大洋堆遗址
『壹』 最著名的青铜文化遗址:
1、二里头遗址
河南位于偃师市二里头村及其周围，该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。年代分布约为公元前1750年～公元前1500年（一说前1730年～前1720年）。遗址内发现有宫殿、居民区、制陶作坊、铸铜作坊、窖穴、墓葬等遗迹。出土有大量石器、陶器、玉器、铜器、骨角器及蚌器等遗物，其中的青铜爵是目前所知中国最早的青铜容器。
2、殷墟
中国商朝晚期都城遗址，古称“北蒙”，甲骨卜辞中又称为“商邑”、“大邑商”，是中国历史上第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，位于河南安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。殷墟出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。
3、四川三星堆遗址
三星堆距今已有3000年历史，是迄今为止在中国境内发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古文化遗址。
4、武汉盘龙城遗址
武汉盘龙城遗址为中国商代前期城市遗址。城址兴建年代约在公元前15世纪前后。它的发现对于研究南方商代文化面貌、城市的布局与性质、宫殿的形制及建筑技术，都具有重要的价值。遗址的城外有约100万平方米的商代遗址。
5、江西吴城遗址
位于江西樟树市的吴城遗址发现于1973年，同年开始发掘。这是中国长江以南地区最早发现的商代遗址，其发现、发掘标志着江西早期文明研究进入了崭新的阶段，揭开了南方地区商代考古的新篇章。随后的系列研究发现，吴城遗址出土文物既有自身浓厚的地方特色，又受到中原商殷青铜文化的深刻影响。
6、大洋洲商代遗址
濒于赣江东岸的大洋洲程家涝背沙洲上，发掘出一座大型商代墓葬。商墓共出土青铜器480件，玉器100余件，陶器300余件。这批出土文物中，以青铜器最引人注目。据专家们评论，其数量之多，品类之全，造型之奇特，纹锦之精美，铸工之精巧，堪称江南之冠，在全国也罕见。出土的青铜器数量超过了河南殷墟妇好墓，名列全国第一，许多品种也为国内绝无仅有。
『贰』 请问哪里有类似于三星堆遗迹的青铜文化博物馆 另 大洋洲商代遗迹是博物馆吗
成都金沙
『叁』 梁启超定义了四大文明古国，都是哪四国分别有哪些文明
四大文明古国指的是古中国、古印度、古埃及和古巴比伦(今天的伊拉克)。
四大文明古国实际上对应着世界四大发源地，文明分别指两河流域、古埃及、古印度、中国这四个人类文明最早诞生的地区，而同一时期的爱琴文明未被包含其中。四大古文明的意义并不在时间的先后，而在于它们是现在文明的发源地。
四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近，在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明。
文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代，社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生，古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明。
(3)大洋堆遗址扩展阅读：
四大文明古国中为何只有中国的文明未发生断裂，有研究指出，特定的地理环境促成了中华文明的扩张和绵延，具体因素如下：
1、生态因素
其生态因素包括三个特征：
（1）首先，广阔的水网分布不仅成为了天然的交通运输网络，更将拥有同样文化却散居在不同地方的人们联系起来。
（2）其次，广袤的土地为承载大量人口的农耕经济提供了保障，促使越来越多的族群和人们加入了中华文明。
（2）最后，古代中国人的聚居区（中国北部地区）气候比较寒冷，所以这里的人们比同时期处于较温暖地区的人们，如古埃及人、印度人和巴比伦人，需更勤奋工作。
为了抵御寒冬，中国人需要搭建屋舍、准备衣物和柴火。中华文明即是源起于较寒冷的北方（黄河流域），之后逐渐迁徙扩展至较温暖的南方，从长江流域到珠江两岸。
相比之下，西方文明起始于温暖的南方（希腊和罗马），并逐渐向北面扩展，先到西班牙和葡萄牙，再到西欧（荷兰、比利时、法国、英格兰、德国等），最终到达俄国。
2、文化、宗教和制度因素
