道教四游记

『壹』 西游记，封神榜的道教问题

你好！来
道教的三清是原自始天尊,灵宝道君,太上老君(原始天尊是道教的至尊神）
老子是太上老君的原型，说他骑青牛化仙而去。
菩提祖师要小的多，比不得三清，但也法力广大。也是孙悟空的师傅，值得一提的是，菩提祖师是地仙始祖啊！
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

『贰』 《西游记》有代表道家哪些思想

中国历史上有道明君和贤良君子都是信仰道家的，而且创造了一个又一个盛世王朝！为华夏民族做出了不可磨灭的巨大贡献！为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
《道德经》被称为“万经之王”，里面包含了无穷的智慧！君王用来治国，能创造盛世繁华！修行人用来修行，超出三界，成仙成圣！与道合真！
道教曾被鲁迅先生高度赞誉，鲁迅先生说：中华文化的根柢全在道教！
佛教起源于古印度，由印度亡国太子乔达摩·悉达多创立，在印度被驱赶了！
信奉佛教的梁武帝国破家亡，饿死在台城！！！！
缅甸信仰佛教，战乱频繁，发展受限，实力弱小！
泰国信仰佛教，人妖遍地，红灯区发达，实力弱小，局势动荡！
【】五位教主留书方式【】：
1、 道家《道德经》是老子李聃亲笔所写5000字！玄奥高深，智慧无限！！！！！
2、基督教《圣经》，没有1个字是耶稣写的！弟子写的！
3、伊斯兰教的《古兰经》，没有1个字是穆罕默德写的！弟子写的！
4、佛经比如《大藏经》等，没有1个字是释迦摩尼写的！弟子写的！
5、儒家的经书《论语》，没有1个字是孔子写的！弟子写的！
【】五位教主年龄比较【】：
1、中国老子约生活于前680年~公元前470年之间，历史学家司马迁《史记·老子》记载老子活了200多岁不知所踪（不知去向）！
2、印度佛教的乔达摩·悉达多（约公元前466年～公元前386年），活了80岁死去。
3、儒家的孔子（551年9月28日~公元前478年），活了73岁死了
4、伊斯兰教的穆罕默德(公元570年~公元632)，活了63岁死了
5、基督教的耶稣（公元前4年 - 公元29年）在世33岁半，被钉死在十字架上。
【】五宗教轮回观点比较【】
1、道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。据《云笈七签》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六天。分为六界：第一界有六重天（欲界）。第二界有十八重天（色界）。第三界有四重天（无色界）。第四界四重天（四梵天）。第五界三清天即玉清天、上清天、太清天；第六界大罗天（与三清天合称圣境四天）
2、印度佛教的轮回观，并非佛教发明的，而是借鉴了古印度婆罗门教的轮回观点发展完善而来。分为三界二十八层天，三界分为欲界（六天）、色界（四天）、无色界（四天），三界之上（声闻界、缘觉界、菩萨界和佛界）
3、儒家信昊天上帝，穷理、尽性，以至于命，敬鬼神而远之，避谈轮回。
4、基督教信仰上帝，上天堂得永恒的生命，否认轮回。
5、伊斯兰教信仰真主，上天堂得永恒生命，否认轮回。

『叁』 道教是我国的本土教派，为什么《西游记》中有妖道

因为西游记推崇的是“三教合一”。只尊道教和只尊佛教，在西游记的故事中都是不可取的。我们都知道，西游记，是我国传统文学中不可多得的经典巨著之一，更是明清时期，神魔小说这个文学形式的集大成者。

可以说，纵观古往今来的各路通俗小说，西游记凭借深厚的文笔，过人的思想性，老少皆宜的风格，绝对能排在前三的行列之中。但是，随着近年来互联网的普及，西游记，也屡屡遭受到了人们的质疑。

