西游记开篇词赏析

Ⅰ 西游记第一回句段赏析

《西游记》的第一回，“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。讲的是我们的美猴王出版世，探险水权帘洞，成为猴王，继而历经寒暑，访仙寻道，得了名字孙悟空。重读这一回，我读到的是进取心。
一、西游记第一回好词：
混沌、茫茫渺渺、流润
二、西游记第一回好句：
1、翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞
2、虚窗静室，滑凳板生花
三、赏析：
花果山山顶上有一仙石，仙石中孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。如此过了三五百年，有一日，石猴忽为“人生无常，不得久寿”而悲啼。后在一老猴指点之下，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
第一回
灵根育孕源流出
心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为"水帘洞"的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

Ⅱ 西游记开篇词是什么

西游记开篇词：

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开回辟答从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

拓展资料：

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。

Ⅲ 西游记开篇词的意思

就是个简单的概括西游记的神话世界。
宇宙之初，混沌一片。盘古开天辟地。天地间进化出人类万物。想知道自然造化的根本奥妙，就要看西游消解灾厄的传记

Ⅳ 西游记佳句赏析

眉如翠羽,肌似羊脂.脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝.
赏析： 脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’,从微观上看,也可联想到女王肤质的柔腻和白滑.
美不美,乡中水;亲不亲,故里人.
黄袍怪变动后的形象：
形容典雅,体段峥嵘.言语多官样,行藏正妙龄.才如子建成诗易,貌似潘安掷果轻.头上戴一顶鹊尾冠,乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶,广袖飘迎.足下乌靴花摺,腰间鸾带灼烁.丰神真是奇夫君,耸壑轩昂美俊英.
赏析：这段词写得着实是妙,把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体.重新到足,出奇的俊逸洒脱!形容典雅,体段峥嵘,怨不得天子也认不出来呀,只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢!
此是形貌女儿国国王的一段词：
眉如翠羽,肌似羊脂.脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝.秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿.斜軃红绡飘彩艳,高簪珠翠显灿烂.说甚么昭君仙颜,公然是赛过西施.柳腰微展鸣金佩,莲步轻移动玉肢.月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯.宫妆巧样特别类,诚然王母降瑶池.
赏析：怎样,若您是唐僧,只怕早已不取经了罢?呵呵!
脸衬桃花瓣,就这一句就了得了,‘衬’字从宏观上写,写出了女王脸型的娇美,约莫是瓜子脸吧；‘桃花瓣’,从微观上看,也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑.
别的的更不消说了!绝色尤物呀!
水痕收,山骨瘦.红叶纷飞,黄花时间.霜晴觉夜长,月白穿窗透.家家烟火夕阳多,到处湖光寒水溜.白苹香,红蓼茂.桔绿橙黄,柳衰谷秀.荒村雁落碎芦花,野店鸡声收菽豆.”
赏析：―――这首词,在莪的印象里,很远.很近.很密切.
山野风物,天然,清新.
是永久的西天朝佛路上的深秋,那样温柔的节气,山色万物皆有神明.
笔墨畅快.刻画逼真.感触密切.
月明清露冷, 八极迥无尘. 深树幽禽宿, 源头水溜汾.
飞萤光散影, 过雁字排云. 端正半夜候, 应当访道真.
此中有真意.欲辩已忘言.
沉沉宫漏,荫荫花香.绣户垂珠箔,闲庭绝火光.秋千索冷空留影,羌笛声残静四方.绕屋有花笼月灿,隔空无树显星芒.杜鹃啼歇,蝴蝶梦长.银汉横天宇,白云归故乡.正是离人情切处,风摇嫩柳更凄凉.
赏析：这是玉免精中的一段词,主要是暗写真公主的可怜遭遇.我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影,羌笛声残静四方.此时正是深夜,玉宇无尘,秋千空悬,寒月留影,平日的欢闹早已远去；夜深人静,羌笛声起,悲韵不绝,更添凄凉；您动了侧隐之心了吗?
穿一件织金官绿紵丝袄,上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄美丽裙,下映着高底花鞋.时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫,相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃,斜簪着两股赤金钗.云鬓半苍飞凤翅,耳环双坠宝珠排.脂粉不施犹自美,风骚还似少年才.
赏析：这是第二十三回中刻画的一位夫家姓贾,外家姓莫的妇人的形象.你看,一个是贾（假）,一个是莫（没）；只可怜了八戒了. 这一段写得相称流畅,色彩美丽夺目,重点刻画头饰,‘时样’、‘宫样’二字,阐发这个妇人还是相称时兴；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感； 末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美,风骚还似少年才!您看看,可谓半老徐娘,风采犹存,怨不得断港绝潢的八戒要说：“娘啊,既是他们不肯招莪啊,你招了莪罢!”
次早,太宗升朝,对群臣言曰：“朕思御弟之功,至深至大,无以为酬.一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意.”叫：“中书官来,朕念于你,你逐一写之.”其文云：
是知恶因业坠,善与缘生.升坠之端,唯人自作.譬之桂生高岭,云露方的泫 其花；莲出碧波,飞尘不能染其叶.非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累；所凭者净,则浊类不能沾. 夫以卉木无知,犹资善而从善,吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?（节选）
赏析：-----这一段可称为赋了.文采好倒在其次,尤为好的是中心的哲理.他以‘升坠之端,唯人自作’辅导,并举了桂、莲作例.您看‘桂生高岭,云露方的泫其花；莲出碧波,飞尘不能染其叶.’这一对写得何其妙呀!草木无知,尚且资善而从善,莪们人是有见地的,为什么不能缘庆而成庆呢?

