西游记揭示了什么
『壹』 西游记反映了什么
我觉抄得西游记反应的是当时的社会黑暗官民关系与现在社会及其相似:
孙悟空,在刚从石头里蹦出来时代表着农民阶级的儿子也就是现在的老百性,他为了出人头地,不怕辛苦,不远千里拜师学艺(现实生活中贫穷的求学过程),可是学成后尽管有百般能耐但是没有”关系”一样不能在天营搞个一官半职,于是面对自已的能力为此不甘心到宫”大扰”还受到了天宫神先的镇压,最后被压在五子山下.若干年若干年后天宫良心发现才派唐僧去救他.在铲妖除魔的过程中更是体现出官官相依的事实,那些妖魔就如现在社会的腐败人物,他们都是有关系有后台的,如果没有关系没有后台他们哪来的那些能耐?就像现实社会中的贪官...一个平民老百性何来能耐贪呢???孙悟空在整个铲妖除魔的过程中打死过几个妖魔呢?看过电视的朋友都清楚,每当孙悟空要打死妖魔时总有神仙出现救走了妖魔,被打死的只是那些妖魔的下手,一些小人物小妖怪,真是与现实生活太相似了.....取到真经后也就是孙悟空识实物者为俊杰的时候他一样和那些天宫的神先一样打成一片....这就是一个平民成妖的过程真实写照,也是一个平民成贪官腐败的真实写照.
『贰』 西游记主要讽刺了什么
不得不说,西游记不亏是四大名著之一,单从讽刺的角度来说,作者可以说智进于妖了,讽刺当代的官官相互的恶习。而且孙悟空作为西游记的魂,可以说是相当复杂的角色,作者把孙悟空这个角色塑造的很丰满。一方面,猴子心黑手黑,另一方面,猴子的确做过不少好事,而有关系的都被救走,没背景的被打死了,让人不得不想起官官相互这个词,而且通贯全文,你就会发现猴子越来越变的势利。猴子的一些做法深合“为官之道”一方面,猴子打死了为祸一方的妖精,另一方面,有背景的被救走也迎合官场的惯例。 刚才说的是讽刺官场,另一方面呢,应该就是佛教本身了,有人认为西游记是扬佛的,恰恰相反,西游记是不折不扣贬佛的。首先,不知道大家理解不理解小乘佛教跟大乘佛教的区别,小乘佛教中的“如来”是一个可以为你排忧解难的导师,一个迷雾中为你指引前方的灯塔,小乘佛教的接引道人许下代世人受苦的宏愿,意思是,你有烦恼了,不要烦,跟我说,我来帮你想办法。小乘佛教中只要你能好好修养就可以做到“明心见性,可证如来”而大乘佛教中的“如来”是神,法力通天,无所不能,只要你诚心相求将会有应必报,乍一听没问题,但仔细一琢磨,怎样才算是“诚心相求”也因为这个“诚心相求”可以让人为了烧一柱香挤得头破血流,在现代,有些寺庙的一柱香可以卖到几十万的高价!而在作者那个年代呢,佛教已经遍地开花,大大小小的寺庙不记其数。佛教的一句“钱财乃身外之物”让多少人荡尽家财,一句“六根不净”让多少人抛家弃子。西游记中,通贯全文,看到的只有佛教的神通,佛家的慈悲荡然无存,只有乌剿禅师给唐僧讲经,让哭哭啼啼的唐僧变的坚强。 大家应该都知道,佛教注重的是忍常人所不能忍,及其注重“因果论”。你家被火烧了,是因为你不够诚心供佛,你被人打了,这是因果报应,要忍……佛教的本意是好的,但在作者那个年代,教义已经被扭曲了,“若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不能见如来!”这是金刚经里的经文若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不能见如来!”这是金刚经的一句经文,大家都知道,提起佛教,寺庙,大家的第一印象不是青灯古佛,而是大腹便便的胖和尚,站在金碧辉煌大殿上。金池长老大家还知道不,修了一间寺庙,金身筑佛,各种伽痧层出不穷,就是作者在影射当时的佛教如果你把西游记当成纯粹的神话小说来看,其实是侮辱了这部书,西游记背后是一个时代的悲哀,作者写西游记,不是让你们比大鹏牛还是悟空屌。读书要读懂,
