗卢庵
大明寺
铁佛庵
朝阳庵
洪门寺
清凉院
海印寺
观音寺
菩萨庙
于姑庵
清风洞
莲花庵
大石寺
清凉寺
石门庵
白榕庵
超然庵
华严寺
十梅庵
灵圣寺
崂山十二景
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其他经济
陕西崂山
简介
崂山名胜 太清宫
崂山太清宫地图位置
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主峰
华楼峰
北九水
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经济 陕西崂山展开 编辑本段简介
崂山风景区
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崂山
崂山 海拔而立，山海相连，雄山险峡，水秀云奇，山光海色，正是崂山风景的特色。在全国的名山中，唯有崂山是在海边拔地崛起的。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿18个，构成了崂山的海上奇观。当你漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，你会感到心胸开阔，气 秋天的崂山
舒神爽。因此，古时有人称崂山“神仙之宅，灵异之府。”传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，这些活动，给崂山涂上一层神秘的色彩。崂山是我国著名的道教名山，过去最盛时，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士。著名的道教人物丘长春、张三丰都曾在此修道。原有道观大多毁坏。保存下来的以太清宫的规模为最大，历史也最悠久。 1982年，崂山以青岛崂山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。[1] 2011年1月14日被评为国家AAAAA级景区。
编辑本段崂山名胜 太清宫

崂山远景(20张)太清宫又名下清宫，始建于西汉武帝建元元年（公元前140年）前临太清湾，背依七峰，为崂山道教祖庭，是崂山最大的道观。全真道天下第二道场。道教的“返璞归真”内涵与崂山自然生态互为诠释，浑然天成。位于崂山南麓老君峰下，三面环山，前濒面海，四季葱茏赛江南。现占地3万平方米，建筑面积约2500平方米，共有房舍150余间。太清宫共分三个独立院落，每个院落都有独立的围墙，单开山门。 道都以“玉清、上清、太清”为三清，“太清”乃太上清净之界，也就是“神仙”的天堂。太清宫的全部建筑由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成。风格清淡简朴。 三官殿这组建筑最大，前后三进院落。殿内塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像。院内有紫 崂山
薇、银杏、牡丹、耐冬等花木。特别是正殿前院的两棵干粗合抱的耐冬（山茶花），一棵开红花，一棵开白花，每逢冬尽春临之际，拳头的花朵开满枝头，红的火红，白的雪白，花期持续三个月。寒冬季节，满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。据说这两棵耐冬，是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此。 三皇殿院子里有两株古柏，汉代所植。太清宫三面环山，一面临水，周围有许多景点和刻石。因此，太清宫一带就成了崂山游览区的中心。 蒲松龄写《聊斋志异》，多次以崂山为背景。宫中原有白牡丹，高及屋檐。当年蒲松龄寓于此，与牡丹、山茶相对，孕育出优美神话故事《香玉》，写白牡丹和红山茶变成美丽的女子，与一位书生相恋的故事，为《聊斋志异》中的佳作。
崂山近景(13张)太清宫附近名胜有：神水泉、龙头榆、摩崖石刻等。在太清宫，偶尔还可看到“海市蜃楼”奇景。崂山的上清宫附近景色也很好。多奇峰异石，古树清泉。崂山的山有多高，水就有多高，名泉胜水是崂山一大特色，巨峰顶上的“天乙泉”、太清宫的“神水泉”、上清宫的“圣水洋”等都是崂山名泉。崂山的特产矿泉水，有人誉之“积年之疾，一饮而愈”。 可推开后院门，后院风景也很好看还有石刻书 票价：5元
编辑本段崂山太清宫地图位置
崂山太清宫地图位置
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编辑本段龙潭瀑
龙潭瀑又名玉龙潭，位于崂山南麓八水河中游。水源来自海拔500米的天茶顶和北天门之间的山谷崂，于百尺悬崖飞流直下，喷珠吐玉，状如龙舞，故名“龙潭瀑”。潭中碧水凝寒，清澈见底。山雨过后，洪涌瀑注，飞腾叫啸，蔚为壮观。在崂山十二景中，称“龙潭喷雨”。周至元有诗赞曰:“凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白挂虹千仞，青山环一围。抛来珠落落，舞处雪霏霏。游客贪清赏，斜 龙潭瀑
阳不忍归。” 涧水穿山越岭，沿路汇集了数十条溪水，聚成一股急流，奔腾而下，在一处高约30米的崖顶平台上，平直地冲出数尺之外；水在半空中飞旋了几曲折之后，会合成一道长约30米，宽约5米的瀑布，顺着九十度的峭壁跌入崖下的碧潭之中。那气势，宛如一条矫健的玉龙，从悬崖之颠，腾云驾雾，呼啸而下，击得潭中水花四溅。人们拟其形，取其声，观其色，叫它“龙潭瀑”，瀑下的深潭取名“龙潭”，瀑布顶端“龙吟”两个隶书大字，直径一米，为当代著名书法家黄苗子1981年游崂山时所书。瀑下长形巨石下尖上平，游人坐在平台下远可眺望四周群峰，近可仰视“龙潭喷雨”的壮丽景色。
编辑本段主峰
崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，地处北纬36°10′，东经120°37′，海拔1132.7米，峰顶面积约1.5平方公里，为崂山的主峰。 位于崂山中部群峰之中，海拔1127.3米。为崂山九大风景游览区中最高最险峻的一个景区。有一线天，黑风口，五指峰比高崮，灵旗峰，自然碑等景观。巨峰极顶有一块几尺见方的岩石，名“盖顶”，又称“磕掌”，仅能容三四人巨峰山势陡峭，攀登艰难。西从柳树台东上15公里。南从烟云涧行10余公里，西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里，东由上清宫或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂涧均可抵达巨峰。 “云海奇观”、“旭照奇观”、“彩球奇观”是巨峰景物中的三大奇观。特别是“旭照奇观”，绮丽壮美，被列为崂山十二景之冠，称“巨峰旭照”。巨峰为中国观日出最早佳境之一，观“日出海上”，则唯崂山独具。清代乾隆年间即墨知县尤淑孝有诗赞曰：“振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。只有仙灵营窟宅，更无人迹惹天风。群山岳岳凭临外，大海茫茫隐现中。持较岱宗应特绝，碧天咫尺彩云红。”
编辑本段华楼峰
华楼山位于崂山水库南岸，海拔408米。华楼峰是矗立山顶东部的一座方形石峰，高30余米，由一层层岩石组成，宛如一座叠石高楼耸立晴空，故称“华楼”，又 华楼峰
因异石突起，犹如华表，又名“华表峰”，崂山三大奇石之一，古称聚仙台。在崂山十二景中称“华楼叠石”。清代平度文人白永修有诗赞曰:“摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。岚气蒸成金液水，海霞飞满石门秋。”。传说八仙过海途径崂山，何仙姑于聚仙台梳妆，又名“梳妆楼”。史载张三丰等名道皆与此峰有不解之缘，故成为海上名山之一。
编辑本段北九水
黄东雷国画《崂山》
白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名，源于巨峰北麓之水，流入峡谷，一路群峰竟秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，故有“九水画廊”之美誉。。以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水，全长9.5公里，是白沙河的中游峡谷地带。内外九水共有18道湾，涧水遇峰必折，折处旋成深潭，形成一处景观，各具特色，纷呈异景，《胶澳志》称北九水之景为:“水作龙吟，石同虎踞，音乐图画，文本天成。”在崂山十二景中，最为秀丽多姿的当数“九水明漪”。清代即墨文人黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。” 北九水景区还有十八潭，统称为九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点。游览区内建有旅游度假村和疗养院。曾以“九水明漪”之誉列崂山十二景之一。
编辑本段崂山历代寺院
崇佛寺
崇佛寺又名荆沟院、金沟院、崇福寺。位于城阳区惜福镇院后村南。创建于三国魏元帝景元五年(公元264年)，隋代开皇年间(581～600年)重修。该寺为崂山最古老的寺院，自清代渐圮，今无垣。
石佛寺
石佛寺又名潮海院、石佛庵、白佛寺。位于崂山区沙子口镇栲栳岛村东。相传该寺创建于南北朝初期(又有资料记为唐代或宋代修建)。明万历年间曾重修。该寺曾为崂山三大古老寺院之一，早年间规模宏伟，内祀如来。1939年时，房屋尚好，住持为海静和尚，有僧20人。至1959年时该寺仍有僧4人。“文化大革命”中，该寺神像、供器、经卷、文物、庙碑等全被捣毁焚烧，房屋被拆除。现今其遗址仍存4株数人方可合抱的银杏树。
慧炬院
慧炬院又名石竹庵。位于城阳区夏庄镇崂山水库北岸。创建年代无考。隋代开皇二年(公元582年)重修，元代大德年间复又重修。该院为崂山古老寺院之一，明代黄宗昌《崂山志》记有:“慧炬院在县南四十里凤凰山下。”明代万历二十八年海印寺被拆毁后，其经卷、供器、文物等移存此处。清同治年间，又将倒塌的庙堂改建为三间佛爷庙。1939年时尚完好，住持为道士韩信奎，有僧2人。1966年被拆除，现只剩庙址1个、碑座1个。
狮莲院
狮莲院又名城阳寺。该院为崂山古老寺院之一，位于古不其城内，今城阳区城阳镇的城阳村，创建年代无考。隋代开皇年间重修。该院于民国初年废倾，其遗址现为青岛第八面粉厂，厂西南角小院中尚有一巨大驮碑的石碑，雕镌古拙，弥足珍贵，是狮莲院仅存的遗物。
法海寺
法海寺位于城阳区夏庄镇源头村。创建于北魏武帝年间(424～452年)，一说为三国魏武帝年间(155～220年)。该寺为崂山古老寺院之一，创建年代虽有两说，但据近年来在寺旁出土的石佛造像考证，该寺原建于北魏时。1939年时该寺完好并住有僧人。1959年该寺有僧2人、寄居2人。“文化大革命”中，寺内神像、供器、文物、经卷、碑亭等全被捣毁焚烧，房屋改为小学和幼儿园，现经政府拨款修葺，焕然一新。该寺为青岛市文物保护单位。
峡口庙
峡口庙又名大悲阁。位于崂山区王哥庄镇大桥村东，在三标山北，当峡口迤东。创建于唐代。该寺为唐代普丰和尚所建，初名大悲阁，内祀如来。明代由寂云和尚重修，清嘉庆年复又重修，祀观音，移佛像于后殿。1939年时尚完好，住持为能隆和尚，有僧4人。1959年时该庙已倾圮，1966年拆除。
普济寺
普济寺位于崂山区王哥庄镇东台村。创建于唐代。据传该寺为普丰和尚所建，为峡口庙之下院，早已倾圮，现无垣。
林花庵
林花庵位于城阳区惜福镇东葛家村。创建于唐代。据传该庵为峡口庙之下院，清代已倾圮，现无垣。
白云庵
白云庵又名上庵。位于崂山区沙子口镇巨峰南麓。创建于唐代。明代憨山和尚撰写的《万历年重修碑》记有:“白云庵为古刹，至嘉靖间，全真朴一向重起之。”明代黄宗昌《崂山志》载:“白云庵在巨峰南麓，今为玉皇殿。”清代该庵倾圮，现无垣。
普庆庵
普庆庵位于崂山区王哥庄镇白云洞西。创建于宋代。1939年时该庵已破旧，居士王悟禅夏季在此栖居，后倾圮，现不存。
歇佛寺
歇佛寺位于城阳区惜福镇惜福镇村。创建于明初。即墨城南淮涉寺之大石佛，系在崂山雕成，运送时在此暂歇故名，该村旧时亦名歇佛村。解放前该寺渐圮，现无垣。
毗卢庵
毗卢庵位于城阳区惜福镇傅家埠村东。创建于明代。在歇佛寺南，地势平行，有庙田30亩，禅宇甚盛。解放初期为小学所用，1959年时已破烂不堪，尚有僧1人。1966年拆除。
大明寺
大明寺位于城阳区夏庄镇寺后村。创建于明代天顺年间(1457～1464年)。明代郭氏夫妻乐善信佛，建大明寺。清末该寺倾圮，1958年拆除。
铁佛庵
铁佛庵位于崂山区王哥庄镇青山村西铁佛洞。创建于明代嘉靖年间(1522～1566年)。原为佛寺，明万历年间道姑刘贞洁居此修真，民国初年该庵渐圮。
朝阳庵
朝阳庵又名浮山寺、朝阳寺、潮阳庵、全圣观。创建于明代嘉靖年间。该庵由明代进士黄作孚修建，为其隐居读书处。民国初年，追随肃亲王的曾明本于复辟失败后将此庵改为道观，名全圣观，并在此出家为道士。
洪门寺
洪门寺又名西莲台、西莲寺、莲台寺。位于城阳区夏庄镇崂山水库南岸莲台村。创建于明代。该寺由自华和尚修建，内供丈八佛像，自华死后，其弟子18人共建砖塔葬师。清乾隆末年已毁，道光年间拆除。
清凉院
清凉院又名李村院。位于李沧区李村南庄。创建于明代万历年间(1571～1620年)。该院原为尼姑庙，1939年时尚完好，住持为界和和尚，有僧3人。1959年时有僧1人、尼姑2人、寄居1人。1985年，落实宗教政策，迁入湛山寺。
海印寺
海印寺位于崂山区王哥庄镇太清宫前。创建于明代万历十六年(1588年)。明代高僧憨山于万历十三年起在太清宫三清殿前建海印寺，万历十六年建成。万历二十八年(1600年)，皇帝降旨毁寺复宫，现仅存该寺遗址。
观音寺
观音寺又名观音庵、北斋庵。位于城阳区流亭镇流亭村南。创建年代无考，明万历年间重修。旧时该寺香火甚盛，后渐圮，1958年拆除。
菩萨庙
菩萨庙又名文殊普贤庙、清华庵。位于李沧区东李村。创建于明代。1939年时该庙尚完好，住持为尼姑龙界，有尼姑2人。解放后一度由供销社使用，1959年时已破败不堪。
于姑庵
于姑庵位于市北区错埠岭。创建于明代。明清两代此庵属崂山之寺院，因明代有于氏女在此出家，故名。清光绪三十四年重修和扩建，共有殿宇和房舍25间。1939年时该庙住持为尼姑玉芳，共有尼姑5人。1959年时仍有尼姑3人。该庵现为青岛市文物保护单位。
清风洞
清风洞位于崂山区王哥庄镇泉心河南岸之日起石。创建于明代。尼姑广住居此处苦修18年，旧时洞前有弥罗庵故址。现该庙已倾圮，无垣。
莲花庵
莲花庵位于即墨市鳌山卫镇之北。创建于明代。该庵为崂山洪门寺(西莲台)之下院，现已倾圮。
大石寺
大石寺又名大士寺、大士庵、石湾庙、石院庙。位于崂山区沙子口镇石湾村西山。创建于明代。该寺有大殿3间，内祀观音，又有庙田60亩。1939年时尚完好，住持为义仁和尚，有僧4人。解放后，该寺改作小学，1966年拆除。
清凉寺
清凉寺位于崂山区沙子口镇小风口南，创建于明代初年。清末该寺已倾圮，现无垣。
石门庵
石门庵位于崂山区北宅镇七口峪村南。创建于明代中期。该庵在石门山南麓，内祀观音，清乾隆年间重修。1956年该庵倾圮。
白榕庵
白榕庵又名姑子庙。位于崂山区王哥庄镇曲家沟村东。创建于明代。该庵为明代崔介庵所建，原为尼姑庙，后为道观。解放前该庵已倾圮。
超然庵
超然庵又名姑子庙、草庵。位于城阳区惜福镇超然村。该庵约建于明代初年，久圮无垣。
华严寺
华严寺又名华严庵。位于崂山区王哥庄镇返岭后村西。创建于清代顺治九年(1652年)。该寺是崂山现存规模最大的寺院。该寺原称华严庵，1931年更名为华严寺，1939年时住持为莲桥和尚，有僧40人，1959年时尚有6人。“文化大革命”初期，寺内之神像、供器、经卷、文物、碑碣等全被捣毁焚烧。1987年局部修复。该寺现为青岛市文物保护单位。
十梅庵
十梅庵位于李沧区楼山后乡十梅庵村。创建于清代。旧时该庵因有梅10株而得名，内供佛像，壁间有胶州宋孝真所画之墨竹。该庵因年久失修，1957年倒塌。
灵圣寺
灵圣寺位于崂山区王哥庄镇解家河村。创建于清代后期。该寺境颇幽静，为华严寺之下院。1939年时尚完好，住持为能高和尚，有僧2人。该寺在1959年时已破旧不堪，现已倾圮。
编辑本段崂山十二景
1.【巨峰旭照】见“巨峰” 2【龙潭喷雨】见“龙潭瀑” 3【明霞散绮】从太清宫北上，行约3公里左右，在竹树葱笼、绿荫掩映中便是明霞洞。这里背后石峰耸立，山高林密，前望群峦下伏，峭壑深邃，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。清代高密文人孙风云有诗赞曰:“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。三壶皆似削，俯势瞰灵鳌。” 4【太清水月】在太清宫看海上月出，别有一番情趣。当万籁俱寂之时，光洁的月亮被一团金辉托出海面，溶溶月色倾洒海面，浮光潋滟，玉壶冰镜。岸边清风掠竹，细浪轻拍，景色幽奇绝伦。这便是崂山十二景中的“太清水月”。清代文人林绍言有诗赞曰:“相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静海潮平。微雨五更冷，新秋一叶惊。悄然成独坐，细数晓钟声。” 5【海峤仙墩】海峤仙墩是指崂山头南部的八仙墩，崂山头距太清宫7公里，是由海蚀岩洞组成的奇特自然风貌。崂山头的南部，由于海浪多年冲击，崖岸断落如厦，崖下海中有十多块两米高的石墩，神话传说八仙过海时曾在此小憩，因名八仙墩。此处风劲浪高，波涛汹涌，极为惊险，被誉为“崂山第一奇景”，在崂山十二景中称“海峤仙墩”。明代高僧憨山有诗赞曰:“混沌何年凿，神功此地开。势吞沧海尽，潮压万山回。洞宇今何在，仙人去不来。蓬莱应浪藉，身世重堪哀。” 6【那罗佛窟】自华严寺沿山涧西上即达那罗延窟，这座天然的石洞宽7米，高、深各10余米，四壁如削，洞顶有一圆洞，颇似火山喷口，天光由此圆孔透入，据 那罗佛窟
僧人说那罗延佛就是在窟中修炼成正果。如此巨大的花岗岩洞国内尚不多见，在崂山十二景中，称“那罗佛窟”。清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:“荒山留佛骨，卓锡何年至?那罗延窟存，东来识大意。” 7【云洞蟠松】白云洞在崂山东部，华严寺西北，太平宫西南3.5公里处，坐落在海拔400多米的高山上，其景物之清奇，风光之绮丽，则又别具一格。白云洞由巨石架成，左为青龙石，右为白虎石，前为朱雀石，后为玄武石。洞石岩顶上有一名为“华盖”的古松，势如腾龙，绿荫冉冉，覆盖全洞，在崂山十二景中称“云洞蟠松”。蓝水有诗赞曰:“白云深处白云洞，日日洞口白云封。惊看云中龙出没，一株洞后百年松。” 8【狮岭横云】狮子峰在太平宫东北，几块巨石相叠，侧看成岭，竖看成峰，状若雄狮，横卧在苍茫云雾中，海风吹来，白云宛若游龙，翩若惊鸿，在阳光的照射下，景色十分绚丽。但狮子峰最壮美的景色是“狮峰观日”，人们在狮峰观罢日出，趁晓雾未开，方可尽情地领略“狮岭横云”的妙趣，因而列入崂山十二景。明代即墨文人黄宗臣有《宿狮子峰》诗:“石上开樽有浊醪，海天东望月轮高。夜声时到秋山寺，半是风声半是涛。” 9【华楼叠石】见“华楼峰” 10【九水明漪】见“北九水” 11【岩瀑潮音】潮音瀑原名鱼鳞瀑或玉鳞瀑，因其声似潮涌，自1931年始更名。潮音瀑是北九水的尽头，四面峭壁环绕，东南高壁裂开如门，瀑布从此泻下，山谷轰鸣，声如澎湃怒潮。清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:“何处<崖万壑雷，高峰云静石门开。盘空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。碧水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊。支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。” 12【蔚竹鸣泉】蔚竹庵在北九水村东北的凤凰山下，位居海拔550米高处，蔚竹成林，苍松竞茂，怪石奇秀，涧溪成韵，泉水汀咚，清新幽静，在崂山十二景中称“蔚竹鸣泉”。清代胶州文人王大来有诗赞曰:“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。履下泉声三十里，杖边山色一千重。深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。”
编辑本段崂山旅游
现在，崂山[2]风景区为游客创造了更好的旅游环境：先后改善了水 崂山景区分布图
[3]、电、交通、通讯等基础设施，拓宽整修了三条旅游公路干线，新建了停车场和数公里登山步道。同时，还建设了崂山度假村。它由仰口国际旅游度假村、流清河旅游度假村、北九水旅游度假村三部分组成。青岛崂山美丽的观光旅游和舒适的休闲度假吸引着各地中外游客的竞相到来。 目前崂山游览线路共有四条其中陆路三条（南线，东线，中线），水路一条。 各景区及其他景点均可分几次按不同旅游线路作较全面的游览这座被誉为“海上名山第一”的世外桃源，留给人们韵味清新而悠长感觉。 崂山景区主要包括巨峰（崂山顶峰）、流清（乘车观海佳地）、太清（崂山最著名道观所在地）、棋盘石（佛教特色）、仰口（海滨度假胜地）、北九水（山水结合的峡谷风貌）、华楼（花岗岩叠石风貌）几个游览区，其中，流清——太清——棋盘石——仰口在同一游览线上。
编辑本段南线
由香港东路或东海东路向东经沙子口，登赢，流清河奔太清宫，主要游览太清景区。如果时间允许，可再去上清景区或去巨峰景区；也可去棋盘石景区。此条游览路线距离近，可观几个著名景点，并可当天轻松往返。一般旅行社能安排走这条线，也是最繁忙的崂山旅游线路。 乘坐旅游专线车或几个包乘出租车十分方便，可减轻登山之劳累。如乘104路，113路，304路公交车也可游览此线。
编辑本段东线
由李沧区李村出发，先向北转东，经惜福，王哥庄到仰口主要游览仰口景区，如果早晨出发时间较早，游览行程紧凑，剩余时间较多，可向南游览棋盘石景区或直奔太清景区由南线返回。 根据同行人员数量，包乘中巴车或出 崂山云海
租轿车，一日内可游完东线和南线主要景点。若乘123路，312路，106路公交车，一般只能游览东线。
编辑本段中线
也是由李沧区李村出发，向东经北龙口转北，经北宅，乌衣巷赴北九水景区。若时间允许，此线可于途中游览华楼景区；亦可驱车经柳树台攀巨峰，步行过潮音瀑亦可达巨峰。由大崂观可转赴仰口景区。 可包乘出租车或乘107路，110路，311路，365路公交车抵达。
编辑本段水路