古代中国人有一种与“天”紧密联系的世俗宗教。尽管现代中文里的“天”在英语中翻译成“Heaven（天堂）”，但对于古代中国人来说，“天”是高高在上的，是仁慈与先知的化身，拥有至高无上的权力，掌控着宇宙中的秩序，包括统治人类社会。
虽然“天”被具化为一个神，受到人们朝拜，被称作上帝，但它却不是唯一的神。由此导致的结果是，中国人被灌输了一种非排外的世界观（正如天堂并不排斥任何人），形成了一种兼容并蓄的文化。
所以，认为“天”并不限于某一族群，这与《圣经-旧约》中基督上帝仅限于犹太人不同（直到耶稣之后，基督教才被允许流传至异教徒）。
而恰恰这种特性使得非汉族地区的族群融入中华文明成为可能。鉴于此，加之中国没有像西方一样的制度化的教会组织的存在，使得中国历史上没有出现过宗教战争，这或许也是中华文明从未间断的原因之一。
参考资料：人民网-四大文明古国中为何只有中国的文明未发生断裂？
『肆』 四大文明祖国在哪里地图
是四大文明古国
古埃及
古巴比伦——两河流域（伊拉克附近）
古印度
古中国
『伍』 黄帝炎帝之前是什么样的历史
三皇五帝之前的中国历史称为史前时代或者原始社会时期。
元谋人是中国远古遗存中目前所见最早的人类，距今约170万年。著名的北京猿人距今约四五十万年。这些都是所知较早的原始人类踪迹。
中国史前时代的各种文化是经过了以下几个阶段：
直立猿人为主的旧石器时代早中期，距今约50至40多万年前
河套时期——旧石器时代中期，距今约20至10余万年前
山顶洞人时期——旧石器时代晚期，距今约10至1万5千多年前
以裴李岗文化为代表的新石器时代早期
以仰韶文化为代表的新石器时代中期
以龙山文化为代表的新石器时代晚期，大约在公元前2500年到公元前1300年
根据现在的考古学研究，中国的新石器时代呈现多元并立的情形：约西元前5000年到3000年前在河南省、河北省南部、甘肃省南部和山西省南部出现的仰韶文化便具备使用红陶、彩陶以及食用粟和畜养家畜的特质。而大约同期在浙江省北边出现的河姆渡文化，山东省出现的大汶口文化
之后发现的如二里头遗址和三星堆遗址则为青铜器时代的代表。
元谋人是在中国发现的直立人化石，1965年发现于云南元谋上那蚌村，是已知中国境内最早的人类。
1965年，在上那蚌村西北的一个小山丘上发现了属于同一个体的左、右上内侧门齿各一枚，其形态特征与北京人的门齿相似，但也有一些差别。1973年，在附近地层还发现了7件人工打制的石英岩做的刮削器和炭屑、哺乳动物化石。1976年7月25日，用古地磁方法测定其绝对地质年代为距今170万年左右（也有学者认为，其年代不应超过73万年，即可能为距今60万至50万年或更晚一些）。
对元谋人牙齿化石的研究发现，其齿冠保存完整，齿根末梢残缺，表面有碎小裂纹，裂纹中填有褐色粘土。这两枚牙齿很粗壮，唇面比较平坦，舌面的模式非常复杂，具有明显的原始性质，命名为 “元谋直立人”。
此外还发现两块黑色的骨头，经鉴定可能是被烧过的。有研究者认为，这些是当时人类用火的痕迹。但是学界争论很大。
与元谋人共生的哺乳动物化石，有泥河湾剑齿虎、桑氏缟鬣狗、云南马、爪蹄兽、中国犀、山西轴鹿等29种。
关于元谋人化石的地质时代和绝对年代，学术界存在不同看法。一般认为属早更新世晚期，据古地磁断代，在距今170万年左右。另一种意见认为，在中更新世，因为古地磁年代不应超过73万年，即可能距今60万～50万年或更晚。
经过对所发现的石器的研究，表明元谋人所处时期为旧石器时代初期。
虽然1988年在四川巫山县发现的古人类化石，经测定距今已有200万年(也有人认为此测定有误)，但是一般还是把元谋人看作是中国历史的起点，并认为是中国最早的古人类化石。
北京人又称北京猿人、中国猿人，正式名称为“中国猿人北京种”，现在更多称为“中国直立人”。中国的直立人化石。生活在距今大约70-20万年。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山。
这处遗址是1921年发现的，1927年起进行发掘。1929年12月2日，中国考古学者裴文中发掘出第一个完整的头盖骨。现存唯一真标本是1966年从顶部堆积层发现的一个北京人头盖骨的模型。后来又发现了石制品、骨角制品。
北京人的颧骨较高。脑量平均仅1000多毫升。身材粗短，男性高约156厘米，女性约144厘米。腿短臂长 ，头部前倾。
有些学者认为，当时已会制造骨角器。除狩猎外，可食的野果、嫩叶、块根，以及昆虫、鸟、蛙、蛇等小动物也是日常的食物来源。
在北京人住过的山洞里有很厚的灰烬层，表明北京人已经会使用火和保存火种。
研究发现，北京人通常几十人结成一伙。寿命很短，大多数人早年就夭亡了。