『叁』 《西游记》到底是反映什么的
《西游记》的作者很可能不是吴承恩。其实它成书过程非常复杂,不是某一个人憋了很久写出来的一本小说,而是经过了几百年、许多作者的创造累积而成的作品。
所以,《西游记》只是批判这种社会现象,并不是批判道教本身,但这些“旁门”的传播者往往是以道士的身份出现的,所以在我们现代人看来,就容易以为《西游记》是批判道教,这是不对的。任何角度的解释都有它适用的范围,超过这个范围就容易不靠谱。我们解
读《西游记》,应该是基于对历史、文献的分析,既不能过度,也不能忽略它的本意。
『肆』 西游记为我们揭示一个什么道理
《西游记》就是讲述孩子出生到培养成大学生的整个过程的总结,每个年龄段的问题都涉及到了。家长和孩子可以对照故事来学经验。
1, 猴王问世——被压五行山(幼儿园)
2, 唐僧西行——流沙河(小学)
3, 八戒娶亲——车迟国(初中)
4, 通天河——火焰山(高中)
5,祭赛国——五众成圣(大学)
唐僧踏上取经路就相当于父母的心陪伴孩子开始一路求学而来,为人父母是世上最难的职业,只有这个职业是未经培训就上岗,都是“摸着石头过河”,而取经的师徒五众按照中医五行理论其实是一体的,就是师徒五众正好对应金木水火土和心肝脾肺肾,代表了不同性格的父母与孩子,每个器官的功能又不同,就相当于他们五众的职责、性格、能力不同,但是一个都不能少。
大家都知道唐僧踏上取经路后第一难是身陷虎穴(和电视剧不同),书中用形象的故事告诉我们和孩子求学切记要一心一意而不可三心二意,如同《小猫钓鱼》的故事;悟空杀六强盗就是让孩子克制六欲;收白马告诉我们如何养好孩子身体;降服黑熊怪告诉我们别显摆,会交友;收八戒是怎么对待孩子长身体;灭黄风怪是怎么学习;收沙僧是小学生的关键是什么,这些都是小学内容。
收完沙僧紧接着就是黎山老母和观音、文殊、普贤菩萨就要试禅心,因为到了青春期了嘛。呵呵,那么青春期的孩子容易早恋,叛逆,家长应该如何对待?后面的偷吃人参果、三打白骨精、路遇黄袍怪、经过莲花洞等等这一系列的故事告诉我们教育孩子的什么问题,您都会听到仔细的讲解。这是初中阶段的内容。
到了高中,家长是不是更愁了,没关系,大家知道真假美猴王的故事吧?那一回就是最形象的解释,当然还有更多问题,包括学习问题,心理问题,生理问题等,当然还有家长在孩子初高中会出现的问题都有解释。在孩子中考、高考时心理与学习方法怎么调整,咱们都有办法。在初高中阶段最关键的是什么问题,情商和人际关系的处理,还有学习成绩的提高。
过了火焰山,孩子就该进大学了,那么大学的问题会少吗?不会少,因为大学是孩子对于自己以前情商,智商培养结合起来的经验的实践阶段,毕竟已是成人了,那么问题依旧会让家长揪心,但是有没有经验可以借鉴呢?有啊,《西游记》里从祭赛国,到女儿国,到荆棘岭都有最恰当的事例解释,那么大学生谈对象,找工作,做家教等《西游记》里教给怎么做了吗?毫无疑问,一个不漏,全部都有,一直到西天取完真经,被封佛号,相当于毕业证,学位证的领取都有事例。
整部书就是素质教育、挫折教育的版本,大家来听听西游蕴含的故事,一定会让您的头疼少一点,开心多一点;烦恼少一些,快乐多一些。让我们一起重拾幼时梦,导好求学路,相信自己,相信自己的孩子,一起成功吧!
