双石李氏遗址

❶ 谁帮我找几篇古文谢拉！

《书洛阳名园记后》
□李格非
洛阳处天下之中，挟①崤②渑③之阻，当秦陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下常无事则已，有事，则洛阳先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季④之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟。高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐俱灭而共亡，无余处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。”
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得。则《名园记》之作，予岂徒然。

《醉翁亭记》
欧阳修（北宋）
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

《石钟山记》苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

《劝学》荀 子
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。……
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。
物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

《与朱元思书》
作者：吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

《师说》
·（唐）韩愈·

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

《促织》
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产。有华阴令，欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。
市中游侠儿，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕三两头，又劣弱，不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问，见红女白婆，填塞门户。入其室，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香
于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词，各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚香以拜。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画，中绘殿阁类兰若，后小山下怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀，折藏之，归以示成。成反复自念：“得无教我猎虫所耶？”细瞩景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥，而心、目、耳力俱穷，
绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐之。蟆入草间，蹑迹披求，见有虫伏棘根，遽扑之，入石穴中。掭以尖草不出，以筒水灌之始出。状极俊健，逐而得之。审视：巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。土于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱。留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆，虫跃踯径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣！翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。未几成入，闻妻言如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往；既而，得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
日将暮，取儿藁葬，近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏，夫妻心稍慰。但儿神气痴木，奄奄思睡，成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在，喜而捕之。一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之；惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫。忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成。视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念：蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。
方共瞻玩，一鸡瞥来，径进一啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑；临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰。宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡；又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额……一切异状，遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以“卓异”闻。宰悦，免成役；又嘱学使，俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言：“身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。”抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加之官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步皆关民命，不可忽也。第成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹、并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”

《涉江>>
屈原(战国 楚) 名平 字原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗(jia)之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬(qiu)兮骖(can)白螭(chi)，吾与重华游兮瑶(yao)之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。

乘鄂渚而反顾兮，唉(ai)秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸(di)余车兮方林。

乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼(zhu)兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

入溆浦余儃(chan)徊(huai)兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰(xian)雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡(kun)首兮，桑扈臝(luo)行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹(zu)醢(hai)。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董事道而不豫兮，固将然重昏而终身。

乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀念信侘(cha)傺(chi)，忽乎吾将行兮。

❷ 李氏家谱字排辈

在很多李姓都称是李唐后裔，可李姓有上亿，李唐后裔又能有多少，我以前听说江南李姓都是唐宪宗后代李火德的后代，今天又第一次听说大槐树李家也是李唐后裔。大槐树李家后裔现在在山东河北河南山西几省少说也有几千万人。那么李广后裔真是太多了。

大槐树李氏资料
明永乐年间,李姓立村,名李家寨,万历六年(一五七八年),崔姓迁来,在李家寨东侧另立一村,名崔家庄,清乾隆年间,两庄村舍毗连,遂合称崔家小寨子。

李氏家族大槐树
神头镇的吉庄村，有个叫李树安的老汉，他家院子里有棵大槐树，五个人也抱不拢。大树造型奇特，树身向东南倾斜，在离地三米高处分叉，盘旋扭曲，宛如雄鹿头上的角向四方伸展。树梢高15米，宽15米，呈伞状，气势实在不凡。相传，大槐树存活已有六百多个春秋了。说起当初，还有一个动人的传说。
这个传说还得从明洪武初年说起。
在12世纪后，北方的蒙古族越过万里长城攻击汉民族，最终由忽必烈独霸中原。而在文化与经济方面居领先地位的长江中下游地区，由于不甘受元朝的统治，纷纷揭竿起义，终于由朱元掉灭了元朝，于1368年建立大明王朝。朱元璋登皇帝宝座，帝号为太祖，年号为洪武。
明太祖为了巩固统治，于洪武元年（1368）兴起了把蒙古族赶出中原，消除元朝文化影响的热潮。在有关著作上这样说：“明太祖是安徽凤阳的一个贫苦孤儿，因为他的出生地附近就是汉高祖的出生地，所以有人说明太祖有很多作风与汉高祖相似。话虽如此，但不同也不少。其一是汉高祖讨厌学问，尤其是儒学，而明太祖却尊重儒学，这是因为他需要士大夫阶层的人来支持他。不过更主要的原因是为了把中国本土内的北方民族赶走，并将他们的文化消除。或许这才是明太祖为什么要强调儒教是代表国粹文化的理由。”
明太祖把蒙古族赶出长城后，山西、陕西、河北北部出现了人烟稀少、土地荒芜的现象。为了补缺，于洪武二年（1369以兴起了汉民族移居热潮。由人口多耕地少的地方，移居到人口少耕地多的地方。大批移民由南向北，徒步千里，迁家落户。当时，各地设立许多移民站，山西洪洞县大槐树下就是一个移民站。这个移民站的移民，大部分来自河南。陕西和山西南部。移民们拖儿带女、扶老携幼集中到大槐树下，又从大槐树下一批接一批迁往北方。
在移民中，有个叫李发根的，年近六旬，妻张氏，下有一子，唤作宝儿，一家三口由河南来到洪洞大槐树下。一日，官家宣布要李发报三口迁到北部的马邑县落户。李发根一听，有些作难，因为他们从河南走到洪洞县已是精疲力尽了。现在又叫他们从洪洞迁到马邑，这么遥远的路途，老俩口年岁已高，且身有残疾，如何走得去呢？于是李发根向官家乞求道：“老爷们，您行行好，让我们到近一点的地方吧，我这把老骨头实在是走不动了。”“不行，走得动也得走，走不动也得走，这是皇家规定，违者斩！”官家严厉斥责道。李发根三口被吓得直哆佩，心想，与其在这里被斩首，还不如死在路上。没有法子，只好起程。上路之前，李发根让宝儿从大槐树上折下一根树枝，当做拐棍使用。他拄着槐枝，领着妻小离开了洪洞县大槐树，向北走去。
二月里的春风，在白天轻轻地刮，暖洋洋的，可是一到夜晚，特别是深夜，却是寒风刺骨。李发报三口儿没有感到春天的温暖，迎着西北风走在大路上，走一会歇一会，歇一会走一会儿。天黑住店，天明赶路，遇水解渴，逢人乞求。走了一山又一山，过了一川又一川，山山川川不知走了多远。这日，来到宁武关地界，妻子张氏终因饥饿和劳累染病在身，没几天就命归西天。父子俩痛哭一场，只好挖坑将她埋掉。李发根让宝儿和他一起跪在坟头，对妻说道：“宝儿娘，你就在这里安息吧，我和宝儿走了，等我们有了着落再来接你。”父子俩又痛哭一场，擦干眼泪，李发根拄着槐树枝，领着宝儿摇摇晃晃地又赶路了。
冬去春来，河里的冰凌都融化了，田野与河滩都露出细嫩的绿苗来，柳条上缀起鹅黄的碎点，大雁在空中排开队伍，长声呼叫，一切都充满了生机。可是，李发根的身板却越来越衰弱了。他走几步，歇一歇，歇一歇，再走几步，靠槐树枝的支撑，一天也走不了三十里路。当他来到马邑县境内吉庄村的时候，就觉得全身发软，两腿再也走不动了。李发根把槐树枝往土里一插，终于倒在地上，两眼一合，再也没能站起来。宝儿俯在爹身上，放声大哭。大伙儿非常可怜宝儿，找来一块破席，帮宝儿将他父亲卷起葬掉。李宝儿葬掉父亲，回到原处蹲着，不知如何是好，是走是留拿不定主意。此时，他忽然看到一个奇异的现象：父亲插在土里的槐树枝，不到三天，竟然生根发芽，长出嫩绿的小叶儿来。李宝儿十分惊讶，心想，从洪洞出发，走了一个月，父母双亡，槐树枝却活了。难道说，洪洞大槐树有灵性？它的技儿活了，这是我李家扎下的根。李宝儿终于不走了，就在槐树枝生长的地方住了下来，白天垦荒播种，晚上打坯建窑。