因此，天庭上，才以儒教的最高神昊天玉皇上帝为最高主宰。因此，只尊道，只尊佛，在作者眼里都是不可取的。

『肆』 西游记哪些地方体现道教啊……

在《西游记》中，天宫灵霄宝殿中上至玉皇大帝，再到四大天王、四大元帅，天兵天将，太白金星以及三清——原始天尊、上清宝、太清太上老君都属于道教范畴。
在《西游记》中，每当孙悟空遇到并且自己无力战胜的妖魔时，他总要向众神求救。如65回在小西天小雷音寺，被黄眉大王用所使的金铙扣在里面，默念“乾元亨利真”的咒语，拘来众神，这是典型易经的文字，也就是道家的经典。众天神没能将悟空救出，便到天宫向玉皇大帝汇报，玉帝派遣二十八宿星辰去降妖。在星宿的帮助下逃出，后又被黄眉大王的包搭儿给装进去，悟空使用遁身法，逃出后，先后到南赡部洲的武当山，请上帝祖师求助。又到盱眙山请国师王菩萨和小张太子求助，虽然没有成功降下妖魔，却可以看到，玉皇大帝、二十八宿星辰及孙悟空请的都是道教的真人。
客观地看，《西游记》中有关道教的内容的确是十分丰富的，虽然《西游记》从宏观上看，是一部描写佛教取经故事的文学作品，但小说从第一回就与道教密不可分。首先，《西游记》运用了不少道教丹道学的名词术语，如：灵根、大道、元神、婴儿、姹女、金公、木母、刀圭、黄婆、心猿、意马、外道、正法、参玄等。其次，《西游记》中不少诗词韵语，都直接或间接地揭示了道教丹道学的内容。我们可以在下篇中，结合对小说的故事分析，感悟作者对丹道学的认识和对阴阳五行的理解。其三，《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权系统。包括天庭、龙宫、幽冥界、地仙等。其四，《西游记》中穿插了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等描写。《西游记》第45回对道士祈雨仪式的描写，相当完整和细致：“那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。”活生生一幅道士祈雨图。
《西游记》还运用了许多《周易》的理论，用周易解析了许多修行方面和人生实践的难题。也是从人身小天地有无形的主宰，类推出宇宙大天地有无形的宇宙精神为主宰。《西游记》所写是人身的小宇宙，这个小宇宙与自然的大宇宙混然为一，无分无别，这就是“天人合一” 有学者认为《西游记》中总体体现了邵康节的道家思想和张伯端《悟真篇》的思想。张伯端在《西游记》里面是不重要的小仙，但在道家学术史上很重要。
来自http://..com/question/918370576556247579.html?sort=6&old=1#here

『伍』 为什么《西游记》里面佛教比道教厉害那么多

三清就是道教，你说佛教厉害，要是按西游记中佛教在道教眼里面屁都不是吊打佛教

『陆』 西游记与道教文化(具体详细分析)

呵呵~刚刚好看到一篇这样的文章。
对于中国的老百姓来说，无论是老人还是孩子，对于《西游记》小说或是电视剧，可以说是无人不知，无人不晓，由此可见名著的魅力，中国神化的魅力。但可惜的是，那慢慢的变成了一种象征性的符号。当一部部外国大片侵入中国市场，当国人沉浸在西方绚烂的魔幻世界，有多少人想起过中国神话独有的那份浪漫和瑰丽。从上古神话故事到后世神魔小说，中国神话故事伴随着我们，特别是七零年代，八零年代的人们快乐的成长。在这其中，尤以《西游记》为最，它是一部浪漫主义神魔小说，是四大名著中的一个另类，是无数孩子小时候最喜欢的听的故事。但是他的艺术价值和深刻的内涵却一直被人们所忽视，几百年来，特别是近现代，中国学者研究《西游记》有着两大误区！其一，《西游记》是一部讽刺封建社会的小说，塑造了孙悟空这个不畏强权，反对封建的英雄人物；其二，《西游记》是一部扬佛抑道的小说。由于这两个误区的存在，使得多少人受到了误导！特别是由此而拍成的老版西游记更是将这两个误区发挥的淋漓尽致！说实话，我很喜欢老版西游记，小时候是非常的喜欢，直到现在还偶尔会看上两集。但是以前我是认为他经典，可是自从认真的读过十几遍原著后，我现在可以说老版的西游记除了演员，服装和音乐，其它一无是处，特别是它的情节设定，硬生生的砍掉了很多优秀的情节！想想多少国人是只看电视不看原著的，想想如此产生的恶劣影响，实在是难以计算！随便举个例子，玉帝真的那么昏庸，无能，甚至吓的钻桌子吗？太上老君真的那么无能，只是一个烧锅炉的吗？孙悟空真的是强到足以大闹天宫吗？还有很多问题的答案，如果你认真看过原著，你会发现电视里的东西原来都是错误的！

