顺陵遗址

❶ 关于宁夏的一些古迹遗址

1、萧关，为古代西北边地著名关隘。秦汉帝王出巡，汉唐文人出塞，都与萧关有缘。萧关方位在何处，向有争议，但在宁夏固原县东南这一大略方位是没有争议的。
秦汉萧关，应该是指三关口至瓦亭峡这一险要的地带，这里虽非绝壁，却险峻雄奇。处在这一防御地带上的瓦亭，地处六盘山东麓边缘，实质上是萧关的重要屏障。这里不但雄峰环拱，深谷险阻，易守难攻，有独特的地理优势，而且有泾水南出弹筝峡三关口，是萧关由南向北天然形成的一个防御体系。而今，这里四季泾水涌动，潺潺生辉。春来野桃花遍野满山，夏秋山色滴翠，黛墨远映，伴以高架桥涵，火车出入，天堑通途，也是游人观览的去处。
最佳时间： 全年
交通指南： 铁路交通：包兰铁路穿越宁夏境内，与全国各大铁路干线相通直达沿海各口岸，宝中电气化铁路南北贯穿固原境风165公里，连通了京包，陇海两大干线，货物可经欧亚大陆桥的陇海-兰新线抵达中亚和欧洲。 公路交通：固原地区境内公路四通八达，西安-兰州，兰州-宜川，平凉-银川国道公路 纵横穿越固原。
秦、汉王朝与雄踞蒙古草原的匈奴长期对峙，时有战争。秦惠文王时，拔义渠二十五城；秦昭王时，攻灭义渠，"于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡"。这就是固原城北战国秦长城。
2、秦长城
这条长城宛如一条巨龙，起自甘肃省临洮县的洮河谷地，途经渭源、陇西、通渭、静宁县，顺葫芦河东岸经北峡口从闫庙进入宁夏西吉县，经黄家岔、玉桥、张结子、好水川口，单民、兴隆镇、谢家东坡、王家湾、韩家堡至将台，在将台以90度的角度转折向东，顺马莲河河谷至马莲水庙出西吉而进入固原县的张易乡，至黄堡东，转折为东北方向，进入红庄乡政府。长城过红庄后进入滴滴沟，出滴滴沟山口后至孙家庄、白家湾，在这里又转折向东，经过吴庄、闫家庄，至明庄西北，便分为两道，形成"内城"和"外城"之分。

内城从明庄过公路，便爬上固原城西北5公里的一道顺向小丘陵上，经郭庄、十里铺过清水河后至沙窝。外城更向西北形成一个不规则的弓背状，经乔洼过清水河，过河后再折向东南至沙窝与内城合二为一。内城与外城遗迹形成极为鲜明的对比。内城城墩城墙高大、宽厚、完整，城线笔直如划，气势雄伟巍峨。全线约8公里长的内城遗迹保存较完好，除现代公路及少数后期冲沟穿破外，全线基本上不曾中断，每200至230米便有一个城墩。外城已残毁不堪，大部分夷为平地，残留的城墩多为2至3米高，大部分看不到城墙。

长城过沙窝后爬上程儿山，经阳洼以南、中庄乔家沟，上黄水庙、王家崾岘、黄家庄而出固原县进入彭阳县川口乡的黄湾以北、彭阳乡的姜洼、丰台、阳洼、崾岘前洼、陡坡子、李岔、城阳乡的瑶湾、白岔、乔渠、长城白马庙、祁家庄、张沟圈、小庄、施坪，从刘家堡子出彭阳县，又进入甘肃省镇原县的孟家塬。在祁家庄和小庄之间的转弯处，有一节多出长城主线1公里而伸向正南张沟圈村的长城。说明在长城施工之前，曾经有过系统而精心的地理位置勘察，施工中有统一的技术规范要求。但施工时由于政区的分工，两个政区之间并末完全同步施工所致，因此，长城在此处又向东北成90度的转向。长城在固原地区境内经过西吉、固原、彭阳3县，全长约174公里。
3、 唐制胜关
唐制胜关（安化县城）遗址位于县城西2公里，永丰村南侧。泾源县地处六盘山腹地，素有“秦风咽喉，关陇要地”之称，历来为兵家重地。地处六盘山东麓的瓦亭萧关，千百年来更是刀光剑影，烽火狼烟，留下了许多历史纪实和遗迹。 唐朝为防御吐蕃攻袭在原州先后设置“原州七关”：木峡关、石峡关、石门关、六盘关、制胜关、木崝关，驿藏关。七关中泾源境内就有六盘关、制胜关、木崝关、驿藏关四关。唐朝军队和吐蕃在争夺这些重要关隘时不断发生战争，互有胜负，争夺异常激烈。制胜关（旧称大震门），为原州七关之一，控制陇西一带，管领沿坡小寨25处。宋乾德二年（964年）废关，改置安化县城。遗址呈方形，边长500米，面积25万平方米，开东西二门，东门有瓮城长49米、宽38米。城址现已开垦为农田，田间常露有汉代绳纹瓦片。近年出土有唐宋元代陶器、瓷器及“开元通宝”等铜币。
编辑本段交通
唐制胜关交通 在泾源县城西1.9公里处，香水河北岸，可在当地包车或自驾车前往。
4、 古城
古城位于宁夏朝那县城西16公里处的古城镇人民政府驻地，朝那城因其年代久远，故名古城，为秦汉朝那县治所。朝那城址居古城川正中，茹河北岸，这里三面环山，峰峦叠嶂，为通往古长安的要冲。 朝那古城地势平坦，其平面呈长方形，东西长682米、南北宽480米，占地面积32.7万平方米。朝那城墙残高1-13米不等，基宽14米，夯土层14~20米。朝那城依东西南北开四门，今彭固公路穿东西城门而过。沿朝那城墙外四周辟有深3米、宽20米的护城壕堑，至今犹存。
5、西安州古城，位于海原县西南20公里处，背靠天都山，前临销黄川，古城大体完好，应该是固原境内保存较完好、较大的古城址之一。城址为长方形，边长近千米，每边有19个等距离的马面，每50米一个。马面，是宋代筑城的标志。
6、固原城，地外宁夏南部山区，是一座历史文化名城。固原境内城的缘起已有两千多年了，最早应是乌氏城，而得以沿袭且发展起来的城就是现在的固原古城，并留下了大量的历史遗迹，如钟鼓楼、禹王庙铁塔、文澜阁等。