1987年，周口店北京人遗址被联合国教科文组织定为世界文化遗产。
北京人在动物学的分类
界： 动物界
门： 脊索动物门
亚门： 脊椎动物亚门
纲： 哺乳纲
目： 灵长目(Primates)
科： 人科(Hominidae)
属： 人属(Homo)
种： 直立人(H. erectus)
亚种： 北京人(H. e. pekinensis)
学名 ：Homo erectus pekinensis
(Black, 1927)
石器时代指人们以石头作为工具使用的时代，这时因为科技不发达，人们只可以石头制造简单的工具。 而随著时代的推进，人们对石器的研制也在不断改进。而在时代划分上，石器时代大致可分为三个时代 - 旧石器时代，中石器时代，新石器时代。
旧石器时代英文为Paleolithic Age，源自希腊文，Paleo为旧之意，Lithic为石头之意。在考古学上是以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段，是石器时代的早期阶段。一般认为这段时期在距今约250万年-约1万年前。地质时代属于上新世晚期更新世。时期划分一般采用三分法，即旧石器时代早期、中期和晚期，大体上分别相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。
这个时期的人们主要是制造简单的工具以作打猎和采集的用途，以中国周口店发现的北京人为例，据考究，他们使用石器和木棍来猎取野兽，并懂得采集果子来充饥。他们主要居住于山洞中，而在考古时，从其洞穴中发现木炭、灰烬、桡烧石、烧骨等痕迹，显示当时的人们已掌握了使用火的技术，并会砍取树木作燃料。
总体来说，在旧石器时代早期，人类已经学会了用火，中期出现了骨器，晚期已经能制造简单的组合工具，而且开始形成了母系氏族。
元谋猿人、蓝田猿人、北京人、山顶洞人等基本上都处于这一时期。
http://www.angelfire.com/la/kenlai/chhist/prehistory/article1.html
http://www.angelfire.com/la/kenlai/chhist/prehistory/article2.html
http://www.angelfire.com/la/kenlai/chhist/prehistory/article3.html
中石器时代
在大约二万年前，最后的冰河时期渐渐过去。人类亦开始改变其生活习惯。因为自然气候变暖，使采集和渔猎经济有了较大的发展。而为了在新的环境中能生存下去，新的发明、创造继续出现，而且比旧石器时代时更多。这就是旧石器时代向新石器时代的过渡阶段，也就是中石器时代。
中石器时代的特色是用燧石组合成的小型工具。在某些地区可以找到捕鱼工具、石斧（adze）、以及像独木舟和桨这些木制物品。
这个时代的遗迹并不多，通常都局限在贝冢。在世界上的森林地区，可以看到森林地开始被开发的迹象。森林地的急遽开垦是新石器时代的事情，因为农业而需要更多土地空间的关系。
而随著农业的出现，中石器时代的人们开始改变其生活，并进入新石器时代。
http://www.angelfire.com/la/kenlai/chhist/prehistory/article4.html
新石器时代
新石器时代在考古学上是石器时代的最后一个阶段。以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今5000多年至2000多年不等。
这个时期，人类开始从事农业和畜牧，将植物的果实加以播种，并把野生动物驯服以供食用。人类不再只依赖大自然提供食物，因此食物的来源变得稳定。同时农业与畜牧的经营也使人类由逐水草而居变为定居下来，节省下更多的时间和精力。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，使人类开始出现文明。
在中国，这个时代出现了仰韶文化、河姆渡文化和细石器文化等文明。
在新石器时代，人类已经能够制作陶器、纺织，发明了农业和畜牧业，开始了定居生活。
在新石器时代完结后，人类开始进入铜器时代。
http://www.angelfire.com/la/kenlai/chhist/prehistory/article5.html
青铜时代（或称青铜器时代或青铜文明）在考古学上是以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段。
