无为游记

❶ 北武当山游记作文500字

武当山，乃天下名山，道教圣地，中华武术武当派的发祥地。也是我童年时梦游之乡。那时好读侠书，张三丰、李慕白等剑仙侠客是我心目中的大英雄，总想有朝一日自己也能学得绝艺，飞檐走壁，剑及履及，斩邪扶正，除暴安良。进中学后已明白侠书之荒诞不经，读书兴趣转移到“五四”新文学和俄罗斯文学、法国文学了。不过，“行万里路，读万卷书”已成为我的座右铭之一，所以，峨眉山、武当山等天下名山，仍是我的梦游之地。惜乎直至高中毕业，本人足迹未超出渝州百里。对于四海五岳，可谓：“虽不能至，心向往之！”
在新世纪到来之前，我有幸已游览的名山有：峨眉山、青城山、庐山、黄山、九华山、泰山、华山、嵩山，还有青岛崂山、西安骊山、杭州孤山、富阳鹳山等等。至于武当山，此前只是通过电视和报刊等媒体，作一番卧游、神游而已。这次得游武当山，是承蒙参加行业笔会之佳遇。
会务组安排的是武当山二日游。头天主要是游览紫霄宫和南岩寺。紫霄宫是武当山最重要的建筑文物，远远望去，琉璃红墙，整个院落半掩在山腰的绿树丛中。跨进大门，迎面一座宫阙居高凌下，飞檐翘角，金碧辉煌，脚下三级拜台，玉石雕栏。有文友惊呼：好一副帝王气派！诚然，导游小姐介绍：紫霄宫就是仿照北京皇城而建的。当年武当山叫做大岳太和山，这山腰的紫霄殿和山顶的太和殿即是仿北京紫禁城的太和殿而同期修建的。据说用的是同一套图纸，只是限于地势，尺寸规模略为缩小了一点而已。有权力决定并规划这一历史性工程的大手笔，当然是当时的最高统治者——永乐皇帝朱棣。
年少读书时只知道有一部《永乐大典》，哪里知晓永乐皇帝与武当山的渊源呢？
大殿前门楣上方挂有三块巨匾，皆是蓝底金字，正中一块题的是“云外天都”四字，遒劲有力，分外耀眼。
有趣的是后殿里左边供奉有一方杉木——“飞来杉”，据说它原本是武当山中最大最高之树。修建紫霄宫时它本应成为首选栋梁，殊不知，邻近它的一棵榆树因嫉妒它而作祟，蒙蔽了挑选栋梁的官员（或许是这官员受了那榆树的贿），大杉树它因而落选，抑郁而死。紫霄殿建成后，道士们才发现这棵大杉树，怎么当初没有看见呢？难道是现在飞来的么？众人嗟叹不已。于是将大杉树刨制成材，隆重地供奉在后殿里。那棵作祟整人的榆树呢，导游小姐朝后殿另一侧的大木鱼一指：在那里天天挨敲打哇！
后山左侧有座俗称的龟碑亭，供奉的是巨大的神道碑，碑座呈龟状，叫做鼋。碑高数丈，重达二十余吨。碑及碑座由整块大青石精雕而成。是用了十二年时间从山东运来的。其工程之浩繁，历时之久，真令人叹为观止。
中午在乌鸦岭就餐。乌鸦，是武当山的吉祥鸟。在“乌鸦岭”石碑旁一棵树上就发现三只乌鸦，呀呀有声，似乎在欢迎我们这批远道而来的客人。
沿着石梯坎，我们翻过山岭，向岭下悬崖探寻，向南崖宫挺进。南崖宫建立在悬崖峭壁凹进去的腰部，地势险峻，为武当山的著名景观。一声“到了”，摄影发烧友们纷纷亮出他们的长短武器，有的还杠起了“迫击炮”，快门的咔嚓声响成一片。
在南崖龙头烧香处小憩，武汉的几位文友找我讨论起文学来。由迟莉的小说扯到王跃文的新作；由文学的低潮扯到老庄的无为而治……我心中一闪念：在此道教圣地却妄谈什么老子、庄子，是不是有点不知天高地厚呢？老子的几句名言倏然掠过心头：“玄之又玄，众妙之门”、“为夫不为，则无不治”、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”……
傍晚，几十号人、三辆车由原路返回山脚，住宿老营。老营，乃地名，相传这个小镇当年曾是李自成起义军的大本营所在地。
次日早餐后专车直抵武当山索道客运站。金顶，是武当山最高峰，也是此行游览的最终目标。排队购缆车票时，下起小雨来，山谷中云雾蒸腾而上，四处弥漫，不一会，对面的几座山峰已变成云海中的岛屿。
登上缆车，才听说昨晚荆州和枣阳的两位文友并未下山，而是自行留宿紫霄宫，想去采访道士道姑，体验生活。今天他俩将从小路攀登金顶。下雨路滑，够艰苦的。我真羡慕他俩的勇气与毅力。写紫霄宫之夜，非他俩莫属了。

❷ 格列佛游记每一章主要内容概括100字左右，全部都要

第一部分《小人国游记》

第一章

介绍“作者我”的家境、身世、学历、学业、职业。“我”是个好学、正派、文明的青年，父亲很重视“我”的培养和教育，而恩师贝茨对“我”的帮助也很大。后来学医、在海船上当过医生，在伦敦开过诊所，最后一次航行，在驶向东印度的途中，被猛烈的风暴冲到了澳洲的凡迪门兰的西北。“我”船沉遇险，泅水逃生，被押往“小人国”的京城。当时“我”已经四十岁。

第二章

被关押的第二天，皇帝带着皇后以及公子驸马们来看“我”。皇帝和随员们跟“我”谈话约两小时。随着“我”的来到，消息传遍王国，引得无数富人、闲人和好奇的人们前来观看。因为“我”的到来，朝廷面临困难，进退维谷；但由于“我”的友好态度，“我”幸存下来，得到必需的物质供应。此外，他们派来了学者，教授我小人国的语言。大约三个星期后，皇帝召见“我”。征得“我”的同意，在“我”的积极配合下，两个官员走进我的衣兜，搜查了“我”的全身。

第三章

具体地描写了“小人”的两种娱乐活动：一、在拉直的绳子上舞蹈、表演、蹦跳（实际上是指踩钢丝之类的杂技）；二、在两根平行的竿子上跳来跳去，或在竿子下前后爬行。接着，小说描写了两次重要的军事活动：一、骑兵演练（这是“我”组织、主持、操办的）；胯下行军（皇帝命令陆军部队从“我”胯下通过）。中间还描写了“小人”用六匹马拉回“我”丢下的那顶帽子的情节。

第四章

前一半写“我”参观小人国的皇宫。后一半写内务大臣对“我”的一次长篇谈话。他谈了国内外的形势：内有党派纷争，外有强敌入侵。他还谈了许多具体情况，诸如：凭鞋跟的高矮划分党派，根据吃鸡蛋的方法，从哪一端打破鸡蛋而分成“大端派”和“小端派”。

第五章

主要写大山巨人“我”为小人国立了两件大功。小说前半部描写“我”涉水海峡，拖来了约五十艘敌人的战舰，因为这件事，皇帝赐给“我”朝廷最高的荣誉称号，但海军上将因此感到脸上无光，威望扫地，从此成为“我”的死敌。但后来由于“我”拒绝帮助皇帝打败并吞并对方而失宠。这后半部描写一段新鲜有趣的故事:“我”急中生智，撒尿灭火，虽然立功，却也犯法，从此皇后很之入骨，几乎惹来杀身之祸。

第六章

“我”首先介绍了小人国的一般情况，特别是法律和教育，也显然是借此表达自己有关的看法与理想。实际上，“小人国”在一定意义上与一定程度上也是作者“我”的理想社会。“这是建立在商品经济基础上的、法治健全、教育完善的理想社会。然后，作者“我”简要介绍了自己在小人国居住九个月零十三天的日常生活。其中关于皇帝来访，与“我”共餐同乐的场面，“我”为财政大臣的夫人洗刷不白之冤的细节。

第七章

写小人国的一位要人深夜秘密来访，将朝廷的四位大臣阴谋陷害“我”的计划与内幕，包括皇帝与内阁会议的内容详细地告诉了“我”，在他走后“我”准确记录下来该阴谋计划的要点。作者“我”在自己只剩下三天人身自由的紧急关头，当机立断，利用小人国国王以前“恩准”的出境护照，不辞而别，逃往布勒夫斯库岛国。

第八章

简要地叙述了“我”在布勒夫斯库岛国皇帝陛下的支持与帮助下，修补好小船，制造了船上的用具（浆叶、桅杆、风帆、等），航行出海，途中遇到祖国的一艘商船，然后搭船回到英国。这样给《小人国游记》一个圆满的结局。

第二部分《大人国游记》

第一章

写“我”随同十二个水手上岸寻找淡水，水手们被巨人吓得坐舢板逃回去了，惟独“我”一人被大人国的农民发现，由农场主带回家，由阶下囚成为座上客。

第二章

“我”主人拿“我”表演赚钱。最先在邻近的镇上给赶集市的人演，以后在主人的家为本村人演，最后在去京城的旅途中演，演了一路，演演走走，三千英里走了一百天（从1703年8月17日到同年10月26日）。指导“我”演出的是农场主的九岁女儿，她是关心“我”、照顾“我”、爱护“我”、平时教“我”该国的语言，临场指导“我”表演的“保姆”和“老师”。我们的关系可以说是亲密无间，形影不离。

第三章

一、皇后用一千金币从农场主手里买了“我”，实际上挽救了几乎劳累至死的“我”。二、三位大学者在皇帝面前辩论“我”的存在与生存问题。三、皇帝在餐桌上向“我”询问“我”祖国的情况，并发表评论。四、浓墨重彩、生动有趣地写了皇后用餐的情景。皇后的食量之大，刀叉碗盘之大，碗里奶酪之多，她吃骨髓用的骨头之粗，小猫、小狗、老鼠、甚至、苍蝇、黄蜂的身躯之大与凶猛可怕。五、侏儒对“我”两次恶作剧。