内城：周围九里三分，高三丈五尺，垛口一千零四十六座，炮台二十八座。
7、

❷ 顺陵的文物保护

1961年月，国务院公布顺陵为第一批全国重点文物保护单位。
1962年陕西省文物管理委员会划定保护范围，作出标志说明，建立了资料档案和群众性的保护组织。
1980年成立了顺陵文物保管所，负责日常保护工作。
2004年1月开始，陕西省文物局与日本国财团法人一一“文化财保护·艺术研究助成财团”达成协议，陕西省文物保护研究院与日本东京文化财研究所签署“陕西唐陵石刻保护修复项目合作工作协议书”。2004年4月至2008年10月，陕西省文物局组织陕西省文物保护研究院、陕西省考古研究院、乾陵博物馆、顺陵文管所和蒲城县文物局等单位与日本东京文化财研究所开展合作，实施了乾陵、顺陵和桥陵石刻的保护修复示范工程。每年，中日专家组定期到现场对项目进展和成效（包括考古、环境整治和保护修复工作）进行评估，对存在的问题进行咨询和指导。
2005年10月，由日本友人黑田哲也投资壹亿日元进行的唐三陵石刻保护工程顺陵部分由陕西省文保中心开始实施，顺陵文管所负责全面协调。
2006年，陕西省启动“陕西唐陵大遗址保护项目”考古调查工作，调查对象包括18座唐帝陵、2座祖陵和武则天母亲顺陵。
2008年6月23日，国家文物局批复《呈报〈顺陵文物保护规划〉的请示》（陕文物字〔2007〕226号）。
2009年3月18日，中日唐陵石刻保护修复项目的相关负责人就考古调查、环境整治规划、石刻保护完成情况和应用技术方法及其成果进行了汇报，专家组对该项目的考古调查、文物保护、科学研究等方面取得的成果给予充分肯定，并一致同意通过项目验收，并给予了较高的评价。
2012年7月3日，国家文物局批复《关于顺陵南门乳阙遗址保护展示设计方案的请示》（陕文物字〔2012〕98号），原则同意所报方案一的设计思路和意见。
2014年06月06日，国家文物局批复《关于唐代帝陵（顺陵）保护展示工程立项的请示》（陕文物字〔2014〕190号），原则同意唐代帝陵——顺陵保护展示工程立项。
2015年04月10日，国家文物局批复《关于陕西省西咸新区空港新城第一大道（新城中大道——北辰大道）市政工程穿越唐顺陵建设控制地带保护方案的请示》（陕文物字〔2015〕21号），原则同意西咸新区空港新城第一大道（新城中大道—北辰大道）涉及唐顺陵建设控制地带的选线方案和意见。

❸ 舜的史迹

舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于姚墟，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