2. 崂山十二景是指哪些景点

巨峰旭照 龙潭喷雨
明霞散绮 太清水月
海峤仙墩 那罗延窟
云洞蟠松 狮岭横云
华楼叠石 九水明漪
岩瀑潮音 蔚竹鸣泉

【巨峰旭照】 巨峰是崂山主峰，俗称“崂顶”，位于崂山中部群峰之中，海拔1132.7米。“云海奇观”、“旭照奇观”、“彩球奇观”是巨峰景物中的三大奇观。特别是“旭照奇观”，绮丽壮美，被列为崂山十二景之冠，称“巨峰旭照”。清代乾隆年间即墨知县尤淑孝有诗赞曰:“振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。只有仙灵营窟宅，更无人迹惹天风。群山岳岳凭临外，大海茫茫隐现中。持较岱宗应特绝，碧天咫尺彩云红。”

【龙潭喷雨】 龙潭瀑又名玉龙瀑，位于崂山南麓八水河中游。八水河流至此处跌落于深潭，水如玉龙，吐雾喷雨，景色壮观，在崂山十二景中，称“龙潭喷雨”。周至元有诗赞曰:“凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白挂虹千仞，青山环一围。抛来珠落落，舞处雪霏霏。游客贪清赏，斜阳不忍归。”

【明霞散绮】 从太清宫北上，行约3公里左右，在竹树葱笼、绿荫掩映中便是明霞洞。这里背后石峰耸立，山高林密，前望群峦下伏，峭壑深邃，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。清代高密文人孙风云有诗赞曰:“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。三壶皆似削，俯势瞰灵鳌。”

【太清水月】 在太清宫看海上月出，别有一番情趣。当万籁俱寂之时，光洁的月亮被一团金辉托出海面，溶溶月色倾洒海面，浮光潋滟，玉壶冰镜。岸边清风掠竹，细浪轻拍，景色幽奇绝伦。这便是崂山十二景中的“太清水月”。清代文人林绍言有诗赞曰:“相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静海潮平。微雨五更冷，新秋一叶惊。悄然成独坐，细数晓钟声。”

【海峤仙墩】 海峤仙墩是指崂山头南部的八仙墩，崂山头距太清宫7公里，是由海蚀岩洞组成的奇特自然风貌。崂山头的南部，由于海浪多年冲击，崖岸断落如厦，崖下海中有十多块两米高的石墩，神话传说八仙过海时曾在此小憩，因名八仙墩。此处风劲浪高，波涛汹涌，极为惊险，被誉为“崂山第一奇景”，在崂山十二景中称“海峤仙墩”。明代高僧憨山有诗赞曰:“混沌何年凿，神功此地开。势吞沧海尽，潮压万山回。洞宇今何在，仙人去不来。蓬莱应浪藉，身世重堪哀。”

