斩龙台遗址

① 龙的资料（除成语和歌）

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。
据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。

鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。

禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根……

至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。
而在古代的中国到底存在过哪些龙类呢？我们就从黄帝的时代开始讲起吧！当年黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战的时候，蚩尤带着手下的魑魅魍魉出战，而黄帝则带着他所训练的一些猛兽以及神兵出动。双方各出奇兵，黄帝派出了手下的“应龙”，他是一条掌管雨水，长着翅膀的龙类，本来想要以他的大水来淹没蚩尤的大军，没想到蚩尤那边的风伯、雨师率先出动，打得“应龙”根本无法发挥他的实力，最后狼狈而逃（据说后来又投奔到大禹的旗下帮他治水和规划水道的工作），迫不得已黄帝只好请出他的女儿“旱魃”将风伯、雨师的水全部给蒸发掉，让黄帝在这一回合中赢得了胜利。但是在后来战争结束后“旱魃”因为耗了太多的法力，没有办法回到天上，所以在民间造成了极大的灾害；就这样，我们掌管雨水的“应龙”在第一次出战的时候就很狼狈的吃了败仗，不过以后每当人们要求雨的时候，就会塑出一个“应龙”的形象，希望能够得到他的回应，这样也不算败的太惨，至少和“旱魃”比起来，他是输了片刻，但是后来则是受到大家的欢迎，“旱魃”则还是四处游走，给人类带来不幸的旱灾和饥荒……

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵：东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。而四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方句芒，身鸟人面，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”。比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿。龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末（二十八宿分为四组，就是常被提及的“四象”，除了东方青龙外，北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方白虎是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方朱雀是井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。还有在龙心的部分，有人称之为“大火”（即著名的红巨星心宿二，即天蝎座α星）的，跟晴雨有关。又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝（曹睿，文帝曹丕之子，曹操孙）就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载。

“鲤鱼跃龙门”，一只小小的鲤鱼在跃上龙门之后，就可以变成骄傲尊贵的的巨龙，这中间到底要经过什么样的过程呢？让我们来看看吧！《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》中记载了：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”难怪许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做“鲤鱼跃龙门”，看看这么激烈的竞争，几乎可以说是比台湾的联考还要可怕，而且上不了龙门的鲤鱼，往往因为耗尽力气而不能继续游回原来的出发点，最后只有“曝鳃龙门”，变成虾蟹食物的一条路。这里所指的龙门是黄河的“禹河口”（山西河津县西北和陕西韩城县东北），就象上文所讲的，两岸峭壁对峙，的确很像是一个雄峻的门，而这里也是禹当初传说中疏导洪水时所开凿的一个水道。当地的传说则是，有一群各式各样的鲤鱼自东海而来，逆流而上到黄河龙门附近向禹报名，大禹鼓励他们说：“鱼龙本是同种生，跃上龙门便成龙”。鲤鱼们鼓鳃摇尾，用尽力气向上跃，跃了七七四十九天，没有到达龙门，因为龙门高达百丈，后来他们又一条为一条垫高，再跃上七七四十九丈，这加起来总共有九十八丈了。大禹眼见这些鲤鱼们这么努力，于是搧过一阵清风，让这些鲤鱼都借着风力跃上龙门，只剩下最后为大家垫背的一只金背鲤鱼没有办法跃上龙门。他灵机一动，借着水力跃上浪峰，再用尾巴拍击浪尖，一跃就姿态优雅的越过了龙门，大禹看了心里高兴，马上就给这金背鲤鱼头上点了红，于是鱼龙变化，从此这条由鲤鱼变成的龙就奉大禹之命镇守此处龙门。

龙的身份、种类复杂自不在话下，但是连他们的龙子龙孙都是复杂的紧，“龙生九子，九子各不同”，而且这民间传说中的九子还都不大争气，没有一个有龙的神威的。他们是：一曰霸下，形似龟，好负重，宫殿、祠堂、陵墓的石碑多竖在龟背上，而这些被重物压得不亦乐乎的家伙就是龙子中的老大。二曰螭吻，形似把尾巴去掉的四脚蛇，好东张西望，宫殿阶柱及殿顶，以及在民间房屋上雕的兽头是其遗像。三曰蒱牢，有点像龙，但是非常喜欢大吼大叫，虽然生活在海边，但是却没有办法像他的父祖辈一样呼风唤雨，相反的还十分害怕鲸鱼，所以古代人掌握了他这个弱点，在寺庙、祠堂上的铁铸钟钮就是照着他的形象来做的，而撞钟的木柱都是雕成鲸鱼状，这样据说撞击起来会特别大声，这个家伙可真是把他老爸的脸都丢光了！四曰狴犴，形似虎，有怪力，又好讼，古代监狱门上刻的虎头是他的样子。五曰饕餍，形似狼，好饮食，鼎盖上雕的兽头就是这位龙子。六曰狻猊，形似师，好烟火，又好坐，庙中菩萨坐骑和香炉上雕的兽头是其遗像。七曰囚牛，形似有鳞角的黄色小龙，平生好音乐，胡琴上刻的兽头就是这一位龙子。八曰睚疵，形似豺，性好杀，通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，所以大多将其雕像雕在门上，取其好闭之意，当然是希望除了主人之外，不要有人能进入这个家中，免得宵小光顾。

在谈了这么多的中国龙之后，不妨再让我们来看看西方的龙到底是怎么样的一个族群……，
下面则是在西方神话或是传说中，有时候会被归类于龙类的一些生物，不过他们并不是真正的龙类，却往往在形体上或是身体上具备了某些龙的特质。
双头蛇
Amphisbaena：一只在身体的两边都具有头的怪物，他可以同时向两个方向行动，同时也可以捕食两个方向的小动物，这两个头在合作无间的时候是很可怕的猎人，但是往往意见相左之后就会为他们自己带来极大的厄运。

化石蛇 Basilisk：一种长相类似蜥蜴的怪物，他可以借着可怕的目光让敌人麻痹甚或成为石像。
鸡蛇 Cockatrice：一种看起来像是一只公鸡有一个蛇尾巴的怪物，据说是从公鸡蛋里孵出来的蛇，他的凝视也同样可以使人致命。
找不到中文译名的怪物
Chimera：会吐火的怪兽，有一个狮子的头，公羊的身体，蛇的尾巴，有些时候有人把他画成同时有三个头，公羊、狮子、蛇，他出现在希腊的神话中，他不但会飞，而且非常喜欢吃人，希腊沿海的村子被他毁了不计其数，最后是被骑着飞马的英雄波修斯给杀掉了。

狮鹫兽
Griffin：在前面的“龙枪战役”中有出现过，是一种飞行速度非常快的生物，他有老鹰的头、翅膀、以及老鹰的前爪，同时也具有狮子的身体、后腿和尾巴，据说是一种非常痛恨邪恶的生物。

② 舜的人物争议

争论一：姚墟——相传为舜出生地，据唐《括地志》记载的方位故址在今万里母亲河北岸的河南濮阳。另一说法在余姚，一说在今山东菏泽，还有说法在浙江上虞。
《史记》载，舜的父亲“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚 。”东汉许慎《说文解字》曰：“姚，虞舜居姚墟，因以为姓 。”晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：“生舜于姚墟 。”《竹书纪年》亦曰：“生舜于姚墟。 ”以上三文献均言舜生姚墟。
考古学家认为，姚墟应该在今天的山东菏泽一带，因为舜主要活动于菏泽一带。

