西游记是讽刺小说吗
⑴ 西游记这部小说反映的是什么主题
《西游记》一、反映的主题1、通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。2、作者通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。二、人物分析在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。三、故事简介《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。全文
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shangui2006 LV.202008-04-22
⑵ 吴承恩的《西游记》是不是类似讽刺小说
仁者见仁智者见智，看你是怎么认为的。如果说这是一篇宣扬了坚持不懈的精回神的小说也可答以，说他是嘲讽了当时的官僚也可以（网上那句“西游记告诉我们，有后台的妖怪都被接走了，木有后台的妖怪都被一棒子打死了”这句话可是事实）
⑶ 西游记主要讽刺了什么
不得不说，西游记不亏是四大名著之一，单从讽刺的角度来说，作者可以说智进于妖了，讽刺当代的官官相互的恶习。而且孙悟空作为西游记的魂，可以说是相当复杂的角色，作者把孙悟空这个角色塑造的很丰满。一方面，猴子心黑手黑，另一方面，猴子的确做过不少好事，而有关系的都被救走，没背景的被打死了，让人不得不想起官官相互这个词，而且通贯全文，你就会发现猴子越来越变的势利。猴子的一些做法深合“为官之道”一方面，猴子打死了为祸一方的妖精，另一方面，有背景的被救走也迎合官场的惯例。 刚才说的是讽刺官场，另一方面呢，应该就是佛教本身了，有人认为西游记是扬佛的，恰恰相反，西游记是不折不扣贬佛的。首先，不知道大家理解不理解小乘佛教跟大乘佛教的区别，小乘佛教中的“如来”是一个可以为你排忧解难的导师，一个迷雾中为你指引前方的灯塔，小乘佛教的接引道人许下代世人受苦的宏愿，意思是，你有烦恼了，不要烦，跟我说，我来帮你想办法。小乘佛教中只要你能好好修养就可以做到“明心见性，可证如来”而大乘佛教中的“如来”是神，法力通天，无所不能，只要你诚心相求将会有应必报，乍一听没问题，但仔细一琢磨，怎样才算是“诚心相求”也因为这个“诚心相求”可以让人为了烧一柱香挤得头破血流，在现代，有些寺庙的一柱香可以卖到几十万的高价！而在作者那个年代呢，佛教已经遍地开花，大大小小的寺庙不记其数。佛教的一句“钱财乃身外之物”让多少人荡尽家财，一句“六根不净”让多少人抛家弃子。西游记中，通贯全文，看到的只有佛教的神通，佛家的慈悲荡然无存，只有乌剿禅师给唐僧讲经，让哭哭啼啼的唐僧变的坚强。 大家应该都知道，佛教注重的是忍常人所不能忍，及其注重“因果论”。你家被火烧了，是因为你不够诚心供佛，你被人打了，这是因果报应，要忍……佛教的本意是好的，但在作者那个年代，教义已经被扭曲了，“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来！”这是金刚经里的经文若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来！”这是金刚经的一句经文，大家都知道，提起佛教，寺庙，大家的第一印象不是青灯古佛，而是大腹便便的胖和尚，站在金碧辉煌大殿上。金池长老大家还知道不，修了一间寺庙，金身筑佛，各种伽痧层出不穷，就是作者在影射当时的佛教如果你把西游记当成纯粹的神话小说来看，其实是侮辱了这部书，西游记背后是一个时代的悲哀，作者写西游记，不是让你们比大鹏牛还是悟空屌。读书要读懂，
⑷ 《西游记》对现实的讽刺体现在哪些方面
西游记里面的如来佛祖跟玉皇大帝一样 从来都是一副禽兽面目 西游记中满天神佛 全都是骗子、流氓和恶棍 西游记就是一部在写社会黑暗、社会不公和社会罪孽的政治讽刺小说！！
举一个例子：狮驼国狮驼岭上的那鹏魔王 青狮王和白象王那段 看得一清二楚：
这个故事里面讲到，在西天，如来睁开【慧眼】，认出3个魔王的身世来头（鹏魔王是孔雀大明王菩萨的弟弟，孔雀大明王菩萨早年吃人进肚，也曾经吃过当时刚成佛的如来。如来从孔雀背上跳出，本想杀孔雀，但想到毕竟在孔雀肚子里呆过，所以就认孔雀为佛母！所以鹏魔王辈分事实上是如来舅舅。青狮王和白象王则低等的多，不过是如来两个弟子----文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑宠物而已）。立即派阿傩、迦叶去五台山、峨眉山叫来文殊、普贤，又带上西天能出动的全部兵力，包括【面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神】、迦叶、阿傩，加上孙悟空，由如来御驾亲征去狮驼国救唐僧师徒。从这个兵力配备来看，如来下了血本，正所谓不打无准备之仗，不打则已，打了就务求必胜。相比之下，天庭对猴哥的第一次围剿，简直就是笑话，一丁点人过去，赢了还好，万一输了如何收场呢。再看看如来的做法，就知道如来的格局、境界比玉帝强太多了。同时，从另一个角度来看，能赢得西天如此重视，让如来亲自率领超豪华阵容来围剿，足以证明大鹏的本事了。
由于佛、菩萨们肉搏能力弱、法术能力高，如来让孙悟空先去挑战做诱饵，只许败不许胜，将3个魔王诱进伏击圈。听说猴子又来了，老大青狮又不出意料的露怯了，他说：【这猴儿两三日不来，今朝却又叫战，莫不是请了些救兵来耶？】大鹏本来就对猴哥有心理优势，况且青狮白象已经离开了老巢狮驼岭，在他的地盘上就得听他的，于是他毫不客气的说：【怕他怎的！我们都去看来】。这已经是向青狮白象下命令的口气了，还顺便奚落了青狮一番。就这样，三个魔王出城对阵大圣，来了个三英战孙猴，猴哥本来就不是他们仨的对手，又是带着任务来的，略作抵抗转身就跑，将哥仨诱入佛爷们布置下的伏击圈。见深陷重围，大魔青狮一如既往的怂了：【不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！】他与白象见到各自的旧主人文殊菩萨、普贤菩萨之后，立刻丧失了抵抗意志，举手缴械投降了。