『伍』 《西游记》中揭示的人生道理有哪些
《西游记》:只要我们坚持着一个目标,百折不挠,敢于与一切困难斗争,决不退却低头,就一定会取得成功。坚持到底,永不放弃,终会成功。
希望对你有帮助哈↖(^ω^)↗
『陆』 《西游记》揭示了哪些政治现实
《西游记》是神怪小说,很多人便以为它纯属虚构,不过是作者想象、编造的能力特别强,故成名著。《西游记》的写实性描写往往点到即止,但小说家想象的现实基础与小说描写必不可少的社会意识,使它具有可读性。《封神榜》之所以未深入人心,即因为它缺乏现实基础与社会意识。
小说所写的仙佛魔怪,概况了历史上政治及人生之成败,皆取决于力之大小。他们各有神通,玉帝“苦历过一千七百五十劫”,故能享尽仙界荣华富贵。孙行者法身具有七十二般变化,法宝为如意金箍棒,两相结合就具备了无边法力。但法力再大,一败于显圣真君(二郎),二败于佛祖如来,被压在五行山下,称为“妖猴”,历时五百年。
孙悟空为何要闹腾,因为有俩下。无论是神仙社会,还是人类社会,法力大者位尊,小者位低,没一下的没脾气。瑶池有蟠桃,蟠桃人吃了可以长生不老,甚至与天地齐寿,但孙行者没份儿。五庄观的人参果,吃一个就活四万七千年,行者吃不上就干脆将它毁了。
以人来说,活这么大,谁都知道不可能。但人可以争世袭,争祖祖辈辈出相入将,囤积财富,窖藏金条,也是一种长生不老。秦汉以前为贵族统治,采取世官之制。“公门有公,卿门有卿”。秦汉以后为官僚政治,“贤者在位,能者在职”。科举制度使豪英贤才取得适当地位。“黄巢屡举进士不第,遂为盗”,孙行者一身本事,却给了个弼马温,闹腾了一回,封了齐天大圣,却参加不上蟠桃会,故大闹天宫。
政治不过“力”而已。孙行者有力,打败天将,所以说“玉帝轮流做,明年到我家”。
古来统治者庸庸碌碌者众,却能享受。尧舜无为于上,却博得“巍巍乎大哉”之名,何故?他们懂得治术。何谓治术,就是会用人,用好人。隋炀帝处处表现自己的才智,甚至与文人争名。一旦管理了文化,就以为自己有文化,极力铲除文化。
《西游记》中卷帘大将在蟠桃会上失手打碎玻璃盏,打了八百,贬下仙界,又教七日一回,用飞剑穿他胸胁百余下。而猪八戒戏弄嫦娥,玉帝只把他打了二千钟,贬下凡尘,这是明显的刑赏无度。凡是统治者往往是想怎么来就怎么来的,而百姓的权利,生命、财产、自由之权利都是百姓通过斗争才能获得的,任何的社会进步都是人民流血牺牲的结果。如果一个人不能为了个人的生命、财产、自由而进行坚决的斗争,怎么能指望他为了祖国和民族的利益而献身呢?