第四章

写“我”根据自己的见闻向读者介绍大人国的概况：一面靠山、三面环海的地理环境；得天独厚、动植物茂盛的自然状况；鱼产丰富、靠水吃水的生活条件；六千来英里长，三千到五千英里宽的疆土；众多的城市和人口，城市有五十一座，有城墙的城镇接近一百个，仅首都就“有八万多户人家，居民约六十万”。

第五章

主要写“我”几件危险经历，特别是有关动物的几则故事，读来饶有趣味。特别是花园里的那条猎狗，写得活灵活现。但也只能当成作家的想象与虚构，读者不会去考虑它的真实性。但猴子通人性，连三岁的娃娃都是知道的。《西游记》里的孙悟空是小朋友最喜爱的文学艺术形象。本章写的那个猴子，也写得真实、生动、有趣。

第六章

前部分写了胡子与头发的妙用：用胡子做梳子齿，用头发编藤椅，织钱包；还写了用棍子敲击钢琴。小读者一定会喜欢。后部分主要写“我”向国王介绍自己国家的议会制度。

第七章

主要介绍大人国的学术、法律、军事等方面的情况。王国与外界隔绝；小农经济，重农轻工商，军队（民兵）由手工业者和农民组成；“学术十分贫乏，只有伦理、历史、诗歌和数学”；法律简洁、准确；“文风明了、雄健、流利”；但国王孤陋寡闻，不提倡科学技术；对于“我”关于制造大炮的建议，谈虎色变，认为是“非人道思想”；《道德经》第十三章里“兵者不祥之器”的观点，简直是不谋而合！本章内容颇有点老子《道德经》里的“无为而治”、“道法自然”、“小国寡民”的味道。

第八章

写“我”从大人国脱险获救回国的过程。“我”在箱子里的感觉，写得很细腻；“我”与船长的对话，写得很风趣；“我”与妻子女儿见面的情景既有趣，又动情。

第三部分 《飞行岛（磁浮宫）、科幻国、巫师国、长寿国、日本国游记》

第一章

写“我”开始第三次航行遇险，被“飞行岛”（或译“磁浮宫”）接纳。故事情节如下：第二次航行脱险归来，在家呆了不到两月，就应“好望号”的船长威廉·罗宾逊重聘，开始又一次去东印度群岛航行。最后“我”被救上岛去。

第二章

本章写“我”进宫后的一个月来的经理与活动。首先是学习该国的语言。“我”以前就学国多种外语，这方面是内行，他采用了翻译与实物等多种手段学习外语，在有利的外语环境里，一个月就勉强掌握了该国语言。

第三章

主要从天文学、天体力学、特别是磁学说明“飞行岛”的飞行原理。本章主要写了两方面内容：一、“飞行岛”的磁石功能；二、地上老百姓造反与国王的镇压。

第四章

写“我”从“磁浮宫”下到“科幻国”后的初步见闻。主要揭露了社会改革过程中常见的“浮夸之风”以及它带来的严重恶果。同时也写了一个不随波逐流的总督罢官或退休后的真情实感。本章有的段落，乍看平淡无味，实则深藏寓意。

第五章

集中写了参观《科幻国》的首都科学院，描写了那里各种稀奇古怪的科研项目。揭露与讽刺了科学院不讲科学的种种荒谬可笑行为。

第六章

写“我”参观科学院的“政治设计分院”。重点有三：一、一位通晓政治的医生建议用药物医治政治家的各种毛病；二、两位教授对征税方法的截然相反的两种主张：“对罪恶和愚蠢征税”与“机灵、勇敢和礼貌征税”（包括“对妇女的美貌征税”）；三、一篇论文阐述侦破反政府阴谋诡计的方法；以及“我”做的补充。

第七章

“我”离开“科幻国”的首都，来到海港。因为一个月内没有船开往拉格奈格大岛（再从那里去日本），临时决定去附近的“巫师国”游玩。“我”受到该国总督的热情接待。总督精通巫术、即招魂术，他亲自陪“我”参观，并授权“我”招来许多历史名人的鬼魂。其中有恺撒、庞培和布鲁图。“我”特别崇拜为民主、共和献身的布鲁图。

第八章

首先“我”见到了古希腊诗人和盲人歌手荷马，古希腊哲学家、著名学者亚里士多德，古希腊著名的唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，以及1596-1650年的法国哲学家、自然科学家笛卡儿；并借学术泰斗亚里士多德之嘴对科学的发展说了一番颇有见地的话。

第九章

“我”离开“巫师岛”，回到海港，再搭船来到“长寿岛”，在这个岛国呆了三个月。作者重点写了国王发明了一种“赐死”大臣们的特殊方法：地上撒满了毒粉，让大臣匍匐前进到自己的宝座之下，满嘴毒粉，中毒而死。

第十章

“我”来到“长寿国”后，起初也幻想长生不死，并且还规划好了自己未来的一生：首先要成为全国的首富；其次要做一个伟大的学者与先知；最后要当一个杰出的历史学家。“我”的这个计划中，首要的是“发财致富”，但同时“我”要求自己坚持节俭，以防止腐化。所谓“勤能补拙，俭能养廉”。

第十一章

写“我”带着长寿国国王的介绍信搭荷兰人的船来到日本，再在日本天皇的关照下回到英国与家人团聚。与小说的所有各章不同，本章写的都像是真人真事，似乎没有丝毫虚构成分。小说第三部写的“飞行岛、科幻国、巫师国、长寿国、日本国游记”到此结束了。

第四部分《神马国游记》

第一章

“我”重又离家远航南洋，这次是当船长；航行途中，新招来的水手与原来的船员狼狈为奸，阴谋夺取了船只，把“我”禁闭在船舱里，后来把“我”抛弃在浅滩上。“我”涉水上岸，进入陆地，在路上碰上了一群猢狲之类的动物——“野猴”，“野猴”是没有或丧失了人性或理性的猢狲类动物。“我”被四十头“野猴”团团围住；就在这危险关头，“野猴”们被一匹灰色的“神马”吓跑。“神马”就是一种通人性、有理性的马。后来，两匹“神马”堵住“我”的去路，最后由其中那匹灰色的“神马”领着“我”去找安身地或庇护所。

第二章

写“神马”把“我”当成“野猢”带回家中后的安排，重点写了“我”的饮食问题，当然也描写了“我”主人的家及成员、他的仆人、以及他圈养的一群“野猢”。从情节的描写中读者可以进一步认定：这一家子都是好马、骏马、宝马，是有理智、有智慧、有自己的语言、通人性、懂礼貌、能用屁股坐的“神马”。

第三章

“我”在“神马国”住了五年，当然要学习“神马”的语言。但用一章专门写外语学习的，在整个小说里，仅有这一次。小说的作者是外语教学的内行。

第四章

主要写主人（“神马”）与“我”（主人眼里的特殊“野猢”）的对话。确切地说，是“我”用主人（“神马”）的语言比较勉强、生硬地向主人（“神马”）介绍“我”的生世、来历、特别是自己最后一次航海的遭遇。这一次艰难的长时间谈话占去了他们好几天。

第五章

写了两个主题：战争与法律。关于战争的原因，“主人”与“我”的对话，特别是“我”的回答，语言生动、幽默、有趣；观点也很明确。本书作者借“神马”之口，把战争的原因归结为人类失去理性（所谓“理性的堕落”）。关于法律，主要写了律师和法官。这里对“吃了被告吃原告”的那种法官与律师，揭露得淋漓尽致。但同时也提到那些保持人性与尊严的好律师与好法官。

第六章

通过“我”与主人“神马”的交谈，主要是“我”的谈话，揭露了当时英国的朝廷与上层社会的种种弊病，尖锐地提到了金钱社会贫富悬殊的社会矛盾，描述了医生与疾病，揭露、讽刺、甚至痛斥了当时英国的首相大臣的阴险奸诈、口蜜腹剑，也揭露了贵族阶层的腐败堕落。

第七章

人性、或着人的理性的腐化堕落，是本章的主题，其实也是《神马国游记》、甚至是《格列佛游记》全书的主题。本书作者又一次借“神马”之口，揭露了人类在生理上、特别是心理上、也就是本性上的严重缺陷。前一半写“野猢”的生理特征与生活习性、主要是“野猢”的野性：“淫荡与刁怪”；后一半写“神马”的美德，主要写他们夫妻和睦、教育子女有方、对待同类热情友好。

第八章

前一半介绍“野猢”的来历，原来“野猢”也是像“我”一样漂泊落难来的海员。后一半介绍“神马”的习俗与文化。作者对“神马”的诗歌、语言，特别是他们对死的态度，虚构得合乎情理，饶有趣味。

第九章

写“我”在“神马”当中安家落户的打算与修身养性的愉快生活，“我”羡慕他们友爱的人际关系，喜欢他们内容丰富、言简意赅的谈话，从中获得很多教益。特别是“我”的主人，言传身教、耳濡目染，对“我”的道德修养帮助极大。因此“我”羡慕、钦佩、崇拜充满人性的“神马”，留恋这个理想的国家，恐惧与厌恶充满野性的祖国同胞——“野猢”，不愿回祖国、
甚至人类社会。

第十章

写“我”从“神马国”、经葡萄牙首都里斯本回英国故土的过程：“我”最先划船到一个小港湾；然后到一个小岛，被当地野人追赶，左膝盖中了一箭；后来“我”被葡萄牙商船派来取水的船员们发现，被他们带到船上，受到船长热情的接待，免费搭乘该船到了里斯本；最后又搭乘另一艘商船回英国，与妻子和家人团聚。

第十二章

它首先写了本书作者的写作宗旨与写作原则：“严格遵守真实”；“写作是为了教导人类”。作者接着表明了自己反对侵略战争的鲜明立场：“但是我不会建议去征服那样一个高尚的民族，反而希望他们能够或者愿意派足够数量的“神马国”居民来开化欧洲，把荣誉、正义、真理、节制、公心、刚毅、贞洁、友谊、仁爱、忠诚等基本原则教给我们”。作者最后还着重批评骄傲自满。把它看成严重的毛病、甚至罪恶。