秋天到了，谷子黄了，高粱红了，李宝儿终于建起了三间窑洞，收获了十石粮谷。那槐树枝也长高了许多，翠绿的叶子，在风中摇曳，呈现出一派勃勃生机。有人见宝儿十分勤快，人又老实，便将女儿许配他为妻。又过了几年，槐树长得越发大了，树身粗壮，枝叶层层。李宝儿家象槐树一样，繁殖出新的一代，他有了儿女，天真活泼，十分可爱。
春上柳枝，秋扫落叶。槐树上的槐荚儿长出来了，落了又长出来……李宝儿家一代接着一代，也象槐树似的越来越旺，人口越来越多，形成了“马邑县槐树院的李氏家族”。
洪洞古槐有千年，千年古槐有灵性。这话不知是真是假，反正民间这样说，也有这样的巧事。李树安老汉讲了这样一件事：他小的时候，有一年，槐树院驻下了官兵，他爷爷在槐树下垒起炉灶做饭。一个月后，官兵走了，大槐树经烟熏火烤，树身裂开一条缝。有一个风水先生走来，绕着槐树转了一圈，又上下看了一遍，对他爷爷说道：“大槐树是你家的根，它已有了灵性，要好好保护，快把树身上的裂缝用泥抹住，让它愈合。否则，你家辈辈下来有个瞎眼人！”后来，那个风水先生的话果然应了验。开始是李树安的姑奶奶有一只眼看不见东西；到了父辈时，李树安的母亲得了眼病，晚年双目失明；李树安这辈时，他的弟媳在打谷场干活，被谷花刺瞎了一只眼；李树安子女辈时，他二女在4岁出麻疹瞎了一只眼。李树安的爷爷当时虽然用泥抹住了槐树上的裂缝，但等到愈合了，他家已过了四代，代代有个瞎眼人。这是巧合，还是大槐树有灵？就不得而知了。 后来，李家把大槐树保护起来，不再在槐树下垒灶做饭，不再用刀随便砍槐技，让它自然生长。每当有了干技，就用钩子钩掉。现在大槐树虽然空了心，但它的生命力仍很旺盛。树下生出一片新绿就会跳上槐枝，再过一些日子，大槐树就挂满了墨绿色的叶子，接着开出一串串白中透黄的花朵，散着幽香，象是一个天然大帐篷。
大槐树从洪武二年（1369倒现在，由一个细枝枝长得树大根深。枝繁叶茂，李氏家族从李发根到李树安，经历了六百多年，人丁旺盛。现在槐树院的李氏家族多达几万人，遍布于朔州大地。

迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间，一直居豫东。西汉时，有一支迁往今山东境。东汉时，又有李氏族人陆续徙迁西南川、滇一带，有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国大姓，中原崔、卢、李、郑并称四大名门望族。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，利贞56世孙唐高祖李渊为开国皇帝，多赐国姓于民，便使李氏宗族庞大。主要分成两支望族，一支在陇西(今甘肃)，一支在赵郡(今河北)，并不断向全国各地扩展。主要有三次南迁：一次是唐初，河南李氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，又有不少李氏子孙避难南迁。第三次是五代时，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地者。明初始，有李氏迁居海外，去琉球国的都是福建人，时琉球国派往明、清的通事者，多有李氏。 据近年人口普查统计，李姓人口近亿人，为诸姓之首，世界第一大姓。遍布华夏及世界各地，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。今单就我李氏一脉，寻根问祖，悠悠岁月，芸芸众生，又谈何容易，好在有一个故事至今流传大江南北。（二）、大明山西大移民、大槐树下有祖根“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。数百年来，这首民谣在我国广大地区祖辈相传。一棵古大槐树，魂牵许多代。至今，洪洞县古大槐树迁民遗址，被海内外众多华夏子孙喻为“家”、称做“祖”、看做“根”，成为众人心中的故乡。公元十四世纪中叶，元朝末年，腹里之地，天灾人祸，连年不息。或天旱赤地千里，或水患汪洋无际，或虫蝗逼日，或鼠疫噬虐。义军蜂起，残元用兵，杀伐不休。致使人丁锐减，生民百遗一，千里无人烟，尤以华北一带为甚。史载，明朝大将徐达自河南兵伐山东，一路不见人烟，银两置十字大路，一月余无人动。《张北县志》载：至正十八年（1358）九月，红巾军将领关先生、破头潘等率义军出塞，经大同攻上都，将沿途所经兴和路、中都及野狐岭（即今之张北城、白城子、狼窝沟）西路诸驿焚毁。然而，被称为“表里山河”的山西，却因山阻河隔，变乱少及，平安富足，人口稠密达四五百万之众（当时全国才六千万）。待大明江山稳定，朝廷为恢复民生，增强国富，决定从山西移民至河北、河南、山东等地。朝廷规定：四口之家迁其一，五口之家迁其二，六口之家迁其三。从洪武初年至永乐十五年，五十余年间大规模的移民活动有8次，涉及18个省的490多个县市的882个姓氏。而洪洞是当时晋南最大、人口最多的县，是待迁移民点之一。相传，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧，有一座广济寺，寺院宏大，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的汉槐（第一代大槐树距今有800多年，址存树无。第二代大槐树同根滋生于第一代槐树东约5米，也有400多年历史，但已干枯。1974年飓风吹倒后，进行了整修和数次防腐处理）。汾河滩上的老鹳在树上构窝筑巢，甚为壮观。官府在此设局驻员，办理移民事宜。待各地移民在此聚齐，再分迁外省。移民们临行前，凝眸古槐，鹳哀人啼万难割舍，不忍离去。是时，男女老幼用绳索捆绑成串，兵丁押解，一路风餐露宿，悲惨可分。只有在大小便时，方央求解开绑手的绳索，所以至今人们把大小便称为解手。明朝洪洞大槐树移民是中国历代规模最大的一次官方移民，大部迁徙河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少数迁往陕西、甘肃、宁夏地区。后有转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省等者。这些移民迁居新地之后，或重垦荒田，复苏农桑; 或军垦戌边，抵御外患。经数百年繁衍滋生，不断向周边拓展。由大河上下，到长城内外;由平原到山区;由坝下到口外，遍布下山西移民的子孙后代。相传，中国近代，军阀混战。直隶袁世凯兵伐山西，部队一路西开，兵痞沿途掠抢，揣满私囊。当行至洪洞县大槐树下时，军兵们停足不前，纷纷将掠来之物，倾囊挂满大槐树，长跪叩首，祭奠老祖先人。袁世凯一看，这仗没法打了，收兵东归。如今，山西洪洞县大槐树祭祖堂，贴着一张“古槐后裔姓氏表”，共800多姓氏。正面供奉着它们的牌位。这都是六百年前移民各地，后经搜集整理公诸与榜，以便海内外移民后代到此寻根。今张家口一带人，无论语音习俗，还是文化爱好，均近同与山西人。以此，张家口人为山西移民之后，应该勿庸置疑。而我李氏家族不正是其中一支吗？（三）、几代辗转长城下，西山底村落脚根在蒙古高原南沿，张北与崇礼以东西蜿蜒的秦长城为界，分成坝上坝下。在喜玛拉雅山造山运动形成的汉诺坝玄武岩台地脚下，集沙坝底路口处，有一小山村---西山底。据《崇礼县志》记载，该村始建于明初，我李氏族人便在此落脚、生根、发迹、拓展。但究竟是那一代李氏先人何时迁居于西山底村？是始迁建村者，还是后来迁寓者？是直接从山西迁居于此？还是几经辗转最后落脚于此？今均不得知。本谱中所称李氏始祖第一世，乃指西山底老坟立祖之人。据粗推算，其应为清嘉庆（约1800年前后）年生人。迁此原因大致有三：一是国家计划移民垦荒，如前述山西大移民为例。二是军屯戍边。明时边关守军，三分守戌，七分屯垦，以屯养戍，平时种田地，战时趋胡寇，世袭更替，便留居于此。三是为了拓展生产、生活空间，自行辗转徙迁于此。原来，从辽、金、宋、元朝，直到明、清、民国，有一条官商驿道，经过集沙坝西山底村。它东南始于大都北京，北出居庸关过张家口大镜门，上集沙坝，坝口处有一蒙古石堆傲包（上矗旗杆，旧年间，每逢阴历六月六日，四周蒙人举家骑马驾车，牵牛赶羊，一家家，一队队，花团锦簇，云涌而至。搭帐篷，挂彩绳，祭脑包，跳鬼神，赛马，射箭，摔跤。羊肉香溢，烈酒醉人，商贾叫买，相当热闹。平日人们路过脑包，都要扔些铜钱于其上，最差也要扔块石头作为祭祀，以求上下坝平安旅顺。二十世纪九十年代，人们疑其有古物珍宝，十里八乡农民将其翻个底朝天）由此傲包道分两岔：西北一路进张北，过二连、滂江、乌得、叨林，至库仑（原本中华地，今蒙古国首都乌兰巴托）或直抵中俄边城恰克图。东北一路过元山子、什巴尔台、沽源，直抵辽、金、元三朝设都的龙兴之地---正兰旗或巴林左旗。直到二十世纪六十年代前，此道仍络绎不绝。尤其秋冬季，牛、羊、驴、马、骆驼趟子，一群接一群南下，沿途大众热情远迎。到六十年代末，随着当地屠宰、冷藏、冷运能力提高，活畜赶运业消失，此道亦衰落冷僻。考李氏家族前五代，每代均拴赶老倌车，每年一趟来往于张库大道的长途运营之中。由此来看，上述种种迁居原因，均是有可能的。在西山底村，李氏先人凭着智慧辛劳，艰苦创业，生财发家，田产广布于西山底、二道边、黄花坪（该处土地，在日寇占领时，一因靠近日本据点耕种不安全，二则日本人及伪政权，整天派工摊款，地亩多，负担不起。土地白送人都无人敢要，只好丢弃不种）。农作之余，跑老倌车，几年下来，也算小富一方。（四）、旗人放地前坝头，李氏迁垦东元山清末，外侵内乱，朝政衰败，八旗子弟只会吃喝玩乐，不懂经营生计，坐吃山空，开始拍卖老祖宗当年圈占（满清入主龙廷后，各旗强行跑马圈地）来的土地。当时坝上汉人稀少，少作农事，多为满蒙牧场。光绪二十年（1894）张家口理事同知厅派商人到坝上放地，哈拉沟韩家承买了东至马良坡，西至夏营盘，南至花兰井，北至唐贡洼（原属满旗宝公府马厂地）的大片土地，并陆续转买他人。就在此时，李氏部分族人买下了东至马良坡，西至狼窝沟路西，南至南梁、啖羊梁，北至村中大道及东河沟的大片待垦地。另外，在其他地方如老鸦河、西元山等处也有部分土地。至此，东元山子开地立村了。初到东元山子垦居者为第四世李选、李倓、李妙、李玉四兄弟。这是一个三世同堂大家族，坝下西山底等处原有土地仍继续耕种，两头产业共伙经营，长门掌家，各得其所。农作之余，夏跑老倌车，冬开榨油坊。吃饭分大小伙房，干活雇长工短汉，确曾富甲一时。直到二十世纪二十年代，老弟兄们相继过世，小弟兄之中，长门李全忠掌家，但其当家不管事，一切均由其妻张氏主政，里里外外一把手，坝上坝下两不误。由于渐渐家大业大，子孙多长，人众口杂，矛盾渐显，出力不等，苦乐不均，劳酬失衡，人心思分。二十年代末，终于按老四股分家了。长门李选子李全忠一股。二门李倓子李全吉一股。三门李妙、孙李贵一股。四门李玉、三子（李全旺、李全永、李全发）一股。掷骰子，比点子，分股子。好地块门口大地、金沙滩及大后背各分得一份。坡地，长门分得南背，二门分得转山子，三门分得四方克廊，四门分得磨菇圈。每股一顷余（当时亩三百六十步称大亩，以后亩二百四十步称小亩）。居房自东至西，长幼排房，一股一院，宅基院各一处。三套骡马大花车，一股一辆，四门由最幼者李全发掷出黑大门（即三个六点），得了头份好骡马车，余不赘述。到三十年代，四门李全旺、李全永、李全发再次三股分家，股均地二三十亩，降为中下等水平，其中长子李全旺子女多，家道更显贫寒，多给人打长工，渡日艰辛。三十年代末，三门李贵先后连亡二妻，迷信院内开油坊地基硬，携二幼女与长门族弟李有并家。一家二烟枪（李有妻与李贵均吸鸦片）卖地抽大烟，耕田逐年减少。到四十年代初，李贵亦逝，由侄子李振森（李有子），摔盆引幡，一子两门，虽仍富，但大不如前。四十年代末，二门李全吉，三子渐大，除本村地外还租种了东营盘兆丰寺（即蒙古小少爷苏毓秀家庙）脑包洼的庙地。1948年初冬土改前夕，三子四股（父母养老田称一股）分家，每股得地二十亩，上房一间，宅院基地一处。分家后，土地改革开始。按土改政策，长子李维妻儿女四人，应得地四十亩，现有二十亩，还可再分得二十亩。但当时家长专制，外事一切老子主持，说了算。对外按未分家算账，八口人（二老三子一媳二孙），八十亩地，不分进，也不分出。对内则按原分家算账，每股二十亩地。这样，长子李维少得二十亩地，从此贫困压身。其他族人亦相继离开西山底，到坝上发展。李X4（梅丫头）一门除种地和跑老倌车外，又到西元山子（现今学校址）开起了车马大店。初甚火，后因丢失住店旗人东西，失主连讹带诈家底赔尽，携四子回西山底分家务农。从此家道一蹶不振。后来，长子李全福迁居东营盘清洋沟。李全义一门，其子李富、李美、李彦，亦随即定居东元山子村，耕种村东南大地及啖羊梁坡地，亦跑老倌车，生活富足殷实。最晚上坝者为其四子李茂，为1957年高级社时期。言而总之，随子孙繁衍，人丁渐众，人均土地渐减，子女稀少之家尚保殷实，子女多者，则家道逐渐衰落。1949年新中国成立后土改时，大部分成为中农，一部分沦为贫下中农。1955年农业合作化后，生产资料统归集体所有，家无论贫富，口不管众寡，都一样凭劳力吃饭。是时，子女多，口粮分得多; 劳力多，工分亦挣的多，分红亦多，生活倒比人口少合算了。（五）、族旺一根，花开四方止2005年，原籍西山底已无族人，大部分户籍在东元山子村，部分族人先后迁居他处。李全福一门迁居东营盘清洋沟。其孙李长生死后，已无后代。李玉高迁居曼头营义哈德。李智迁居花兰井小西坡，李玉山，李振荣，李成及其子李振枝、李振玉、李振全、李振平、李举，李明及其子李振瑞、李振江等先后迁居张北县城。李振武1987年由张北城迁居张家口市。李振富父逝母嫁，随迁居怀来县二台村。进入二十世纪末，改革开放，不少族人弃农进城或打工，或种菜或经商。有居市，有居京，但其户籍未离原籍，故不作考记。至今，李氏家族传九世历二百年，至少繁一百九十四口，故五十九口。