半晌寂静可爱,琪花瑶草常明.不亚天台仙洞,胜如海上蓬瀛.
赏析："第十九回写浮屠山"山南有青松碧桧,山北有绿柳红桃.闹聒聒,山禽对语;舞翩翩,仙鹤齐飞.香馥馥,诸花千样色;青冉冉,杂草万般夸.涧下有滚滚绿水,崖前有朵朵祥云.真个是风物非常幽雅处,寂然不见往来人."
二十一回写道"只听得那路南山坡下,有犬吠之声.但见:紫芝翳翳,白石苍苍.紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔.数点小萤光灼灼,一林野树密排排.香兰馥郁,嫩竹新栽.清泉流曲涧,古柏倚深崖.地僻更无游客到,门前惟有野花开".
第八十六回写道:"石径重漫苔藓,柴门蓬路藤花.附近山光毗连,一林鸟雀哗闹.密密松篁交翠,纷纷异卉奇葩.地僻云深之处,竹篱茅舍人家."
赏析：这些风物与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王天下的风景截然差别,是人间山川故乡风物的大聚集.

Ⅳ 西游记五至八回开篇词

一、回答：原著中第五回、第六回没有开篇词，第七回和第八回有。
1、第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》开篇词：
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
2、第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》开篇词：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
二、扩展知识：
1、回目：
第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》
第六回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》
第七回《八卦炉中逃大圣五行山下定心猿》
第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》
2、开篇词：开篇词在古代小说中使用较多，通常以诗词、长短句的方式出现，起到统领全书或全章基调的作用。开篇词往往真实的表达了作者本人对于全书或章节的看法。
3、名篇欣赏：
《三国演义》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《西游记》
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

Ⅵ 西游记的开篇词是什么

《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰：
混沌未分天地乱，
茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，
开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，
发明万物皆成善。
欲知造化会元功，
须看《西游释厄传》。

Ⅶ 西游记的开篇词

开篇词如下：
《西游抄记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

Ⅷ 《西游记》的开头诗是什么

混沌未开天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群内生容仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会圆功，须看《西游释厄传》。

Ⅸ 谁知道西游记开篇词我急求啊

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。古

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。斋

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。主

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。斋

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。古

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。古

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

Ⅹ 西游记开篇词的意思

天地还没有分开时世上一片混乱，渺渺茫茫没人能看清。自从盘古开天辟地，从此清浊相离，天地分开。天下万物仰仗无上仁德的天覆地载之恩，创生万物成就了极大的功德。如果想要知道这种功德是如何造就的，那就请看《西游释厄传》。