拓展资料：

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特（又译为江奈生·斯威夫特）创作的一部长篇游记体讽刺小说，首次出版于1726年。

作品以里梅尔·格列佛（又译为莱缪尔·格列佛）船长的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇，反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。还以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用了丰富的讽刺手法和虚构的幻想写出了荒诞而离奇的情节，深刻地反映了当时的英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的昏庸腐朽和唯利是图，对殖民战争的残酷暴戾进行了揭露和批判；同时它在一定程度上歌颂了殖民地人民反抗统治者的英勇斗争。

资料来源：网络-格列佛游记

❸ 游记开头优美句子

游记开头优美句子

1、“每一次都在徘徊、孤单中坚强，每一次就算受伤也不闪泪光。”今天我唱起了那首我从来不愿唱的隐形的《隐形的翅膀》。在以前，当别人唱起这首略带忧伤的歌时我总会搞破坏，专捡一些欢乐的歌曲来消减一下悲伤的气氛，因为我不想带着悲伤活在这个世界上。今天，我并不是想抱怨人生的坎坷，我只想从中学会坚强。

若要我说生命因什么而美丽，我会说，生命因坚强而美丽。

2、水滴感激大海，因为大海让它永不干涸；花朵感激绿叶，因为绿叶使它如此艳丽；小鸟感激蓝天，因为蓝天任它自由翱翔。自然界中的动物、植物尚且知道感恩，那我们岂不更应该学会感恩，常怀感激吗？

3、人生好似调味盘，酸得是惆怅，苦的是锻炼，辣的是过程，甜的是成功。

4、花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。

不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。

5、有一句话叫做：'分明看见青山顶，船在青山顶上行。'在烟雾中，似披上轻纱，层次分明，到处似天然的水墨图景。船在前行着，我们也看到了骆驼过江的有趣情景，骆驼过江是指一座座似骆驼过江的山峰。据导游介绍说：这三座骆峰是自然景观，有人说这三只'骆驼'是因为独恋桂林风光而不在离去的。

6、这次游桂林，我不仅看见了一流的风景胜地，也让我知道了保护环境的重要性。所以说：想让视觉享受美丽，就要携手共创绿色家园。

7、傍晚，太阳回去了，我也要走了，坐在车上，我情不自禁地回头望望那一棵棵古树，它摇动着树干，似乎在对我说：“欢迎你下次再来！”那晚，我睡得很熟，我梦见自己也成为一只黄蝶，无拘无束在银杏长廊飞舞。

8、天灰朦朦的，又阴又冷。长安街两旁的人行道上，挤满了男女老少。路是那样长，人是那样多，向东望不见头，向西望不见尾。

9、太阳升高了，把万物都染成了灿烂的金黄，一如既往地“履行”着他的使命。我们往山下走去，一路上，他们仍在谈论着这迷人而难忘的日出。

❹ 恭王府游记的结尾怎么写

今天天气晴好，我去了久仰的恭王府 恭王府位于前海西街17号，是清代规模最大的一座王府，据说恭王府总面积为一百多亩。相当于中山公园，也就是说恭王府是两倍皇帝花园。据说这是至今北京保存最好的一座王府，曾是和珅的宅邸，恭王府正在修复中，现开放部分只是其花园。但其规模已经是非常可观的。恭王府分中东西三路，分别由多过四合院组成，后为长156米的二层后罩楼。也就是现在游客一进恭王府就能看到的，也叫“藏宝楼”。据传当年抄了和绅家，估计全部财富约值白银八亿两，相当于国库十几年的总收入，折合人民币约3600亿元（讲解员语）！所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。这个藏宝楼，据说有99间半，长156米，上下两层，因为在修复，所以不能细看。 恭王府的三绝：西式门、戏楼和福字碑。西式门是恭亲王时期建造的，西洋风格，据说当时北京只有三个，完全是汉白玉手工雕刻。 戏楼是恭王府另一绝，据说两层楼高的戏楼，没有使用一个铁钉，设计巧妙，能容200余人的戏楼在没有扩音的古代，戏楼的每一个角落效果都一样，原因是在舞台的下面埋了9口大缸，起到了扩音的效果，聪明的古代人。牡丹园在戏楼的正前方，院子不大，栽满了牡丹和皂角，据说《还珠格格》中香妃与蝶共舞的那段就走牡丹园拍的。 知道恭王府是因为福字碑，知道福字碑是因为一本小说《驻京办主任》，里面的主人公喜欢逛恭王府，喜欢看福字碑。这次去恭王府，主要是看这福字碑来的。据恭王府的负责人介绍，这块碑距今已有近400年历史，为康熙御笔，作“请福续寿”之用，一直是大清国宝，珍藏于紫禁城内。康熙一生罕有题字。今天的北京城内，除公文外，经考证的康熙题字只有3个，除了福字碑上的那个“福”字外，就是高悬于故宫交泰殿的“无为”二字。 据讲解员介绍，这福御宝有意无意间，创造了许多空前的纪录。首先，御“福”加玺后，成为了中国乃至世界得以传世的惟一一枚不可倒挂的“福”字，康熙的玉玺现在已经流失海外。其次，此“福”的书写不同于民间常用的饱满方正，其字形窄而狭长，为瘦，音谐“寿”，民间称之“长瘦福”，即长寿之福。俗语称“有福必有寿，有寿必有福，有福没寿是为无福可受”，但是，由于“福”、“寿”二字字形差异太大，因此，自古从来没有哪个书法家可以把“福”“寿”合为一字书写，在这福御宝右半部正好是王羲之兰亭序中“寿”字的写法。故而，这福字也成为了现存历代墨宝中惟一的将“福”“寿”写在同一个字里的福字，民间称之为“福中有寿，福寿双全”之福。更不可思议是，此福与民间称作“衣禄全、一口田”的福字截然不同，其间包括了“多子、多才、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”字。由于其中的“田”部尚未封口，因此是鸿福无边、无边之福。民间称“五福之本、万福之源”（仔细看图）。 除了三绝，恭王府比较有名的还有花园门口的小湖。花园门口的小湖造型像蝙蝠，据说蝙蝠是满族的吉祥物，整个恭王府的建筑雕刻了9999只蝙蝠，另外的一个就是福字碑，合成“万福”。蝙蝠型的小湖旁边栽了不少榆树，合称“富裕（蝠榆谐音）”。 时空的沉淀形成了历史，而历史凝聚着时空的厚重，半天的时间，恭王府也只能粗粗游览，这里的每一个小景，都充满了历史，都有一段诉说不尽的沧桑。恭王府，值得一游。