❸ 高中必背古文

我是山东的，因为山东和宁夏海南等省一样都是新课标改革的省份，所以我得说两句。
从第一册开始：
一）古文（11篇）
1 《劝学》 荀子
2 《过秦论》 贾谊
3 《师说》 韩愈
4 《阿房宫赋》 杜牧
5 《六国论》 苏洵
6 《游褒禅山记》 王安石
7 《石钟山记》 苏轼
8 《前赤壁赋》 苏轼
9 《离骚》屈原
10 滕王阁序 （唐）王勃
11《屈原列传》《史记》
（二）诗词曲（35首）
1 《氓》 《诗经》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟 。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
2 《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
3 《归园田居》 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
4 《孔雀东南飞》 汉乐府
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
5 《山居秋暝》 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
6 《梦游天姥吟留别》 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
7 《将进酒》 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
8 《旅夜书怀》 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休，飘飘何所似，天地一沙鸥。
9 《登高》 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
10 《兵车行》 杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
11 《秋词》 刘禹锡
（一）自古逢秋悲寂寥?我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
（二）山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂。
12 《琵琶行》 白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸；铁骑突出刀枪呜。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近溢江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
13 《李凭箜篌引》 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
14 《过华清宫绝句》 杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
15 《锦瑟》 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
16 《雨霖铃》 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！
17 《桂枝香》 王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
18 《念奴娇 赤壁怀古》 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
19 《定风波》 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
20 《一剪梅》 李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
21 《声声慢》 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
22 《书愤》 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
23 《永遇乐 京口北固亭怀古》 辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
24 《扬州慢》 姜夔
淳熙丙申至日,予过维扬.夜雪初霁,荠麦弥望。入其城，四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲.千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！
25 《窦娥冤》 关汉卿
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
26 《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星②，皎皎河汉女③。 纤纤擢素手④，札札弄机杼⑤。 终日不成章⑥，泣涕零如雨⑦。
河汉清且浅，相去复几许⑧？ 盈盈一水间⑨，脉脉不得语⑩。
27 《蜀道难》 李白
噫吁嘘戈

❹ 遂溪县城月镇的李姓从哪里来

要想搞明白：请问月镇的李姓开基祖是谁？叫什么名字，是那一朝代人？现发展当地世系有多少代啊？ 能否与雷州帮塘李氏有关？
我也是姓李的，是李火德的后裔。我族清乾隆间有（庠生）秀才“李昌后、李秀彦两父子”迁居雷州半岛开基，至今杳无音信。

❺ 自贡又什么好吃的好玩的

玩的很多‘有恐龙博物馆，西秦会馆，双溪水库，尖山，自贡的夜景’ 吃的也很多‘特产火边子牛肉，美食街夜市有沙锅，烧烤，渔火锅，串串香，小炒，卤菜，羊肉汤，牛肉汤，药善蹄花汤，

❻ 请帮我找到以下所有篇目的原文，

赠从弟 刘桢 亭亭山上松,瑟瑟谷中风. 风声一何盛,松枝一何劲. 冰霜正惨版凄,终岁常端正. 岂不罹凝权寒,松柏有本性.
读山海经 陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有？余迹寄邓林，功竟在身后。
望蓟门 祖咏 燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌， 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
《送李副使赴碛西官军》 岑参 火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。 脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
致酒行 李贺 主父西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
暑旱苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？

❼ 求汕头李氏大宗祠简介

李氏宗祠位于广东抄省袭汕头市金平区金砂街道西门居委明烟路草埔园，始建于清康熙壬午年（1702）。坐东向西，二进一天井一拜亭“双背剑”格局，土木结构。通面阔12.4米，通进深19.5米，建筑面积362平方米，祠堂前有阳埕一个，面积2134平方米。该祠外观为硬山顶、金式屋角、琉璃筒瓦，素胎瓦当，琉璃滴水，屋脊镶花鸟人物嵌瓷，宗祠左右两侧各有火巷1条，前门上方有一石门匾，阳刻“李氏宗祠”四字，为始建时原物。前门两侧为人物花鸟纹石板浮雕饰壁，屋内为五瓜抬梁式结构，拜亭用方柱，正厅用梭形柱，梁架及鹊替木雕工艺颇为精细。该祠于2001年修建过，它见证了金砂李氏家族在潮汕大地的发展史和创业史，对研究纯朴的潮汕风情和民俗文化有较高价值。