中国文学界有个毛病，凡是古典文学，研究者们就一定要说是“揭露社会黑暗，反对封建王朝”，难道古代小说家们都是愤青？试问现在这么多网络小说有几个是这样的，难道几百年后研究者们也要这样研究？古代文人真这么无聊吗？所有的小说都是愤青之作？试问假如孙悟空真的是一个反封建斗士，但是他的结果却还是失败，而且一直受打打压和禁锢，这不是一种梦想的破灭吗？这种结果是那些标榜着反封建的人们想看到的吗？诚然，有些小说的确如此，但更多的小说只是作者灵感和幻想的结晶，寄予了作者的一点情怀。《西游记》正是如此，它的内涵和秘密虽然不及《红楼梦》这么多的恐怖，但也有不少值得慢慢玩味，否则若是直来直去，岂能对得起它四大名著的地位？！西游记是一部主张儒释道三教合一的小说，孙悟空的人生轨迹也正好印证了这一点，而且书中对佛门和道门皆有褒贬，但最终取经大业还是在儒释道三家的呵护和磨炼下顺利完成。说到三教合一，这有点空洞，甚至是空想，所以我也不想在三教合一的思想上说，只是想把新拍西游记需要特别注意的地方说一下，希望大家支持和讨论。

一，《西游记》的神话体系

中国神话体系分为上古神话体系，道教佛教经典体系，民间俗神体系，神魔小说体系四大类。其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事；道教佛教经典体系太过复杂和专业；民间俗神体系太过凌乱。只有神魔小说体系最为完整，民间影响也最大。西游记的神话体系正是一个已经儒家化的神魔小说神话体系。我们除去这个体系的妖魔鬼怪等反面阶层不谈，只来谈谈正面阶层。正面阶层无非是三个，仙界，佛界，神界。

首先说说仙，仙这个概念是纯粹的宗教性质的，言下之意，是道教的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙，即使不能成仙也能修成人形，再图主动修仙。第二种是主动修仙，西游记中曾言“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

再说说佛，这里的佛指的是广义的，包括佛，菩萨，罗汉等佛门称谓。佛的概念和仙一样，也是纯粹的宗教性质的，是佛教的专有，成佛的人一定是和尚尼姑或是与此相关，这一点和仙也是类似的。

最后说说神，这里需要注意的是，这里所说的神是后世的神，和上古神话中的那些大神们不是一个概念，莫要混淆。与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职，说白了就是公务员。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

几个概念清楚了，我们就来看看《西游记》中的天庭政府是什么样的。须知正宗的道教神仙谱中，三清的地位高于六御，玉皇大帝是六御之一。但是这个说法遭到了人间帝王和儒家们的反对，他们不允许在神话世界中有比皇帝更高的人，于是玉帝的地位被拔高了，成为名符其实的三界皇帝。虽然在西游中玉帝对老君极为尊崇，甚至要下阶相迎，但掩盖不了君臣的关系，老君就是称玉帝为“陛下”，并为他炼丹，由此可见一斑。天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，既是道教的仙，也是神界的领袖，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。但需要注意的是，神是完完全全的公务员，直接臣属于玉帝，而仙佛则未必，他们大可以不要工作，天天逍遥快乐，比如元始天尊，蓬莱八仙等等，他们对玉帝不是直接的下级。只有在天庭做官的仙佛才是直接臣属于玉帝的。这就仿佛政府总理指派命令于国家公务人员是理所当然的，因为他们是一个系统的上下级，但指派命令一个科学家，文学家，公司经理，那就不太合适了，他们不是一个系统。但是，从根本上来说，所有的仙佛神都是间接臣属于玉帝的。这也好解释，无论是文学界，科学界，艺术界，从根本上来说都要听政府的话，受国家主席领导，都要臣属于政治界。