❺ 跪求格列佛游记1~39章概括50~100字，自己写的，谢了1~4张就不用了，谢了，好的话加分

第一部分《小人国游记》
第一章首先简要介绍“作者我”的家境、身世、学历、学业、职业。这个“我”
当然不是本书真正的作者乔纳森·斯威夫特（黑点前是名，后是姓），而是虚构的作者“我”格列佛。“格列佛”是姓，根据小说以后的交代，作者“我”的名是“勒牧尔”(Lemuel)。“我”是个好学、正派、文明的青年，父亲很重视“我”的培养和教育，而恩师贝茨对“我”的帮助也很大。后来学医、在海船上当过医生，在伦敦开过诊所，最后一次航行，在驶向东印度的途中，被猛烈的风暴冲到了澳洲的凡迪门兰的西北。“我”船沉遇险，泅水逃生，被押往“小人国”的京城。当时“我”已经四十岁。
第二章主要写“我”被关押在古庙初期（约五个星期）的生活经历。
被关押的第二天，皇帝带着皇后以及公子驸马们来看“我”。皇帝和随员们跟“我”谈话约两小时，他们走后，留下一支强大的卫队。“我”带着锁链在古庙门旁度过了大约两个星期。
随着“我”的来到，消息传遍王国，引得无数富人、闲人和好奇的人们前来观看。因为“我”的到来，朝廷面临困难，进退维谷；但由于“我”的友好态度，“我”幸存下来，得到必需的物质供应。此外，他们派来了学者，教授我小人国的语言。大约三个星期后，皇帝召见“我”。征得“我”的同意，在“我”的积极配合下，两个官员走进我的衣兜，搜查了“我”的全身。
第三章主要写宫廷的娱乐。首先具体地描写了“小人”的两种娱乐活动：一、在拉直的绳子上舞蹈、表演、蹦跳（实际上是指踩钢丝之类的杂技）；二、在两根平行的竿子上跳来跳去，或在竿子下前后爬行。参加者的表现是考核、选拔、奖励官员的重要依据。作家显然借此揭露封建皇朝上层生活的腐败与无聊。
接着，小说描写了两次重要的军事活动：一、骑兵演练（这是“我”组织、主持、操办的）；胯下行军（皇帝命令陆军部队从“我”胯下通过）。中间还描写了“小人”用六匹马拉回“我”丢下的那顶帽子的情节。这些都写得生动有趣。
以上这些都是“我”获得自由前的活动，是“我”带着锁链参加的。后来，为了获得自由，我只好与皇帝签约，并宣誓履行签订的所有条款。
第四章前一半写“我”参观小人国的皇宫。“我”这样一个庞然大物，或者“大山巨人”是怎样参观小人国皇宫的？“我”想出了什么办法呢？原来他花了三天工夫，砍树木做了两条凳子，凭着这两条凳子，双腿跨过了皇宫的屋顶！挺新鲜的想象，真有趣的想象！“小人”的唯一特点是“小”，本章就在这个“小”字上大做了文章。
后一半写内务大臣对“我”的一次长篇谈话。他谈了国内外的形势：内有党派纷争，外有强敌入侵。他还谈了许多具体情况，诸如：凭鞋跟的高矮划分党派，根据吃鸡蛋的方法，从哪一端打破鸡蛋而分成“大端派”和“小端派”，皇帝拉一派打一派，皇帝凭个人的喜好用人，皇帝因某种个人原因规定与颁布法令，甚至为此挑起国内争端与引起叛乱，最后爆发两国间的流血冲突和长年的战争，等等。
第五章主要写大山巨人“我”为小人国立了两件大功。小说前半部描写“我”涉水海峡，拖来了约五十艘敌人的战舰，因为这件事，皇帝赐给“我”朝廷最高的荣誉称号，但海军上将因此感到脸上无光，威望扫地，从此成为“我”的死敌。但后来由于“我”拒绝帮助皇帝打败并吞并对方而失宠。这里反映了作家反对战争、热爱和平、希望各国和谐相处的观点和愿望，揭露宦海浮沉、伴君如伴虎的官场现象。后半部描写一段新鲜有趣的故事:“我”急中生智，撒尿灭火，虽然立功，却也犯法，从此皇后很之入骨，几乎惹来杀身之祸。
第六章译文约六千五百字，是《小人国游记》里最长的一章，也是反映作家政治观点比较最明显的一章。“我”首先介绍了小人国的一般情况，特别是法律和教育，也显然是借此表达自己有关的看法与理想。实际上，“小人国”在一定意义上与一定程度上也是作者“我”的理想社会。“这是建立在商品经济基础上的、法治健全、教育完善的理想社会。作者“我”当时关于法律的观点今天读来也饶有趣味。
然后，作者“我”简要介绍了自己在小人国居住九个月零十三天的日常生活。其中关于皇帝来访，与“我”共餐同乐的场面，“我”为财政大臣的夫人洗刷不白之冤的细节（证明两人没有不正当的男女关系），写得也颇精彩，引人入胜，耐人寻味。
第七章写小人国的一位要人深夜秘密来访，将朝廷的四位大臣阴谋陷害“我”的计划与内幕，包括皇帝与内阁会议的内容详细地告诉了“我”，在他走后“我”准确记录下来该阴谋计划的要点。作者“我”在自己只剩下三天人身自由的紧急关头，当机立断，利用小人国国王以前“恩准”的出境护照，不辞而别，逃往布勒夫斯库岛国。可以说，这是《小人国游记》故事情节发展的高潮，关系到主人公的生死存亡，是小说最吸引读者注意力的部分。
第八章简要地叙述了“我”在布勒夫斯库岛国皇帝陛下的支持与帮助下，修补好小船，制造了船上的用具（浆叶、桅杆、风帆、等），航行出海，途中遇到祖国的一艘商船，然后搭船回到英国。这样给《小人国游记》一个圆满的结局。
第二部分《大人国游记》
第一章译文约八千字，在《大人国游记》八章中篇幅最长。写“我”随同十二个水手上岸寻找淡水，水手们被巨人吓得坐舢板逃回去了，惟独“我”一人被大人国的农民发现，由农场主带回家，由阶下囚成为座上客。对比《小人国游记》与《大人国游记》，饶有趣味。《小人国游记》着重描写“小”，《大人国游记》着重描写“大”，二者都“虚构”得合乎情理，生动有趣。两个寓言，如本章所写，都“能帮助哲学家开拓思路与丰富想象，从中吸取对社会与人生的教益。”
第二章主要写一件事：“我”主人拿“我”表演赚钱。最先在邻近的镇上给赶集市的人演，以后在主人的家为本村人演，最后在去京城的旅途中演，演了一路，演演走走，三千英里走了一百天（从1703年8月17日到同年10月26日）。指导“我”演出的是农场主的九岁女儿，她是关心“我”、照顾“我”、爱护“我”、平时教“我”该国的语言，临场指导“我”表演的“保姆”和“老师”。我们的
关系可以说是亲密无间，形影不离。
第三章译文约六千五百字。写了五点内容：一、皇后用一千金币从农场主手里买了“我”，实际上挽救了几乎劳累至死的“我”。这里“我”明显地在揭露农场主惟利是图、贪得无厌、残酷剥削的险恶嘴脸。二、三位大学者在皇帝面前辩论“我”的存在与生存问题，最后一致得出结论：我只是一个“天然的畸形”。这结论与欧洲现代哲学一致：“是医治百病的妙方”。三、皇帝在餐桌上向“我”询问“我”祖国的情况，并发表评论。这里作家借“我”之口对当时的世界霸主英国痛心疾首，对世界和人类大声疾呼：人类的尊严何在？人与其他动物还有无差别？我们都应该为此“感到羞耻”！四、浓墨重彩、生动有趣地写了皇后用餐的情景。皇后的食量之大，刀叉碗盘之大，碗里奶酪之多，她吃骨髓用的骨头之粗，小猫、小狗、老鼠、甚至、苍蝇、黄蜂的身躯之大与凶猛可怕，绘声绘影，趣味横生。五、侏儒对“我”两次恶作剧。备受高个子人群欺侮、讥笑、捉弄的侏儒，见了比自己还矮小的“我”，同样也要欺侮、讥笑与捉弄。这里实际上也多少反映了人际关系的复杂与险恶。
第四章译文约三千字。写“我”根据自己的见闻向读者介绍大人国的概况：一面靠山、三面环海的地理环境；得天独厚、动植物茂盛的自然状况；鱼产丰富、靠水吃水的生活条件；六千来英里长，三千到五千英里宽的疆土；众多的城市和人口，城市有五十一座，有城墙的城镇接近一百个，仅首都就“有八万多户人家，居民约六十万”。“我”还具体介绍了京城的一些情况：穿城而过的河流、皇宫的建筑、全国最大的庙宇、街上的乞丐、国王的厨房与骑兵，等。这些当然只是支离破碎的见闻，但也都是亲眼所见、亲耳所闻的亲身经历，非常具体。这些见
闻给予读者突出的印象还是一个“大”字。这里，“我”外出观光的交通工具“旅行箱”，当然更是描写的重点。
第五章译文一万二千多字。里边主要写“我”几件危险经历，特别是有关动物的几则故事，读来饶有趣味。特别是花园里的那条猎狗，写得活灵活现。但也只能当成作家的想象与虚构，读者不会去考虑它的真实性。但猴子通人性，连三岁的娃娃都是知道的。《西游记》里的孙悟空是小朋友最喜爱的文学艺术形象。本章写的那个猴子，也写得真实、生动、有趣。
第六章译文约五千五百字，重点地、集中地写“我”与国王陛下的接触与交谈。前部分写了胡子与头发的妙用：用胡子做梳子齿，用头发编藤椅，织钱包；还写了用棍子敲击钢琴。小读者一定会喜欢。后部分主要写“我”向国王介绍自己国家的议会制度。
第七章译文四千多字。主要介绍大人国的学术、法律、军事等方面的情况。王国与外界隔绝；小农经济，重农轻工商，军队（民兵）由手工业者和农民组成；“学术十分贫乏，只有伦理、历史、诗歌和数学”；法律简洁、准确；“文风明了、雄健、流利”；但国王孤陋寡闻，不提倡科学技术；对于“我”关于制造大炮的建议，谈虎色变，认为是“非人道思想”，这里也反映他的反战思想；《道德经》第十三章里“兵者不祥之器”的观点，简直是不谋而合！本章内容颇有点老子《道德经》里的“无为而治”、“道法自然”、“小国寡民”的味道。特别是本章重点介绍的那个小册子，它论述人类及其与自然的矛盾，很有意思与风趣。
第八章译文约六千五百字。写“我”从大人国脱险获救回国的过程。“我”在箱子里的感觉，写得很细腻；“我”与船长的对话，写得很风趣；“我”与妻子女儿见面的情景既有趣，又动情。
第三部分《飞行岛（磁浮宫）、科幻国、巫师国、长寿国、日本国游记》
第一章译文三千五百多字。写“我”开始第三次航行遇险，被“飞行岛”（或译“磁浮宫”）接纳。故事情节如下：第二次航行脱险归来，在家呆了不到两月，就应“好望号”的船长威廉·罗宾逊重聘，开始又一次去东印度群岛航行。一七○六年八月五日启航，经过近半年的航程，一七○七年的四月十一日抵达“圣乔治要塞”（Fort St. George）。在那里停留、休整了三周，然后继续航行，抵达东京；船长决定亲自在那里购物与办事，他买了一只单帆船，装载了一些货物，派了十四名水手，指定“我”做船长，继续航行。航行不到三天，海上遇到了大风暴；到第十天，又遇到了海盗，后来“我”一人被放进独木舟，被迫在海上漂流了五天，先后在五个岛上栖身过夜。第六天早上，天空飞来一座岛屿，上面有人，“我”大声求救，最后“我”被救上岛去。
第二章译文约五千五百字。简要地介绍了“飞行岛”的风土民情。“飞行岛”，
只指“王宫”。整个王国、包括它的首都都在大地上。可见，“飞行岛”可以比拟现代的超大型飞机。如今我们坐飞机,就几乎不感觉飞机在运动。另外，
为什么国王和朝廷大臣经常处在沉思状态，都要有“拍手”轻轻拍打嘴和右耳来提醒，看来是由于宇宙间的星球发出的响声震耳欲聋。
本章写“我”进宫后的一个月来的经理与活动。首先是学习该国的语言。“我”以前就学国多种外语，这方面是内行，他采用了翻译与实物等多种手段学习外语，在有利的外语环境里，一个月就勉强掌握了该国语言。