❽ 三门峡李氏族谱

李起源于 鹿邑县
分布：河南、四川、云南、福建、莆田、晋江、台湾

据抽样统计结果，李姓约占汉族人口的7.9%，是全国第一大姓。李氏人口众多，房系纷繁。各地李氏多云出自陇西，而又各属不同的支系，迁徙过程复杂。但客家李氏则较为一致——均追溯到福建宁化县石壁乡，且大多都认李火德为始祖。

据民国宋森《鹤山县志（稿）》载：“唐之末年，有宗室李孟，因避黄巢之乱，由长安迁汴梁，继迁福建宁化石壁乡，其裔转徙岭东循梅之间，所至皆蕃滋硕大，代有闻人①。今县属南坑口、龙眠、横水、白水带、云乡、双石各村之李氏同此一系，清初自岭东而来者也。”为寻宗探源，笔者根据这一线索，搜集了福建和鹤山的客家《李氏族谱》多部，获得较详尽的资料。兹据以整理，力求客观地介绍这一支系李氏辗转迁到鹤山的过程。

关于李氏起源，资料甚为丰富。李氏得姓前的世系原并无确切的文字记载，现有的资料都是根据传说记录的，故此众说纷纭，当然难免以讹传讹。然而有一点是相同的，众多的著作和族谱都记载皋陶是李氏之祖。皋陶，或曰咎繇，为东夷部族首领，活动中心在偃地，即山东曲阜，舜帝因之赐姓偃。皋陶在唐尧、虞舜时为理官，即掌管司法刑狱的长官，以善理刑狱著称于世。其后裔，历虞、夏、商，20世为理官，古人习惯以官为氏，故为理氏。

到了商末，传到理证，因直谏于纣，被赐死。其妻契和氏带着幼子利贞逃难于苦县伊侯之圩（今河南鹿邑县），当时又饥又渴，见一树上结有果（木子），便采来充饥，为逃避纣王的追捕，遂以“木子”为姓，改理为李。依此说，以李为姓当始于商末周初。李姓的起源有多种说法，这是最流行的一种。

❾ 宋夏历史文化创意遗址公园在哪里

可以这样讲，宋夏永乐大战的惨败直接把宋神宗赵顼气死了。永乐大战爆发两年多后的公元1085年4月，年仅36岁的北宋第6位皇帝赵顼病亡。

需要特别说明的是，这场把宋神宗赵顼气死的宋夏永乐大战，就发生在我们榆林市榆阳区与横山区交界的无定河两岸，当年，那可真成一条“血染的河流”。

还需要说明的是，我们这次调研，不是为了议论历史的孰是孰非，而是想通过深挖历史，呈现历史，思考历史，活化历史，条分缕析，来说明宋夏永乐大战与今日我市发展文化产业项目的内在关系。

让我们的调研就从宋夏永乐大战爆发的100年前说起吧。

李继迁叛宋

公元982年，李继迁19周岁。

公元963年，李继迁出生在我们榆林市横山区无定河边的党岔镇。那时，这一带称作银州。

继迁是个注定要成大事的孩子，史载，他“生而有齿”。

李继迁是党项人，唐末，其先祖拓跋思恭镇压黄巢起义有功，升任夏州定难军节度使，受赐李姓，受封银、夏、绥、宥四州地。

银、夏、绥、宥四州是后来李继迁三代人创立西夏王朝的立足点和出发点，是党项李氏创立西夏王朝的发祥地、大本营和总后方。而这四州之中的其中三州，在我们榆林。

银州，北周置，治所故址在横山区党岔镇北庄村，辖境相当于今天的榆阳区、米脂县、佳县及横山区东部地区。

夏州、北魏置，故址在我市靖边县北统万城。现在的横山区西北部、靖边县东北部及内蒙古乌审旗、杭锦旗属夏州管辖。

绥州，唐武德三年（620）置。辖境相当于今榆林市绥德、子洲、吴堡、清涧等县及子长县部分地区。

宥州，辖境相当于今内蒙古乌海市和鄂尔多斯鄂托克旗一带及我市定边县东北部、靖边县西北部一小部分区域。

唐末党项拓跋思恭从青海率部内迁至我们陕北榆林，因镇压黄巢起义受封定难军节度使，经过五代时期50多年的苦心经营，党项李氏已成为盘据在我们榆林的一支不可小觑的地方割据势力。中国历史上，唐、宋王朝之间有过一个大分裂的纷乱时代，即“五代十国”时期。“五代十国”50多年间，“定难军节度使”这一统领银、夏、绥、宥四州的最高地方行政长官和军事长官，均由拓跋思恭后人世袭。拓跋思恭之后，第二任：李思??ㄋ脊У埽?坏谌?任：李彝昌（思恭孙）：第四任：李仁福（彝昌族父）；第五任：李彝超（仁福子）；第六任：李彝兴（彝超弟），以上历任定难军节度使，五代时先后附于后梁、后唐、后晋、后汉、后周。

这里反复论述，是要说明党项李氏与我们陕北榆林这块土地深厚的历史渊源。可以这样讲，是陕北榆林这块土地成就了党项李氏。党项李氏深耕我们陕北榆林，共分为三个阶段。第一阶段：拓跋思恭立足陕北（唐末）；第二阶段：党项李氏6任定难军节度使，四代人世袭我们榆林，并在榆林站稳脚跟，割据一方（五代）；第三阶段：党项李氏图谋建国，并经过三代人在以榆林为中心土地上的杀伐征战，建立西夏王朝。

而建立西夏王朝迈出的第一步，就是宋夏永乐大战发生的100年前，公元982年李继迁的叛宋。

李继迁这个在我们榆林市横山区党岔镇出生的“生而有齿”的陕北后生（横山人，原籍青海），是一个有鸿鹄之志、有血性和杀伐之心、有坚定目标（建立西夏国）的银州少年。他从19岁在榆林抗宋，到41岁战死，身经百战，越战越勇，他所发动和经历的战事，百分之八十发生在我们榆林（银、夏、绥、麟、府州）这块刚强的土地上。

李继迁有着怎样的身世呢？《宋史》记载：他的高祖是拓跋思忠，思忠是拓跋思恭的胞弟，唐末跟着他哥哥拓跋思恭镇压黄巢起义，打仗特别勇敢，战死后唐僖宗追任他为宥州刺史。他的曾祖父李仁颜，官职是银州防御使，就是银州的军事最高指挥官。他的爷爷李彝景在五代后晋时又继承世袭了银州防御使这一职务。他的父亲李光俨在后周时继续继承世袭了银州防御使这一职务。可见李继迁与银州渊源之深。