青铜是红铜和锡的合金，因为颜色青灰，故名青铜。由于青铜的熔点比较低，约为800℃；硬度高，为铜或锡的2倍多，所以容易融化和铸造成型。青铜时代初期，青铜器具比重较小，甚或以石器为主；进入中后期，比重逐步增加。自有了青铜器和随之的增加，农业和手工业的生产力水平提高，物质生活条件也渐渐丰富，青铜铸造术的发明，与石器时代相比，起了划时代的作用。
世界上最早进入青铜时代的是两河流域和埃及等地，开始于公元前3000年。
中国的青铜时代
中国的青铜时代为夏、商、西周和春秋战国时代。现存至今的司母戊大方鼎是世界上罕见的大型青铜器。
根据考古的发现，商朝前期，以郑州的二里岗为中心，辉县的琉璃阁、洛阳的东干沟等殷商时期的遗址属于这个时代；商朝的后期，以安阳的小屯村为中心，郑州公园区的上层、洛阳的泰山庙遗址和墓葬属这个时代；周朝前期（西周），主要代表遗址以西安市丰镐村地带、宝鸡西周时期的墓葬；春秋时期以洛阳涧滨（涧滨）为中心、上村岭虢墓、新郑郑墓、寿县蔡侯墓为这个时期的代表；战国时期，洛阳涧滨为中心，辉县琉璃阁、古围村，长沙和唐山的战国墓地属于这个时代。
根据最新的发掘成果，中国南方也在商朝前期进入了青铜时代。最有代表性的是湖北武汉的盘龙城遗址，湖南长沙的炭河里遗址，江西新干大洋洲商代大墓等的出土青铜器，证实了长江流域也有发达的青铜文明。
在青铜时代，中国已经建立了国家（郭沫若按照马克思主义历史观认为是奴隶制国家，有争论），有了发达的农业和手工业，并且汉字也已经发展成熟。
河套是黄河中上游两岸的平原、高原地区，因农业灌溉发达，又称河套灌区。
河套，位于北纬37度线以北，一般指贺兰山以东、吕梁山以西、阴山以南、长城以北之地。包括银川平原（宁夏平原）和鄂尔多斯高原、黄土高原的部分地区，今分属宁夏、内蒙古、陕西。黄河在这里先沿着贺兰山向北，再由于阴山阻挡向东，后沿着吕梁山向南，形成“几”字形，故称“河套”。
河套平原一般分为青铜峡至宁夏石嘴山之间的银川平原，又称“西套”，和内蒙古部分的“东套”。有时“河套平原”被用于仅指东套，和银川平原并列。东套又分为巴彦高勒与西山咀之间的巴彦淖尔平原，又称“后套”，和包头、呼和浩特和喇嘛湾之间的土默川平原（即敕勒川、呼和浩特平原）的“前套”。有时河套平原称河套—土默川平原。
山顶洞人指发现于中国北方的晚期智人化石。因化石地点在周口店北京猿人洞上的山顶洞内而得名。
发现及分析
1933年发现3个头骨和其他骨骼化石（代表至少8个个体）。山顶洞人3个头骨分属于老年男性、青年女性和中年女性。头骨硕大，上面部低矮，整个面部中等程度的突出，眼眶较低，梨形孔较阔，其下缘呈鼻前窝形，与现代黄种人相似。山顶洞人生活的时代约为1.1—1.8万多年前。山顶洞人的文化遗物丰富多样。石器很少而且制作粗糙，与北京猿人石器相差不多。骨器中有一根骨针，针身光滑，微弯，一端有针孔（用其他带尖器物挖成的），可见山顶洞人已经会缝制衣物，并能制造和使用细的纤维。装饰品丰富多彩，有穿孔的兽牙、蚶壳、石珠、小砾石、鱼的眶上骨、短的骨管和去除横突和棘突的鱼类脊椎骨。牙齿和砾石的孔是从两面对钻或挖而成。孔的周围多带红色，可能是用红色的条带串连所致。意味着山顶洞人劳动生产率大大提高，生活中也有休暇不需终日劳累了。山顶洞中还发现48种哺乳动物化石，除少数为绝灭种（洞熊、最后鬣狗等），其中多为现生种（赤鹿、亚洲象等），其中有落入洞隙的熊和虎的骨架，还有现在生活在炎热地带的猎豹和鸵鸟化石，说明当时气候相当温暖。山顶洞人骨周围散布着红色的赤铁矿粉末，这是埋葬死者的标志。
现状
山顶洞的重要化石及遗物均在1941年随同北京猿人标本一起丢失而下落不明。山顶洞堆积已全部挖光，原来的洞顶已被挖掉。今后也不会再有新的发现。
裴李岗文化是新石器时期中国黄河流域一带的一个中原文化，位于河南省的裴李岗。根据考古学家对于在1977年首次挖掘的文明的鉴证，当地文化平均开始于公元前5千年，最早的甚至远至公元前8千年。
从考古挖掘的出土文明来看，当地人已经懂得畜牧和耕种。它们会在田里种植小米，又会在家里养猪。而当地文明亦是现时中国已知的最早期陶器文明。
仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5,000年至3,000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池仰韶村。
仰韶文化是一个以农业为主的文化，其村落或大或小，比较大的村落的房屋有一定的布局，周围有一条围沟，村落外有墓地和窑场。村落内的房屋主要有圆形或方形两种，早期的房屋以圆形单间为多，后期以方形多间为多。房屋的墙壁是泥做的，有用草混在里面的，也有用木头做骨架的。墙的外部多被裹草后点燃烧过，来加强其坚固度和耐水性。