本书的作者或小说主人公“我”显然是一个天文爱好者。他的科学幻想饶有趣味。但当然也只能看成科学幻想。至于“再过三十一年”地球被彗星毁灭的担忧，这是飞行岛的杞人忧天。
第三章译文约四千五百字。主要从天文学、天体力学、特别是磁学说明“飞行岛”的飞行原理。本章开头写道：
“我主要是想知道‘飞行岛’是由于什么原因，是人工还是凭借自然的力量运行的？现在我就要给读者一个哲学的解释。这里所谓“哲学”，实际上主要就是“天文学”。
本章主要写了两方面内容：一、“飞行岛”的磁石功能；这种寓言使人联想到今天已经出现的磁浮列车；既然“飞行岛”只是该国的王宫，所以可以意译成“磁浮宫”；二、地上老百姓造反与国王的镇压。作家显然在告戒世人：国王的压迫，老百姓的造反，统治者的镇压，镇压愈烈，反抗愈烈，这种恶性循环，造成人类社会的大灾难，结果通常是两败俱伤，甚至同归于尽。虽然统治者和老百姓双方都不愿意，但百姓逼上梁山，统治者残酷镇压，中外古今，概莫能外。万物之灵的人类啊！怎么才能实现和谐的社会，怎样才能让科学为人类造福，而不让它成为屠杀人类自己的工具啊？
第四章译文约四千字。写“我”从“磁浮宫”下到“科幻国”后的初步见闻。主要揭露了社会改革过程中常见的“浮夸之风”以及它带来的严重恶果。同时也写了一个不随波逐流的总督罢官或退休后的真情实感。本章有的段落，乍看平淡无味，实则深藏寓意。译者原先想根据此寓意将“巴尔尼巴比”译成“浮夸国”。后来考虑到从第一章到第六章的整个内容，将“巴尔尼巴比”译成“科幻国”。
第五章译文约四千五百字。集中写了参观《科幻国》的首都科学院，描写了那里各种稀奇古怪的科研项目。揭露与讽刺了科学院不讲科学的种种荒谬可笑行为。作为科幻寓言小说，作家这里仍然不是凭空虚构，也不是空穴来风，而是要
依据现实，要利用当时已知的科学道理或科学现象，通过故意夸大或扭曲这些科学道理和现象揭露与讽刺非科学或反科学的作风与行为。但同时，它也不能不对未来科学的发展包含一定的预见性。
第六章译文约三千五百字。写“我”参观科学院的“政治设计分院”。重点有三：一、一位通晓政治的医生建议用药物医治政治家的各种毛病；二、两位教授对征税方法的截然相反的两种主张：“对罪恶和愚蠢征税”与“机灵、勇敢和礼貌征税”（包括“对妇女的美貌征税”）；三、一篇论文阐述侦破反政府阴谋诡计的方法；以及“我”做的补充。这些建议虽然荒唐，但幽默有趣。
第七章译文约两千五百字。迄今为止，是本书最短的一章。内容很简单：“我”离开“科幻国”的首都，来到海港。因为一个月内没有船开往拉格奈格大岛（再从那里去日本），临时决定去附近的“巫师国”游玩。“我”受到该国总督的热情接待。总督精通巫术、即招魂术，他亲自陪“我”参观，并授权“我”招来许多历史名人的鬼魂。其中有恺撒、庞培和布鲁图。“我”特别崇拜为民主、共和献身的布鲁图。由此就可知，作家这里根本不迷信鬼神，而是借鬼魂之口，抒发自己的思想、观点与感情。一个仁爱、正直、主张共和、反对独裁的乔纳森·斯威夫特鲜活地出现在我们面前。
第八章译文约三千五百字。作家继续借鬼魂之口，抒发自己的思想、观点与感情。首先“我”见到了古希腊诗人和盲人歌手荷马，古希腊哲学家、著名学者亚里士多德，古希腊著名的唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，以及1596——1650年的法国哲学家、自然科学家笛卡儿；并借学术泰斗亚里士多德之嘴对科学的发展说了一番颇有见地的话。接着，“我”尖锐地批评历史学家颠倒事实的做法，同时深刻地揭露了历史上帝王将相的丑恶与腐败；最后写到农民向市民的蜕变。语言既辛辣幽默，又痛快凌厉。
第九章译文约两千三百字，迄今为止是篇幅最短的了。情节也很简单：“我”离开“巫师岛”，回到海港，再搭船来到“长寿岛”，在这个岛国呆了三个月。作者重点写了国王发明了一种“赐死”大臣们的特殊方法：地上撒满了毒粉，让大臣匍匐前进到自己的宝座之下，满嘴毒粉，中毒而死。“伴君如伴虎”，这就是本章的主题。
第十章译文约五千五百字。集中地写了“长生不死者”问题。“我”来到“长寿国”后，起初也幻想长生不死，并且还规划好了自己未来的一生：首先要成为全国的首富；其次要做一个伟大的学者与先知；最后要当一个杰出的历史学家。“我”的这个计划中，首要的是“发财致富”，但同时“我”要求自己坚持节俭，以防止腐化。所谓“勤能补拙，俭能养廉”。这当然有一定的道理。但如何抑制腐败这个毒瘤的发展与蔓延，是中外古今没有解决、而又必须解决的大问题，它关系一个国家的长治久安和各国当局本身的生死存亡。
“我”从岛内高层人士详细了解了关于长寿者的情况，听到、甚至见到六个已经活到二百岁的长寿老人。他们与我国神话小说中的“神仙”截然不同，“神仙”不仅长生不老，而且神通广大。这种人只是长生不死，不是长生不老。而且他们想死不能死，伤感自己“老而不死”。本书作者从生理上、心理上描写了老年人、尤其是八十岁的老年人的特点，非常合乎实际，总之，本书作者的“虚构”是有现实根据的，包括王国对八十岁老人的法律规定。特别有趣的是：本书作者相当科学地虚构了长生不死（是“老而不死”）者这样的可怜人物，其寓意原来就深藏在本章结尾一段当中。我们现在将领导终身制的弊病，主张干部年轻化，与本书作者这里的深刻寓意不谋而合。
第十一章篇幅最短，译文只有两千来字。写“我”带着长寿国国王的介绍信搭荷兰人的船来到日本，再在日本天皇的关照下回到英国与家人团聚。与小说的所有各章不同，本章写的都像是真人真事，似乎没有丝毫虚构成分。小说第三部写的“飞行岛、科幻国、巫师国、长寿国、日本国游记”到此结束了。前面的几个岛国都是“假”的，但后一个“日本国”是真的，以真支撑假，让假变成真，真真假假，真假难辨，虚构巧妙，饶有趣味。
第四部分《神马国游记》
第一章译文约四千五百字。写“我”航海落难到神马国。情节如下：“我”重又离家远航南洋，这次是当船长；航行途中，新招来的水手与原来的船员狼狈为奸，阴谋夺取了船只，把“我”禁闭在船舱里，后来把“我”抛弃在浅滩上。“我”涉水上岸，进入陆地，在路上碰上了一群猢狲之类的动物——“野猴”，“野猴”是没有或丧失了人性或理性的猢狲类动物。“我”被四十头“野猴”团团围住；就在这危险关头，“野猴”们被一匹灰色的“神马”吓跑。“神马”就是一种通人性、有理性的马。后来，两匹“神马”堵住“我”的去路，最后由其中那匹灰色的“神马”领着“我”去找安身地或庇护所。
第二章译文约四千字。写“神马”把“我”当成“野猢”带回家中后的安排，重点写了“我”的饮食问题，当然也描写了“我”主人的家及成员、他的仆人、以及他圈养的一群“野猢”。从情节的描写中读者可以进一步认定：这一家子都是好马、骏马、宝马，是有理智、有智慧、有自己的语言、通人性、懂礼貌、能
用屁股坐的“神马”。小说用人称代词he代替“神马”；用人称代词it代替“野猢”。
第三章译文约三千五百字。专门写“我”学习“神马”的语言。“我”在“神马国”住了五年，当然要学习“神马”的语言。但用一章专门写外语学习的，在整个小说里，仅有这一次。小说的作者是外语教学的内行。本章的有关内容很合乎外语教学法，合乎成年人学习外语的心理过程。
第四章译文约三千五百字。主要写主人（“神马”）与“我”（主人眼里的特殊“野猢”）的对话。确切地说，是“我”用主人（“神马”）的语言比较勉强、生硬地向主人（“神马”）介绍“我”的生世、来历、特别是自己最后一次航海的遭遇。这一次艰难的长时间谈话占去了他们好几天。谈话内容涉及到“放纵、怨恨、嫉妒、淫欲、特别是权力欲与财富欲的可怕后果”，揭露了人性中的劣根顽症。
第五章译文四千多字。写了两个主题：战争与法律。关于战争的原因，“主人”与“我”的对话，特别是“我”的回答，语言生动、幽默、有趣；观点也很明确。本书作者借“神马”之口，把战争的原因归结为人类失去理性（所谓“理性的堕落”）。关于法律，主要写了律师和法官。这里对“吃了被告吃原告”的那种法官与律师，揭露得淋漓尽致。但同时也提到那些保持人性与尊严的好律师与好法官。
第六章译文约四千五百字。通过“我”与主人“神马”的交谈，主要是“我”的谈话，揭露了当时英国的朝廷与上层社会的种种弊病，尖锐地提到了金钱社会贫富悬殊的社会矛盾，描述了医生与疾病，揭露、讽刺、甚至痛斥了当时英国的首相大臣的阴险奸诈、口蜜腹剑，也揭露了贵族阶层的腐败堕落。
第七章译文约五千字。人性、或着人的理性的腐化堕落，是本章的主题，其实也是《神马国游记》、甚至是《格列佛游记》全书的主题。本书作者又一次借“神马”之口，揭露了人类在生理上、特别是心理上、也就是本性上的严重缺陷。本章具体地写到丧失“人性”（天良）、“理智”（良心）的我们人类与本来没有“理智”的“野猢”之间的“相似之处”，从而讽刺了人类社会的种种弊病。
第八章译文约四千字。前一半写“野猢”的生理特征与生活习性、主要是“野猢”的野性：“淫荡与刁怪”；后一半写“神马”的美德，主要写他们夫妻和睦、教育子女有方、对待同类热情友好。
第九章译文约三千五百字。前一半介绍“野猢”的来历，原来“野猢”也是像“我”一样漂泊落难来的海员。后一半介绍“神马”的习俗与文化。作者对“神马”的诗歌、语言，特别是他们对死的态度，虚构得合乎情理，饶有趣味。
第十章译文约五千字。写“我”在“神马”当中安家落户的打算与修身养性的愉快生活，“我”羡慕他们友爱的人际关系，喜欢他们内容丰富、言简意赅的谈话，从中获得很多教益。特别是“我”的主人，言传身教、耳濡目染，对“我”的道德修养帮助极大。因此“我”羡慕、钦佩、崇拜充满人性的“神马”，留恋这个理想的国家，恐惧与厌恶充满野性的祖国同胞——“野猢”，不愿回祖国、
甚至人类社会。但由于“我”的“野猢”身份，“我”被迫离开寄托作者理想的国度。本章末尾写主人要“我”离开的理由与主仆告别的情景，虽然纯属虚构，但合乎情理，颇有人情味。
第十一章译文约五千字。写“我”从“神马国”、经葡萄牙首都里斯本回英国故土的过程：“我”最先划船到一个小港湾；然后到一个小岛，被当地野人追赶，左膝盖中了一箭；后来“我”被葡萄牙商船派来取水的船员们发现，被他们带到船上，受到船长热情的接待，免费搭乘该船到了里斯本；最后又搭乘另一艘商船回英国，与妻子和家人团聚。“我”在神马国五年，受“神马”们教化，本来不想回自己的国家，不愿再见他心目中的“野猢”，包括他的“妻子与家人”。这种反常心态可以说明许多。留待年轻的读者思考吧。
第十二章译文四千多字。它是《神马国游记》的结束语，其实是全书的结束语，也就是《跋》。它首先写了本书作者的写作宗旨与写作原则：“严格遵守真实”；“写作是为了教导人类”。作者接着表明了自己反对侵略战争的鲜明立场：“但是我不会建议去征服那样一个高尚的民族，反而希望他们能够或者愿意派足够数量的“神马国”居民来开化欧洲，把荣誉、正义、真理、节制、公心、刚毅、贞洁、友谊、仁爱、忠诚等基本原则教给我们”。作者最后还着重批评骄傲自满。把它看成严重的毛病、甚至罪恶。