【那罗佛窟】 自华严寺沿山涧西上即达那罗延窟，这座天然的石洞宽7米，高、深各10余米，四壁如削，洞顶有一圆洞，颇似火山喷口，天光由此圆孔透入，据僧人说那罗延佛就是在窟中修炼成正果。如此巨大的花岗岩洞国内尚不多见，在崂山十二景中，称“那罗佛窟”。清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:“荒山留佛骨，卓锡何年至?那罗延窟存，东来识大意。”

【云洞蟠松】 白云洞在崂山东部，华严寺西北，太平宫西南3.5公里处，坐落在海拔400多米的高山上，其景物之清奇，风光之绮丽，则又别具一格。白云洞由巨石架成，左为青龙石，右为白虎石，前为朱雀石，后为玄武石。洞石岩顶上有一名为“华盖”的古松，势如腾龙，绿荫冉冉，覆盖全洞，在崂山十二景中称“云洞蟠松”。蓝水有诗赞曰:“白云深处白云洞，日日洞口白云封。惊看云中龙出没，一株洞后百年松。”

【狮岭横云】 狮子峰在太平宫东北，几块巨石相叠，侧看成岭，竖看成峰，状若雄狮，横卧在苍茫云雾中，海风吹来，白云宛若游龙，翩若惊鸿，在阳光的照射下，景色十分绚丽。但狮子峰最壮美的景色是“狮峰观日”，人们在狮峰观罢日出，趁晓雾未开，方可尽情地领略“狮岭横云”的妙趣，因而列入崂山十二景。明代即墨文人黄宗臣有《宿狮子峰》诗:“石上开樽有浊醪，海天东望月轮高。夜声时到秋山寺，半是风声半是涛。”

【华楼叠石】 华楼山位于崂山水库南岸，海拔408米。华楼峰是矗立山顶东部的一座方形石峰，高30余米，由一层层岩石组成，宛如一座叠石高楼耸立晴空，故称“华楼”，又因异石突起，犹如华表，又名“华表峰”，在崂山十二景中称“华楼叠石”。清代平度文人白永修有诗赞曰:“摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。岚气蒸成金液水，海霞飞满石门秋。”

【九水明漪】 北九水分内九水与外九水两部分，全长9.5公里，是白沙河的中游峡谷地带。内外九水共有18道湾，涧水遇峰必折，折处旋成深潭，形成一处景观，各具特色，纷呈异景，《胶澳志》称北九水之景为:“水作龙吟，石同虎踞，音乐图画，文本天成。”在崂山十二景中，最为秀丽多姿的当数“九水明漪”。清代即墨文人黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。”

【岩瀑潮音】 潮音瀑原名鱼鳞瀑或玉鳞瀑，因其声似潮涌，自1931年始更名。潮音瀑是北九水的尽头，四面峭壁环绕，东南高壁裂开如门，瀑布从此泻下，山谷轰鸣，声如澎湃怒潮。清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:“何处<崖万壑雷，高峰云静石门开。盘空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。碧水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊。支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。”

【蔚竹鸣泉】 蔚竹庵在北九水村东北的凤凰山下，位居海拔550米高处，蔚竹成林，苍松竞茂，怪石奇秀，涧溪成韵，泉水汀咚，清新幽静，在崂山十二景中称“蔚竹鸣泉”。清代胶州文人王大来有诗赞曰:“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。履下泉声三十里，杖边山色一千重。深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。”

3. 你好呀，我看到你之前回答其他人的青岛的事呢。

用不了三天，崂山就九水十八潭好玩，个人认为。住市里有专线车，挺方便的，住山上可以吃农家宴，不过肯定没有星级酒店舒服。线路一定要选好，崂山有些线路开发较完善，有的游客图新鲜，走小路，经常有人困在山上等警察去救。
注意天气，下雨的话路滑。注意防晒、防蚊虫，带御寒的衣物，山上温差大。
有个地方看能力，身手敏捷的年轻人一起才能去，就是天心池，很难爬。
日起石位于长岭村西部的山峰，是三面环山东面为海的崂山之心，日起石是一个神奇之崮，上面有心形天池“天心池”，人脑奇石“天脑石”，人乳奇石“天乳石”，还有大（直径3米以上4个）小（直径一米以上20几个）天池二十多个。以天心池和天扇池为最美。