李继迁祖上不仅几代世袭银州做官，他自己做官也早，他11岁（974）时，就被北宋任命为“定难军管内都知蕃落使”。

那么李继迁这个11岁时就在北宋为官的银州少年，为什么要叛宋呢？事情还得从982年说起，当时的定难军节度使，是李继迁的叔伯哥哥李继捧。他没和他的弟弟李继迁商量，就举所辖银、夏、绥、宥四州八县实质性归附宋朝（原来是名义上归附，独立性强），继迁坚决反对降宋，苦劝哥哥继捧，继捧不听劝，干脆附宋入朝，举家迁往当时北宋的都城汴京（今河南开封），去享受荣华富贵。临走前还教导他弟弟继迁说，你在党岔的银州老家好好守着，哥到外边去干一番事业。但宋朝皇帝不放心，随后又下诏令李继迁及党项李氏其他族人也到开封去。血气方刚的李继迁岂肯服从？这位“勇悍而有智谋”的横山后生，当机立断，立即窜据山野，从此踏上了20多年拒宋自立的曲折道路。

继迁离开党岔银州的一幕十分惊险，皇帝下诏后，银州已封城，继迁出城已十分困难，他“伪称乳母死，出葬郊外，以兵甲??棺中，与其党数十人奔入蕃族地斤泽，距夏州东北三百里，出其祖彝兴像以示戎人，戎人皆拜泣，继迁自言：我李氏子孙，当复兴宗绪”。

这段话用白话说就是，继迁为了出城，谎称他奶妈死了，要安葬到银州城郊外去。他带着忠于自己的几十个党项子弟，披麻戴孝，将兵器藏在棺材中，以给奶妈办丧事为名，骗开城门，一口气狂奔到距夏州东北三百里的地斤泽。当时地斤泽是党项族人的聚居地。继迁把他爷爷李彝景的哥哥李彝兴的画像举过头项（继迁爷爷李彝景的官职只是银州防御使，而他爷爷的哥哥李彝兴则是定难军节度使，管辖四州，号召力强），哭着向党项族人数落他哥哥李继捧的不是，党项族人齐刷刷跪在李彝兴的画像前，都哭着说要跟着李继迁复兴李氏宗室，干一场建国立业的大事。

从李继迁立志抗宋自立的982年到宋夏永乐大战爆发的1082年，100年间，李继迁三代人前赴后继，杀伐征战，从此他们的老家“银、夏无宁日”。

下面，仅举李继迁起兵之初在我们榆林征战的几例：

第一例：982年12月，李继迁攻夏州。尹宽（宋夏州刺史）使请济师，太宗诏引进使梁迥领兵往护银、夏诸州事。继迁闻之，退。

意思是说：982年，李继迁带人攻打靖边统万城的夏州，宋太宗赵光义高度重视，下诏令梁迥带部队支援党岔、统万城的银州和夏州。李继迁一看打不过，跑了。

第二例：983年，夏5月，李继迁又带人来骚扰银州、夏州一带。这次又惊动了皇帝赵光义，宋太宗令银、夏、绥、宥都巡检使田钦柞与副使袁继忠率兵巡护。继迁从??柞岭引众拒之，战于葭芦川，不胜，弃铠甲走。

这里需要关注的是“??柞岭”这个地名。“继迁从??柞岭引众拒之”，??柞岭在哪里？应该在今日榆阳区与米脂、佳县交界处。叛宋初期，李继迁每次出兵都是从地斤泽（今内蒙古乌审旗乌审召镇境内的“胡同查干淖尔”）由北向南袭击，与宋军“战于葭芦川”，必然经过榆阳区、米脂县到佳县，所以“??柞岭”应在这三区县交界处。

李继迁叛宋之初，基本是连战连败，没打过几个胜仗。但他来得快，跑得也快，宋军很无奈，给皇帝报告时这样分析原因：“贼居沙碛中，逐水草畜牧，便于战斗，利则进，不利则走。今五路齐入，彼闻兵势大，或不接战，且谋远遁。欲追则人马乏食，将守则地无坚垒。贼既未平，臣辈何颜以见陛下。”“羌人剽悍多诈，出没不时，我师乘锐，见小利小胜，必贪功轻进，往往堕贼计中。第严约束，明烽候，坚壁清野，以挫其锋。”984年，知夏州尹宪和巡检曹光实向地斤泽发动了一次夜袭，焚烧帐篷四百多，斩首五百级，还俘获了李继迁的母亲和妻子，继迁侥幸得以逃脱，就这继迁仍不屈服，带着人马不断攻宋。

李继迁以地斤泽为根据地战斗了两三年，实力渐渐壮大起来。这个银州少年最想念的还是他的老家党岔银州，他想夺取银州，于是问计于众。他的弟弟李延信说：地斤泽这个地方虽然东邻麟、胜二州，西接夏、绥二州，军事位置不错，但毕竟是个小沙窝，哪里能做首都？现在银州一直有人来投奔我们，干脆我们让他们做内应夺取银州！部下张浦也说：机不可失，时不再来！张浦同时提醒继迁说：银州都巡检曹光实是宋朝的一员老将，善于用兵，若不诱之离开银州，我们不一定能攻克银州。于是李继迁令弟弟李继冲把党项能动员的部落都动员纠合起来，做好战斗准备，他自己带着党项豪酋破丑重遇贵与张浦、李大信等人赶到银州骗曹光实。见了面，他诚恳地对曹光实说：我脑子进水跑到地斤泽以来这几年，吃不上喝不上难以生存，我现在想投降你你乐意吗？曹光实相信了李继迁，当即认李继迁为自己的外甥，并且行了舅甥之礼，商定过几天在佳县葭芦川一带举行正式受降仪式。曹光实为了擅功，不与他的手下商量，就轻率确定了此事。到了约定的那天，继迁派兵在葭芦川设伏，自己领十几个人到银州迎接曹光实出城受降。曹光实令他的干儿子克明护着辎重在后，他自己带着百骑直奔葭芦川。李继迁与他刚认的这个舅舅曹光实谈笑自若，并马前行，从党岔银州出发向东北方向葭芦川行进。到了葭芦川，李继迁举手挥鞭，伏兵起，杀光实，瞬间歼灭了曹光实带的百骑。李继迁拨转马头，借曹光实旗号骗开银州城门，杀入银州，并且自己任命自己为“定难军留后”（相当于定难军副节度使）。李继迁诱杀曹光实攻占银州是985年2月。从此，党项四州归附李继迁的人越来越多。李继迁杀回他的老家，威名远播，渐成气候，实力大增。