仰韶文化的农耕石器包括石斧、石铲、磨盘等，除此之外还有骨器。除农耕外仰韶文化的人显然还进行渔猎。在出土的文物中有骨制的鱼钩、鱼叉、箭头等。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期开始出现轮制的。一些陶器上留有布和编织物印下来的纹路，由此可见仰韶文化有编织和织布的手工业。在发掘的动物骨头中除猎取的野生动物外还有大量狗和猪的骨格，羊比较少。
对仰韶文化墓地的发掘为对它的认识带来了许多贡献。墓地的随葬品和下葬的方式为当时的生活方式、信仰、生活条件带来了许多启发。
对于仰韶文化的内部分类、时间上的分类以及各个遗址之间的相互关系在学术界还有争论。对仰韶文化的社会结构也还有不同的看法。大多数学者今天认为它主要是一个父系社会，早期的母系社会的论点现在只有比较少的人支持了。仰韶文化向人们展示了中国母系氏族制度繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。
早期有仰韶文化来自西方的论点。1960年左右在陕西的考古发掘对这个论点提出疑义。现在一般认为陕西地区的仰韶文化是继老官台文化之后发展起来的，按时代顺序可以分为半坡类型、庙底类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段。龙山文化被看做它的继承文化。
龙山文化最早因山东济南龙山镇城子崖遗址的发掘，被人们发现。龙山文化处于中国新石器时代晚期，存在于公元前2,900年至2,100年。这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。
在龙山文化中，最引人注目的要数黑陶制品了。黑陶源自于人们的生活用器，而后由于质地易碎，逐渐走出日常生活。如今，黑陶被作为艺术品供人们欣赏。
大汶口文化(公元前4300~前2500年)是新石器时代后期父系氏族社会的文化典型。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一带，安徽和河南省也有少部分这类遗存的发现。
因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。 在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
二里头遗址位于河南偃师,于1959年发现，遗址距今大约3800－3500年，相当于中国历史上的夏、商时期，属探索中国夏朝文化的重要遗址。1960年考古学家在二里头遗址的上层发现了一处规模宏大的宫殿基址，为中国迄今发现的最早宫殿建筑基址。这一发现为研究中国历史早期国家的出现及其特点，提供了最原始的研究资料。
二里头遗址共分四期，一二期属石器、陶作坊、村落文化；三四期属青铜和宫殿文化。学术界对二里头文化有两种看法,目前尚无定论:一种认为二里头文化一至四期都是夏朝文物，发现的宫城就是夏都；另一种认为一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以发现的宫城是商都。
三星堆遗址位于中国四川广汉城西7公里处，距离成都约40公里。
发掘的历程
1929年春当地农民燕青保和兄弟三人在宅旁挖蓄水沟时发现一坑精美玉石器，消息传出引起关注，古董商蜂拥而至。
1934年3月15日，华西大学博物馆馆长美国人葛维汉与副馆长林名均教授组建考古发掘队，在月亮湾进行发掘工作，揭开了中国川西平原考古的序幕。
1953年西南博物院院长冯汉骥先生等人重新提出三星堆一带有古文化遗产的可能。
1956年四川省博物馆的王家佑、江甸潮在三星堆—月亮湾一带进行考古调查。
1960年四川大学历史系考古研究组全面调查了三星堆和月亮湾等地的文化遗存。
1980年5月四川省考古队对三星堆遗址进行抢救性发掘，发现龙山时代和3000年—4000年前的房屋基址18座，墓葬4座，出土数百件陶器、石器、玉器文物和数万片陶片标本。
1982年中国国家文物局决定对三星堆进行专款专项考古发掘。
1986年四川省考古所在陈德安、陈显丹带领下对三星堆进行大规模发掘工作，发现两座商代大型祭祀坑，坑内出土了大量文物，其中包括造型怪异的青铜面具、精美的玉器等稀世之宝，这次发掘发现的文物震惊了世界。
重要文物
青铜兽面具、黄金面罩、金杖、青铜大立人、青铜神树、青铜太阳轮、跪坐人像
三星堆官方网站：http://www.sxd.cn/