崂山名胜 太清宫
票价：5元
龙潭瀑
又名玉龙潭，位于崂山南麓八水河中游。水源来自海拔500米的天茶顶和北天门之间的山谷崂，于百尺悬崖飞流直下，喷珠吐玉，状如龙舞，故名“龙潭瀑”。
崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，地处北纬36°10′，东经120°37′，海拔1132.7米，峰顶面积约1.5平方公里，为崂山的主峰。 位于崂山中部群峰之中，海拔1127.3米。为崂山九大风景游览区中最高最险峻的一个景区。有一线天，黑风口，五指峰比高崮，灵旗峰，自然碑等景观。巨峰极顶有一块几尺见方的岩石，名“盖顶”，又称“磕掌”，仅能容三四人巨峰山势陡峭，攀登艰难。西从柳树台东上15公里。南从烟云涧行10余公里，西北由鱼鳞口向东南攀行约5-6公里，东由上清宫或明霞洞西去，西南循大圈子，迷魂涧均可抵达巨峰。 “云海奇观”、“旭照奇观”、“彩球奇观”是巨峰景物中的三大奇观。特别是“旭照奇观”，绮丽壮美，被列为崂山十二景之冠，称“巨峰旭照”。巨峰为中国观日出最早佳境之一，观“日出海上”，则唯崂山独具。
华楼山位于崂山水库南岸，海拔408米。华楼峰是矗立山顶东部的一座方形石峰，高30余米，由一层层岩石组成，宛如一座叠石高楼耸立晴空，故称“华楼”，又 华楼峰
因异石突起，犹如华表，又名“华表峰”，崂山三大奇石之一，古称聚仙台。在崂山十二景中称“华楼叠石”。清代平度文人白永修有诗赞曰:“摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。岚气蒸成金液水，海霞飞满石门秋。”。传说八仙过海途径崂山，何仙姑于聚仙台梳妆，又名“梳妆楼”。史载张三丰等名道皆与此峰有不解之缘，故成为海上名山之一。
北九水
白沙河上游河流，因山有九折，水有九曲得名，源于巨峰北麓之水，流入峡谷，一路群峰竟秀，万木争荣，佳景迭出，美不胜收，故有“九水画廊”之美誉。。以北九水疗养院“九水界桥”为界分内九水外九水，全长9.5公里，是白沙河的中游峡谷地带。内外九水共有18道湾，涧水遇峰必折，折处旋成深潭，形成一处景观，各具特色，纷呈异景，《胶澳志》称北九水之景为:“水作龙吟，石同虎踞，音乐图画，文本天成。”在崂山十二景中，最为秀丽多姿的当数“九水明漪”。清代即墨文人黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。” 北九水景区还有十八潭，统称为九水十八潭。一水有“至柔潭”，二水有“居卑潭”、“未封潭”、“未始潭”，三水有“无隅潭”、“无极潭”，四水有“自取潭”、“俱化潭”、“中虚潭”，五水有“有间潭”、“得鱼潭”，六水有“得意潭”、“无几潭”、“不滞潭”，七水有“餐霞潭”、“饮露潭”，八水有“清心潭”，九水有“洗耳潭”、“潮音瀑”等重要景点。游览区内建有旅游度假村和疗养院。曾以“九水明漪”之誉列崂山十二景之一。
崇佛寺
崇佛寺又名荆沟院、金沟院、崇福寺。位于城阳区惜福镇院后村南。创建于三国魏元帝景元五年(公元264年)，隋代开皇年间(581～600年)重修。该寺为崂山最古老的寺院，自清代渐圮，今无垣。
石佛寺
石佛寺又名潮海院、石佛庵、白佛寺。位于崂山区沙子口镇栲栳岛村东。相传该寺创建于南北朝初期(又有资料记为唐代或宋代修建)。明万历年间曾重修。该寺曾为崂山三大古老寺院之一，早年间规模宏伟，内祀如来。1939年时，房屋尚好，住持为海静和尚，有僧20人。至1959年时该寺仍有僧4人。“文化大革命”中，该寺神像、供器、经卷、文物、庙碑等全被捣毁焚烧，房屋被拆除。现今其遗址仍存4株数人方可合抱的银杏树。
慧炬院
慧炬院又名石竹庵。位于城阳区夏庄镇崂山水库北岸。创建年代无考。隋代开皇二年(公元582年)重修，元代大德年间复又重修。该院为崂山古老寺院之一，明代黄宗昌《崂山志》记有:“慧炬院在县南四十里凤凰山下。”明代万历二十八年海印寺被拆毁后，其经卷、供器、文物等移存此处。清同治年间，又将倒塌的庙堂改建为三间佛爷庙。1939年时尚完好，住持为道士韩信奎，有僧2人。1966年被拆除，现只剩庙址1个、碑座1个。
狮莲院
狮莲院又名城阳寺。该院为崂山古老寺院之一，位于古不其城内，今城阳区城阳镇的城阳村，创建年代无考。隋代开皇年间重修。该院于民国初年废倾，其遗址现为青岛第八面粉厂，厂西南角小院中尚有一巨大驮碑的石碑，雕镌古拙，弥足珍贵，是狮莲院仅存的遗物。
法海寺
法海寺位于城阳区夏庄镇源头村。创建于北魏武帝年间(424～452年)，一说为三国魏武帝年间(155～220年)。该寺为崂山古老寺院之一，创建年代虽有两说，但据近年来在寺旁出土的石佛造像考证，该寺原建于北魏时。1939年时该寺完好并住有僧人。1959年该寺有僧2人、寄居2人。“文化大革命”中，寺内神像、供器、文物、经卷、碑亭等全被捣毁焚烧，房屋改为小学和幼儿园，现经政府拨款修葺，焕然一新。该寺为青岛市文物保护单位。
峡口庙
峡口庙又名大悲阁。位于崂山区王哥庄镇大桥村东，在三标山北，当峡口迤东。创建于唐代。该寺为唐代普丰和尚所建，初名大悲阁，内祀如来。明代由寂云和尚重修，清嘉庆年复又重修，祀观音，移佛像于后殿。1939年时尚完好，住持为能隆和尚，有僧4人。1959年时该庙已倾圮，1966年拆除。
普济寺
普济寺位于崂山区王哥庄镇东台村。创建于唐代。据传该寺为普丰和尚所建，为峡口庙之下院，早已倾圮，现无垣。
林花庵
林花庵位于城阳区惜福镇东葛家村。创建于唐代。据传该庵为峡口庙之下院，清代已倾圮，现无垣。
白云庵
白云庵又名上庵。位于崂山区沙子口镇巨峰南麓。创建于唐代。明代憨山和尚撰写的《万历年重修碑》记有:“白云庵为古刹，至嘉靖间，全真朴一向重起之。”明代黄宗昌《崂山志》载:“白云庵在巨峰南麓，今为玉皇殿。”清代该庵倾圮，现无垣。
普庆庵
普庆庵位于崂山区王哥庄镇白云洞西。创建于宋代。1939年时该庵已破旧，居士王悟禅夏季在此栖居，后倾圮，现不存。
歇佛寺
歇佛寺位于城阳区惜福镇惜福镇村。创建于明初。即墨城南淮涉寺之大石佛，系在崂山雕成，运送时在此暂歇故名，该村旧时亦名歇佛村。解放前该寺渐圮，现无垣。
毗卢庵
毗卢庵位于城阳区惜福镇傅家埠村东。创建于明代。在歇佛寺南，地势平行，有庙田30亩，禅宇甚盛。解放初期为小学所用，1959年时已破烂不堪，尚有僧1人。1966年拆除。
大明寺
大明寺位于城阳区夏庄镇寺后村。创建于明代天顺年间(1457～1464年)。明代郭氏夫妻乐善信佛，建大明寺。清末该寺倾圮，1958年拆除。
铁佛庵
铁佛庵位于崂山区王哥庄镇青山村西铁佛洞。创建于明代嘉靖年间(1522～1566年)。原为佛寺，明万历年间道姑刘贞洁居此修真，民国初年该庵渐圮。
朝阳庵
朝阳庵又名浮山寺、朝阳寺、潮阳庵、全圣观。创建于明代嘉靖年间。该庵由明代进士黄作孚修建，为其隐居读书处。民国初年，追随肃亲王的曾明本于复辟失败后将此庵改为道观，名全圣观，并在此出家为道士。
洪门寺
洪门寺又名西莲台、西莲寺、莲台寺。位于城阳区夏庄镇崂山水库南岸莲台村。创建于明代。该寺由自华和尚修建，内供丈八佛像，自华死后，其弟子18人共建砖塔葬师。清乾隆末年已毁，道光年间拆除。
清凉院
清凉院又名李村院。位于李沧区李村南庄。创建于明代万历年间(1571～1620年)。该院原为尼姑庙，1939年时尚完好，住持为界和和尚，有僧3人。1959年时有僧1人、尼姑2人、寄居1人。1985年，落实宗教政策，迁入湛山寺。
海印寺
海印寺位于崂山区王哥庄镇太清宫前。创建于明代万历十六年(1588年)。明代高僧憨山于万历十三年起在太清宫三清殿前建海印寺，万历十六年建成。万历二十八年(1600年)，皇帝降旨毁寺复宫，现仅存该寺遗址。
观音寺
观音寺又名观音庵、北斋庵。位于城阳区流亭镇流亭村南。创建年代无考，明万历年间重修。旧时该寺香火甚盛，后渐圮，1958年拆除。
菩萨庙
菩萨庙又名文殊普贤庙、清华庵。位于李沧区东李村。创建于明代。1939年时该庙尚完好，住持为尼姑龙界，有尼姑2人。解放后一度由供销社使用，1959年时已破败不堪。
于姑庵
于姑庵位于市北区错埠岭。创建于明代。明清两代此庵属崂山之寺院，因明代有于氏女在此出家，故名。清光绪三十四年重修和扩建，共有殿宇和房舍25间。1939年时该庙住持为尼姑玉芳，共有尼姑5人。1959年时仍有尼姑3人。该庵现为青岛市文物保护单位。
清风洞
清风洞位于崂山区王哥庄镇泉心河南岸之日起石。创建于明代。尼姑广住居此处苦修18年，旧时洞前有弥罗庵故址。现该庙已倾圮，无垣。
莲花庵
莲花庵位于即墨市鳌山卫镇之北。创建于明代。该庵为崂山洪门寺(西莲台)之下院，现已倾圮。
大石寺
大石寺又名大士寺、大士庵、石湾庙、石院庙。位于崂山区沙子口镇石湾村西山。创建于明代。该寺有大殿3间，内祀观音，又有庙田60亩。1939年时尚完好，住持为义仁和尚，有僧4人。解放后，该寺改作小学，1966年拆除。
清凉寺
清凉寺位于崂山区沙子口镇小风口南，创建于明代初年。清末该寺已倾圮，现无垣。
石门庵
石门庵位于崂山区北宅镇七口峪村南。创建于明代中期。该庵在石门山南麓，内祀观音，清乾隆年间重修。1956年该庵倾圮。
白榕庵
白榕庵又名姑子庙。位于崂山区王哥庄镇曲家沟村东。创建于明代。该庵为明代崔介庵所建，原为尼姑庙，后为道观。解放前该庵已倾圮。
超然庵
超然庵又名姑子庙、草庵。位于城阳区惜福镇超然村。该庵约建于明代初年，久圮无垣。
华严寺
华严寺又名华严庵。位于崂山区王哥庄镇返岭后村西。创建于清代顺治九年(1652年)。该寺是崂山现存规模最大的寺院。该寺原称华严庵，1931年更名为华严寺，1939年时住持为莲桥和尚，有僧40人，1959年时尚有6人。“文化大革命”初期，寺内之神像、供器、经卷、文物、碑碣等全被捣毁焚烧。1987年局部修复。该寺现为青岛市文物保护单位。
十梅庵
十梅庵位于李沧区楼山后乡十梅庵村。创建于清代。旧时该庵因有梅10株而得名，内供佛像，壁间有胶州宋孝真所画之墨竹。该庵因年久失修，1957年倒塌。
灵圣寺
灵圣寺位于崂山区王哥庄镇解家河村。创建于清代后期。该寺境颇幽静，为华严寺之下院。1939年时尚完好，住持为能高和尚，有僧2人。该寺在1959年时已破旧不堪，现已倾圮。
编辑本段崂山十二景
1.【巨峰旭照】见“巨峰” 2【龙潭喷雨】见“龙潭瀑” 3【明霞散绮】从太清宫北上，行约3公里左右，在竹树葱笼、绿荫掩映中便是明霞洞。这里背后石峰耸立，山高林密，前望群峦下伏，峭壑深邃，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。清代高密文人孙风云有诗赞曰:“拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。三壶皆似削，俯势瞰灵鳌。” 4【太清水月】在太清宫看海上月出，别有一番情趣。当万籁俱寂之时，光洁的月亮被一团金辉托出海面，溶溶月色倾洒海面，浮光潋滟，玉壶冰镜。岸边清风掠竹，细浪轻拍，景色幽奇绝伦。这便是崂山十二景中的“太清水月”。清代文人林绍言有诗赞曰:“相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静海潮平。微雨五更冷，新秋一叶惊。悄然成独坐，细数晓钟声。” 5【海峤仙墩】海峤仙墩是指崂山头南部的八仙墩，崂山头距太清宫7公里，是由海蚀岩洞组成的奇特自然风貌。崂山头的南部，由于海浪多年冲击，崖岸断落如厦，崖下海中有十多块两米高的石墩，神话传说八仙过海时曾在此小憩，因名八仙墩。此处风劲浪高，波涛汹涌，极为惊险，被誉为“崂山第一奇景”，在崂山十二景中称“海峤仙墩”。明代高僧憨山有诗赞曰:“混沌何年凿，神功此地开。势吞沧海尽，潮压万山回。洞宇今何在，仙人去不来。蓬莱应浪藉，身世重堪哀。” 6【那罗佛窟】自华严寺沿山涧西上即达那罗延窟，这座天然的石洞宽7米，高、深各10余米，四壁如削，洞顶有一圆洞，颇似火山喷口，天光由此圆孔透入，据 那罗佛窟
僧人说那罗延佛就是在窟中修炼成正果。如此巨大的花岗岩洞国内尚不多见，在崂山十二景中，称“那罗佛窟”。清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:“荒山留佛骨，卓锡何年至?那罗延窟存，东来识大意。” 7【云洞蟠松】白云洞在崂山东部，华严寺西北，太平宫西南3.5公里处，坐落在海拔400多米的高山上，其景物之清奇，风光之绮丽，则又别具一格。白云洞由巨石架成，左为青龙石，右为白虎石，前为朱雀石，后为玄武石。洞石岩顶上有一名为“华盖”的古松，势如腾龙，绿荫冉冉，覆盖全洞，在崂山十二景中称“云洞蟠松”。蓝水有诗赞曰:“白云深处白云洞，日日洞口白云封。惊看云中龙出没，一株洞后百年松。” 8【狮岭横云】狮子峰在太平宫东北，几块巨石相叠，侧看成岭，竖看成峰，状若雄狮，横卧在苍茫云雾中，海风吹来，白云宛若游龙，翩若惊鸿，在阳光的照射下，景色十分绚丽。但狮子峰最壮美的景色是“狮峰观日”，人们在狮峰观罢日出，趁晓雾未开，方可尽情地领略“狮岭横云”的妙趣，因而列入崂山十二景。明代即墨文人黄宗臣有《宿狮子峰》诗:“石上开樽有浊醪，海天东望月轮高。夜声时到秋山寺，半是风声半是涛。” 9【华楼叠石】见“华楼峰” 10【九水明漪】见“北九水” 11【岩瀑潮音】潮音瀑原名鱼鳞瀑或玉鳞瀑，因其声似潮涌，自1931年始更名。潮音瀑是北九水的尽头，四面峭壁环绕，东南高壁裂开如门，瀑布从此泻下，山谷轰鸣，声如澎湃怒潮。清代山东抚军崔应阶有诗赞曰:“何处<崖万壑雷，高峰云静石门开。盘空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。碧水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊。支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。” 12【蔚竹鸣泉】蔚竹庵在北九水村东北的凤凰山下，位居海拔550米高处，蔚竹成林，苍松竞茂，怪石奇秀，涧溪成韵，泉水汀咚，清新幽静，在崂山十二景中称“蔚竹鸣泉”。清代胶州文人王大来有诗赞曰:“玄都近在最高峰，石磴追寻樵客踪。履下泉声三十里，杖边山色一千重。深藏胜境疑无路，绿到仙宫遍是松。更喜道人闲似我，邀看万朵碧芙蓉。”
编辑本段崂山旅游
现在，崂山[2]风景区为游客创造了更好的旅游环境：先后改善了水 崂山景区分布图
[3]、电、交通、通讯等基础设施，拓宽整修了三条旅游公路干线，新建了停车场和数公里登山步道。同时，还建设了崂山度假村。它由仰口国际旅游度假村、流清河旅游度假村、北九水旅游度假村三部分组成。青岛崂山美丽的观光旅游和舒适的休闲度假吸引着各地中外游客的竞相到来。 目前崂山游览线路共有四条其中陆路三条（南线，东线，中线），水路一条。 各景区及其他景点均可分几次按不同旅游线路作较全面的游览这座被誉为“海上名山第一”的世外桃源，留给人们韵味清新而悠长感觉。 崂山景区主要包括巨峰（崂山顶峰）、流清（乘车观海佳地）、太清（崂山最著名道观所在地）、棋盘石（佛教特色）、仰口（海滨度假胜地）、北九水（山水结合的峡谷风貌）、华楼（花岗岩叠石风貌）几个游览区，其中，流清——太清——棋盘石——仰口在同一游览线上。
编辑本段南线
由香港东路或东海东路向东经沙子口，登赢，流清河奔太清宫，主要游览太清景区。如果时间允许，可再去上清景区或去巨峰景区；也可去棋盘石景区。此条游览路线距离近，可观几个著名景点，并可当天轻松往返。一般旅行社能安排走这条线，也是最繁忙的崂山旅游线路。 乘坐旅游专线车或几个包乘出租车十分方便，可减轻登山之劳累。如乘104路，113路，304路公交车也可游览此线。
编辑本段东线
由李沧区李村出发，先向北转东，经惜福，王哥庄到仰口主要游览仰口景区，如果早晨出发时间较早，游览行程紧凑，剩余时间较多，可向南游览棋盘石景区或直奔太清景区由南线返回。 根据同行人员数量，包乘中巴车或出 崂山云海
租轿车，一日内可游完东线和南线主要景点。若乘123路，312路，106路公交车，一般只能游览东线。
编辑本段中线
也是由李沧区李村出发，向东经北龙口转北，经北宅，乌衣巷赴北九水景区。若时间允许，此线可于途中游览华楼景区；亦可驱车经柳树台攀巨峰，步行过潮音瀑亦可达巨峰。由大崂观可转赴仰口景区。 可包乘出租车或乘107路，110路，311路，365路公交车抵达。
编辑本段水路
由青岛湾旅游码头乘船游览海上风光，在太清湾登陆，主要游览太清，上清景区。
编辑本段巨峰景区
与南线乘车方式相同，在大河东站下车即可到达巨峰景区的收费站。由观光车将游客沿盘山公路载至索道站，游客可在车上欣赏沿途石壁上的关于崂山历史文化的石刻，在索道站可选择体验乘索道上山和沿石路上山的不同乐趣。
编辑本段门票价格
【 旺季 】 4月1日-10月31日 巨峰游览区门票: 80元/人；进山车费15元/人；索道40元/人、次 流清游览区—棋盘石游览区—仰口游览区 进山门票: 70元/人 北九水游览区进山门票: 50元/人 【 淡季 】 11月1日-来年3月31日 巨峰游览区进山门票: 50元/人 流清游览区—棋盘石游览区—仰口游览区 进山门票: 50元/人 北九水游览区进山门票: 30元/人 华楼游览区全年票价: 10元/人 【 索道 】 巨峰索道的票价:单程40元/人，往返80元/人 太清索道的票价:单程45元/人，往返80元/人 仰口索道的票价:单程35元/人，往返60元/人
编辑本段优惠政策
崂山风景区对特殊群体的优惠政策 1、对国内外70岁以上老年人和我国离休人员，持有效证件免费进山。60岁以上老年人，持有效证件半价优惠。有效证件为身份证、户口本、离（退）休证、老年人优待证、护照、驾照、港、澳、台同胞通行证。 2、对全国残疾人凭残疾人证，享受进山费免费的优待政策。 3、对现役军人持新版军官证、士兵证免购门票；伤残军人凭伤残军人证件免费进山；军车免费。 4、身高1.2米以下的儿童进山免费；全国各大、中、小学校学生持学生证，进山费半价。 5、新闻单位工作人员凭记者证免费进山。 6、 “五.一”和“十.一”节假日期间，对青岛市市级以上(包括市级)的劳动模范、优秀党员、优秀教师、十佳市民、青岛市专业技术拔尖人才、享受国务院政府特殊津贴人士凭有效证件免费进山。 7、对青岛市市民办理进山年卡，即向景区管委交纳人民币220元和照片后，办理进山年卡一张，一年内可持卡不限次数地进入景区各游览区。
编辑本段崂山交通
目前崂山游览线路共有四条其中陆路三条（南线，东线，中线），水路一条。 南线：由香港东路或东海东路向东经沙子口，登赢，流清河奔太清宫，主要游览太清景区。如果时间允许，可再去上清景区或去巨峰景区；也可去棋盘石景区。此条游览路线距离近，可观几个著名景点，并可当天轻松往返。 乘坐旅游专线车或公交车104路，113路，304路公交车游览此线都十分方便，可减轻登山之劳累。 东线：由李沧区李村出发，先向北转东，经惜福，王哥庄到仰口主要游览仰口景区，如果早晨出发时间较早，游览行程紧凑，剩余时间较多，可向南游览棋盘石景区或直奔太清景区由南线返回。 根据同行人员数量，包乘中巴车或出租轿车，一日内可游完东线和南线主要景点。如果乘123路，312路，106路公交车，一般只能游览东线。 中线：也是由李沧区李村出发，向东经北龙口转北，经北宅，乌衣巷赴北九水景区。若时间允许，此线可于途中游览华楼景区；亦可驱车经柳树台攀巨峰，步行过潮音瀑亦可达巨峰。由大崂观可转赴仰口景区。可包乘出租车或乘107路，110路，311路，365路公交车抵达。 水路：由青岛湾旅游码头乘船游览海上风光，在太清湾登陆，主要游览太清，上清景区。 除巨峰景区目前尚未开放外，各景区及其他景点均可分几次按不同旅游线路作较全面的游览这座被誉为“海上名山第一”的世外桃源，留给人们韵味清新而悠长
编辑本段公交线路
北九水：365、110、311、112（只能到达景区外卧龙村位置） 华楼：365、110、311、112 到“兰家庄”站 以上四路公交车都先到“华楼” ，然后到“北九水”为终点站。 365：大港二路—北九水，一天4班定点发车。 大港二路：5：30 7：40 13：00 14：50 北 九 水：7：40 9：20 14：50 16：40 110：台东—北九水，一天2班定点发车。 台 东：6：30 14：00 北九水：8：00 15：30 311：火车站—北九水，一天5班定点发车。 火车站：6：45 7：45 8：30 13：00 15：00 北九水：8：25 9：25 10：10 14：40 16：40 112：沧海路—卧龙村，30分钟左右一班车。 沧海路：4：40—18：10 卧龙村：6：00—19：30 仰口：312、371、106、383 110：台东—仰口，1小时左右一班车。 台东：6：00—16：30 仰口：8：00—18：30 312：轮渡—仰口，一天2班定点发车。 轮渡：7：30 14：20 仰口：9：50 16：40 371：昌乐路—仰口，一天2班定点发车。 昌乐路：6：00 15：20 仰 口：8：00 17：00 106：李村—垭口，一天2班定点发车。 李村：7：10 14：00 垭口：9：00 16：00 383：海大崂山校区—仰口 （半小时左右一班车 ） 海大崂山校区：6:15-18:30 仰口：7:20-19:35 巨峰、太清：304、104、802、113 304：轮渡—流清河，车次较多。 轮渡：6：00—17：30 流清河：7：50—19：20 104：台东—流清河，40分钟左右一班。 台东：5：00—17：50 流清河：6：10—19：00 802：火车站—流清河，一天3班定点发车。 火车站：6：30 11：00 15：00 从火车站到流清河需时约1个小时，到达后即往回返。 113：沧海路—流清河，每天7班定点发车。 沧海路：4：50 6：00 7：00 8：00 15：30 16：30 17：40 从沧海路到流清河需时约1小时15分钟，到达后即往回返。
编辑本段崂山绿茶
崂山绿茶原产于青岛崂山，是南方茶树“南茶北引”近10年的成果。以绿茶为主，兼有少量乌龙茶，红茶，花茶青岛崂山耐冬绿茶园。是中国种植茶叶的最北界，由于其独特的地理位置，肥沃的土地、高山云雾、昼夜温差大，驰名中外的水源地，培育出的崂山茶和崂山绿茶，其色、香、味、韵、型俱佳。 崂山海 沙滩沙子柔软，海中有水母,还可以游泳，沙滩上还有螃蟹，还有鱼，就算秋天去站在水里也不冷。