❻ 南方游记读后有感!

老师推荐我们看《南游记》，于是，我将它看了两遍，因为我简直太喜欢看这本书了!
有人会说：“书为什么要读两遍，读一遍就行了，干什么还费时间呢?”我却不这么认为，好书不厌百回读。书就是要多读，多读书才能理解其中的意思，才能丰富自己的知识。如果读了一本书，但没学到什么知识这有什么意义呢?一本书只读一遍，只能知道一个大概的意思，只有多读几遍，精读细读才能深刻领会书本的全部内容，领会书本的实质意义。
就像《格列佛游记》这本书，我读第一遍时，只觉得格列佛的经历异常奇特;而读第二遍时，我才感受到了作者对每一种情景都做了细致的描绘，让人有身临其境之感。我才知道了书中深刻的含义。这本书的主要内容是：格列佛因为在大海上冒险，突遇大风，船被打翻了，他抓住一块木板漂到了一个住着许多古怪的人的小岛上，从此开始了各种稀奇古怪的遭遇。他遇到过小人国、大人国、飞岛国和慧马国，并受到了不同的待遇。而文章真正要表达的内容却是18世纪前半期英国社会的各种矛盾，比如，国王与民众和大臣之间有着不同意见，最终导致引发战争、自相残杀。
古代著名哲人陈寿曾经说过“读书破万卷，下笔如有神”，我觉得这句话说得很对。一本书就像一个向导，也像一盏明灯，它会带领我们走向知识的源泉。我们应该把一本书多读几遍，只有这样才能领悟到书中的意思，只有领悟到书中的意思，才能学到知识，提高写作水平。《格列佛游记》不但给了我知识，还使我懂得了这样的一个道理。

❼ 跪求！圣堂山的游记作文*2！

帮你找了7篇连续详细的。看看能不能对你有所帮助

偷闲来筑仙游梦，雨路崎岖入圣堂
----重游圣堂山之一
五月下旬，妻就不断地用电话与金秀大瑶山方面联系，了解着每一天及次日的天气情况。可是，天公总不作美，一直下着连绵的雨，似乎不肯停下来。自去年游过大瑶山后，没能领略山上杜鹃花盛开的景象，心愿未了，心中便一直惦记着重游观花之事。
六月一日下午，天似有开晴，我们便急忙登上了去金秀县城的汽车。第二天一大早，又租车前往大瑶山的主峰--圣堂山。圣堂山风景区离县城45公里，一路上，汽车在细雨中的泥泞路面颠簸前行，几个人就像在车里蹦迪一样，个个摇头晃脑。过长洞乡后，乘坐的五菱车被一黄泥上坡路段所困，泥浆深厚，车轮打滑。司机用一档连冲了五次，依然被泥沼陷住不得前行。从县城出发，坐了两个多小时的车了，此时返回，心有不甘。心中默默念叨着：老天保佑我们过去吧。司机捡了一些树枝之类铺垫了一下泥坑，嘿，这回还真的冲过去了。据第三天来接我们的师傅说，就在那天下午我们过泥泞路的时候，有两辆从桂林过来的中巴旅游车，拉着两车游客无计可施，原路返回了县城。这是后话。
进入景区山路，路面塌方时有发生，我们的心头不禁又紧张起来。真是天有不测风云，担心的事还是发生了，一处塌方迎面拦住了去路。这里离山门还有好几公里呢，离登山路口就更远了，恐怕不会下于十公里的路程。坐车原路返回，还是步行登山，一道艰难而痛苦的抉择题摆在了我们面前。可是“群岭呈青入彼苍，山风暗送野花香，偷闲来筑仙游梦，细雨驱车入圣堂。”如此美丽的景致，何能轻易言弃！步行登山，实质是一种自虐行为，而这种自虐很快就会消耗掉我们的体力与耐力。顽强的意志仍要求着我们继续前行，我们不想半途而废。徒步走了两三公里路后，一辆抢修路面的车从山上下来了，于是赶紧与送我们的司机联系，司机是个老实守信的人，撂下电话就返回来等着道路的修通，载送我们继续上山。这时，我们一个个暗暗为自己庆幸着，心里有一种说不出的兴奋和愉悦。可以说，如果没有车的话，当天我们是很难上得了山的，那种苦楚，可想而知，对于常年生活在城里又缺乏锻炼的我们来说，一定是心有余而力不足。
中午12点，汽车终于把我们一行三人送达了杨梅坪以上的登山路口。浓浓的大雾中，我们清点行装，开始了这次旅行真正的五公里约三小时的登山行程。我暗暗思忖，这一路上真是不容易呀，这圣山一定会厚待我们。
山雾时浓时淡，眼前的景致隐隐隐约约，大家穿行于林间峭壁，到也不觉其粘湿与冷酷。雾，是这圣山送给我们的见面礼，它将圣山的美丽包裹着，又不断地给我们许多遐想，引领我们走向绝美的境界。

银涛雪浪笼仙境，姹雾嫣云渡圣堂
----重游圣堂山之二

有人说，这圣堂山的奇景是云雾蒸出来的，一点不假。在山里，雾奇云奇风奇，汇成了圣堂山独特的奇观。
上午车行在路上的时候，天还下着淅淅沥沥的小雨，到了登山路口，雨就停了，迎接我们的是朦朦胧胧的大雾。我们有过登圣堂山的经验，并不担心这大雾会如何阻碍我们上山，到是更期盼着这雾会给我们带来怎样的奇观。人，生活在这个世界上，讲的是一个缘字。上圣堂山来，雾给我们造成的机缘，也是可遇不可求的。今天上山的共有五人，其中有两名从香港来的旅游人士，他们行进速度快，又抄小路直达了山上的云海宾馆，当我们在宾馆会合后，问他们看到什么景致时，回答就是雾，雾茫茫一片，除了雾，什么也没看到。
而我们三人，一路上用心感悟着山里的风声、鸟声、水声、树叶声，用心探索着这雾在散开时的突然变化的奇丽景致。妻也说：“守着云雾见太阳，不信走着瞧！”老天不负有心人，就在我们坐在会仙台的凳子上休息时，突然间，大风掠过，远处现开云缝，倾刻间，揭开了圣堂神秘的面纱：连绵起伏的远山，挺拔峻峭的近崖，满山遍野的大树，在灿烂阳光照耀下，展现在我们面前。还没等到拍下两张照片，一秒、二秒、三秒、四秒，大约数秒钟光景，云雾又把山峰遮了个严严实实，圣堂那神秘的面纱又把她雄奇而秀丽的面容遮盖了起来，一切又恢复了我们刚来时的状态。真是变幻莫测，因缘由雾啊。
事实上，这变幻万端的奇观，随时随处都有可能出现，这样的奇观是云雾的杰作。在第三天下午我们下山时，这点得到了很好的印证。当一行人返程回到离仙门约十余米处时，右面的雾飞速掠过，像天马行空，将远处的画山尽显眼前。接着，一阵大风又把我们左面的雾吹散，这时，连绵的宝鼎群峰戴着云帽展现在我们面前，山峰与云海相连，沟沟谷谷，腾云驾雾，似乎要从圣堂奔向天堂。其实，圣堂也是人间仙境了。也许，老天爷知道我们要告别圣堂山，舍不得让我们离开一样，这幅奇丽而壮美画卷大约停留了数分钟，她和我们亲吻着，拥抱着，让我们有足够的时间在相机里定格了她们的雄奇和美丽，雾才又腾云随风飘来，天幕又徐徐的拉上了。此后，一路下山，一路云蒸雾绕，一路飘来美景，一路风光无限，真个是“凿翠流丹杳霭间，银涛雪浪急潺湲”更为恢弘的别样再现啊。
圣堂山的云雾哟，你是现时的造物主，你是这大山里流动的魂灵！