⑸ 《西游记》是讽刺小说，主人公的形象都是在讽刺哪些人
《西游记》作为中国四大名著之一，在中国的历史文学留下了一定的教育意义，
总之，《西游记》每个人都有自己非常鲜明的个人特点，虽然有的是带着讽刺的手法，但我们也不能忽略好的地方。
⑹ 《西游记》的现实讽刺意义是什么
一对道教的讽刺
《西游记》里面出场的道士就没几个是好的，往往都是为害一方的反面形象。比如比丘国的国丈，是道家福禄寿三星中寿星的坐骑白鹿化身的一个道士，这个道士蛊惑国王去取小孩的心肝来做药引，滥杀无辜。车迟国的三位国师，虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，把持朝政，迷惑国王，使全国的僧人受害，这三个妖精也是以道士的身份出现的。
吴承恩讽刺的就是道教，明朝皇帝崇尚道教，超过了历代王朝。嘉靖皇帝更是自封道教帝君，整天修道炼丹，想着长生不老，不理国政，一大批道士被封为真人，国师。嘉靖帝经常需要撰写一些焚化祭天的青词，而严嵩为了迎合嘉靖，练就了一番写青词的本领，由此得到嘉靖赏识，官至内阁首辅，严嵩也被诗人讽刺为“青词宰相”。严嵩当权期间，跋扈专权，贪腐敛财，蒙蔽皇帝。吴承恩就是用车师国的虎力大仙等妖精来讽刺隐喻严嵩一党。
三对嘉靖帝的讽刺
纵观取经路上遇到的国王，基本上没有几个是正面形象，要不是被妖精蛊惑，要不就是自身昏庸糊涂。我们把车迟国王和嘉靖皇帝比一比，就不难发现，这位国王的一言一行，就是现实中崇奉道教，自号“灵宵上清统雷元阳妙一飞玄真君”的嘉靖皇帝朱厚璁的一面镜子。嘉靖皇帝在位长达45年(1521—1566)，当时文有杨廷和、海瑞，武有俞大猷、戚继光，朝中不乏能人志士，但嘉靖帝对内不修朝纲，不问政事，任由严嵩、严世蕃父子专擅朝政;对外疆界荒芜，武备松弛，使得倭患不断，黎民涂炭。而他自己的主要兴趣和唯一志向仅仅在于向神仙祈祷和觅取道家的秘方以期长生不死。可以说，明朝灭亡的种子，在嘉靖的时候就种下了
⑺ 《西游记》属于什么类别的书
是浪漫主义章回体长来篇神魔自小说。
作者吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。
《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
(7)西游记是讽刺小说吗扩展阅读
写作时代为明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，透过故事提出批评。共一百回，六十余万字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空，猪八戒，沙僧，白龙马，经过八十一次磨难，到西天取经的过程。
在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。
在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。
⑻ 西游记属不属于讽刺类的小说。
《西游记来》至多不过是源一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一都描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙
⑼ 我国小说史上第一部长篇讽刺小说是：《西游记》《水浒传》《儒林外史》《武林外史》
《儒林外史》
是我国文学史上第一部长篇讽刺小说，也是世界文学史中最优秀的讽刺文学作品。它通过生动的艺术形象，对以八股取士的科举制度进行无情的揭露；对程朱理学和孔孟之徒的虚伪、反动进行了鞭鞑；充分揭露了封建社会末期儒林中的腐朽与黑暗和形形色色的丑恶现象。《儒林外史》的思想性主要表现在作者对于当时社会生活中的若干丑恶事例的彻底批判上。例如，小说开始借王冕的嘴，反对八股，接着就写范进。主人公范进中举之前，家里住的是草房，穷苦不堪。可是一朝中举之后，银子、房子，土地与奴仆都有了，本地的乡绅也纷纷前来探视、结交。通过范进中举前后的对比，对科举制度在当时的威力作了最具体、最直接的描写和揭露。
《儒林外史》是我国文学史上第一部长篇讽刺小说，也是世界文学史中最优秀的讽刺文学作品。它通过生动的艺术形象，对以八股取士的科举制度进行无情的揭露；对程朱理学和孔孟之徒的虚伪、反动进行了鞭鞑；充分揭露了封建社会末期儒林中的腐朽与黑暗和形形色色的丑恶现象。《儒林外史》的思想性主要表现在作者对于当时社会生活中的若干丑恶事例的彻底批判上。例如，小说开始借王冕的嘴，反对八股，接着就写范进。主人公范进中举之前，家里住的是草房，穷苦不堪。可是一朝中举之后，银子、房子，土地与奴仆都有了，本地的乡绅也纷纷前来探视、结交。通过范进中举前后的对比，不啊科举制度在当时的威力作了最具体、最直接的描写和揭露。
《儒林外史》是我国小说史上第一部也是最具鲜明批判色彩的讽刺小说。作品展示了一幅18世纪中国社会的风俗画卷，它以封建士大夫的生活和精神面貌为描写对象，深刻批判了科举制度和功名利禄观念，进而否定了汉唐以来封建士人传统的人生道路，并且通过这种批判也揭示了当时的官僚制度、人伦关系以及古代道德规范来扭转颓败世风的幻想在残酷的现实面前也必将破灭。《儒林外史》奠定了我国古典讽刺小说的基础，对以后的讽刺小说有极深远的影响。