4. 我们在青岛市内福州南路,明天想去崂山看看,不知道如何乘车,有什么路线,哪位朋友有什么经验介绍

如果去南景区（太清，流清河，巨峰等）的话可以做304或者104.如果去北景区（北九水等）可以做311或者110.其中104和110都是从台东发车的。

鉴于目前修路等原因，希望上车时能先问问司机

巨峰风景区
位于崂山中部，面积7.4平方公里。范围包括以巨峰为中心，海拔800～900米以上的山区，以著名的峰、顶、崮和自然山林景观为主要特色。汇集了巨峰、丹炉峰、天马峰、太乙峰、比高崮、自然碑、虔女峰、灵旗峰、元宝峰等奇峰异石。登上巨峰环顾四周，山峦起伏，群峰竞秀，海波粼粼，村市井然。同时又是山林佳境，高大的落叶松和低矮的灌木丛相映成趣，春季大片的漫山红遍野杜鹃，夏季绿满青山水满川，秋季枫叶马兰红黄配，冬季仙山白雪意昂然。崂顶还可观赏到云海、火球、旭照三大奇观，“巨峰旭照”为崂山十二景之冠，令历代游人叹为观止。
巨峰风景游览区原有国防公路自西北侧可直达顶部，南侧有简易步行游览路可达顶峰。2002年底，由大河东停车场路北侧新修了一条通往巨峰的游览线路。驱车而上，盘山而行，两旁风景不断变换。将道教的文化内涵赋予其中，形成贯通天地人“三才合一”的整体思维，使人们在对自然景观游览中领略到中华民族的优秀传统文化。十几分钟，可达游览区的正山门。从此处有索道直通崂顶；若徒步登崂顶约40分钟路程，石径新铺，景色清幽。水、石、桥、峰、小径、树木、红果构成一幅清新的画卷，过了自然碑有一个架空的休息平台，西边山峰石壁上有“海上名山第一”石刻。回望来时千山万壑，峰峦如聚忽而云雾涌起，缥缈如若仙境。过了朱雀石，是景区环行路，曲折而上，过一个近乎笔直的铁梯，攀过巨石的间隙，眼前豁然开朗，向人们展示出“直上崂山巅，夹道万卉繁，奇石起攫博，满目洪涛翻“的雄伟壮丽景观。

登瀛风景游览区
由青岛市区沿海滨去崂山的第一个风景游览区即是登瀛风景游览区。车过陡阡口，迎面一片大山，在这里眺望崂山群峰可算是最佳位置，巨峰、五指峰、美女峰、比高崮、自然碑等著名山峰尽收眼底。站在这里看，左侧都是高山，右面却是大海，崂山的“山海奇观”特征展现在游人面前。
从村边的凉水河溯水而上，一路上尽看两侧山涧风光，河西侧有蛤蟆涧、登瀛北涧；朝西北可到阴凉崮、团团崮、小崂顶、峨涧、清凉涧等景点；朝东北可去椒涧、荆条涧、迷魂涧、石屋涧、石门涧、茶涧等景点。其风光特点主要是河谷两侧的秀峰危岩和幽涧清溪配合而成的自然景观和玉清宫、茶涧庙等遗址。

流清风景游览区
过了登瀛风景游览区就是流清风景游览区，从这里出发登巨峰路径最近捷，这也是崂山巨峰至海边平面距离最近的地方。
流清河正对的海湾，站在海湾口正南看，海中有一个小海岛，名为“老公岛”。湾边有一半岛，盛产鲍鱼，称为“鲍鱼岛”。
流清河谷有流清河水库。水库东侧的景观有将军槽、南天门、天柱、北天门、天门后、前风庵、黑冲涧、公司涧、铁瓦殿等；水库西侧景观有蟹子夹、鹰窝顶等。自流清涧口折而向东北即进入天门涧，这里从山上到山下黑松几乎连成片，山风吹来，松涛之声不绝于耳。再向上走，登上天门峰，就见南天门高高矗立在山巅，崖上镌有“南天门”3个大字，据传为邱处机手书。朝北望去，天柱居中，再向北的高峰则为北天门。站在天门峰上，仰望诸峰直插云霄，俯瞰大海横无际涯。周围群峰峙立，起伏跌宕，山岚晦明，峰转景异，高旷空明，气势雄伟。

太清宫风景区
太清宫 位于崂山东南端，始建于西汉建元元年（公元前140）。由宝珠山三面环抱，南临大海，其横矗7峰，老君峰居中，东为桃园峰、望海峰、东华峰，西为重阳峰、蟠桃峰、王母峰。宫在峰下，依山面海，气候温和，夏无酷暑，冬无严寒，四季花红叶绿，俗称“小江南”。太清宫由三宫殿、三清殿、三皇殿3组宫殿组成。三皇殿院内的桧柏高约25米，树围5.25米。树干上寄生着凌宵、盐肤木各1株，三木一体，堪称一奇。宫外，糙叶树1株，高约15米，围3.7米，虬枝四出，苍翠如龙，俗称“龙头榆”，传说植于唐，又叫唐榆。三宫殿院内有开红白花的山茶各1株，俗称耐冬，红者雪天开花，花红如火，蕊黄如金，叶绿如翠，堪称一绝，据说《聊斋志异·香玉》中的绛雪即取材于此。宫前的海湾为太清湾，是崂山十二景之一“太清水月”的观赏之地。太清宫东有三面临海，高出沙滩约1米，面积约80平方米的巨大礁石，即“钓鱼台”。台上刻有元道士宋绩臣诗一首：一蓑一笠一髯叟，一丈长杆一勺钩。一山一水一明月，一人独钓一海秋。由钓鱼台东去，为崂山东南角的突出部，峰峦突兀，俗称“崂山头”。此处面临大海，风疾浪高，波涛借海风之势铺天盖地般扑向岸边，声如巨雷，撼人心魄，交织出一幅雄伟壮丽的景观，其海岸经过长年累月的海浪冲击，形成了刀劈剑削般的海蚀断崖，呈现出红、白、黄、青各色相间，界线又非常分明的一层层变质岩，完全像人工把各种颜色不同的石板叠垒在一起。崂山的总体形成原因是花岗岩侵入和地面抬升，唯独这里独具一格，海蚀崖洞组成奇特的自然风貌，悬崖之下，空如广厦，在这彩石断壁下面不远处，有十数块大小不等、颜色各异的岩石群，上平如台，传说八仙过海时曾在此休息，得名“八仙墩”。

上清风景游览区
位于崂山南部，包括崂山半岛北部，八水河谷，圣水河谷及青山湾至天茶顶一带的群山，面积13.24平方公里。
该风景区地处巨峰东南，气候温和，植被茂密，人文资源丰富。如建于宋初的上清宫地处深山，环境极为幽静。位于玄武峰下的明霞洞，地势高旷，景色秀丽。自垭口通往明霞洞，八水河至上清宫再至明霞洞，都有石阶山路，形成较为完整的游览线路。并有太清索道通往明霞洞。

棋盘石风景游览区
位于崂山东部，东临黄海，包括泉心河湾，泉心河谷以及砥粒石至山海崮一线，面积19.6平方公里。区内以山海奇观和灵幽胜境为主要特色。人文景观有始创于明末清初的华严寺和建于清康熙年间的明道观及大量唐以来的摩崖石刻等。
棋盘石 位于巨峰东北的棋盘山麓，崎岖绵延，山峰挺拔，凌空一座山峰，峰顶一怪石向西探出，上平如台，下悬空于深渊之上，形如灵芝托空，又如跳水台。传说曾有神仙在此对弈，故得名。
白云洞 白云洞在刁龙嘴村以西的山巅高处，海拔400多米，南向，由4石架成，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。洞额镌“白云洞”3字，清末翰林尹琳基书。洞后依洞而生的数百年古松，形如游龙，名“华盖松”，虬枝密叶复盖洞顶，在崂山十二景中，名“云洞蟠松”。
华严寺 位于那罗延山半腰，是崂山规模最大的佛寺，建于清顺治九年（1652）。整个庙宇依山势修建，为“阶梯式”院落，布局严谨，宏伟而典雅。
寺僧属“临济派”，不挂单，唱“梵呗”，不“坐禅”。第一代住持慈沾是临济派的第四代传人。华严寺共二十代，二十年代是鼎盛时期，寺僧达80余人。
华严寺前西侧有一塔院，四周环筑围墙，是寺中历代住持藏骨处，院落中的一座七级砖塔埋葬着第一代住持慈沾大师，有四棵苍松紧绕塔身，虬曲多姿，名“松抱塔”，六十年代松树枯死。与砖塔相对的石塔，是第二代住持善和的藏骨处，相传是农民起义领袖于七之墓。
自1999年起，崂山风景区为重现历史遗迹和旅游资源，开始重新修建华严寺，共投资1700万元，重修了“华藏世界门”、“莲花路”、“三圣殿”“东西配殿”及“天王阁”等，使古老的华严寺更加肃穆庄严。
明道观 在白云洞西南，蔚竹庵正东，招风岭之前，有一处崂山地势最高的庙宇，相传为唐朝孙昙采药山房的遗址，这就是明道观。
明道观为清康熙五十三年（1741），全真道金山派道人宋天成所创建，占地1380平方米，现内殿堂分东西两院，东院为“玉皇殿”祀玉帝，西院为“三清殿”祀三清彩色塑像。至光绪年间，道观达到鼎盛时期，有道士78人，土地、山林1100余亩。