明白了西游记的神话体系和天庭的政府组成，我们就会发现老版西游记中犯了很多过错。首先是太上老君的定位，老君地位极其尊贵，相当于江总时代的邓公，玉帝见老君要下阶相迎的，而在老版西游记电视中，我们看到的太上老君却成了一个被玉帝随意呵斥的老臣形象。其次是天庭对如来佛祖的态度，在原著中，如来前来降伏孙悟空，他自称“奉旨”，“救驾”，可见是摆在臣的地位。而在老版西游记中俨然玉帝低如来一个头的样子，这显然是不对的。除去这两个，老版电视中犯的关于体系问题的错误还有很多，就不一一指出了。

二，孙悟空师父菩提祖师的身份猜想

这个问题在网上众说纷纭，但个人认为证据最多，最有价值的无疑是两个学说，即如来说和老君说，其中老君说是我的观点，首发在仗剑天涯，有兴趣的朋友可以去讨论交流。不过我得承认，这只是我的个人观点，决不强求大大同意，下面大略的描述一下。

1，孙悟空诞生于一块天产神石，而后道心开发，想到去寻仙访道，以求长生不死，于是找到了灵台方寸山，斜月三星洞，见到了本书一位至关重要的人物，菩提祖师。菩提祖师可以从两个方面来分析，表象的明线和内涵的暗线。从内涵上看，无疑指的是悟空的本心，因为“灵台，方寸，斜月，三星，菩提”都是指本心，但这种说法太过抽象，已经上升到心理学和哲学的高度，不利于读者从物质层面理解，更不可能在电视中这样拍摄。我们只能从表象上看，如此则菩提是一个实际存在的人，那么必然会有他的身份，他是谁呢？菩提是个亦道亦佛的人物，他精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢。他在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻？ 悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了？可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。孙悟空后来大闹天宫，三界之内人所共知。菩提若真的是长住在哪里，而且真的不断的收弟子的话，不会没有人知道孙悟空做出这样的大事来，也一定会传出去，最终会给透露传出师承来历的。但孙悟空大闹天宫，他的师兄弟没有一个透露出来。只能是一个原因了，就是当年菩提只是在哪里暂住，是高人幻化，只为教导孙悟空而来。

2，西游原文中，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性！老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。虽然化胡说在历史上被否定了，但鉴于只是讨论小说，一切以小说为准，就像三国演义太多不符历史，拍成电视照样依照小说。如此我们可知在西游记中太上老君具有双重身份，他本身是道祖，又化过胡，可见与佛门也有一定的联系，所以菩提亦道亦佛的身份与老君相辉映，遍观西游一书只有老君一人符合。再说大一点，菩提还会教儒家的东西，是三教合一的人，而老君除了道佛两重身份外，还在天庭担任重要顾问，天庭是皇帝领导的政府，他自然有儒家的身份，如此也是三教合一，更是和菩提相辉映。

3，西游原文悟空在东海求武器时，龙婆对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”大家知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。它的灵气，是由制造者注入和感化。定海神珍见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神珍的主人是谁呢？西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗？可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。要知道金箍棒可是悟空唯一贴身的东西，是唯一属于悟空的，作者把这样一个东西的主人让老君担当一定有其深意。

4，悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如下界后和悟空打的不分胜负的奎木狼，这是很奇怪的。后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。