李继迁985年2月据银州，3月，乘胜攻取宋会州（今陕西靖边东）、三族寨（米脂西），进围抚宁寨（今镇川）。四月与宋军战于浊轮川（今神木窟野河边）。这次，他可遇上了一个真正的对手——北宋名将李继隆。有人甚至说，李继隆是“北宋第一名将”，他英勇善战，敢战、能战，其战功不在杨无敌、种世衡、狄青之下。由此可见，在冷兵器时代，一场战役能否胜利，主将的英勇无畏，起决定性作用。

浊轮川大战，李继隆一战歼敌五千，并乘胜追击至银州，李继迁带领残部弃城而走，银州被宋军夺回。李继迁在穷途末路之时于986年附辽。李继迁投降契丹后，契丹将公主嫁给他，并帮助他扩大力量。淳化元年（990），他被契丹封为夏国王。淳化二年（991），李继迁向宋请降。其实，李继迁这是缓兵之计，为了赢得时间，积蓄力量，以便进一步与宋朝角逐抗衡。但北宋息事宁人，一味迁就李继迁，授予李继迁银州观察使的官职，并赐名赵保吉。淳化三年（992）正月，李继迁再次占据银州。至道三年（997），李继迁又被任命为定难军节度使，管辖银、夏、绥、宥、静（在米脂北）五州。银、夏、绥、宥、静五州终于回到拓跋李氏手中。然而，李继迁并不满足于此，咸平二年（999）至四年，再次出兵攻掠北宋麟、府、延州。

李继迁附辽的这一年（986），恰是杨家将的核心人物杨业在山西雁门关一带战败被俘绝食三日而死的一年。

李继迁与杨业是同时代人，但杨业应该大继迁十几岁。为什么提到杨业呢？主要是想说明北宋这些名将与我们榆林这块土地的关系。杨业的父亲杨信是神木人，担任过麟州刺史，但杨业在麟州并没有多少战绩，他弱冠之年就跟着唐末北汉皇帝刘崇到了太原，成为刘崇账下一名骁将。979年，宋太宗灭北汉，杨业降宋，从此跟着宋太宗征战。宋太宗任命杨业为代州刺史，驻防山西雁门关宋辽边境。杨业8年抗辽的主战场大都在山西雁门关一带，所以，从开发历史文化旅游资源的角度讲，英勇无敌的“杨家将”虽然是一优质IP，遗憾的是这一IP在我们榆林没有太多的故事可挖掘。

而宋夏征战之主角李继迁就不同了，他与我们榆林的关系是：生于斯、战于斯、死于斯。

杨无敌跟着宋太宗在山西浴血奋战的时候，李继迁一点也没消停，在我们榆林跟北宋不停地捣蛋。从982年叛宋到997年，李继迁16年间一直与宋军转战于银、夏、绥、宥四州之间。997年，渐渐壮大起来的李继迁兵锋指向宋西北重镇灵州（今宁夏灵武），先袭击了宋朝运往灵州的刍粟四十万，又抵御了宋五路大军的进剿，于1002年攻陷灵州，杀灵州知州裴济，彻底打开了北宋的西北大门。李继迁以其祖先世爵西平王，而他本人又受辽册封为西平王，便改灵州为西平府。李继迁令他的弟弟李继瑗和牙校李知白等，督领民众建造宫室、宗庙，于公元1003年正月建都于此。

李继迁离开榆林到宁夏建都，也有一番宏论，他弟弟李继瑗起初对他离开老家银州和夏州并不赞同，对他说：银、夏系累世经营，祖宗灵爽，我们不应该离开这里。继迁说：“从古成大事者，不计苟安；立大功者，不徇庸众。西平（宁夏灵武）北控河、朔，南引庆、凉，据诸路上游，扼西陲要害。若缮城浚壕，练兵积粟，一旦纵横四出，关中将莫知所备，且其人习华风，尚礼好学，我将借此以为进取之资，成霸王之业，岂平夏偏隅可限哉！”

李继迁建都灵州后，时而向西征战，时而向东进军，东冲西突扩大地盘。1003年6月，他带兵2万围宋麟州（今我市神木市），宋真宗急令驻守在佳县金明寺的北宋巡检李继周增援，真宗看着地图说：“麟州依险，三面孤绝，戮力可守，但城中乏水可忧耳。”当时宋朝麟州知州卫居宝是一员战将，他不仅做到了宋真宗诏令的“戮力可守”，而且派一支奇兵出城与李继迁的2万大军厮杀。当时的战况真是激动人心，敢死队在李继迁的大军中冒死厮杀，麟州城上，卫居宝亲自上城督战，令所有守城士兵高声呐喊为杀入敌阵的勇士助威，同时箭雨和矢石（冷兵器时代的抛石机将石块抛入敌阵）如注，城上城下合力搏杀，杀伤李继迁万余人。继迁一看宋军英勇，只得拔阵而去，败回灵武。

1003年6月这场“麟州保卫战”与80年后的“永乐保卫战”十分相似，除过自然环境、双方军力等因素外，战将是否临危不惧，是否能够出奇制胜是关键。1003年的麟州保卫战，就是因为有知州卫居宝这个战将才获胜，他在敌强我弱的形势下，出奇不意派出一支敢死队杀入李继迁2万大军之中，同时亲自在麟州城头擂鼓助阵，才有了这场胜利。而80年后的永乐大战，因为没有卫居宝、包括范仲淹、李继隆、种世衡这样的文武全才，遇上徐禧这样一个不懂军事又刚愎自用的主帅，所以永乐大战才输得那样惨。

当然，宋夏永乐大战失败的原因还有许多，宋军的冒进也是失败原因之一。宋军所筑永乐城，距李继迁几代人视若生命的老家党岔银州隔无定河相望，直线距离只有十几公里。有一句俗话说，“欺负人欺负到家了”，指欺负到家是不能忍受的。宋军把前沿堡垒永乐城筑到了西夏家门口，党项李氏怎能容忍？虽然1082年，李继迁的孙子李元昊已把都城迁到了宁夏银川，但横山党岔的银州，始终是党项李氏梦牵魂萦的老家！1082年发生在党项李氏百余年苦心经营的老家横山党岔家门口的那场永乐大战，李继迁的孙子李元昊为什么要“倾国来争”“以死相拒”，举西夏全国之力和你死磕，其中的道理不言自明。

李继迁1003年“东征”麟州失败后，1004年正月又在“西征”甘肃西凉府时中计大败，“中流矢，创甚，奔还”。

这次西征西凉府大败，李继迁奔而未还，他在掩着创伤奔回灵州途中死，其时41周岁，他的儿子李德明继位。

李德明迁都

李德明（981-1032），德明继位之时，正值宋、辽媾和，订立“澶渊之盟”。为了自立自保，德明一方面坚持与辽联姻、受辽封赐的方针，同时也与宋通款讲和，周旋于两大国之间，求得一个和平发展的空间，巩固和发展继迁所建立的事业，发展农牧业生产，西掠吐蕃，北败回鹘，奠定了西夏建国的基础。