『陆』 100所名校高考模拟金典卷 语文(十一)(十二） 金太阳教育研究语文研究所
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阅读下面的文字，完成1—3题。
中国的两河文明
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”即西亚的幼发拉底河与底格里斯河，要长大得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题。不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂龙城商代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的领地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋州、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权觊觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。
1． 联系全文，下列对“另有个说法”含义解释不正确的一项是
A．与西亚两河文明比较，中国的两河文明在人文发展史早期“一体化”的特点不明显。
B．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，文化上互相统属，政治上共尊一个王权。
C．西亚两河文明比较，中国的两河文明“一体化”过程是一个艰难的历史过程。
D．中国的两河流域不像西亚的两河流域那样，合力浇灌，共同养育出灿烂的文化成就。
2．下列可作为两河“共尊一个王权”的最重要证据的一项是
A．商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点。
B．在湖北黄陂发现的盘龙城据点有重要战略意义。
C．长江流域不断有铜器时代的重要遗址发现。
D．长江中游地区发现了一批商周时代的铜矿遗址。
[解析]1．B。（本文并没有否定中国的两河文明“共尊一个王权”的史实，只是认为中国两河文明共尊一个王权的时间要比西亚晚，且艰难得多。） 任何地区的统一都必须具备这两种需求，这不能成为中国两河统一难于西亚两河的原因。A西亚两河相距不远，地理、气候等条件也就相近，经济因素也比较接近，因此统一难度要低于中国两河流域。B相距遥远，政治上要加以控制，难度自然较大。C西亚的文化是“一体化”的，政治上的统一自然要比文化互不统属的中国两河容易得多。）
2．D。（“政治意义，必须有更实际的经济说明”，“铜矿遗址”就是一种“经济说明”；而且这些“铜矿遗址”是“商周时代”的。A“商王朝曾派人率部到盘龙城筑城建立据点”只是一种推测，不是证据。B具有战略意义不是证据。C虽然“有铜器时代的重要遗址”，但如果不能确证这些遗址的风格与北方王朝的相同，则不足以说明北方势力已到达长江流域。）
吕本中
病起多情白日迟,强来庭下探花期。
雪消池馆初春后,人倚阑干欲暮时。
乱蝶狂蜂俱有意,兔葵燕麦自无知。
池边垂柳腰支活,折尽长条为寄谁。
这首诗抒写病后看花,感到春意盎然,而兴起了寂寞怀人之情。
起联“病起多情白日迟,强来庭下探花期”,写病后起来看花。首句点明时令。“迟”即迟迟,和舒貌。《诗·七月》: “春日迟迟,采蘩祁祁。”“多情”指“白日”,意思是说,春日留恋大地,不肯西落。室外春光和舒,自觉有些情趣,就勉强走下庭阶,看一下园花开得怎么样?
颔联写室外初春景物。春到人间,和风拂煦,池馆里的积雪已逐渐消融。独倚阑干,纵目凝望,看到满园勃勃生机,竟不肯离去,一直到夕阳西下的时候。诗人之恋春情怀于此可见。张九成极赞此联,认为“可入画,人之情态,物之容态,二句尽之。”
颈联继续写景而寓有感慨。一眼看去,花间有不少狂蜂浪蝶,正在着意采春。而兔葵燕麦动摇于春风中,却显得冷落凄凉。“兔葵燕麦自无知”句暗用刘禹锡写看花诗而被贬的典故。刘禹锡在《再游玄都观》诗的序文中说: “重游玄都观,(桃花)荡然无一树,惟兔葵燕麦动摇于春风耳。”就诗意推测,上句的乱蝶狂蜂当隐寓以前夤缘钻营的人,下句兔葵燕麦借指后来失势无依的人。一说“有意”,一说“无知”,两句不但属对精工,而且寄慨遥深,耐人寻味。
末联从池边垂柳引起怀人之意。我国古代有折柳送别的风俗。池边垂杨,万缕千条,迎风飘荡,如同妙龄舞女,腰肢婀娜,大有情致。但是我的友人却天各一方,有的且音讯久疏,即使折尽长条,又将送给谁呢?不由得迷惘万分!