天涯倦客栖山庄，云海之夜梦天堂
----重游圣堂山之三

下午四点多钟，在斜风细雨中我们来到登圣堂山顶的天梯，在天梯的左侧从小路拐入山顶西南侧旁的云海宾馆。取名云海宾馆，正是因其全年多数时间处在云雾当中，很少见到阳光的缘故吧。此时此刻，宾馆及其附属木屋群掩映在一片古树林中，清幽而静谧。云雾蒙蒙里，这个宾馆不显山不露水，就象看不到凡界的一个天上的小村落。
圣堂山基本上是由巨石形成，属典型的丹霞地貌，山上全是原始老林，很难种东西，也没有人居住，甚至水都很难蓄存，这样食品大多要靠外运，且山下村庄都距离很远，这里的吃住理所当然是极其昂贵的。据说，这里的老总梁欢，在2000年变卖数千万身家，与金秀有关部门签订了40年的经营开发协议，至今为止，总投资已近亿元。虽说建圣堂山庄和云海宾馆并不是很好的主意，但当初在修建的时候，完全靠人力畜力将物品背上山，又将垃圾背下山，确实费了很多的财力。
宾馆的右侧是一片高大古朴的杜鹃花树，最后的花朵们立在风雨中的枝头上时而轻悠地摇曳着，时而静静地低垂着，似乎在想着来年盛花期的心事。宾馆的左旁是一片造型奇异的珍珠罗汉松林，古怪的枝干上生长着好像绿珍珠一般的细叶子，密密麻麻的如同一簇簇祥瑞的云彩停留在林间。一棵古老而珍贵的华南五针松就高昂地伫立在宾馆大门旁的这片珍珠罗汉松林里。这是一棵名符其实的迎客松，它站在门口，古拙而苍劲，在风中在雨雾中挥动着大手，不停地向来往的游人致意。来到这里，已不懂得什么叫暮色了，我们就像几位天崖倦客，终于找到了一处栖息的地方。
宾馆有三层，室内均为木质结构装修，卫生设备齐全，到也干净舒适。我们要了一间三人房，洗了个热水澡，泡了个热水脚，吃过晚餐，看看天色没有转好的迹象，料想“今夜山间云，相随窗外宿”了，便盖上厚厚的棉被，早早地躺下休息了。
夜半，风不断地扣着门窗，那湿润的雾丝，似乎从门窗的隙缝中伸过手来，轻轻的抚摸着我的胳臂，抚摸着我的面颊。好舒服好惬意啊，随着雾丝的抽手，我看到了一轮火红的太阳，在冉冉升腾，我又看到了几处佛光在古树丛里跃动着。我还成了梁欢一般的山庄庄主，一扫自己前半辈子栖栖皇皇，不得安宁，无暇自顾的时光，正享受着这大自然赐给我的无尽的荣光。
哦，多美妙的夜晚，多么开心的梦境啊！

鸟鸣林深不知处，千年铁杉立上头
----重游圣堂山之四

次日凌晨，几声清脆的鸟鸣，将我从美梦中唤醒。我附到妻的耳边，轻轻的说：“快起来，看日出去吧。”
云海宾馆是坐北向南的，处在山峰的西南面，要看日出，须步行十余分钟来到山的东北方向。其实，这偌大的雾，根本没有散去的迹象，看日出只是我们的一厢情愿罢了。既然小鸟们把我们唤醒，这一天美好的时光就不能赖在床上了。简单地洗个脸嗽个口，背起相机便往山的东北面“天梯”奔去。
山风很大，云雾像潮水般一波波涌来，远处依然灰蒙蒙一片，什么也看不见。湿雾中夹杂的寒冷，似乎是由那怪叫的风声纠集的，它们没有将太阳迎出来，反而让站在天梯上的我们牙齿打起颤来。我想起妻昨天说的“守着云开见太阳”那句话，调侃地说：“你说的话，关键时候就不灵了。”
妻戏言，这是山神吝啬，它把无限风光都用云雾收藏起来，不许我辈凡人多看呢。既然这是我们的机缘不够，那我们就不要太贪心，把圣堂日出这一美景留给下次再观看、留给他人去欣赏吧。心中坦然，于是我们又钻进老林中，和树怪们捉起迷藏来。
林中的树与这林中的石，都被厚厚的附生植物穿上一层又一层“绿色大衣”。树干奇形怪状，峥嵘不凡，似乎受尽了这高山上风雨的欺压，一副副蜷伏龙钟的景象，又象是一条条蟒蛇出洞，要向大自然展现它们无比的顽强与韧性，给人一种阴森古怪毛骨悚然的感觉。深入林中十数米，已置身于一个迷魂阵了，地上何处是朽木，何处是石缝，何处是腐土，何处又是陷阱，很难辩清。绕过一个大树蔸，当我试探着继续前行的时候，“扑哧”一声，我的右脚已陷入了一个近一米深的青苔掩蔽的腐质树坑，侥幸的是，相机没摔坏，人还是好好的。这林中的古树，棵棵都已修炼成精，我这短暂而微小的凡人生命，岂能陪玩得起？
天梯的两旁有一片矮小的凤尾竹林，目光越过西南面约二百米的竹林，两株硕大的古树一左一右，自成山峰。这是圣堂山众多的树中，最为独特的南方千年铁杉了。它们宽阔的体形，直径少说也有二三十米，稳稳当当的坐在山腰，俨然一对指挥着千军万马的山将军。它们别具一格的身姿，茂密的针叶，多姿多彩，而树冠则平坦舒展，如翡翠铺就的坦途，再加上与旁边雄伟的山峰作伴，显得稳重牢固，因而被誉为“平安树”。
“平安树”一天又一天，一年又一年给每一位来往的客人报平安，祈祝他们幸福安康。这是圣堂山的标志和山徽，这是巍巍圣堂的镇山之宝！此情此景，怎不令人生出“古树天梯接混茫，云生足底雾飘香”的感慨来。

杜鹃繁花须大年，虬枝纵舞在眼前
----重游圣堂山之五

这次重上圣堂山，最大的目的就是观看万亩连片变色杜鹃开放的盛况。
据了解，圣堂山万亩连片变色杜鹃为圣山众景一绝，每年五月是圣堂山变色杜鹃炫耀自己的鼎盛时节。万亩连片变色杜鹃同时开放，树树繁花，百花竞放，花色相间，花香浓郁，令人陶醉。更为壮观的是，在阳光照耀下，杜鹃随着花期变化而不断变化颜色，由红变紫又由紫变白，每棵树上红、紫、白、黄竞相开放，竞相斗妍，真是花朵同枝而颜色各异、花瓣同朵而颜色常变，在绿叶的衬托下就像一把把色彩斑斓的大花伞，山风吹拂，花浪翻滚，自然形成浩瀚花海，被人们誉为“人世间之桃源仙国”。2004年5月20日至6月10日，金秀瑶族自治县还专门举办了第一届杜鹃花节，可见其盛况空前。
虽然杜鹃花林并非圣堂山独有，但是上万亩的变色杜鹃花相连成一片，而且种类繁多，却是圣堂山与众不同之处。这里的杜鹃多为高寒地区才有的大树杜鹃，那叫猴头杜鹃、羊角杜鹃、桂海杜鹃、牛皮杜鹃、头巾杜鹃、贵州杜鹃、百合杜鹃、华丽杜鹃等等的名字，听了看了，都让人忍不住称奇。由于山雨的影响，加之处于圣堂山杜鹃花小年，待我们上得山来，已基本见不到什么花了。但从矮胖墩粗，造型原始，古朴苍劲的主干以及最后开放的零星花朵来判断，仍可以想象其色泽鲜艳，富丽堂皇的景象。那时如果置身群山之巅的杜鹃花海，一定会心旷神怡，情不自禁。
大年鼎盛的杜鹃花期错过了，我们便转而欣赏这圣山上奇异的杜鹃树来。
从山下到山上，每个高度，同样的树种长势都是不同的。山上的杜鹃老林更为奇特，虽没有那种直破青天的架势，但因长在石缝里以顽强的生命力和奇特的造型而显得神奇。有的杜鹃花树，树梗粗壮，两个人合抱恐怕也抱不过来，被大风连根吹倒，根下仅剩下一点的泥沙，但还是长得枝繁叶茂，给人一种生机勃勃的感觉。有的杜鹃花树由于山顶风大的缘故，树枝转了几个圈又与地面接起来，形成天然的森林拱门。这些数百岁的老者均是虬枝纵舞，豪情向天，蛇舞龙矫，命大寿高。凝视着这饱经沧桑而又生机勃勃，忍辱负重而又长命百岁的森林精灵，我不仅想起“不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮与众”的道家圣人，叹起短暂的人生何必蝇利相争、劳命伤神。
南方有佳木，这山顶上受尽磨难而又快乐生长的杜鹃树，便是最好的注解了。