仰口风景区
位于崂山东部偏北沿海地区范围包括峰山、仰口海雕龙矶以及太平宫、白云洞、中心崮四周的山岚，面积22.88平方公里。区内多峡谷，以仙山宫殿、海湾沙滩景观为主要特色，嵯峨山峰自海边拔海而起，岚霭之后隐藏着道家宫殿，常有几分神秘色彩。
太平宫 太平宫在崂山东部海岸，仰口湾以西，是宋初敕建的道场。这里风景优美，有灵奇的山峰、秀丽的古洞。宫东有一巨石耸起，酷似跪伏的绵羊，口鼻俱备，名“绵羊石”。宫北危峰耸起，极象一头怒吼的雄狮。峰顶很平敞，上面设石桌石凳。由此东望，无际的大海与天相连，令人心旷神怡，是崂山十二景中的“狮岭横云”。太平宫北下，是一条清澈的涧水，有几块巨石相接横于上，雨天水涨时，人仍行于石上，水流石下，名“仙人桥”。“桥”北有一天然石洞，洞额巨石平整，上镌丘处机七绝20首。
小蓬莱 在崂山湾西岸，土寨河入海处之南，是三面环海的半岛，西面连接陆地，面积约1平方公里，海拔84米。岛上南北两峰对峙，北峰海拔84米，名“小蓬莱”，南峰海拔51米，名“望海楼”。

北九水风景区
崂山名胜多依海而彰，惟九水却以险怪的山峰、幽邃的峡谷、澄明成韵的流水画廊风光被誉为“九水明漪”。九水风景区包括南九水、北九水两岸风光。“南九水”发源于巨峰以西的柳树台至南九水村南的观川台，全长7公里。“北九水”为白沙河中游峡谷地带，分为内、外九水，外九水自大崂观村北的菊湾溯至太和观，长约5公里；内九水自太和观溯流而上至靛缸湾，长约3公里。涧水顺流而下，遇峰、崖、屏、嶂必折，折处必弯，弯处必漩，漩处必涌出一潭澄水。清人的游记中说，河流“随山而下，山横转，水即一折，溯流而上，至上源凡九折，以命名云”。九水风景区的诸名胜中，当推内九水最佳。
外九水 涧势狭窄盘纡，山势峭拔嵂崒，群峰壁立，天光如带，荫郁幽邃，峰石诡怪，虬枝古木盘根在危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上，怪特奇丽每处有奇，百看不厌。
内九水 峰峦比外九水更为峭拔，峡涧更为涵幽险奇。2002年10月，崂山风景区管理委员会对北九水游览区进行整修，对这里原有的18个天然水潭进行了特殊工艺处理，并修建了9座观景桥，保证游人在洪水多发季节仍可欣赏到九水美丽的自然景观。从内一水开始，一直延伸到内九水的潮音瀑。18个水潭大小不一，形状各异，分别被取名为上善、抱一、大方、齐物、养生、坐忘、逍遥、安期、许由，沿途溪谷的“十八潭”分别取名为至柔潭、居卑潭、未封潭、未始潭、无隅潭、无极潭、自取潭、俱化潭、中虚潭、有间潭、得鱼潭、得意潭、无已潭、不滞潭、餐霞潭、饮露潭、清心潭、洗耳潭，这些名字在为其取名时则参考了每个潭的方位和自身的形状及它们与周围环境的关系等诸多因素，从而使每个水潭更具有灵气和文化意蕴。
南九水 山舒水缓，峡涧明媚，盘山公路曲折如带环绕山间，有时云隔路断，人行于云端，是为一奇。农舍沿涧依山势点散而居，桃、樱、修竹、山花野草烂漫于峡谷，层层梯田布其间，生机勃勃。南九水村南峡涧紧凑对峙，由此进入景区。东有奇峰“纱帽崮”，崮下为观川台，台北是盘山公路及沿涧山村。南有秀峰伫立叫“将军崮”，涧水由此滚滚出峡。弹月桥穹隆飞架于深涧之上。其北偏西向的山麓古木翳天，松出石隙，相映竞秀。倚崖面涧有明初建“龙泉观”。再上行，巉崖峭立，林木渐密，涧底水响，林中鸟鸣，构成美妙的乐章。有两条山脉蜿蜒至此相聚，形如二龙戏珠，地名“王子涧”。其上尽是峭壁削崖，公路曲折蜿蜒，称“十八盘”。终端即“柳树台”，台东豁一口，可登巨峰，北险深壑，秀峰峡立，谷底即为北九水。

华楼山风景区
位于崂山风景名胜区西部，海拔409米，是古迹镌刻较集中的风景区。元尚书王思诚曾品为十四景：清风岭、王乔崮、聚仙台、翠屏岩、南天门、松风口、夕阳涧，前逐一赋赞之。景以聚仙台、凌烟崮、翠屏岩、南天门最佳。其中，聚仙台，又名?表峰，人称梳洗楼。迭石崛起于岭顶，四面削峭，高21米，直插蓝天，犹如华表。传说神仙曾在此梳洗，古来被誉为崂山第一奇峰。峰西为元建道观华楼宫，院宇简朴，庭院雅洁。前临夕阳涧，有“碧落岩”。
东南一面露一缺口，观赏巨峰一带的重峦迭嶂，象千万戟高插云端，景色奇胜。山北麓即为白沙河之中游，20世纪50年代即建成崂山水库，辟为景区，库北岸有黄石洞、慧炬院等遗址。

石老人风景区
石老人是一笋状的礁石，崛起于大江口之海湾中。礁石高出水面约15米，周长约30米，涨潮时没入水中。中间有径约1米透明的孔，远望象驼背老人站在海中，若将欲行，尤为异观。这一带由海蚀崖、海蚀洞及海蚀柱等组成了奇特的自然地理风貌，是青岛市一大风景点。大江口海湾，东是峰峦叠嶂的午山，西为云雾缭绕山巅的浮山，面积约2.5平方公里，是天然的海水浴场。湾东北岸一突出的陡崖高约40米，叫“平顶台”，西北岸峭崖丹黄，一洞如屋，名“石屋门”。北岸是一渔村，因礁石取名“石老人”，迄今已500年的历史。湛山至太清宫的公路穿村而过。1983年，青岛市政府在村西划定2.5平方公里的区域，作为旅游开发区。1992年3月国务院批准石老人旅游开发区建设国家旅游度假区。石老人风景区由西向东可游览的景点有海洋公园、海滨雕塑园、石老人浴场、石老人公园。可观赏的景观有石老人、浮山、午山、赤岛、大小公岛远景及石老人旅游度假区风貌。
早起到海水浴场站点等304去崂山，经过一个多小时，到达崂山，门票50元。在垭口下车，参观太清宫，之后爬山（也可以坐索道）至明霞洞。至明霞洞后，有两条路线，一条是继续向上爬，到达崂顶，之后翻过崂顶，经过内九水、外九水，从北面下山，坐公交车返回；另一条从明霞洞直接返回太清宫或者走上清宫、瀑布下山，坐304返回。前一条自然景色优美，后一条人文遗迹多。如果返回后不累，还可以从海水浴场下。崂山旅游费用约200元。

5. 崂山的人文历史

崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
《汉书》载武帝在崂山“祠神人于交门宫”时“不其有太乙仙洞九，此其一也”。
西汉武帝建元元年（前140年）张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派（亦称茅山宗、阁皂宗）。
宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创“华盖派”。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
近代以来，帝国主义列强的入侵使崂山道教遭到严重破坏，其中以1939~1943年间侵华日军对崂山的“扫荡”为害最重。道士被杀害，庙宇被炸毁，珍藏被掠走，崂山道教自此每况愈下。
建国后，青岛市人民政府于1952年拨专款对崂山道教庙宇实施重点维修，崂山道教得到保护和生存。
“文化大革命”前期，崂山道教作为“四旧”受到冲击，毁掉神像，遣散道士，崂山道教的宗教活动废止。
中共十一届三中全会以后，青岛市人民政府逐步有计划地恢复部分崂山道教庙宇，落实宗教政策，召回道士，重修神像，返还庙产。崂山相继修复并对外开放的庙宇有太清宫、上清宫、明霞洞和太平宫。崂山道教恢复了正常的宗教活动。
1980年崂山恢复道教宗教活动后，崂山太清宫对收纳道士出家制订了各项新规定。10余年来，在此出家已有20余名道士。 佛教传入崂山地区，已有1700多年的历史。崂山之佛教始于魏晋，盛于隋唐，明代又迭起高潮，清代后期渐衰。崂山的崇佛寺（俗称荆沟院）建于魏元帝景元五年（公元264年），这是崂山最古老的寺院，应视为佛教在崂山的发端。东晋义熙八年（公元412年），到印度等地求经的僧人法显泛海返国，遇飓风漂泊到不其县崂山南岸栲栳岛一带登陆，当时不其县为长广郡的郡治，笃信佛教的太守李嶷听说法显是到西方取经的名僧，便将法显接到不其城内，讲经说法，并在其登岸之处创建了石佛寺（即潮海院）。从此，佛教在崂山声名大振，广为传播。嗣后，崂山相继建起了石竹庵（后改名慧炬院）和狮莲院（俗称城阳寺），北魏时法海寺的创建，标志着崂山佛教已初具规模。
隋、唐两代，佛道并重，隋代重建即墨县于今址后，狮莲院、荆沟院和慧炬院等著名寺院得以重修，规模更加宏伟，香火日渐旺盛。唐代，僧人普丰由四川峨嵋山来到崂山，在王哥庄镇大桥村东修建了大悲阁，内祀大悲观世音菩萨，后改称峡口庙，其后又在铁骑山东修了一座分院，名为林花庵，又在峡口庙东2.5公里的东台村建了另一座分院，名为普济寺。崂山巨峰之南还建有白云庵。宋、元两代，佛道两教一直和睦相处。万历十一年（1583年）明代四大高僧之一的憨山和尚来到崂山，于万历十三年起在崂山太清宫三清殿前耗巨资修建了气势恢宏的海印寺，后因与太清宫道士发生纠纷，进士出身的道人耿义兰进京告御状，万历二十八年（1600年）朝廷降旨毁寺复宫，憨山亦被远戍雷州。崂山佛教虽遭此打击，但并未一蹶不振，桂峰、自华及慈沾等著名僧人仍在崂山进行了许多佛事活动，加之当地乡宦士绅的支持，崂山的佛教仍有所发展。据粗略统计，明、清两代创建的寺院有20余处，其中最有影响的是清顺治九年创建的华严寺。这座寺院规模宏伟，名声远播，藏有清雍正年间刊印的《大藏经》一部，还有元代手抄本的《册府元龟》。直到清末民初，华严寺与有着1500多年历史的石佛寺、法海寺仍被称为崂山佛教的三大寺院。民国时期，崂山佛教每况愈下，逐渐衰落。
建国后，崂山的僧人在国家民族宗教政策的引导下，积极参加了各项爱国活动。在1956年农业合作化高潮中，崂山的僧道联合创办了生产合作社，过着亦禅亦农的生活，走上了自给自养的道路。“文化大革命”中，各寺院的神像被砸毁，经卷、文物被焚烧，僧尼被遣散，大殿被封闭。但也有些宗教文物受到了群众的保护，华严寺的《大藏经》和《册府元龟》被青岛市的文化部门抢救出来；沙子口东风船厂的职工把石佛寺和大石寺的五尊铁佛完整的保存下来；源头村居民把法海寺的乾隆年间重修碑拉到家中隐藏起来。
中共十一届三中全会后，党的宗教政策得到了进一步落实，“文化大革命”中被遣送的僧14人、尼7人，均落实了政策，并妥善安排了他们的生活。1985年青岛市成立了佛教协会筹委会，政府还拨专款修复了崂山华严寺和法海寺，并将这两座寺院列为青岛市文物保护单位。 崂山山区共有27处文物保护单位，其中省级文物保护单位3处、市级文物保护单位14处、县级文物保护单位10处。 文物古迹古文化遗址古城古楼堂书院古墓康有为墓城子遗址古不其城玉蕊楼康成书院财贝沟东周墓群康有为原墓李家宅头遗址鳌山卫城镜岩楼华阳书院城阳汉墓群康有为新墓半阡子遗址浮山所城太古堂青峪书院房凤墓——冷家沙沟遗址雄崖所故城大劳草堂石屋书院童恢衣冠冢——霸王台遗址——读书楼劳山书院邱处机衣冠冢——西窑顶遗址——上庄别墅下书院蓝铜墓——————紫霞阁——于七墓—— 古庙宇太清宫华楼宫太平宫蔚竹庵上清宫白云洞百福庵明道观明霞洞关帝庙通真宫法海寺凝真观华严寺
中华人民共和国成立后，1952年在崂山各地建立了文物保护小组，1956年和1982年先后进行了两次文物普查，共出土铜器1045件，另有铜钱26斤，出土铁器20件，这些出土文物都保存在青岛市和崂山区博物馆内。惟《崂山金石目录》中之古铜器铁器已散失。 古铜器铁器大福岛古铜印晒钱石古钱南城阳村古铜印明道观古箭镞高家崮古铜器霸王台古戟头寿阳庵古铜像、铜器铁瓦殿铁瓦海印寺大铜佛像菩萨洞铁佛像玉蕊楼古铜瓶迎真观铁钟城阳古铜瓶太平宫铁钟

6. 齐鲁文化概论试题

齐鲁文化，确切地说，不是一种单一的文化，而是齐文化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，回产生了以孔答子为代表的儒家思想学说，而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。