5，悟空后来和二郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。当时老君的理由也很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗？而且需要注意的是，老君以前有很多次出手的机会，比如刚战时，未请二郎神时，与二郎不分胜败时，老君都可以出手，但他一直不出手，直到旁边有人要出手时才出手，很有玄机。而且他还不出能至悟空于死地的葫芦等，只是用镯子砸了下。

6，而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法施法自救。而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。那此时老君为何要去呢？唯一的解释是不让他死，让他自救活命。那么就可看出老君并不想杀他炼丹。实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。”“老孙五百年前大闹天宫，被太上老君放在八卦炉中炼了四十九日，炼成个金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛。”他说此往事皆有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。

7，再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。孙悟空自被困五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如来选中的人，他当然得尊敬。他对如来尊敬，是由于如来太过强势，悟空有自知之名，已然服气，对着干于己无益，当然依礼。至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，且观音会念紧箍，悟空也怕这个。再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己败将，为何对他恭敬呢？

8，再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来偷，不如做个人情送他一粒。试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。

9，悟空资历尚浅，且西去一路多有杀伤无辜好人，但取经到灵山后，竟被封为佛。像悟空这样有失庄严的人竟然入了佛门，且轻而易举被封为佛，自然受到很多人的不满，比如传经的阿傩伽叶给悟空的就是无字经书，肯定是觉得不公平才这么做的。但这事让人泄露出去了，这人是谁？就是燃灯古佛。作者写这明显是有用意的，为什么偏偏是燃灯古佛看到了这件事并指点了悟空他们，为什么不能是其他佛和菩萨呢？灵山上佛门人物众多，偏偏作者选燃灯，这明显是有深意的，可见燃灯与取经内幕有关。而燃灯前一次出场就是在和太上老君开会呢！两次都是巧合吗？可见不是。是老君授意燃灯如来让悟空入佛门成正果的。

其实大家换个角度来看，悟空的不死身是由于老君的仙丹，铜头铁背和火眼金睛是由于老君的八卦炉，唯一的贴身武器金箍棒是老君造的，可以说悟空的一切都和老君有密切的关系。虽然这些东西都是通过其它手段甚至是相反的手段得成的，但却是来自同一个人，这是巧合还是作者有意的安排呢？当然了，这个观点只是一家之言，大家不必介怀，我想任谁拍西游记电视都不会把菩提祖师的身份定为如来佛祖或是太上老君或是其他人物的幻化，没办法，毕竟电视，来不得太过挖掘原著的。

剩下的由於字数问题，楼主请到这里阅读：http://tieba..com/f?kz=201627523

『柒』 《西游记》里是如何猛黑道教的

西游记中最阴险的套路，看如来如何猛黑道教？

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在乌鸡国一回中，如来的几次出手确实有点不地道，严重损毁道教声誉。具体来说，其招数有二。

第一坏道派形象。

在佛派掌管的皇家寺院宝林寺中，僧官居然明目张胆的豢养道士为奴。在原著中，孙悟空一逞威风，和尚们立即让到时出丑，“那道人没奈何，舍了性命，不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去，径到正殿上，东边打鼓，西边撞钟。”

一群和尚内斗，让道士去钻狗洞，这是何等的丑态。而这只是和尚们平日戏耍道士的一个缩影。

可以想象，日常中这些内容展示在信徒面前，对道派的形象是多么大的杀伤？

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第二是毁道教根基。

宗教靠什么传播？很多人肯定会说是靠理念。宗教唯有理念打动人心，才能培育信徒万千。这种说法没错，但在古代却必须有一个前提---统治者的信任。

试想，假若统治者不信任这一宗教，不允许传教，何来信徒来朝？

这一点在中国历史上，曾经千百次地证明过。比如唐朝与老子攀亲，把道教奉为国教，就有万千道士与高管结交，民间香火源源不断。而在清朝，顺治皇帝与青灯为伴，孝庄、慈禧各个都是老佛爷，民间佛教香火旺盛远超道教！