争论二：诸冯——一说为山东诸城，据《炎黄氏族文化考》、《孟子·离娄》、明《职方地图》、清乾隆《诸城县志·古迹考》、《中国通史简编》（范文澜著）、《中国史稿》（郭沫若著）、《中国历代帝王录》（杨剑宇著）皆言诸城诸冯乃舜生地。二说为山西临汾，据清人顾祖禹《读史方舆纪要·山西三·平阳府》：“又 诸冯山 ，在县东北四十里，《孟子》云：舜生诸冯 ，盖即此。” 现存舜庙，1974年毁于洪水，后西迁至现潍河西岸。 争论一：舜都蒲坂——即山西平阳，
唐代李泰《括地志·蒲州·河东县》：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。
《宋永初历山记》亦云：蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”
顾炎武《历代宅京记》说：“舜都蒲坂，今山西平阳府蒲州（今山西永济蒲州）。”
据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
争论二：舜都潘城——即河北涿鹿
《水经注》曰：“漯水经潘县故城，或云舜所都也。”《括地志》云：“舜都在怀戎县，县北三里有舜庙，外城有舜井。”《史记》也曰：“舜，冀州人，居妫汭。” 争论一：济南市千佛山
济南古称历下，因历山 而得名，见于《春秋》，来源最早。另外，舜耕于济南的历山，历代盛传，多见于记载。北魏史学家魏收曾任齐州太守，赋《登齐州舜山》诗一首，今存。北魏郦道元《水经注·济水》则记载说：“（历城）城南对山，山上有舜祠，……《书》舜耕历山，亦云在此......”北宋著名学者曾巩，熙宁五年（1072年）任齐州知州，作《齐州二堂记》一文，文中驳斥了郑玄的历山在山西的说法，指出历代地理图纪都说齐州的南山（千佛山）为历山，是舜耕作的地方。曾巩以为这是可信的。 不过，也有人认为，历山虽在济南，但并非城南的千佛山。唐代封演《封氏闻见记》卷八记云：“齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山；以北有泉，号舜井；东隔小街，又有石井，汲之不绝，云是舜东家之井。”舜井原在一居民院中的东屋里，冲门大方桌下，有一口井，水面上露出一块不足一米的小山头。1976年济南市冶金局宿舍建设中，此古迹已湮 灭。1976年，济南以舜字命名的地名、店名仍然很多，舜耕小学、舜耕中学、舜耕路、舜井街、舜井等皆可考究，可见舜的影响之深

争议二：山东省菏泽市鄄城县历山
鄄城县历史悠久，是中华民族开发较早的区域之一，素有“古鄄”之称。有文字记载的历史可上溯至五帝时期。《太平寰宇记》载：“濮州，今治鄄城县。古昆吾旧壤，颛顼遗墟。”《吕氏春秋》载：“尧葬谷林，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。谷林、河滨、雷泽、历山均在菏泽境内。《左传》载：茫茫禹迹，画为九州。夏商时天下分为九州。鄄城属古兖州之域。
争论三：山西省永济市中条山
舜都蒲坂南之历山，在山西省永济市（古蒲州）南的中条山西端，舜所耕处，今历山村在(今划归芮城县)。永济历山是古籍记载最早的历山，山北面有“二妃坛”，为祭祀娥皇、女英处，又称娥皇女英陵。
《史记·五帝本纪》说：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”东汉郑玄说，历山在河东。此河东即山西永济（古蒲州），汉为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄河东即此。永济历山见于史籍最早，《山海经·中山经》中记道：“薄山之首，曰其甘枣之山。……又东二十里，曰历儿山。”毕沅说：“此薄山即山西蒲州山。”历儿之山“即历山也，在今蒲州府南。经云历儿者，语之缓。郦道元《水经注》独云：郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也。郦道元评其他地方历山云：“余案周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤。”
争论四：山西省沁水县历山
《史记》记载：“舜生于蒲阪（今永济市），渔于获泽（今阳城县），耕于历山。”总面积为4000亩的绝顶平坦，天然绿色草地如毯，山巅有舜耕历山遗迹、古庙碑记、南天门、斩龙台等胜景。站在舜王坪最高峰——南天门，可朝观日出，暮看晚霞，遥望黄河。夜晚登坪，可观星辰，犹如亿万明珠笼罩大地。山道中，鸟语撩心，花香醉人，奇趣无穷。春夏秋冬，四季有景，加之新增建了野人山庄、蒙古包等景点，使游客登山览胜，留连忘归。清版《县志》曾记载：“古帝躬耕处，千秋迹已迷。举头高山近，极目乱峰低。花开闻幽径，泉水过远溪。黄河遥入望，天际一红霓。”
争议五：安徽省池州市历山
山不在高，有仙则名，传说远古时期舜帝初耕于此，贤名远扬，尧帝前来拜访，请求舜下山辅佐朝政，舜始不肯，交愠怒而去。后尧帝再三恳请，舜感其诚，出山理政。后人为纪念尧舜二帝求贤、躬耕胜迹。命此山为“舜耕山”，命尧帝渡河处为“尧渡”（即尧渡镇）。“历山遗泽”自东流建县以来一直是该县八景之一，唐宋以后，道、佛两教徒来此建庙立祠，无数文人墨客前来寻幽访胜，吟诗作赋，写景抒怀，在千百首诗词中，北宋政治家、文学农范仲淹《舜祠》一诗写得好：“千古如天日，巍巍与善功；禹终平洚水，舜载治熏风；江海生灵外，乾坤揖让中；乡人不知此，萧鼓谢年丰。”后人将导真观前的一口大雨不积滴水、常年干涸的石池命名为“舜池；随首千百年的物换星移，寻真观、草规庵及舜祠早已废圮，唯尧池、舜池却依旧是史料记载的风貌。
争议六：浙江省永康市历山
山中建有舜池等有关“舜”的相关景观，暂未发现有历史资料相关
争论七：浙江省余姚市历山
余姚上虞两地为发行舜帝古迹最多的地区 争议一：山东省菏泽东北
雷泽在山东菏泽东北，又名雷夏泽。 北魏时，“其陂东西二十余里，南北十五里”。自宋代黄河常于曹、濮一带溃决后，雷夏泽即为黄河泥沙所淤涸。雷泽：隋开皇十六年(596年)。据《金史·地理志》载：贞元二年(1154年)雷泽降为镇。从此不再设雷泽县。雷泽又称雷夏泽，最早见于《尚书·禹贡》：“雷夏即泽，雍、沮会同。”《地理志》曰：“在济阴城阳县西北。”《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、沮二水在雷泽西北平地也。”《史记·五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”汉代始设成阳县，晋代改名为城阳，隋代更名为雷泽县。”雷泽县在今山东省鄄城县境内，其地在今之旧城乡。雷泽县古代属濮州，濮县旧址在今河南范县濮城镇，古代的雷泽位于旧城乡与濮州之间，今考证在菏泽市牡丹区胡集一带，菏泽现为山东省的一个地级市。“菏泽”原系天然古泽，为“菏山”和“雷泽”的简称，菏泽的名称来源藉此。
据考证，此说最正确，舜主要活动于菏泽周围一带。
争议二：山西省永济市南
雷泽一说在今山西永济南，源出雷首山。蒲泽在历山即吴山之东而不在西，有一雷首山，但山下无泽。使雷泽山西说失去了事实依据的支撑。
争议三：甘肃省平凉地区
雷泽即关山天池。陇山山脉。又称六盘山，六盘山为汧水源头，汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山或岍山。也写作丱山，误作关山。关山在上古又称吴山、吴岳。《大荒东经》中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。考古学家范三畏先生据此考证,今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽。另外，庄浪县与伏羲、女娲活动地域古成纪（即天水市秦安县）和大地湾遗址（秦安县）相临；朝那湫有许多神秘之处，如有许多独石散布于周围、人为引水则水位下降、天上无飞鸟、技术人员测量得出没有深度的结论等等。在秦代时祠祀华山以西的七座名山四条大川中，名山有吴岳，名川有朝那，朝那是湫渊的代表，地位与长江、黄河并列，可见朝那之重要。
争议四：太湖