一部宋夏史，就是一部战争与和平的历史，如果说，李继迁以战争的手段实现了他与北宋的交流，李德明就是以和平为手段完成其父未竟的事业。

宋真宗景德二年（1005），宋夏订立和约，宋朝承认李德明占有银、夏、灵诸州的既成事实，封德明为西平王，仍授德明定难军节度使。而且每年赐给银一万两、绢一万匹、钱三万贯、茶二万斤。

1020年，李德明将都城从灵州迁到了兴州（今宁夏银川），自此，西夏定都于银川。

李德明统治的28年，宋夏之间以和平为总基调，银、夏一带少有战事。1032年11月，李德明卒，其子李元昊继位。

李元昊称帝

用今天的话说，李元昊可不是一盏“省油的灯”。

元昊1032年继位后，不愿继续臣属宋廷，追求与宋廷分庭抗礼的对等国家地位。继位之后，开始有步骤地实施立国称帝的计划。在这个过程中，元昊刻意突出党项民族意识，增强民族凝聚力。在“战”与“和”的建国思想上，元昊毫不犹豫选择了前者。德明去世前，这对父子就曾就此问题展开过讨论，德明训戒他的这个好战的儿子说：“吾久用兵，终无益，徒自疲耳。吾族近三十年衣锦绮衣，此圣宋天子恩，不可负也。”德明的意思是说，你看我与宋廷近30年不打仗，宋朝皇帝每年给我们那么多好吃好喝好穿好玩的，这种恩德不能辜负。可元昊则不以为然，回答他老爸说：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，当王霸耳，何锦绮为！”意思是说，吃好穿好算什么，不过是普通人的诉求，英雄一生，应该称王称霸，建功立业，只吃好穿好有什么意思。

李元昊即位后，立即实施其建国宏图，采取与其父李德明迥异的治国措施，旋即以一个独立政权的姿态登上了历史舞台。

一是易姓氏，称吾祖（兀卒）。

元昊首先抛弃了唐赐李姓和宋赐赵姓，认为这二姓都不足贵，他甚至连祖先的姓“拓跋”也不屑一顾，自更姓拓跋氏为嵬名氏，名曩霄。

二是明号令，勒诸部。1033年3月，元昊下秃发令，自秃其发，然后下令全国秃发，三日不从，杀之。于是民争秃其发，耳垂重环以异之。

三是别服饰，辨贵贱。《宋史》载：“文资则幞头、?笏、紫衣、绯衣；武职则冠金帖起云镂冠、银帖间金缕冠、黑漆冠，衣紫旋?，金涂银束带，垂蹀躞，佩解结锥、短刀、弓矢?，马乘鲵皮鞍，垂红缨，打跨钹拂。便服则紫皂地绣盘?伦踊ㄐ??，束带。民庶青绿，以别贵贱。”

可以这样设想：在我们将来建设的宋夏历史文化创意遗址公园“北宋城”内，仅把西夏元昊制定的这些服饰恢复，让游客穿上游园，也是一件饶有趣味的事。元昊制定的这些服饰，以服饰颜色区分人的职别和贵贱，可谓赤橙黄绿，五颜六色。

西夏文官和武官，大体从头到脚占了6种颜色：紫、绯、金、银、黑、花。老百姓只能穿戴两种颜色的服装：青、绿。

元昊还亲自主持了党项族的文字创制工作，创西夏民族文字“蕃书”，后人称其为“西夏文”。经过四年大刀阔斧的国内改革和周密准备，1038年10月11日，元昊正式立国称帝，国号大夏，史称西夏。

元昊称帝后，与北宋近30年的和平局面再次被打破。对于北宋王朝来讲，元昊称帝不啻是一噩耗。几十年来，为了阻止西夏立国与称帝，北宋几代皇帝呕心沥血，委曲求全，给党项李氏供吃供喝，还是没能阻止西夏王朝崛起的步伐。

元昊称帝，使宋夏边境形势骤然吃紧，双方剑拔弩张。

而我们今天榆林市境内的神木、府谷、榆阳、横山、靖边、绥德、清涧、子洲、米脂、佳县、吴堡等县区，即为宋夏边境争夺战的主要区域，宋夏重启衅端，榆林人民就要付出沉重的生命代价，榆林人民的母亲河——无定河，忧伤地记下了这一切。

来源：榆林日报

编辑：自在独行

❿ 李氏起源

二、李姓
姓氏: 李 祖籍: 陇西
祖宗: 利真 郡望: 陇西郡
分类: 以官为氏

李姓占汉族人口的百分之七点九，即超过万人。李姓在国内分布极广，以北方居多，在海外也几乎遍及全世界。根据古资料显示，李姓是嬴(ying)姓颛顼(zhuan xu)的后裔，先为理姓（大理石的理）。现在，已经成为中国一大姓。

商朝末年因避难逃至今河南，在河南鹿邑(yi)县定居。为了感激逃难时有木子（一种木本植物的果实）充饥及躲避殷纣王的追缉，改为李姓。

李姓从商末到东周初的二百多年间一直居住在河南。东周时期李姓向甘肃、河北发展，西汉时期，李姓有一支迁往今山东境。大约从东汉开始，李姓陆续迁徙西南，分布于四川、广西一带。在唐朝以前李姓主要是在北方发展，在长江以南仅分布部分地区。

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，统治了将近300年，李姓作为“国姓”，最为显贵。唐朝李家皇室子孙众多，另外，凡有功于唐朝的人，均被赐与李姓，这样大大扩充了李姓人口。经过唐朝的大发展之后，李姓开始南迁，主要有三次。第一次，河南的李姓于唐高宗年间进入福建开辟漳州；第二次是安史之乱时，不少李姓因避战乱迁往南方；第三次从唐末黄巢大起义到五代，因中原地区长期动乱，李姓自长安、河南等地方直接进入福建、广东等地。

在中国历史上，李姓称王称帝者多达60余人，先后建立大成、西凉、凉、吴、魏 、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、四夏和大顺等政权。

另外，李姓历代人才辈出。春秋时有著名思想家、道家创始人李耳（老子）；唐代有政治家李渊，李世民、大诗人李白、李贺、李商隐等；五代词人李煜；北宋女词人李清照，名将李显忠；明代杰出医药学家李时珍、文学家李梦阳、农民起义首领李自成。

清代太平天国将领李开芳、李秀成，戏曲理论家、作家李渔；近代有中国最早的马克思主义者、中国共产党的创始人之一李大钊、地质学家李四光、爱国民主人士李公朴等等。海外居住的李姓也涌现了许多杰出人才。美籍华人李政道、李元哲，分别获得诺贝尔物理奖和化学奖，为当今世界上第一流的科学家；祖籍广东的李光耀曾任新加坡总理；现代香港十大财团之首、广东潮州人李嘉诚 中国著名企业家李积斌(青海人) 等等。