因此，统治者的信任永远是宗教发展的根基。而在乌鸡国，佛派却试图拔掉道教的根基。

原著中，乌鸡国王对狮子精所变的道士非常信任，与他结为异姓兄弟“与他同寝食”。可狮子精却将乌鸡国王推进御花园的深井中，三年不见光日。

日后重见天日，乌鸡国王得有多么的恨道士？

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可能有人会说，青狮精变成道士、宝林寺豢养道士，是不是无心之失？或者是作者吴承恩运笔时根本就没多想，日后被过度解读了呢？

事实绝非如此，原著这一细节说明一切。

当在乌鸡国大殿之上，悟空戳破青狮精的身份，他立即脚下抹油，“夺了这宝刀，就驾云头望空而去。”

此时，青狮精若抽身离去，没人能拦得住他。可不久之后，他却又从旧路跳入城里，变成唐僧模样，继续与悟空缠斗。

按理说，此时青狮精已完成惩罚乌鸡国王任务，没必要再回去给找悟空麻烦。可他为何还要去而复返呢？就是要伺机再次变回道士形象，迷惑世人。

这一点在86版《西游记》中描绘得更传神----一番争斗后，青狮精又恢复道士的面目。

事实上，青狮精的本来面目并不是道士的行头，而是满目狰狞的狮子怪。

狮子精战力最强的时刻是野狮子形态，可为何最后他要变成道士装呢？青狮精的用意很明显，我不是和你孙悟空比试武功的，而是专门来黑道士的。就是要在满朝文武面前贬损道教，看你们的国王是怎么被蛇蝎心肠的道士害死的，看你们以后谁还敢与道士交朋友。

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如来为何专门指示文殊到乌鸡国黑道教呢？无非是为了这一国的香火。

虽然，乌鸡国王是礼佛的典范，“见到西行去灵山朝拜的和尚，他总会好生款待、嘘寒问暖。”

但乌鸡国王尊重佛教，却并不表明他对道教恨之入骨。相反，乌鸡国王很可能对道教保持着同样的尊敬。

试想，一个终南山巡游的普通道士，何以能与国王同寝食？一是这个道士有本事能求甘露解决乌鸡国的旱灾。

但更重要的原因就是，乌鸡国王本身对道教并不排斥。信佛又信道，来者不拒。可谁成想，这样一个佛道通吃，却意外招来杀身之祸！

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其实，类似的“黑人”套路，在如今也不鲜见。

比如，在方便面行业，两大巨头之间，今天你爆出我的股权结构中倭寇占据控股权，明天我传播你纸桶包装物荧光物质超标的消息，相互抹黑。其用意不过是毁对方名声，将之挤出市场。

再比如，加多宝与王老吉在红罐商标上的角力，相互剑拔弩张，其目的就是要毁掉对方立业的根基。

世事相过千年，可现实中演绎的“黑人”套路，还是耳熟能详，谁之过？也许只有天知道！

『捌』 《西游记》为什么被佛教与道教所嫌弃

《西游记》里对伟大的玄奘大师的描写极尽污蔑。通过《大唐西域记》及其他相关的可靠历史记载可以探知：玄奘法师在整个西天取经过程中展现出了坚定的信仰，无畏的勇气，高超的智慧，精湛的学术成就。逸群的情商，被称之为“古今留学生第一人”，毫不为过！

小说的影响力有时候比历史还要大，看小说和电视剧的人远远多于看历史书的人，因此还是要正视这个问题。孙悟空的放大和对玄奘大师的贬低，有着它的历史背景。当然这样的文学处理一直都被佛家诟病，这也是理所当然的事情。

所以《西游记》会被佛教与道教所嫌弃。

『玖』 西游记中为什么有道教还有佛教

西游记所处的年代正是三教合一思想流行的时代，细细看看西游记，就会发现除了道、佛、外还有儒家的思想混杂在里面。