③ 江夏好玩的地方

中山舰旅游区
中山舰旅游区位于素有”小汉口”之称的金口古镇，规划面积3.3平方公里，主要包括中山舰核心景区、杜家海旅游区、民俗风貌区、军事游乐区、旅游产业区五大板块，其中核心区于2007年12月28日正式开工，其主体工程—中山舰博物馆已全面竣工，见证百年沧桑的中山舰于2008年5月15日迁至博物馆内并现已对外开放。中山舰是全国最大的可移动文物。中山舰旅游区是国家级爱国主义教育基地。
白云洞
白云洞位于江夏区纸坊街八分山南，是前后贯穿的天然大溶洞，俗称石洞。全长约300米，分前洞、中洞、天井（天窍、天窦）和后洞四部分。洞口朝南，呈圆形。洞口右上壁刻有“白云洞”三字，为明代兵部尚书、江夏（今武昌）人熊廷弼所书。洞口两旁原有一对武士石雕，是朱元璋驻兵于此攻打武昌后所建。
龙泉山三龟九寝十二景
龙泉山三龟九寝十二景位于江夏区龙泉山风景区，三龟指楚藩王前三代昭、庄、宪三寝墓碑下三个雕成赑屃的石座。九寝指昭、庄、宪、康、靖、端、愍、恭、贺等九代藩王王寝及妃寝。十二景指灵泉寺、蓼萼堂、远眺亭、晴雨井、白云阿亭、含山楼、听松阁、万卷书楼、春露亭、秋风亭、紫萼园、珍珠塔。其中，灵泉寺原址位于龙泉山玉屏峰东麓，建于唐天宝八年（公元749年），曾是华中地区著名寺院，鼎盛时期弟子多达五百余人，明末清初毁于战火。民国期间，已拟计划仍以灵泉寺之名重建，但未实现。1986年，龙泉山风景区将灵泉寺列入重点修复计划。2002年重建，占地面积6.7公顷，已建成建筑面积1.7万平方米。2009年11月8日，灵泉寺寺院正式落成并成功举办了全堂佛像开光法会。
青龙山森林公园
青龙山森林公园位于江夏区纸坊街城南，因山势绵延起伏似青龙盘踞而得名，为国家级森林公园。山旁建有熊廷弼公园。园内有明兵部尚书熊廷弼雕像和新四军副军长项英雕像，建有原国务院总理李鹏亲笔题名的江夏革命烈士纪念馆。
龙泉山风景区
龙泉山风景区位于武汉市东南郊，距市区12公里，总面积7.6平方公里。龙泉山自古即被视为”世外

江夏区风景
桃源，诗乡福地”，尤其是明代楚昭王及其后裔的”九王陵”，颇负盛名，素有”三龟九寝十二陵”之称，与北京十三陵形成遥相呼应之势，号称”北有十三陵，南有九王寝”。此外，还有历代先贤古墓48座，形成庞大的古建筑群和古墓葬群。早在2001年，明楚昭王墓群被批准为全国第五批重点文物保护单位。龙泉山风景区作为武汉市规划发展的九大景区之一，经过多年的开发建设，相继修复了楚昭园正门、神道、陵恩殿、龟碑亭等建筑，风景区进一步加大投资建设步伐，恢复重建灵泉古寺，整体修复景区入门广场、道路、停车场等旅游服务设施。
梁子湖
梁子湖是湖北省第二大淡水湖，有”天然绿宝石”之称，其2/3水面位于江夏区。
新石器时代遗址
江夏区有新石器时代遗址15处，均属新石器时代晚期遗存。晚期早段为屈家岭文化，距今约5000年左右，有纸坊的棺山遗址、烽火台遗址，五里界的潘刘村遗址，金口的龙床矶遗址、香炉山遗址，山坡的铜留底遗址，郑店的锣鼓包遗址，豹澥的神墩遗址、枫墩遗址。晚期晚段为石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋岭遗址、路边高遗址，金口的聂家湾遗址、杨家湾遗址和纸坊的船山遗址。
商周至汉代遗址
江夏区有商周至汉代遗址17处：舒安的城上遗址、古寨遗址，湖泗的陈月基遗址、铜墩遗址、团墩遗址、金盆顶遗址，安山的庙嘴遗址、庙山遗址、程子城遗址，山坡的古城山遗址，流芳的张桥遗址，纸坊的金盆山遗址、粟山遗址、大商家坝遗址，金口的黄龙潭遗址、斩龙台遗址，乌龙泉的五谷城遗址。

赤壁古战场遗址

古龙山庄
赤壁古战场遗址位于金口街范湖社区赤矶山村赤矶山一带，紧临长江南岸。遗址南北长400米，东西宽500米。1996年，江夏区文管所在此发掘出4座六朝古墓葬。另在距此不远的金水闸洪家湾、火焰一带发现一批三国时期的古墓葬，出土有青铜剑、铁剑、铜镜等。文献《荆州记》、《水经注》均记载东汉赤壁涂口（金口）赤矶。因村民开采石头，遗址破坏较严重，但南边山峰保存较好。1999年8月，江夏区人民政府将遗址命名为第二批区级文物保护单位。
除上述景点外。还有唐代纸坊八分山南麓白云洞，宋代湖泗浮山古窑群遗址，民国时期有贺胜桥北伐将士纪念亭，新中国时期建成的青龙山森林公园、熊廷弼公园、江夏革命烈士纪念馆，新世纪广场，江夏市民活动中心，谭鑫培生态地质公园等。

④ 江夏在哪

江夏区，隶属于湖北省武汉市，东与鄂州、大冶毗邻，南与咸宁版交界，西与武汉经济权开发区隔江相望，北与东湖新技术开发区接壤。江夏区原属武昌县，是武汉市的南大门，素有“楚天首县”之美誉。1995年，经国务院批准，撤县设区，现为武汉市新型城区。截至2008年，总面积2018平方公里，人口63.03万人。 2011年，江夏区地区生产总值增长19.1%。江夏区2008年-2011年连续三年位居全省县域经济第一名，综合经济指标已整体进入全国百强县市行列。

三国魏晋南北时期（公元220～589年）是中国封建社会历史上大动荡、大分裂时期。最盛名赤壁之战，战场就在金口赤矶山（存在争议），现有祭风台、诸葛城、士兵墓等遗址，出土了青铜剑等兵器。魏黄初元年（公元220年），孙权自公安迁鄂称吴王，将南江夏郡改名为武昌郡。

⑤ 龙的资料

中国的龙

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。
据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。

鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”——《山海经·海内经》，郭仆注引《归藏·启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。”——《路史·后纪》，注引《归藏·启噬》）。

禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根……

至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。

南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。据唐人张彦远《历代名画记》的记载，张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全，但他就是不肯点睛，且说一但点睛，这些白龙就会乘风飞去。百姓们不肯相信，以为他信口开河，再三要求他为龙点睛。张僧繇实在熬不过大家的要求，于是提笔蘸墨，但是他为了要让庙中留下两只白龙，只肯为另外两只白龙点睛。锋毫落下，两条白龙就有了炯炯有神的眸子，须臾间雷鸣电闪，白龙身在的画壁从中裂开，两条白龙乘云驾雾而去，只剩另外两条没有点睛的白龙还留在画壁上。张僧繇除了会“画龙点睛”外，据说他还能“画锁制龙”，他在昆山惠聚寺，“画神于两壁、画龙于四柱”，方圆百里之内的百姓若是患了疾病瘴疠，只要来到壁下虔诚祈祷一番，再停留个片刻就可以痊愈。但是每逢天色阴暗，风雨欲来的时候，墙上的飞龙就蠢蠢欲动“潗潗其润，鳞甲欲动”彷佛要乘风飞去一般，于是张僧繇就画了一把锁将龙制住，让他不能逃脱这个地方。

⑥ 寰神结斩龙台攻略

攻略如下：

忘剑峰上，天玄门练武场。在高皇君温柔的声音中，殷千炀终于从昏迷中苏醒过来。虽然对刚才浮现在眼前的影像已经记不清楚，但是那个令人不寒而粟的声音和感觉却似乎挥之不去。休息片刻后，自认为是练功走火的殷千炀似乎好了很多，于是便就和高皇君一起来到青云殿聆听师父——天玄门掌门方震岳的教诲。在叮嘱殷千炀不许再使用“诛天剑阵”后，方震岳便交给殷千炀八张卦符，让其到悟心洞中将八张卦符按照八卦方位依次贴在洞中的火柱上，并在中央念动引焚聚火之咒，将八张符依次烧化，然后取一样东西。正在殷千炀准备进入悟心洞口之时，遵照师嘱前来送药的高皇君闻听他要进悟心洞取东西后，不禁好奇心大动，意欲随殷千炀同闯悟心洞。稍作考虑，殷千炀便答应了小师妹的要求，准许其同去取师父所托之物。

提示：

悟心洞八卦柱位置分布如图。首先调查“乾”柱，然后依照顺序将八卦符贴在柱子上即可打开密门.