孙行者戴上“紧箍咒”很受唐僧使唤,凡人有力,皆要控制使用。另一方面,对有权的、有钱的、使奸的、耍滑的、蛮横的、无义的都要时时念“紧箍咒”,而不是只把“紧箍咒”戴在人才的头上,念个不休,往死里整。社会如果老是给孙行者念“紧箍咒”,则西天取经无人,妖魔鬼怪便要横行。
孙行者与唐僧取经,一路上屡屡叮咛师傅:“师傅,今日且把这慈悲心收起,等过了此岛再发慈悲吧!”唐僧师徒西天取经,一路上尽是妖魔鬼怪。我们人要做事、成事,自己的懒惰、无志、旁骛、贪恋就是妖魔鬼怪,对己不能慈悲。人要成才,嫉贤妒能、落井下石,乃至将你压在五行山下的人不止如来,还有更多。因此,“且把这慈悲心收起”,该出手时要出手。势莫大于皇帝,但皇帝之势常有人觊觎,才能常有人灭绝。为政,小善误国;为人,善必人欺。
《西游记》中孙行者念动咒语,唤出山神、土地,这些神“少香没纸,血食全无”,妖精欺凌,天庭不顾,是典型的无能之辈,地位极其低下。但他们比起老百姓,还是神仙,从中我们可以看到古来百姓的的真实处境。
天蓬元师和卷帘大将被贬下天界之后都曾食人肉生存,天上地下的妖精俱要吃唐僧肉,从中我们可以看出鱼肉百姓范围之广,历史之久,也可以读出天下贪欲的深长。
『柒』 《西游记》反映了什么样的现实问题
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功,须看西游释厄传。”意思就是“要想知道人生的真谛,那就必须看西游记!”。可惜,看懂《西游记》的人实在太少!
如果喜欢小编的话记得点赞哦。
『捌』 西游记讲什么,赞扬什么,揭露什么,寄托什么
西游记》中的佛与道未必明显抑道,但也未必崇佛。具体如下:
1、在写西游记的那个时代,佛教很盛行,吴承恩所创《西游记》中的道无形中就是指当时的朝廷,佛则是他对美好社会的一种期望,而且也反映了他对当时社会的极度不满,对朝廷的愤慨和失望。
西游记寄托了作者的理想,因为明朝道教很黑暗,所以作者沉积在里面大骂道教。
2、其实《西游记》在佛或道的立场上,它有自己坚持的大道,有自己的修行法门。它批判摒弃两家的糟粕和缺点,同时又赞扬吸收精华和优点。于是才有了一部《西游记》,讲的是和尚取经的故事,用的是道士修炼的法门,行的是儒生入世之道理,成的却是自己独特的大道。
3、表面上看,崇佛抑道是明摆着的,本就是一部和尚取经故事;而扬道贬佛说持相反观点,认为《西游记》是一部借取经故事来弘扬道教的书,理由是书中大量描写了道教修炼长生的方法。
4、《西游记》本身就是一部神怪小说,中国的神仙鬼怪故事大多基于道教,从印度传来的佛教在中国以传法为主,神话故事并不多。小说的诸多素材也一定多取材于道教,而炼丹、长生不老是道教永恒的主题,所以,关于道教的修炼方法也就很容易被搬到小说中了。
5、作者只是借助于早已流传民间的西游记故事来完成一部文学巨著,自身对佛道未必有太多兴趣,故事本来源于唐僧师徒(历史上的师徒,非小说中的师徒)撰写的《大唐西域记》,自然要正面写好取经故事。
6、同时,为了突出主人公孙行者的无比高大智慧的形象,自然要选取参照物做对比,而这个作为反面衬托的任务不幸落到了唐玄奘身上。又因为作者的落魄遭遇,顺便踩一下道教也是可以理解的。《西游记》是一部文学名著,本身没有宗教任务,出于作者本人内心对世事的不满而发泄,仅此而已。
『玖』 《西游记》所表达的主题是什么反映的什么社会现实
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。也而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十万天兵天将,竟然抵不过孙猴子一条金箍棒,而让真正的贤才去当不入流的马夫,其统治之昏暗,虚弱,不言而喻。如来佛祖所创佛教,僧人自然不能以钱财所迷,可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,而《西游记》一路上妖魔鬼怪,多与神佛有瓜葛,如青牛精是太上老君坐骑,金银角大王是太上老君的童子,狮驼岭三魔王均与文殊,普贤菩萨甚至如来佛祖有关系,这反映封建社会官官相护的黑暗情景。