7. 历年山东电大地域文化考试试题

综合练习题

一、填空题（每空1分，共30分）
1、春秋时期，鲁成为当时的大国，其控制范围基本囊括了 汶河 流域和泗河的中上游地区。
2、据考古发现，山东境内已知最早的人类是 沂源 猿人。
3、齐国的第一代国君是姜尚，鲁国的第一代国君是 周公旦 。
4、鲁国的首都是 曲阜 。
5、在政治上，齐国采取了“因其俗， 简 其礼”，鲁国采取了“ 变 其俗，革其礼”的政策。
6、在用人上，齐国遵循“尊贤尚功”，鲁国遵循“ 尊尊而亲亲 ”。
7、齐国威、宣之际， 稷下 学宫成为一个文化中心，在儒学中卓有影响的孟子和荀子都曾来到这里。
8、在战国时期，黄老之学形成了两个中心，一是处于江汉流域的 楚 国，这里是道家学派的原生地；一是齐国的稷下，是道家学派在北方的代表。
9、汉武帝时，董仲舒提出“ 罢黜百家 ，独尊儒术”，使汉代的文化政策发生了历史性的转变。
10、东汉后期，出现了道教的系统性的理论著作《 太平经 》。
11、孔子的思想、言论、行为主要记载在由其弟子及再传弟子编纂而成的《 论语 》一书中。
12、“礼”是调谐、稳定社会伦理秩序的规范制度，人的 真挚情感 是其根本。
13、“ 兼爱 ”是墨子思想的核心，也是墨子影响最大的主张。
14、孟子首先要完成的使命是确立对人的信心。为此他提出了“人性 善 ”的观点。这也是孟子儒学的理论基石。
15、孟子承担起的一个重要政治使命是重新确立社会统治的秩序，也就是孟子理想中的“ 王道 ”。
16、邹衍，也作驺衍，战国末期思想家， 阴阳五行 学派的代表人物，齐国人。
17、五德终始学说的可操作性体现在邹衍为统治者设计的一套“ 以德配天 ”的制度上。
18、如果说“五德终始说”体现的是邹衍的时间观念，那么“ 大九州 说”则体现了他的空间观念。
19、姜尚封齐后，定都 营丘 。
20、姜太公除了拥有赫赫战功外，还有军事著作《 六韬 》流传于世。
21、司马穰苴“ 以仁为本 为本”的战争观，实际上是从政治的角度来把握军事，比一般军事战术理论更高出一筹。
22、孙武在《孙子兵法》中，提出了“ 知己知彼 ，百战不殆”的作战指导原则。
23、公元前353年，魏国派大将 庞涓 率8万精兵进攻赵国，赵国苦战一年，支撑不住，向齐国求救。齐国派田忌为主将，孙膑为军师，采取“ 围魏救赵 ”的计谋，在桂陵设下埋伏，大败魏军。
24、刘备在 徐庶 的建议下，三顾茅庐，向诸葛亮求教统一天下的大计。诸葛亮精辟地分析了当时的形势，指明了刘备称王图霸的方略。后人把诸葛亮向刘备提出的战略构想，称为“ 隆中对 ”。
25、檀道济在与北魏军队交战时，粮草断绝。他采用“ 唱筹量沙 ”的办法，迷惑敌人，安然撤退。
26、《 守城录 》是中国军事史上的第一部城池防御专著，它集前代防御理论之大成，并开创了冷火并用时代城市防御理论的先河，极大地丰富和发展了中国古代的城市防御理论。
27、嘉靖三十八年（1559年），戚继光到义乌、金华募兵，经过严格训练，一支3000多人的新式军队建立起来，战斗力强悍，被称为“ 戚家军 ”。
28、鲁班复姓 公输 ，名般。因为他是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，所以人们常称他为鲁班。
29、扁鹊在总结前人医疗经验的基础上，提出了“望”、“ 闻 ”、“问”、“ 切 ”四诊法。
30、墨子和他的弟子们曾做过世界上最早的 针孔成像 实验，并且提出了精辟的解释。
31、甘德和 石申夫 所测定的恒星记录，是世界上最古的恒星表，为后世统一的星官系统的建立奠定了基础。
32、石德发现了 火星 、金星在顺、逆行转换之间经历了停止不动的现象。
33、氾胜之在赵过代田法的基础上，通过数十年指导农业的实践和总结农民经验独创了一种新型的农业耕作方法—— 区田法 法。
34、《 九章算术 》是我国古代流传下来的最早的一部数学著作，是古代劳动人民和数学家在长期生产斗争中运用数学知识的结晶。
35、何承天制定的《元嘉历》第一次采用 定朔 来安排历日，这在当时是一个大胆而可贵的尝试，对以后天文历法的发展产生了重大影响。
36、贾思勰的《 齐民要术 》是一部规模宏大、丰富多彩的 农业 科学专著。全书共10卷，92篇。
37、王祯是 元 代最杰出的农业科学家和机械设计制造家。
38、左思创作的赋中当时影响最大的一篇是《 咏史 》。
39、真正显露左思睿思俊才、性情品格者，非《 咏史 》八首莫属。
40、我们从刘勰的人生观、文学观来推究、考察，其主导思想，应该是 儒 家思想，同时又融进了佛家学说。
41、李清照的词作，无论内容还是风格，以 靖康 之乱为界，分为前后两个时期。
42、辛词化用经史，兼用俗语，并以 散文 句法入词，幽默风趣，生动活泼。许多词作具有议论化、散文化的倾向。
43、李攀龙的《 杪秋登太华山绝顶 》四首之二，被人们誉为写华山的“千古绝唱”。
44、王士祯歌咏故乡湖光水色和物产富有的一组诗是《 锦秋湖竹枝 三首》。
45、《桃花扇》四十出，分上下两本。剧本借侯方域、 李香君 的爱情故事，写南明王朝的覆亡历史。
46、侯方域是明代进步团体 复社 的著名文人，他继承东林党人的事业，同以阮大铖、马士英为首的阉党余孽进行斗争。
47、《聊斋志异》中的全部作品大约可分为三类，即：短篇小说、 散文特写 和杂记寓言。
48、在留存至今的王羲之书帖中， 草 书的数量最多，约占总数的百分之七十。而他的 行 书则是流传最广、影响最大的书体。
49、颜真卿的书法艺术成就主要体现在 楷 书上。
50、《颜氏家庙碑》系鲁公于建中元年（780年）为其父 颜惟贞 立家庙时撰书，堪称唐楷中达于艺术化境的扛鼎之作。
51、《 寒林平野图 》是另一幅以李成之名流传下来的名画，现藏台湾台北市故宫博物院。
52、《清明上河图》以长卷的形式展现了北宋都城 汴梁 汴河一带清明时节的市井风光。
53、邢侗除了以自己的书迹泽溉后人外，还主持摹刻了《 来禽馆法帖 》，为精化、纯化、推广二王帖学做出了很大贡献。
54、在崔子忠的传世之作中，《 苏轼留带图 》是很有代表性的一幅画。此作表现的是宋朝大文豪 苏东坡 与佛印和尚打赌输掉玉带的轶事。
55、文化遗存包括 物质 文化遗存和 非物质 文化遗存。
56、齐鲁文化遗存具有种类多、 分布广 、时间跨度大、 传承有序 、保存完好等特点。
57、大汶口文化是新石器时代母系氏族社会后期 父系氏族 社会前期的文化典型。
58、在城子崖遗址出土的 蛋壳黑陶高柄 杯,器壁仅厚0.5毫米，黑如漆，硬如瓷，薄如纸，比例协调，造型别致。
59、1992年，在邹平 丁公 遗址出土的陶盆残片上，发现了5行11个类似汉字的象形符号。
60、鲁国故城分 外 城和内城两部分。
61、春秋中期，齐桓公任用著名的思想家、经济学家 管仲 为相，采用他的治国方略，并以“ 尊王攘夷 ”为号召，九合诸侯，一匡天下，使齐国成为当时经济、军事实力最强的“千乘之国”、“五霸之首”。
62、齐国人根据都城南高北低的自然地势，开挖沟渠，设置 排水 道口，从而将故城内的人工排水渠道、护城壕与城外环绕的自然水系紧密地连接在一起，构成了一个完整、畅通的排水网。
63、齐长城始建于春秋时期，完成于战国时期，西起山东省 长清 县，横跨泰山，途经莱芜等市县，东至大海，全长618公里，史称“千里齐长城”。
64、位于邹城市境内的尖山、 铁山 、葛山、岗山、 峄山 摩崖刻经，因其地理位置相对集中，规模宏大，中外知名，特别是前四山摩崖刻经，自古就有“古邾四山摩崖”之称。
65、平阴北朝刻经规模最大、内容最丰富的是洪范池镇南大洪山半腰处的 二洪顶 刻经。
66、泰山摩崖刻经以 经石峪 刻经最为知名，它位于斗母宫东北龙泉峰下峡谷中的自然石坪上。
67、“三孔”是孔府、 孔庙 、 孔林 的合称，位于山东省西南部的曲阜市。
68、 大成殿 是孔庙的主殿。
69、北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿“ 衍圣公 ”的封号。
70、三孟，指孟府、孟庙和孟林，位于鲁西南的 邹城 市。
71、 亚圣殿 为孟庙的主体建筑，始建于宋宣和三年，历经金、元、明、清，中间多有维修。
72、颜庙原名 复圣庙 庙，位于山东省曲阜城北门内，与孔府后花园隔街相对，是祭祀孔子弟子颜回的庙宇。
73、武氏祠又叫武氏墓群石刻，位于 嘉祥县 县城南30华里的武翟山村头，是东汉末年(公元145—200年之间)武氏家族墓地上的一组石构建筑。
74、苏禄王墓，全称苏禄国东王墓，坐落在山东省德州市城北约一公里的 北营 村。
75、泰山，位于山东中部的泰安市，古时称 岱宗 ，春秋时改为泰山，同衡山，恒山，华山，嵩山合称五岳。
76、游泰山要看四个奇观： 泰山日出 、云海玉盘、 晚霞夕照 、黄河金带。
77、崂山是我国著名的 道 教名山。
78、崂山佛寺中最有影响的是清顺治九年创建的 华严 寺。
79、岁时民俗的最大特点是 因时而兴 ，序时而变。以年度为周期，循环往复，周而复始。它有两项必不可少的要素：一是有相对固定的 时日 ，二是有特定的民俗活动内容。
80、过年的前一天，即 除夕 ，家家户户贴 春联 。
81、端午节又称端阳节，在农历的五月初五。端午节之日，山东所有地区普遍在门口插 艾蒿 。
82、七月七日，习称 七夕 、七月七。相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，故亦称双星节、情人节。
83、招赘俗称“ 倒插门 ”，也叫“招养老女婿”，是男方入赘到女家与妻子居住的婚姻形式。
84、婚姻礼仪是婚姻活动的基本程序和仪式，近代一般分为议婚、 订婚 、送日子、铺房、迎娶、拜堂合卺、 闹房 、回门等几个步骤。
85、原始信仰习俗如 自然 崇拜、图腾崇拜和 祖先 崇拜在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗也是齐鲁民俗的一大特点。
86、齐鲁民间信仰主要指俗神信仰。在信仰的对象上，各地流行比较普遍的有自然神、 职业神 神、人神几种。
87、古代齐鲁地区以农耕为主，生产民俗以 农业生产 民俗为主要内容，同时，渔业生产民俗和手工业生产民俗内容也比较丰富。
88、学术界通常把民间散文体叙事文学划分为三类： 神话 、民间传说和民间故事。
89、董永的故事最早载于西汉 刘向 的《孝子传》，后来三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。
90、在我国，被公认流传最广、影响最大 、最具有中国特色的传说有四则，即《牛郎织女》、《 孟姜女 》、《梁山伯与祝英台》和《 白蛇传 》，统称“中国四大民间传说”。
91、唐代以来孟姜女的故事正是春秋时代 杞梁之妻 故事嬗变而来。
92、很多人把《梁山伯与祝英台》称作“东方的《 罗密欧与朱丽叶 》”。
93、蒲松龄将六朝小说和唐传奇中的三个小故事《纸月》、《取月》、《留月》合而为一，写成了《 劳山道士 》。
94、杨家埠是我国民间年画三大著名产地和集散地之一，位于 潍坊 以东约10公里。
95、山东的民间年画，除作为三大产地之一的杨家埠影响很大之外，聊城的 东昌府 年画和潍坊高密的 扑灰 年画也都有很大成就。
97、潍坊制作风筝有悠久历史，名扬海内外，素有“ 鸢都 ”美名。
98、山东的民间泥塑，最有代表性的是潍坊高密姜庄镇的 聂家庄 、滨州惠民的河南张，还有临沂河东区九曲和苍山的 郭家村 。
99、山东的民间剪纸比较有代表性的有胶东和鲁北地区，即 胶东半岛 的沿海地区和渤海湾地。
100、在改革整理传统曲目的基础上，1951年山东省文联地方戏曲研究室决定将作家王安友的小说《 李二嫂改嫁 》改编成吕剧，试验用戏曲形式表现现实生活。
101、山东快书最初没有正式的名称，因早期主要以“ 武松故事 ”为说唱内容，人们称之为“说武老二的”或“唱武老二的”。
102、当今快书的流派，主要有以 高元钧 、杨立德为代表的“高派”、“杨派”，以及后来崛起的以刘司昌为代表的“刘派”三大流派。