来到悟心洞后，殷千炀遵照师父的吩咐将八张卦符按照八卦方位依次贴在洞中的火柱上，并在中央念动引焚聚火之咒，将八张符依次烧化后，一道密门随即被打开。进得密室后，空荡荡的密室中仅仅只有一个漂浮在半空的令牌。伸手将这块名为“镇魂令”的令牌取下拿在手中后，殷千炀非但没有觉得有任何不适，反而觉得周身还有一股莫名的沉静感，先前因为练功走火而心气上浮的躁烦此刻似乎也消失殆尽。拿上镇魂令在殿前广场找师父覆命后，方震岳却并没有收下这块令牌，而是让殷千炀保管令牌，然后下山前往西南方斩龙台地下的荒之剑冢将封印九仪天尊剑的剑匣取出，并去濮阳城与紫云派会合将剑匣移往恒山的阳之剑冢再次封印。

提示：

青云殿后殿中的藏经阁等处可以找到金创药、琉璃魄晶等物以及记录点。

三天后，殷千炀和高皇君终于来到斩龙台。但是要进入斩龙台地下的荒之剑冢，则必须首先破解斩龙台上的八卦狮阵。将八卦阵破解后，随着一声巨响，斩龙台中间的密门便缓缓打开，露出通往剑冢的通道。从通道下到剑冢后，沿着山洞向前走，然后从右下方的洞口进去，继续前进并从洞尽头处的第二个洞口处进去，继续前行即可到达剑匣封印处。将剑匣取下后，殷千炀和高皇君便打算离开这里前往长平镇，以便可以直接搭渡船前往此行的目的地——濮阳。就在二人即将离开的时候，殷千炀耳边忽然传来一些不知道来自何方，来自何种东西所发出的奇怪声音，不断的叫殷千炀带着剑匣逃走，而不要去濮阳。虽然殷千炀一时间对此也甚感疑惑，但是面对师妹的询问，不忍她担心的殷千炀也只是借口此地灵气过盛、心神恍忽而搪塞过去。

提示：

斩龙台八卦狮阵解法：

1、八卦狮阵缺口的卦位分布：

乾

兑 巽

离 坎

震 艮

坤

2、破解指南：

首先使用八卦盘显示出方位顺序，然后根据这些方位的顺序以及下面的提示点击狮子:

在【乾艮离巽】四个方位的缺口处点击右边的狮子

在【坤兑坎震】四个方位的缺口处点击左边的狮子

注意：左右按照主角的左右手来分辨，也就是说当主角背向玩家的时候，屏幕左边就是游戏中所提及的左边。

3、实例说明：

例如八卦盘指出的方位顺序是：离、兑、巽、坤、震、艮、乾、坎

那么就按照离右、兑左、巽右、坤左、震左、艮右、乾右、坎左的顺序点击狮子即可解开阵法

二人来到长平镇后，由于时日尚早，便计划在镇上四处逛逛再继续赶路。但是没有想到的是，等他们来到渡口准备搭船的时候却发现只有一艘船而没有船夫，四下询问之后，殷千炀才从渡口旁边的老镇长口中得知船夫方老三去了长平镇东北方的郊外。为了能够早日前往濮阳，不耽误剑匣的交接时刻，殷高二人便立即前往长平镇东北方的树林中寻找方老三。刚一进树林，殷千炀就听见有人大喊救命，上前一看，才发现原来是一位受伤不支的中年人在呼救。将这位中年人救回长平镇后，殷千炀这才从镇长口中得知这正是他们所要找的船夫方老三。在听说两位救命恩人要搭船前往濮阳的消息后，方老三当下便决定在填饱肚子后立即送他们过去。可是令人惊奇的是，酒足饭饱的方老三不知道为什么竟然带着一名身着奇装异服的女子回到渡口，并且同时请求殷高二人能答应这位女子一同搭船前往濮阳。虽然高皇君出于护剑匣的安全考虑极力反对，但是以助人为快乐之本的殷千炀还是痛快的答应了陌生女子的请求，让其上船一起前往濮阳。

上船后，殷千炀对于高皇君所表露出来的一番情意似乎无动于衷，相反喜好结交朋友的他却对陌生女子——双双十分热情，并邀请她一起喝酒赏月。但万万没有想到的是，正是这位自称来自“幽都”的双双姑娘竟然在酒中下迷药，并且在将殷高二人迷晕后拿起剑匣扬长而去。一觉醒来后，已经铸成大错的殷千炀无奈只能想办法一边避开紫云派的人，一边在濮阳城中寻找双双的有关线索，追回剑匣。谁知屋漏偏逢阴雨天，殷千炀二人刚从悦新客栈出来到大街上，就被紫云派前来接剑的穆宗时和早已等候在濮阳的大师兄应奉仁给拦住。更让人奇怪的是，还没有等殷千炀道出剑匣一事，应奉仁便将整个事情全盘托了出来，仿佛当日亲身经历一般。闻听剑匣失窃，穆宗时怒不可遏，大声斥责殷千炀。已经知错的殷千炀为了平息穆宗时的怒火，只得当即发下在十日内将神剑找回并再次封印，否则便自绝性命的毒誓。将穆宗时送走后，殷千炀便步步紧逼的询问大师兄应奉仁为何如此清楚整个事情的来龙去脉，谁知应奉仁也非善类，三言两语便将向来尊师重道的殷千炀气得拂袖而去（此时开始控制高皇君）。

尽管高皇君紧追慢赶，最终还是没有追上殷千炀，无奈，只得在濮阳城中慢慢寻觅二师哥的踪影。在城西码头找到殷千炀后，高皇君这才得知让殷千炀生气的缘由乃是因为大师兄暗中派人监视渡口，但是却在知道剑匣丢失的情况下没有及时制止双双这件事情。就在两人在码头争论之际，忽然旁边坐船的商人提及到双双的下落，于是二人忙不迭的返回濮阳城中，寻找那位曾经被双双问路过的老丈询问双双的去向（此时重新控制殷千炀）。找到手拿鸟笼的赵老后，赵老却不肯轻易将双双的去向告诉殷千炀，而是要他两个猜出谜语后方能告知。为了解开赵老的谜语，殷千炀不得不在城内四处打听可解之人。从老乞婆口中和中年文士口中得知太守千金绝顶聪明，样样精通，尤擅猜谜后，殷千炀便决定前去拜访这位聪明的姑娘。但是要拜访太守千金首先就要进入官府，而想要进入官府则唯一的办法就是找到小豆子。和药铺旁边的老妇人对话后，小豆子就会出现。和小豆子说过事情的来龙去脉后，小豆子便会带着殷千炀和高皇君到官府中找到太守千金——古青莲。从古青莲口中得知谜语的答案后，殷千炀便立即前往赵老处回答迷题，自然双双的去处也就有些线索了。但是赵老仅仅只给出一个提示，为了能够知道的更清楚些，殷千炀便恳请赵老说出第二个迷题，以便可以准确的获知双双的下落。再次来到太守府向古青莲请教迷题时，殷千炀却意外的遇见古青莲和心上人高戚幽会，更没有想到的是太守竟也突然出现，不但强烈反对古青莲和高戚相恋并且将三人全部强行逐走。将第二道迷题的答案告诉赵老后，殷千炀终于得知双双的下落，那就是城外东北方的雾谷。
天霞宫大厅内，被救回的殷千炀将整个事情的前因后果一五一十的向包括师父、斋女等在内的诸位前辈讲了一遍后就返回天霞宫客房中寻找高皇君。在高皇君的提醒下，担心双双安危的殷千炀便来到地牢中探望被关押的双双。从双双口中得知其真实姓名——胧夜以及她是地界九黎之民等事情后，殷千炀的直觉告诉自己，胧夜并不是什么坏人，而是有着难言的苦衷，于是便决定救她出去。从看守地牢的紫云派弟子身上抢到牢房钥匙后，殷千炀终于将胧夜从牢房中救出，并打算和其一起逃出紫云派（胧夜加入队伍）。在殷千炀师父——方震岳的帮助下，殷千炀和胧夜通过紫云派的地下通道终于逃出紫云派来到天霞宫近郊。正在二人庆幸逃离虎口之时，周崇和朱浩却带着一帮弟子突然出现在面前，要不是高皇君及时在旁出手援助，恐怕后果不堪设想。