丹崖石笋满圣堂，横看侧看各风光
----重游圣堂山之六

论起广西的石山来，素以桂林为代表的喀斯特地貌著称，而距桂林、柳州很近的圣堂山却不属于喀斯特地貌，而是类丹霞地貌。相较于桂林山水的小巧与精灵，它山体庞大，峦势陡峻，赤崖峭壁，显得磅薄大气，浩然傲立，构成了一幅独特的沟谷奇观，再与老天爷赋予的气候连在一起，变化莫测，披上神秘、神奇的面纱，使你看不够，参不透。因此圣堂山便有幽比庐山、险似华山、峻赛泰山、松胜黄山、峰如张家界等美誉。
一路登山，之字形的石阶路蜿蜒而上。石猴赏月、舞女盼夫、灵蛇出洞、神秘古墙、观音岩、孔雀开屏、寿星岩、龙脊、惊人石等巨石景观隐隐约约，似乎在等着游人的慢慢检阅，它们在云雾中，在山林里时而真容毕现，时而又羞羞答答，不去细心玩赏，真的还读不出它们的韵味来。而神女峰、铜墙铁壁、小五指山、酒瓶峰、宝鼎峰这些远处的胜景，由于山岚云雾的曼舞，时而豪放时而婉约，神秘莫测，叹为观止。当你面对那绝壁凝神时，眼前就会出现幻觉，石壁之上，“壁立千仞，无欲则刚”便扑面而来，进入你的灵魂深处。
圣堂山的石山多姿多彩，很有情谊。像乌龟抬头，头顶寿龟的是一方巨崖，崖身之上，一道裂纹，似以黄金分割法将其一分为二，高者为郎君，低者是娇娥，二者相依相偎，如醉如痴，似乎“生要连来死要连，千秋万代共此心”。石壁所传递的竟是这样一种千金难买，刀剑难阻的真情。又如寿星岩，活脱脱一个老寿星头戴一顶寿星帽，身穿一件宽大衣，手上拄着拐棍，满脸慈祥的微笑着向游人祝福：愿你福禄寿齐全。深入这样奇异的景观中，我们怎能不情感四溢，与山石共鸣。正如稼轩所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似”。
记得有一位诗人这样写道：“雾镶群峰盖现容，时隐时露云海中。满山奇花争斗艳，披纱古松宛若龙。神鞭横空指天际，大公垂钓坐临风。圣堂奇景处处有，横看侧看各不同。”圣堂的山石景观，极雄、奇、险、秀、古、野等特色，尤以雄伟磅礴、气魄恢宏见长，真不愧了这个“圣”字。尽管儒道两家对圣人的描述有入世与出世之异、有为与无为之别，但都把“圣”视为最高的智慧化身、道德境界和人格理想。进入圣堂山，融入这神圣的境界中，我们就会对人世间的事物，对自己的人生有了智慧的理解，我们的心灵便也得到了升华。
古人云：人在山旁便是仙。虽说这是体现一种远离红尘、遗弃凡俗的超然和逍遥，而我等此游，又岂非游乎尘垢之外？看来，圣堂归来不看山，这是有道理的。

轻歌曼舞展盛世，传世绝技惹游人
----重游圣堂山之七

从圣堂山返回县城的当晚，听说有民俗风情表演，我们便打了辆蹦蹦的（当地一种由三轮摩托改造的运输工具），来到离城三公里左右的“五里坳”观看。
蹦的爬过山坳，便见一长堆熊熊大火燃烧着，在黑夜中，显得异常的耀眼。《砍山舞》的旋律优美曼妙，吸引着我们快速地奔向表演现场。只见火堆的旁边，一根镶着二十多把锋利钢刀的木柱，从顶端往四周斜拉着三角彩旗。耸立的刀梯像一根坚利的闪着寒光的狼牙棒，直刺向深邃的夜空。几十名游客静静地欣赏着歌舞，时而报以热烈的掌声。民俗风情表演，并不是有固定时间的，需要有人包场，寨子里才能召集人马来演出。这次老天不雨，我们有缘，赶上了机会，虽说来得迟了一点，但能赶上看演出，我们已经很高兴了。
表演的节目主要分两大类，一类风情歌舞，一类是传世绝技，两类节目穿插进行，娱人耳目，摄人心魄，让游客饱尝了一顿精彩的民族文化大餐。风情歌舞主要包括砍山舞、爬楼、跳盘王、香哩歌、民族服饰的展示等，演员们都是农村业余文艺骨干，有的还多次参加过国际性的演出。从他们的精湛表演中，我们看到了瑶族人民真诚、勇敢与善良的美好品德。
瑶族青年表演的绝技就是我们常说到的上刀山下火海过火链之类。说到瑶族的绝技，就一定要了解大瑶山一种叫“度戒”的节日，这大至相当于汉族古时候青年男女成年时“及冠”与“及笄”礼吧，只是接受了度戒的瑶族青年更加勇敢自信。“度戒”的仪式十分隆重，接受“度戒”的人，要接受多种严峻的考验，除上刀山、过火海、下油锅、吞竹筷、踩犁头等外，还要翻“云台”。“云台”是用四根长4米或6米的条木做成，左右两边用36把锋利的钢刀扎成刀梯，受戒者接受了“道公”的美好祝愿后，便赤足勇敢攀刀梯上到“云台”顶端，双手抱膝，后翻腾空跌落人们抬着的铺有棉絮或稻草的藤网内。当地老人都说，人们在体验刀的人生和经受火的洗礼后，能消灾避难，脱离苦海，身体更为健康，事业更加辉煌。
绝技的表演，看得令人眼花缭乱，心惊肉跳。每一项绝技表演之前，表演者都要一边烧冥纸，一边口中念念有词，意思是请他的师傅，以及师傅的师傅的师傅等等众前辈，前来灭火降温，赐给表演者勇气与力量，保佑平安度过难关。光脚板踩过用火烧得通红的铁犁头，我们可以看到冒出的滚滚烟雾，可以闻到刺鼻的肉皮焦糊味，可以看到踩过的犁头，其高温仍然可以让冥纸钱点着明火。其情其景，直让我想起小时候家里用烧红的铬铁烫铬猪皮的情景。据节目主持人介绍，这次由盘梅燕等人表演的过火海曾荣获第二届中华民间绝技大赛金奖，脚踩烧红的犁头、吞筷子、咬碗三项均获得银奖。
有趣而又令人不解的是，下火海与过火链节目是游客也能参与的。在表演者第一次走过后，总是有几位勇敢大胆的游客，也亲身经历这火海的考验。主持人调侃说，这还可以治脚气呢。
轻歌曼舞中展示着当今的繁荣盛世，惊心动魄的传世绝技表演招惹着众多的游人。表演已经结束，我们却久久回味着……

❽ 如果我一直不努力，碌碌无为的过完一生，是不是就算死了，会像寻梦环游记那些被遗忘的人一样

我觉得人的一生如果不努力碌碌无为的过完这一生，当你要死的那一刻，肯定会很后悔自己怎么没有通过自己的努力去创造自己美好的生活。死了之后能不能够像你所说的这样的话？我还真的不清楚。

❾ 我对寻梦环游记这部动画电影的理解就是人活着必须要有作为，如果碌碌无为的活着，死了也会没好日子过

我认为寻梦环游记这篇动画片是非常好的，而且他是人在活着的必须做的行为，是非常有意义的一种行为。

❿ 看了西方极乐世界游记 有点悲观

告诉你吧，你看的那本《西方极乐世界游记》是一本邪书，包括《地狱游记》都是邪书，是民间在初学佛的居士中暗地里流传毁坏正教佛法的魔书。初学佛的人辨别不出来，以为《地狱游记》叫人行孝行善就是一本好书，以为描写西方极乐世界的情景就是一本佛书。岂不知魔王波旬也会教人行善尽孝，而且会教人大行世间善法，让你来世得善报，永作它的臣民（眷属）。你想长寿120岁，魔王波旬就教你长寿法活到120岁。你想要神通，魔王波旬就教你魔通法，使你得到梦寐以求的世人不具备的魔幻般的功能。只要你有欲念就好，你有欲念就是它的臣民（眷属）。魔王波旬是欲界天的天主，它最怕的就是你没有欲念 ，你若是要真修行，要修清净心脱离六道轮回，魔王波旬绝对不会答应，它一定会来扰乱你，用各种手段来诱惑你，使你永远作它的臣民（眷属）。魔王波旬的迷惑性很大，它用世间善法迷惑人，恶鬼用恶法扰害人。佛法是教人修清净心，善恶不著，是无为的出世法。所有佛经无不是如此，三藏十二部无不是说此。 那本冒充佛书的《西方极乐世界游记》完全是一派胡言，把西方极乐世界写得一塌糊涂，甚至还给人以恐惧感。这是魔王波旬在毁坏净土宗，在诋毁念佛法门。任何人看了这魔书都会对西方极乐世界失去兴趣，感到在那里不舒服，不自在，不了然，还不如在世间好。这就是魔王波旬的目的达到了，它阻挡了多少念佛人求生西方极乐世界啊！它断了多少人的慧命啊！不要看民间流传的这类邪恶的书籍了，这《西方极乐世界游记》和《地狱游记》已在初学佛的居士中暗中流传了很多年，不知毁了多少真心学佛的人啊！我们修净土应以《净土五经》为主，还有《心经》和《金刚经》。《心经》要背得，《金刚经》要熟读。《净土五经》以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》为主。多看看《阿弥陀经》上是怎样讲西方极乐世界的。一本《阿弥陀经》不离手啊！ 再告诉你吧，西方极乐世界是法性土，是一真法界的境界，不可思议，不是那《西方极乐世界游记》里瞎编的那样什麽都是千篇一律的。真正的西方极乐世界完全是随各自的心性所变现的，你希望那里是什麽样，那里就是什麽样。比如你希望你的宫殿在空中，那么就在空中。希望你的宫殿是七宝的，是黄金的，那么就是七宝的，黄金的。诸如此类一切都随意显现，什麽都随愿。因为我们的本性就是一真法界，西方极乐世界是我们的本性所显现出来的，它是什麽样自然由我们的心性所决定的。世尊释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里说描绘的西方极乐世界的情景，是因为当时的世人无法想象西方极乐世界应该是什麽样子，世尊只好用当时古印度人能够想象得到的最好的七宝的皇家园林来描绘。实际这是方便说，真正的西方极乐世界哪岂止是七宝，哪岂止是皇家园林，完全是随你的心意变现。各自的心境不同，自然变现的不同，哪有千篇一律的？ 在西方极乐世界不修一切，唯以各自净心，断尘沙，破无明，以至成佛。你欲求教於善知识，随心所愿啊，你的周围全是诸上善人。想阿弥陀佛，阿弥陀佛即在你面前为你说法；想观音、势至二位大士，观音、势至二位大士便出现在你面前为你说法。西方极乐世界的妙处真是不可说不可说啊，不是我们人的意识和智慧能达得到的！哪里是极乐世界是天天统一行动，统一做操，统一唱歌，统一跳舞，统一一个模样，统一一个小女孩打扮，天天如此，年年如此，没有自由。里面有的描写让人看了还对极乐世界产生恐惧感。这完全是邪恶的魔说啊！这是在谤佛！谤法（谤《阿弥陀经》）！谤僧（里面提到僧人）！ 学佛的人切记不要看这些民间流传的邪恶之书，这些书让人看了便对极乐世界生厌，警惕啊！魔王波旬在与佛法斗，我们千万不要成了魔王波旬的牺牲品啊！！！