二、单项选择（下面每小题所给出的四个答案中，只有一个是正确的。请将正确答案前的字母填在题后括号内）（每小题1分，共20分）
1、齐鲁立国前，在今山东地区生活的土著居民是( B )
A、沂源人 B、东夷人 C、北京人 D、 山顶洞人
2、继黄帝之后，担任夷夏部落联盟的盟主的是（ A ）
A、颛顼 B、帝喾 C、蚩尤 D、尧
3、齐景公时期，曾入鲁问礼的一位齐国著名的政治家是（ D ）
A、管仲 B、鲍叔 C、宁戚 D、晏婴
4、在齐宣王时期，曾对齐国政治进行批评，使齐宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”的一位思想家是（ B ）
A、孔子 B、孟子 C、墨子 D、韩非子
5、“大一统”一词最早见于（D ）
A、《管子》 B、《墨子》 C、《论语》 D、《公羊传》
6、标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合、统一经学建立的完成的一部著作是（ C ）
A、《终始》 B、《大圣》 C、《白虎通义》 D、《太平经》
7、我国儒家学派的创始人是（A ）
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒
8、“仁”的基本内涵是（ D ）
A、王道 B、霸道 C、民本 D、“爱人”
9、墨子和他的学生结成了一个组织严密的团体，团体首领称为（ B ）
A、领袖 B、“巨子” C、大匠 D、君子
10、墨子堪称是中国最早的（ A ）
A、逻辑学家 B、 语言学家 C、 科学家 D、军事家
11、在孟子的学说中，所谓“四端”是指（ C ）
A、仁义礼信 B、仁信礼智 C、 仁义礼智 D、义信礼智
12、孟子认为士君子修身的关键是（ A ）
A、存心养气 B、善良仁爱 C、持志养气 D、 刚毅木讷
13、最早使用“五行”说法的先秦典籍是 D
A、《诗经》 B、《周易》 C、《传》 D、《尚书》
14、姜尚的先祖伯夷因辅佐大禹治水有功，被舜举为四岳，封于( D )
A、莒 B、邹 C、 邾 D、吕
15、周武王与姜尚率军大举伐纣，与商军展开战略大决战的地方是（ B ）。
A、朝歌 B、牧野 C、 孟津 D、鹿台
16、司马穰苴原本姓（ C ）
A、姜 B、张 C、 田 D、 齐
17、公元前506年，吴国伐楚。吴王拜孙武为主将，率军与楚军进行决战的地点是（ C ）
A、汉水 B、姑苏 C、柏举 D、涢水
18、公元前353年，魏国派大将庞涓率8万精兵进攻赵国，包围了赵国都城（ D ）
A、桂陵 B、大梁 C、马陵 D、邯郸
19、根据传说，《将苑》一书的作者是（ D ）
A、庞涓 B、孙武 C、孙膑 D、诸葛亮
20、在抗倭战斗中，戚继光根据当地多丘陵沟壑、河渠纵横的情况，创立了在战术史上具有划时代意义的（ C ）
A、“八阵图” B、连环阵 C、“鸳鸯阵” D、唱筹量沙
21、我国古代最早出现的有名有姓的科学家（ B ）
A、墨子 B、鲁班 C、神农 D、扁鹊
22、甘德是战国末期的一位（ A ）
A、天文学家 B、 物理学家 C、 数学家 D、 医学家
23、氾胜之通过数十年指导农业的实践和总结农民经验独创了一种新型的农业耕作方法（ D ）
A、代田法 B、 轮作法 C、 耕田法 D、区田法
24、刘徽撰《九章算术注》，最大的贡献是创立了 A
A、“割圆术” B、“齐同术” C、“今有术” D、“图验法”
25、“授时指掌活法图”的创立者是（ C ）
A、贾思勰 B、氾胜之 C、王祯 D、诸葛亮
26、清代薛凤祚将当时各家历算方法、实用科学方面的知识以及他本人的天文著作汇编成成书，定名为( A )
A、《历学会通》 B、《崇祯历书》 C、《天步真原》 D、《大统历》
27、魏晋南北朝时期评价、选拔人才的主要制度是（ B ）
A、荐举制 B、九品中正制 C、科举制 D、世袭制
28、《文心雕龙》共五十篇，可分为( A )
A、五部分 B、六部分 C、七部分 D、三部分
29、“帘卷西风，人似黄花瘦”，这两句词见于李清照的词作（ D ）
A、《如梦令》：“常记溪亭日暮” B、《一剪梅》“红藕香残玉簟秋”
C、《声声慢》“寻寻觅觅” D、《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”
30、“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这几句词见于辛弃疾的词作（ A ）
A、《永遇乐》“京口北固亭怀古” B、、《水龙吟》“登建康赏心亭”
C、《南乡子》“登京口北固亭有怀” D、《摸鱼儿》“更能消几番风雨”
31、王士祯作诗、论诗，极力标榜（ C ）
A、妙悟 B、兴趣 C、“神韵” D、含蓄
32、孔尚任在《桃花扇》中将全剧人物分为三类（ B ）
A、四部 B、 五部 C、三部 D、六部
33、《聊斋志异》最早的刻本是青柯亭刻于（ C ）
A、1778年 B、1751年 C、1766年 D、1789年
34、王子服这个人物形象见于《聊斋志异》中的（ B ）
A、《席方平》 B、《婴宁》 C、《小翠》 D、《青凤》
35、王羲之最喜爱、最常用也最能表现晋人风流潇散的韵致的书体是（ C ）
A、楷书 B、篆书 C、行书 D、 草书
36、王羲之行书的代表作，也可以说是中国书法史上最有名的书迹，被誉为“天下第一行书”的是（ D ）
A、《乐毅论》 B、《黄庭经》 C、《东方朔画赞》 D、《兰亭序》
37、颜真卿早期（五十岁之前）楷书代表作、于天宝十一年（752年）立碑的是（ A ）
A、《多宝塔感应碑》 B、《大字麻姑仙坛记》 C、《颜氏家庙碑》 D、《颜勤礼碑》
38、邢侗中年时期行草中的代表作是（ D ）
A、《致王惟俭函》 B、《千字文》 C、《饯汪元启诗》 D、《儿女帖》
39、崔子忠的绘画才能是多方面的，其中成就最高的是（ D ）
A、山水画 B、花鸟画 C、风俗画 D、人物画
40、齐鲁大地上新石器时代的文化遗存，按照时间先后顺序依次是（ A ）
A、后李文化、北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化
B、后李文化、大汶口文化、北辛文化、龙山文化、岳石文化
C 、后李文化、北辛文化、龙山文化、大汶口文化、岳石文化
D、北辛文化、后李文化、龙山文化、大汶口文化、岳石文化
41、大汶口文化时期，齐鲁先民主要从事( D )
A、畜牧业 B、渔业 C 、狩猎 D、农业
42、龙山文化的发源地龙山镇城子崖属于今天山东省的（ C ）
A、泰安市 B、青州市 C 、 章丘市 D、寿光市
43、龙山文化又被称为（ C ）
A、红陶文化 B、灰陶文化 C 、“黑陶文化” D、彩陶文化
44、鲁国地处泰山的（ D ）
A、北麓 B、西麓 C 、东麓 D、南麓
45、鲁国故城的建筑方位略微偏向 D
A、东南 B、西北 C 、东北 D、西南
46、临淄故城由大小两城组成，大城面积18余平方公里，小城面积近( B )
A、3平方公里 B、4平方公里 C 、5平方公里D、 2平方公里
47、我国最早的长城遗址是（ D ）
A、秦长城 B、明长城 C 、齐长城 D、 楚长城
48、山东地区北朝摩崖石刻，规模最大、艺术成就最高、影响也最为深远的是（ C ）
A、泰山摩崖石刻 B、平阴摩崖石刻 C 、邹城摩崖石刻 D、 莱州摩崖石刻
49、孔府内宅后院，即孔府的最后部分是（ B ）
A、大成殿 B、花园 C、孔林 D、孔庙
50、孔庙的第一座大门叫 A
A、棂星门 B、圣时门 C、金声玉振坊 D、礼门
51、孟庙是一处五进院落的古代建筑群，以方体建筑亚圣殿为中心，南北为一条中轴线，左右作对称式配列，整个院落呈（ C ）
A、正方形 B、三角形 C、长方形 D、椭圆形
52、自汉代起，孔子的七十二贤弟子中，为首的一般是（ D ）
A、子路 B、 冉求 C、曾晰 D、颜回
53、武氏墓群画像石画面的题材内容，大致可分为三类（ B ）
A、神话传说、历史故事、现实生活 B、 神话传说、经史故事、现实生活
C、民间传说、经史故事、现实生活 D、神话传说、英雄故事、现实生活
54、苏禄王墓，具有近六百年的历史，始建于建（ C ）
A、元朝 B、宋朝 C、 明朝 D、清朝
55、五岳中的泰山被称为（ B ）
A、西岳 B、东岳 C、南岳 D、北岳
56、“会当凌绝顶，一览众山小。”这两句诗见于（ D ）
A、司马迁《封禅书》 B、曹植《飞龙篇》 李白《泰山吟》 D、杜甫《望岳》
57、崂山道观中保存下来的规模最大、历史也最悠久的一座是（ C ）
A、上清宫 B、太平宫 C、太清宫 D、华楼宫
58、崂山最古老的寺院是建于魏元帝景元五年的（ D ）
A、狮莲院 B、荆沟院 C、慧炬院 D、华严寺
59、在中国人同时也在齐鲁岁时民俗中占据着首要的位置的节日是（ A ）
A、春节 B、中秋节 C、端午节 D、元宵节
60、俗称的灶神节、祭灶节在农历十二月的（ B ）
A、22日 B、23日 C、24日 D、25日
61、齐鲁大地上，春节贴春联时在大门外一般贴（ C ）
A、满园春光 B、人口平安 C、 出门见喜 D、身体健康
62、维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度是（ D ）
A、宗法制度 B、礼仪制度 C、 社会制度 D、 婚姻制度
63、在婚姻活动的基本程序和仪式中，第一个步骤一般而言是（ A ）
A、议婚 B、订婚 C、送日子 D、迎娶
64、客死在他乡的魂魄，找不到归途。死者的家人会替他（ C ）
A、祈祷 B、哭丧 C、“招魂” D、烧纸
65、在齐鲁服饰民俗中，人们给故去的亲人做寿衣往往忌讳用（ A 0
A、缎子 B、绸子 C、白布 D、 麻布
66、建房最隆重的时刻当属（ C ）
A、择日 B、动工 C、上梁 D、落成
67、民间故事在情节编排上具有 D
A、限制性 B、可塑性 C、随机性 D、随意性
68、“西王母”形象最早见于（ C ）
A、《搜神记》 B、《孝子传》 C、《山海经》 D、《史记》
69、四大传说中塑造的妇女形象无一不是美好善良、忠于爱情的（ C ）
A、理想人物 B、典型人物 C 、箭垛式人物 C、美好人物
70、山东肥城最有名的水果是（ A ）
A、桃子 B、栗子 C、苹果 D、李子
71、无论是文学性、艺术性和思想性，都居我国民间传说之首，是我国最具影响力的口头传承文学，也是惟一在世界上产生重大影响的一个民间传说是（ C ）
A、《牛郎织女》 B、《孟姜女》 C、《梁山伯与祝英台》 D、《白蛇传》
72、在民间传说《白蛇传》中，金山寺的老和尚名叫（ A ）
A、法海 B、发海 C、海法 D、悟本
73、八仙指民间广为流传的道教八位神仙，相关的文字记载最早见于唐代的 B
A、《八仙出处东游记》 B、《太平广记》 C、《灵芝篇》 D、《法苑珠林》
74、“董永的传说”中的董永，其人物原型生活在东汉时期山东的（ D ）
A、沂源县 B、莒县 C、邹城市 D、博兴县
75、杨家埠年画的制作工艺是（ B ）
A、模板印刷 B、刻版印制 C、活版印刷 D、铜版印刷
76、潍坊风筝讲究“扎、糊、绘、放”，其中最能体现其“美之所在”的是（ C ）
A、扎 B、糊 C、绘 D、放”
77、褚庄泥塑最具代表的泥玩是（ A ）
A、泥哨 B、老虎 C、娃娃 D、神话人物
78、被视作化妆扬琴的开端，奠定了吕剧发展的雏形，在吕剧发展史上具有里程碑式的意义的一个剧目是（ D ）
A、《兰瑞莲打水》 B、《王汉喜借年》 C、《小寡妇上坟》 D、《王小赶脚》
79、在早期山东快书艺人中，艺术成就最高，被人们称为“三钧不敌”的是（ C ）
A、卢同武 B、杜永春 C、赵震 D、戚永立