提示：
·紫云派地下通道中的迷宫并不困难，只需要开启每个房间的机关把手就可以打开紧闭的房门进入下一个房间，直至逃出。
侥幸逃脱周崇等人纠缠的殷千炀还没有来得及喘口气便又遇见正在被朱慎威逼的萧熇，将其从朱慎手下救出后，萧熇便会加入队伍并带殷千炀等人前往不远处的太原城市歇脚休息。在太原城稍作停留后，殷千炀等人正打算离开却在城门口附近遇见前来替师父送信给自己的罗师弟。从信中得知高戚可能会去恒山悬空寺的阳剑冢夺取禁魂令的消息后，众人便一起动身前往不远处的悬空寺拦阻。匆匆来到悬空寺后，眼前的尸横遍野登时就把殷千炀吓了一跳。从一息尚存的浮尘大师口中得知高戚已经抢走禁魂令并前往剑冢解封。穿过悬空寺下面的地底遗址来到阳剑冢后，果然看见高戚正在此处。虽然大家竭尽全力，但是最终还是没有能够打赢力量比以往更加强大的高戚，让其再次全身而退。正在众人惊叹九仪天尊剑的威力之时，周崇、朱浩以及应奉仁等人也赶到剑冢之中。一番唇舌之争后，应奉仁告诉殷千炀赶快前往洛阳，以便可以就近支援嵩阳门守护的阴之剑冢。

提示：
·朱慎生命值为7500
·在太原城，胧夜将会赠送一个可以炼化天下诸物的“浑元盘”，自此之后，殷千炀便可以在客栈休息的时候炼化各种宝物。
·地底遗址穿过方法：首先从大殿右边的门进入遗址，然后从左下角的门中进入，从并不困难的遗址迷宫中出来到空地后，接着从右上方的屋顶上过去并进入下一个遗址内部，一直前行到最后一个房间后就会发生剧情，从而在房间中取得可以辟邪驱魔的“净烨佛雕”。返回悬空寺大殿后，使用净烨佛雕将左边门上的禁咒并从这道门中再次进入地底遗址，并最终穿过遗址来到阳剑冢。
·和高戚之战必败。
·神秘商人：首先完成被高戚打败的剧情并离开恒山悬空寺返回大地图，然后重新进入悬空寺，并再次从右边的门进入遗址，然后进入原先放置“净烨佛雕”的房子左边的房子，穿过房子从另一侧出来后就可以在空地上找到神秘商人。在神秘商人这里，玩家可以使用琉璃魂晶交换铸命封石、明光神铠等物。最最重要的是，不知道是bug还是其他原因，总之这里的东西随意无限拿（请注意是无限哦），而且即使你更新成1.05版也一样可以无限取得物品。
·从恒山悬空寺下来后，前往濮阳城就可以进入太守府，并且可以选择是否帮助太守审理案件，也就是让你做一些逻辑推理题，如果能够成功五次，那么就可以得到护身匕首、精钢短剑、朱纶祭剑、古铜怀刀、辟邪玉剑。但是若失败次数过多，太守就会告诉你由于滥杀无辜、百姓怨声载道，自然也就不能继续断案了。

·从恒山悬空寺下来后，前往濮阳城西城门，并和门口的乞丐对话，然后就会出现是否给他钱的选择，如果给他钱那么就可以得到一份可以增加幸运的玄机道卷。

桥山黄陵机关解法：首先进入机括之间·阳，将九宫格全部按下后，机括之间·阴就会出现，然后将机括之间·阴的九宫格全部按下，最后返回机括之间·阳再将所有的九宫格按起来，封尘之间就会变成龙泉之间，然后进入均天阵室，按照从左向右的顺序依次按下第一个、第三个、第三个按钮就可以打开机关（如图1），最后站在均天阵的中间进入遏见之间。

首先，将九个按钮分别定义为九个数字（如图2），然后具体破解方法如下：

机括之间·阳（第一次）：进去后看见的是2、5凹下，其余突起，因此破解顺序为：3—6—5—2—1—4

机括之间·阴：进去后看见的是3、4、5、6、7为突起，因此破解顺序为：6—4—1—9—5

机括之间·阳（第二次）：进去后看见的是2、4、6、8为突起，因此破解顺序：5—1—7—9—3—2—4—8—6

幻神林迷宫解法如图3（点击放大）

岩棚区解法：根据葛云衣的方法就可以完成，不过需要注意的是后面有几个石柱将会出现球不闪，但是却有声音的情况，这个时候一定要以声音为准。另外到最后一个石柱的时候，高皇君将会提示你按照球闪动的相反顺序点击球。

果然不出所料，夺剑者就是天遥派掌门——雷禁。虽然殷千炀及时赶到并用“诛天剑阵”将雷禁重创，但同时也让九仪天尊剑的玄锁得解，封在剑中得蚩尤地魂在大叫一声“我终于自由了……”后便飞遁而去。
为了能够将九仪天尊剑中的蚩尤地魂彻底镇封，殷千炀等一干人等决意前往地界一探。在黔州镇救回镇长女儿后，殷千炀便可以得到通往地界的入口——鬼神之渊的位置。

提示：

雷禁的生命大约有50000点

幻兽：幻兽共有三只，在从幻神林出来后就可以前往嵩阳门的阴之剑冢、恒山悬空寺的阳之剑冢以及斩龙台的荒之剑冢打三只幻兽。三只幻兽的生命大约都在25000－30000之间。

两百块：打完三只幻兽后返回忘剑峰天玄门处，进入位于青云殿后面的殷千炀房间就可以找到两百块。两百块共有三个房间可以进入，第一个房间——恶魔之巢中和那位唱歌的老兄对话后可以触发一场战斗，胜利后将会得到一张“CD专辑”。第二个房间——梦魇之境中和最右边桌子上的对话后也可以触发一场战斗，胜利后可以得到“达斯摩光剑”。之后继续前进，就会来到“黄泉走道”，将两百人墙打开一个缺口（每排只需打三次即可）后就会来到第三个房间——地狱谷坑，在这里可以从锻炼的猛男那里得到“风火轮改”，最后重新打一次两百人墙返回天玄门。需要特别提醒大家的是，如果没有足够的实力千万不要去惹那些实在有够变态的两百块，因为那样真的会很惨很惨的啊！！！