这首诗以情景交汇的艺术表现手法写病后看到的早春风光,并抒发自己的情怀,其中忧国惜乱之情亦隐寓于字里行间,可看出作者耿直、明朗的爱国思想。
『柒』 最著名的青铜文化遗址:答案
世界文化遗产：河南安阳殷墟
长江流域商代文明的最高成就：三星堆遗址
“长江中下游青铜王国”：江西新干大洋洲商代大墓
『捌』 中国历史上的两河文明是什么呀，我答的长
近几十年来，在长江流域发现了不少重要的新石器时代、铜器时代的考古遗址。于是，有人借用一个老词儿，称中国的上古历史是又一个“两河文明”。
中国的“两河”，比原来常说的“两河”，即西亚的幼发拉底河与底格里斯河，要长得多，两岸也辽阔得多。中国的“两河文明”需另有个说法。
幼发拉底河与底格里斯河历史上有苏美尔等古老文明发祥，两河合力浇灌，养育出灿烂成就。两条河流在人文发展上有明显的“一体化”特点。
中国的黄河、长江，在养育早期文明方面，很难说一体化。黄河流域的仰韶文化、龙山文化与长江流域的新石器文化不同，是两大类各自成长的原始文化，互不统属。即使到了铜器时代，黄河流域与长江流域的人文关系也不是那么清楚。最早何时共尊一个王权，还是个尚待研究的问题，不过显而易见的一点是，黄河、长江的统一比西亚那两河的统一要难得多，也伟大得多。
在中国早期国家阶段，所知力量最大的王权，即夏朝和商朝，都在黄河流域。黄河流域的夏王权势力是否曾到达长江流域，历史学家对此多抱怀疑态度。商朝的势力到没到长江，本来也是否定的人多，赞成的人少，但是最近几十年来的考古发现提供了一些有利于赞成派的观点，问题开始变得有趣。
首先是1974年湖北黄陂盘龙城商代遗址的发现，各种铜器、陶器的风格与郑州商朝都城遗址的相同。根据这些实物证据推测，很可能是黄河流域商朝的一支贵族率人来到这里筑城定居。如果这位贵族不是偶然来到这里，而是履行商王的一项部署，那么我们可以说黄河流域商朝的王权到了长江。
不过，盘龙城商朝据点的政治意义，必须有更实际的经济、军事或信仰的说明，才站得住。无端的邻地扩张在商代是不应存在的。在长江流域，不断有铜器时代的重要遗址发现，犹如惊人重笔勾勒出长江流域的铜器文明，最有名的当属江西新干大洋洲、四川广汉三星堆遗址。在考虑盘龙城商朝据点的战略意义时，一批商周时代的铜矿遗址在长江中游的发现尤其值得注意，它可能提示着北方早期王权觊觎长江的一个重要原因。以文明特征而论，没有铜器不成商朝，商王朝对于铜矿资源的控制一定不吝代价。所以一些考古学家推测，盘龙城商朝据点与控制长江中游的铜矿可能有关系。经济的需求（铜矿）导致政治行为（诸侯据点），在理论上没有问题，在史实上也很有可能，也许黄河与长江的政治结合就是这样开始的。
『玖』 四川省共有多少个国家级重点文物保护单位
四川省（127处）
四川省境内的全国重点文物保护单位成都市武侯祠 | 杜甫草堂 | 王建墓 | 都江堰 | 辛亥秋保路死事纪念碑 | 什邡堂邛窑遗址 | 明蜀王陵 | 杨升庵祠及桂湖 | 大邑刘氏庄园 | 成都平原史前城址 | 十二桥遗址 | 成都古蜀船棺合葬墓 | 宝光寺 | 石塔寺石塔 | 观音寺 | 罨画池 | 水井街酒坊遗址 | 金沙遗址 | 孟知祥墓 | 彭州佛塔 | 淮口瑞光塔 | 望江楼古建筑群 | 洛带会馆 | 蒲江石窟 | 邛崃石窟 | 领报修院自贡市燊海井 | 西秦会馆 | 富顺文庙 | 荣县大佛石窟 | 吴玉章故居泸州市龙脑桥 | 泸州大曲老窖池 | 泸县宋墓 | 春秋祠德阳市三星堆遗址 | 德阳文庙 | 剑南春酒坊遗址 | 塔梁子崖墓群 | 庞统祠墓绵阳市平阳府君阙 | 云岩寺 | 郪江崖墓群 | 七曲山大庙 | 平武报恩寺 | 老君山硝洞遗址 | 李业阙 | 卧龙山千佛岩石窟广元市皇泽寺摩崖造像 | 广元千佛崖摩崖造像 | 觉苑寺 | 剑门蜀道遗址遂宁市鹫峰寺塔 | 广德寺 | 宝梵寺 | 陈子昂读书台内江市大庙飞来殿 | 隆昌石牌坊 | 资中文庙和武庙乐山市乐山大佛 | 峨眉山古建筑群 | 麻浩崖墓 | 杨公阙 | 犍为文庙 | 夹江千佛岩石窟 | 乐山郭沫若故居南充市朱德故居 | 张桓侯祠 | 阆中永安寺 | 五龙庙文昌阁 | 玉台山石塔 | 无量宝塔 | 醴峰观 | 张澜旧居眉山市江口崖墓 | 瑞峰崖墓群 | 眉山报恩寺 | 三苏祠 | 双堡牌坊 | 牛角寨石窟宜宾市僰人悬棺葬 | 真武山古建筑群 | 夕佳山民居 | 黄伞崖墓群 | 石城山崖墓群 | 旋螺殿 | 隘口石坊 | 中国营造学社旧址广安市安丙家族墓地 | 邓小平故居 | 宝箴塞达州市渠县汉阙 | 罗家坝遗址 | 城坝遗址 | 开江牌坊雅安市高颐墓阙及石刻 | 樊敏阙及石刻 | 严道城址 | 平襄楼 | 芦山青龙寺大殿 | 开善寺正殿巴中市红四方面军总指挥部旧址 | 南龛摩崖造像 | 通江千佛岩石窟 | 通江红军石刻标语群资阳市安岳石窟 | 毗卢洞石刻造像 | 圣德寺塔 | 木门寺 | 陈毅故居阿坝州卓克基土司官寨 | 直波碉楼 | 松潘古城墙 | 棒托寺 | 营盘山和姜维城遗址 | 措尔机寺 | 日斯满巴碉房 | 阿坝红军长征遗迹甘孜州泸定桥 | 德格印经院 | 丹巴古碉群 | 松格嘛呢石经城和巴格嘛呢石经墙 | 波日桥 | 白利寺凉山州大洋堆遗址 | 凉山大石墓群 | 博什瓦黑岩画
参见：四川省文物保护单位
楼上说的83处，只是汶川地震中受损的国家级文物单位统计数。
『拾』 中国历史文化
中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。
中华文化源远流长。就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。
中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。
(10)大洋堆遗址扩展阅读：
中国古代的文化光辉灿烂我们中华民族的文化源远流长。早在四、五千年以前，各民族的先民都已创造出了以丰富多彩的陶器为代表的新石器时代文化。此后，中原地区的华夏族(后来演变为汉族)在夏、商、周三代，创造了辉煌的青铜文化和甲骨文、金文。
以后又发明了指南针、造纸术、印刷术和火药等。约在商、周、秦、汉时期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江苏的吴人，浙江的越人，广东、广西的骆越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，辽河流域的东胡人等，都相继创造了本民族的青铜文化。
多数民族都有自己的语言，有的还创造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鹊文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、满文等。在历史上，汉文化一直处于主导的地位，汉文化与各族文化互相影响，互相交流，形成为世界东方最先进的文化，即中华民族文化。
中华民族文化对亚洲各民族各地区的文化起过哺育的作用，对古代世界文化的发展亦有巨大的贡献。
中华民族是一个热爱和平又富于革命传统的民族。我国古代的历史自结束了原始社会之后，即进入阶级社会。自那时开始，我国各族人民即在进行生产斗争的同时，亦长期进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争，其中有不少是著名的农民战争和民族战争。
在近代史上，我国由于一再遭受世界资本帝国主义列强的疯狂侵略，逐步沦为半殖民地半封建社会。中国各族人民为了拯救灾难深重的祖国，为了保卫祖国神圣的领土和主权，紧密团结，互相支援，进行了艰苦卓绝的反帝反封建斗争。
这场斗争长达百年，最后终于推翻了压在中国人民头上的三座大山—帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了民族民主革命的胜利，并于1949年10月1日建立了中华人民共和国。