在黔州镇触发寻找镇长女儿的任务后，可以去黔州镇上方的树林中找到盗贼救回小MM。

在进入鬼神之渊前，最好大肆采购一番，因为到达地界之后，将无法返回地面。

鬼神之渊的出口其实非常好找，进去后只要一直往右上方走就可以，当你看到一个存盘点后，就可以在附近的右上角找到出口。（如图
）

从鬼神之渊来到镜幻台后，众人在胧夜的带领打算一睹幽都的风光。但是刚一来到幽垠之扉，就被站在门口的三辅使拦住去路。在三辅使将胧夜所讲缘由告诉长老以后，长老们决定首先派人去灵阙水潭查看事情真相，如果事情属实，方能得到前往寰神九山的镜石。对于殷千炀等女娲后人，各位长老也讨论出一个折衷的办法，那就是这些人当中必须有一人以己之力取得“邪皇霸剑”并饮下灵阙潭的魂浆、受“融血合仪”，直至最后成为胧夜的丈夫。
就在胧夜为难之际，已经因为胧夜而忘记自我的翟书生挺身而出，忍受着内心的痛苦当众表示最合适的人选只有他的情敌——殷千炀，从而使得众人不再为难犹豫，也同时保住了所有人的性命。在离魂幽原中取得九黎英雄——撼天所留下的“邪皇霸剑”后，殷千炀等总算是来到放置九鼎的寰神九山。将九鼎一一点燃之后，殷千炀通过三界之门终于找到隐藏在灵阙潭中的九仪天尊剑。一番恶战击败九仪天尊剑并将其逼往赤炼渊困住之后，殷千炀一行人又急忙传送至赤炼渊，最终的决战就这样拉开了帷幕。几经苦战，正义终于战胜邪恶，九仪天尊剑合蚩尤荒魂也一起被封在了赤炼渊下，但是故事却没有到此结束。一切的一切，究竟是“结”还是“殷千炀武器一览

物品名称：长剑
物品代号：0015
物品伤害力：120
物品防御力：0
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
江湖上常见的长刃兵器，非常易于使用，有劈刺挑点等多种变化。

物品名称：青釭剑
物品代号：0016
物品伤害力：180
物品防御力：0
物品准确度：5
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
外泛绿光的精铁名曰青釭。用这精铁青釭打造的长剑要比寻常长剑锋利许多。

物品名称：沈碧剑
物品代号：0017
物品伤害力：260
物品防御力：0
物品准确度：5
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
据说在炼铁铸剑时混入碧晶，可使剑身的铁胎更韧，锋利与坚固俱增。

物品名称：飞虹剑
物品代号：0018
物品伤害力：360
物品防御力：0
物品准确度：15
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
因为剑身透有五彩光泽，故有飞虹之名的薄身长剑。舞动起来相当轻快，毫不迟滞。

物品名称：紫金剑
物品代号：0019
物品伤害力：380
物品防御力：10
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
紫金素具辟邪之能，混入紫金打造的长剑乃是除魔之士爱用的武器。

物品名称：灵剑朱雀
物品代号：001A
物品伤害力：520
物品防御力：0
物品准确度：0
物品闪躲率：10
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
传说中四方圣兽之一的朱雀幻化而成的神剑，剑身通红，可提升配带者的灵力。

物品名称：鬼斩刃
物品代号：001B
物品伤害力：550
物品防御力：-10
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
昔日为斩鬼而打造的大剑，沈重无锋，必杀率极高，只有身怀神力之士才能舞动。

物品名称：玄铁剑
物品代号：001C
物品伤害力：570
物品防御力：0
物品准确度：-20
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
玄铁极沈重且无坚不摧，以此打造的重剑不但威力卓绝也极为罕见。

物品名称：雷荧剑
物品代号：001D
物品伤害力：590
物品防御力：0
物品准确度：15
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
剑刃闪烁蓝紫色雷光的神兵，劈击敌人时紫电灼然，兼具使敌体身受电灼麻痹之效。

物品名称：荒剑化魄
物品代号：001E
物品伤害力：605
物品防御力：0
物品准确度：10
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
以天外异石封入五荒化魄炼制的奇剑，不独外型怪异，本身也具有各种奇异之效。

物品名称：冰魄云缈
物品代号：001F
物品伤害力：615
物品防御力：0
物品准确度：20
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
剑身剔透如冰，周围萦绕寒缈雾气的奇剑，不但轻捷锋利，且具以寒气封冻敌体之能。

物品名称：红莲劫焰
物品代号：0020
物品伤害力：635
物品防御力：0
物品准确度：10
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
传说是天界神兵之一的火剑，其外常有红莲血焰飘卷，兼具刃击与辟火逐炎之能。

物品名称：幽煌罗剑
物品代号：0021
物品伤害力：675
物品防御力：0
物品准确度：-10
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
散发黑色灵气的紫黑色奇形巨剑，并非出于凡人之手，据说曾是地界某著名魔将的兵器。

物品名称：邪煌霸剑
物品代号：0022
物品伤害力：607
物品防御力：0
物品准确度：20
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
传说由九黎英雄撼天所铸，用来斩杀恶龙的九黎圣剑，代表无上的勇气。

物品名称：古剑龙皇
物品代号：0023
物品伤害力：850
物品防御力：0
物品准确度：-20
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
剑身上印铸龙形的威猛古剑，据说是古时用来辟邪除魔的神兵利器，其力能撼动天地。

物品名称：九仪天尊
物品代号：0024
物品伤害力：2000
物品防御力：2000
物品准确度：1000
物品闪躲率：1000
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
此剑不轻易现身于人界，除非使用传说中的金手指修改大法，此乃泯灭人性，枉顾天下苍生之举。

物品名称：邪煌霸剑
物品代号：0025
物品伤害力：1050
物品防御力：0
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
经过唤醒幽姬所附之魂，发挥最终隐藏威力的邪煌霸剑。

寰神结高皇君武器一览

物品名称：白绢索带
物品代号：0029
物品伤害力：100
物品防御力：0
物品准确度：5
物品闪躲率：0
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
寻常的绢索，但攻击时亦柔亦刚，可远击敌手。

物品名称：素绸灵索
物品代号：002A
物品伤害力：150
物品防御力：0
物品准确度：7
物品闪躲率：0
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
以未染的生丝所织的绸索，不但质轻坚韧，更具有驱凶辟邪之力。
劫”，恐怕没有人说的清楚…………
寰神结 护具一览表

物品名称：布袍
物品代号：0065
物品伤害力：0
物品防御力：100
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
寻常的布装，足以遮身蔽体，抵御刀剑却嫌不足。

物品名称：厚织长衣
物品代号：0066
物品伤害力：0
物品防御力：120
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
绞线交织，布料粗厚耐磨，防御力亦略优于一般布衣。

物品名称：轻绸法袍
物品代号：0067
物品伤害力：0
物品防御力：118
物品准确度：5
物品闪躲率：5
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
咒术师所穿的大袖法袍，虽易于行仪作法，但仅微具护御之能。

物品名称：白绢舞袖
物品代号：0068
物品伤害力：0
物品防御力：135
物品准确度：0
物品闪躲率：15
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
两袖长而飘逸的女用绢衣，除此外并无特别之处。

物品名称：羊皮长衫
物品代号：0069
物品伤害力：0
物品防御力：138
物品准确度：0
物品闪躲率：10
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
以经过炮制的羊皮缝制而成的长衫，在西域是常见的衣著，对刀剑劈砍略有护御能力。

物品名称：黑缎笼衫
物品代号：006A
物品伤害力：0
物品防御力：173
物品准确度：0
物品闪躲率：15
使用角色代号：胧夜
物品叙述：
从头包覆到脚的全黑长袍，是妖术师的常见穿著，防御力也还不错。

物品名称：仙符绣袍
物品代号：006B
物品伤害力：0
物品防御力：148
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
上绣玄纹仙符的黑缎长袍，不独穿起来气势非凡，也较具护御之效。

物品名称：金缎铁袍
物品代号：006C
物品伤害力：0
物品防御力：183
物品准确度：5
物品闪躲率：-10
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
在棉料中混入金丝织成的布料俗称金缎，这种布料缝成的长袍能御刀剑，但质料亦较沈重。

物品名称：缀玉华装
物品代号：006D
物品伤害力：0
物品防御力：182
物品准确度：0
物品闪躲率：10
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
女用华服之一，在肩袖各处缝缀以玉璧，可兼具防御与辟邪之用。

物品名称：朱绸法衣
物品代号：006E
物品伤害力：0
物品防御力：193
物品准确度：0
物品闪躲率：10
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
较具身份的术士所穿，朱色有助于集聚精魂灵力，故为术士所爱用。

物品名称：胧影织衣
物品代号：006F
物品伤害力：0
物品防御力：212
物品准确度：0
物品闪躲率：20
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
黑蚕丝织制的薄布长袍，如黑影般能吸光逐华，使穿者不易被发现。

物品名称：舞风霓裳
物品代号：0070
物品伤害力：0
物品防御力：202
物品准确度：10
物品闪躲率：10
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
缀满飘舞轻纱的舞衣，不独看来轻盈飘逸，亦能迷惑敌人双眼，格外具有闪避之能。

物品名称：神隐披风
物品代号：0071
物品伤害力：0
物品防御力：225
物品准确度：0
物品闪躲率：30
使用角色代号：殷千炀
物品叙述：
由幻术师封法所制的神奇披风，能使穿戴者身影朦胧，令敌招难以击中。

物品名称：银狐披肩
物品代号：0072
物品伤害力：0
物品防御力：238
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
银狐皮毛光滑软韧，寻常兵器砍劈不进，以此制成的披肩亦极名贵。

物品名称：雾幻云袍
物品代号：0073
物品伤害力：0
物品防御力：250
物品准确度：15
物品闪躲率：15
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
散放雾气的灰色长袍，可使穿者身形飘渺如幻，令刀剑难以及身。

物品名称：凤凰织锦
物品代号：0074
物品伤害力：0
物品防御力：260
物品准确度：0
物品闪躲率：0
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
混以凤凰羽毛编成的鲜红织锦，看似轻软脆弱却能御刀剑劈砍，对火焰更具防护之效。

物品名称：玄乌羽衣
物品代号：0075
物品伤害力：0
物品防御力：265
物品准确度：5
物品闪躲率：10
使用角色代号：胧夜
物品叙述：
奇鸟玄乌之羽织成的羽衣披风，轻便坚固而不畏水火是其神异之处，对兵刃亦具护御之效。

物品名称：玄魔法袍
物品代号：0076
物品伤害力：0
物品防御力：275
物品准确度：0
物品闪躲率：-5
使用角色代号：胧夜
物品叙述：
全身绣满玄魔经纹的厚重法袍，具集聚邪气之能，是高段妖术师最喜爱的穿著之一。

物品名称：玉女云袖
物品代号：0077
物品伤害力：0
物品防御力：269
物品准确度：10
物品闪躲率：5
使用角色代号：高皇君
物品叙述：
下凡天女所遗留的舞袖，衣上凝绽仙光灵华，一望即知并非凡物，配上舞姿更显曼妙。

⑦ 《闻官军收河南河北》里的巫峡的意思是什么

巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。整个峡区奇峰突兀，怪石嶙峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情书意。巫峡峡长谷深，迂回曲折，奇峰嵯峨连绵，烟云氤氲缭绕，景色清幽之极，如一条美不胜收的画廊。
在重庆巫山和湖北巴东两县境内，西起重庆市巫山县城东面的大宁河口，东迄湖北省巴东县官渡口，绵延四十公里余，包括金蓝银甲峡和铁棺峡，峡谷特别幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。 船过巫山县城就进入了长江三峡的第二峡巫峡，巫峡位于四川省巫山县与湖北省巴东县之间，全长42公里，山高入云，有巫山十二峰擅奇天下。巴东属段22公里。西起边域溪，东至县境官渡口镇，古又称巴峡。航拍巫峡
巫山十二峰分别坐落在巫峡的南北两岸，是巫峡最著名的风景点。它们上干云霄，壁立千仞，下临不测，直插江底；峡中云雾轻盈舒卷，飘荡缭绕，变幻莫测，为它们平添了几分绰约的风姿；而流传至今的种种美丽的神话传说，更增添了奇异浪漫的诗情。
巫峡名胜古迹众多，除有十二峰外，还有陆游古洞、大禹授书台、神女庙遗址、孔明石碑以及那悬崖绝壁上的夔巫栈道、川鄂边界边域溪及“楚蜀鸿沟”题刻，还有那刻在江岸岩石上的累累纤痕等，无不充满诗情画意。滋润了历代迁客骚人的生花妙笔，留下了灿若繁星的诗章。
巫峡谷深狭长，日照时短，峡中湿气蒸郁不散，容易成云致雾，云雾千姿百态，有的似飞马走龙，有的擦地蠕动，有的像瀑布一样垂挂绝壁，有时又聚成滔滔云纱，在阳光的照耀下，形成巫峡佛光，因而古人留下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古绝句。
三峡水库到达175米以后，巫峡水位仅提高80米，对幽深秀丽的峡谷风光没有大的影响，相反地有杉木壤溪、神女溪等更幽深的峡谷景观可以开发，给游览巫峡增添更多的奇情野趣。
【巫峡古址】
■总括
巫峡区内有不少古址，游人容易见到的，是集仙峰下的孔明碑。此峰形似群仙相聚，上分两叉，很像剪刀插天，故又名剪刀峰。峰下有一长方形白色岩壁，上刻「重崖叠嶂巫峡」六个大字，相传为诸葛亮所书。此外还有一些题刻，饱受风雨侵蚀，字迹模糊。
■秋风亭
来到巴东，不可不登临秋风亭。伫立亭中，观四面风景，只见山峦迭翠，大江横流，山风拂面，令人心旷神怡。站在寇准曾经站过的地方，似可领略到这位贤臣良相忧乐天下，济世济民的情怀。在巴东，最出名的风景应该是神农溪，若有时间的话可以去试试神农溪漂流。所没有时间就还是继续上行，去领略巫山的幽深秀丽。
■神女峰
十二峰中以神女峰最著名，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。她每天最早迎来朝霞，又最后送走晚霞，故又称“望霞峰”。据唐广成《墉城集仙录》载，西王母幼女瑶姬携狂章、虞余诸神出游东海，过巫山，见洪水肆虐，于是“助禹斩石、疏波、决塞、导厄，以循其流”。水患既平，瑶姬为助民永祈丰年，行船平安，立山头日久天长，便化为神女峰。
■三台八景十二峰
巫峡主要景观有三台(楚怀王梦会巫山神女的楚阳台，瑶姬授书大禹的授书台，大禹斩孽龙的斩龙台)、八景(南陵山顶“南陵春晓”，杨柳坪“夕阳返照”，大宁河口“宁河晚渡”，清溪河上“清溪鱼钓”，宁河渡口“澄潭秋月”，五凤山上“秀峰禅刹”，城西望夫“女观贞石”，高塘观“朝云暮雨”)和十二峰(即江北岸的登龙、圣泉、朝云、神女、松恋、集仙六峰，南岸的飞凤、翠屏、聚鹤、净坛、起云、上升六峰)。宋代诗人陆游诗云：“放舟下巫峡，心在十二峰。”

⑧ 江夏哪里有好玩的，值得旅游的地方

你好

最出名的就是 赤壁古战场了，其他的还有梁子湖、汤逊湖、斧头湖、鲁湖，白云洞传说着白云仙子的故事。金口古镇素有“黄金口岸”之称，龙泉山，新石器时代遗址，商周至汉代遗址

【新石器时代遗址】江夏区有新石器时代遗址15处，均属新石器时代晚期遗存。晚期早段为屈家岭文化，距今约5000年左右，有纸坊的棺山遗址、烽火台遗址，五里界的潘刘村遗址，金口的龙床矶遗址、香炉山遗址，山坡的铜留底遗址，郑店的锣鼓包遗址，豹澥的神墩遗址、枫墩遗址。晚期晚段为石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋岭遗址、路边高遗址，金口的聂家湾遗址、杨家湾遗址和纸坊的船山遗址。

【商周至汉代遗址】江夏区有商周至汉代遗址17处：舒安的城上遗址、古寨遗址，湖泗的陈月基遗址、铜墩遗址、团墩遗址、金盆顶遗址，安山的庙嘴遗址、庙山遗址、程子城遗址，山坡的古城山遗址，流芳的张桥遗址，纸坊的金盆山遗址、粟山遗址、大商家坝遗址，金口的黄龙潭遗址、斩龙台遗址，乌龙泉的五谷城遗址。

【赤壁古战场遗址】赤壁古战场遗址位于金口街范湖社区赤矶山村赤矶山一带，紧临长江南岸。遗址南北长400米，东西宽500米。1996年，江夏区文管所在此发掘出4座六朝古墓葬。另在距此不远的金水闸洪家湾、火焰一带发现一批三国时期的古墓葬，出土有青铜剑、铁剑、铜镜等。文献《荆州记》、《水经注》均记载东汉赤壁涂口（金口）赤矶，表明三国时著名的赤壁之战（公元208年）在此发生。因村民开采石头，遗址破坏较严重，但南边山峰保存较好。1999年8月，江夏区人民政府将遗址命名为第二批区级文物保护单位。

⑨ 武汉江夏有什么好玩的地方

中山舰旅游区
中山舰旅游区位于素有”小汉口”之称的金口古镇，规划面积3.3平方公里，主要包括中山舰核心景区、杜家海旅游区、民俗风貌区、军事游乐区、旅游产业区五大板块，其中核心区于2007年12月28日正式开工，其主体工程—中山舰博物馆已全面竣工，见证百年沧桑的中山舰于2008年5月15日迁至博物馆内并现已对外开放。中山舰是全国最大的可移动文物。中山舰旅游区是国家级爱国主义教育基地。
白云洞
白云洞位于江夏区纸坊街八分山南，是前后贯穿的天然大溶洞，俗称石洞。全长约300米，分前洞、中洞、天井（天窍、天窦）和后洞四部分。洞口朝南，呈圆形。洞口右上壁刻有“白云洞”三字，为明代兵部尚书、江夏（今武昌）人熊廷弼所书。洞口两旁原有一对武士石雕，是朱元璋驻兵于此攻打武昌后所建。[16]
龙泉山三龟九寝十二景
龙泉山三龟九寝十二景位于江夏区龙泉山风景区，三龟指楚藩王前三代昭、庄、宪三寝墓碑下三个雕成赑屃的石座。九寝指昭、庄、宪、康、靖、端、愍、恭、贺等九代藩王王寝及妃寝。十二景指灵泉寺、蓼萼堂、远眺亭、晴雨井、白云阿亭、含山楼、听松阁、万卷书楼、春露亭、秋风亭、紫萼园、珍珠塔。其中，灵泉寺原址位于龙泉山玉屏峰东麓，建于唐天宝八年（公元749年），曾是华中地区著名寺院，鼎盛时期弟子多达五百余人，明末清初毁于战火。民国期间，已拟计划仍以灵泉寺之名重建，但未实现。1986年，龙泉山风景区将灵泉寺列入重点修复计划。2002年重建，占地面积6.7公顷，已建成建筑面积1.7万平方米。2009年11月8日，灵泉寺寺院正式落成并成功举办了全堂佛像开光法会。[16]
青龙山森林公园
青龙山森林公园位于江夏区纸坊街城南，因山势绵延起伏似青龙盘踞而得名，为国家级森林公园。山旁建有熊廷弼公园。园内有明兵部尚书熊廷弼雕像和新四军副军长项英雕像，建有原国务院总理李鹏亲笔题名的江夏革命烈士纪念馆。[16]
龙泉山风景区
龙泉山风景区位于武汉市东南郊，距市区12公里，总面积7.6平方公里。龙泉山自古即被视为”世外

江夏区风景
桃源，诗乡福地”，尤其是明代楚昭王及其后裔的”九王陵”，颇负盛名，素有”三龟九寝十二陵”之称，与北京十三陵形成遥相呼应之势，号称”北有十三陵，南有九王寝”。此外，还有历代先贤古墓48座，形成庞大的古建筑群和古墓葬群。早在2001年，明楚昭王墓群被批准为全国第五批重点文物保护单位。龙泉山风景区作为武汉市规划发展的九大景区之一，经过多年的开发建设，相继修复了楚昭园正门、神道、陵恩殿、龟碑亭等建筑，风景区进一步加大投资建设步伐，恢复重建灵泉古寺，整体修复景区入门广场、道路、停车场等旅游服务设施。[16]
梁子湖
梁子湖是湖北省第二大淡水湖，有”天然绿宝石”之称，其2/3水面位于江夏区。[16]
新石器时代遗址
江夏区有新石器时代遗址15处，均属新石器时代晚期遗存。晚期早段为屈家岭文化，距今约5000年左右，有纸坊的棺山遗址、烽火台遗址，五里界的潘刘村遗址，金口的龙床矶遗址、香炉山遗址，山坡的铜留底遗址，郑店的锣鼓包遗址，豹澥的神墩遗址、枫墩遗址。晚期晚段为石家河文化，距今4500年左右，有山坡的上屋岭遗址、路边高遗址，金口的聂家湾遗址、杨家湾遗址和纸坊的船山遗址。[17]
商周至汉代遗址
江夏区有商周至汉代遗址17处：舒安的城上遗址、古寨遗址，湖泗的陈月基遗址、铜墩遗址、团墩遗址、金盆顶遗址，安山的庙嘴遗址、庙山遗址、程子城遗址，山坡的古城山遗址，流芳的张桥遗址，纸坊的金盆山遗址、粟山遗址、大商家坝遗址，金口的黄龙潭遗址、斩龙台遗址，乌龙泉的五谷城遗址。[17]
赤壁古战场遗址

古龙山庄(2张)
赤壁古战场遗址位于金口街范湖社区赤矶山村赤矶山一带，紧临长江南岸。遗址南北长400米，东西宽500米。1996年，江夏区文管所在此发掘出4座六朝古墓葬。另在距此不远的金水闸洪家湾、火焰一带发现一批三国时期的古墓葬，出土有青铜剑、铁剑、铜镜等。文献《荆州记》、《水经注》均记载东汉赤壁涂口（金口）赤矶。因村民开采石头，遗址破坏较严重，但南边山峰保存较好。1999年8月，江夏区人民政府将遗址命名为第二批区级文物保护单位。
除上述景点外。还有唐代纸坊八分山南麓白云洞，宋代湖泗浮山古窑群遗址，民国时期有贺胜桥北伐将士纪念亭，新中国时期建成的青龙山森林公园、熊廷弼公园、江夏革命烈士纪念馆，新世纪广场，江夏市民活动中心，谭鑫培生态地质公园等

⑩ 关于古代巫山的问题

巫山属亚热带季风性湿润气候，气候温和，雨量充沛，年均温度十八点四摄氏度，年回平均降水量一千零答四十一毫米。可见古时巫山的冬天也不冷。 巫山县历史悠久。战国间，巫属楚国之巫郡。秦昭襄王三十年『公元前二百七十七年』建巫县。东汉建安十五年『公元二百一十年』，刘备主荆州，析巫县置北井县。蜀汉章武二年『公元二百二十二年』，县境属吴，隶属宜都郡。吴孙休永安三年『公元二百六十年』分宜都郡置建平郡，治巫县。西晋秦始四年『公元二百六十八年』隶属巴东郡。隋开皇三年『公元五百八十三年』置建平郡，巫县更名为巫山县。巫山在古时候就是个地处偏远的郡，人口不多，也并不繁荣。 目前我找不到相关的资料表明巫山地区古时有大的武学门派，我会继续查找。 最好，很高兴为您解答。