❹ 西湖、雷峰塔、龙门古镇 、钱王陵、灵隐寺、岳王庙、碑林、石长城、吴越国王陵、六和塔 、临安城遗址。

这个问题很有意思。我看着都觉得好笑。其实吧，最主要的是，你单纯罗列了一系列的名词就堆在一起。这样是很不好的。
龙门古镇，碑林、石长城、吴越国王陵。这些地方 你单独花一天时间去吧。
我简单回答杭州相关的。临安城遗址~~~昂，从上面的一些地名以及这个 可以看出，楼主是个文化人儿呀。寻古觅踪的小路线哟。结果一定让你失望，因为虽然都是杭州的，但是有的是周边的。也只有自驾游自己去寻觅啦。
住哪里？？？西湖、雷峰塔、钱王陵、灵隐寺、岳王庙、六和塔 、临安城遗址。
先了解下基本情况吧。西湖很大，雷锋在南岸，钱王祠在西湖西岸偏南，灵隐隐于西湖西岸龙井山脉一带，岳庙位于西湖北岸北山街偏西一带，六合位于钱塘江畔（西湖南一段距离），临安城 O(∩_∩)O哈哈~这个皇宫有点大呀。不如就让你住这里好了，与西湖毗邻，钱王祠就在附近，去雷锋方便，雷锋走完，继续去六合。一直南下便是。六合走完，然后去灵隐，灵隐寺出来，去岳王庙。岳庙走完，在白堤走走，一路可以从 西冷桥头 走西泠印社 经过楼外楼 博物馆等等走到断桥~~~~然后晚上在 西湖看看音乐喷泉····继续回到住所。完美的路线安排~~~而且一路都有公交车。算是顺时针走了一圈西湖呀 ·····（其实六和塔放弃掉 可能在路上的时间就浪费的少点，整个行程走下来 比较OK。一点建议。）
三个建议地点：住 河坊街或者南宋御街。（开心的是：亲，你住在临安城里面，没错，穿越千年这是曾事大宋王宫外最繁华的一条市井街道。南宋御街正是王宫出来的街道。开心吧！！！ 痛点是：你看到的是现在代化建筑，所谓的遗址~~~千百年过去了，我都不想说什么，宋忘之后无~~~可以了解下历史，后来的朝代已经把遗址毁掉了。宋之后是 元···漫长的沉痛的历史呀） 有点 在市区 很方便（你还是住这里好了）
第二个住宿点：龙井山脉一带 灵隐附近~~~~离灵隐近嘛。离西湖龙井茶也近呀（开心的是：呀哈哈哈哈，环境优雅，回归自然。 缺点是：呜呜呜，自然界的蚊子真多，远离市区，夜生活不丰富呀。而且晚上公交停的早）
第三个住宿点：北山街一带。（开心的是：离岳王庙近，去灵隐还是去市区的距离差不多。自由选择，而且北山街一带的西湖美景那是相当不错啦。我要不告诉你 曲院风荷在那边你应该不会知道吧？我要不告诉你 印象西湖就是在那边的 小岳湖表演，你这个可以知道）好啦。。。。
纯手工打了这么多字。大概也就是这些了吧。建议住第一个推荐的地方。望采纳~~~
另外，既然是自助游，网上搜索下把很多地方的攻略准备好。至少点与点的距离~~对吧。好啦我是杭州好雷锋。哈哈哈，有什么不懂得继续咨询吧。有空我会回答的

❺ 永宁陵的南北朝陵

君主 陵墓 地点 宋孝穆帝—刘翘 兴宁陵 江苏省镇江丹徒区 宋武帝—刘裕 初宁陵 江苏省南京市麒麟门外 宋少帝—刘义符 江苏省南京市 宋文帝—刘义隆 长宁陵 江苏省江宁蒋山 宋孝武帝—刘骏 景宁陵 江苏省江宁岩山 宋前废帝—刘子业 江苏省江宁龙山 宋明帝—刘彧 高宁陵 江苏省江宁幕府山 宋后废帝—刘昱 苍梧王墓 江苏省江宁坛西 宋顺帝—刘准[南宋皇帝] 遂宁陵 江苏省江宁 齐宣帝—萧承之 永安陵 江苏省丹阳胡桥乡 齐高帝—萧道成 泰安陵 江苏省丹阳胡桥乡 齐武帝—萧赜 景安陵 江苏省丹阳建山乡 齐文帝—萧长懋 崇安陵 江苏省江宁金牛山 郁林王—萧昭业 郁林王墓 江苏省丹阳 海陵王—萧昭文 海陵王墓 江苏省丹阳 齐景帝—萧道生 修安陵 江苏省丹阳胡桥乡 齐明帝—萧鸾 兴安陵 江苏省丹阳荆林乡 东昏侯—萧宝卷 东昏侯墓 江苏省丹阳 齐和帝—萧宝融 恭安陵 江苏省南京黄山 梁文帝—萧顺之 建陵 江苏省丹阳荆林乡 梁武帝—萧衍 修陵 江苏省丹阳荆林乡 梁简文帝—萧纲 庄陵 江苏省丹阳萧梁河 梁昭明帝—萧统 安陵 江苏省南京市 梁元帝—萧绎 江苏省江宁 梁宣帝—萧察 平陵 湖北省江陵纪山 梁孝明帝—萧岿 显陵[西梁] 湖北省江陵纪山 陈景帝—陈文赞 瑞陵 陈武帝—陈霸先 万安陵 江苏省江宁上坊镇 陈文帝—陈蒨 永宁陵 江苏省南京市甘家巷 陈废帝—陈伯宗 临海王墓 陈宣帝—陈顼 显宁陵 江苏省南京市西善桥 陈后主—陈叔宝 河南省洛阳市邙山 魏道武帝—拓跋珪 金陵（金陵遗址） 内蒙古托克托县 魏明元帝—拓跋嗣 金陵（金陵遗址） 内蒙古托克托县 魏太武帝—拓跋焘 金陵（金陵遗址） 内蒙古托克托县 魏文成帝—拓跋浚 金陵（金陵遗址） 内蒙古托克托县 魏献文帝—拓跋弘 金陵（金陵遗址） 内蒙古托克托县 魏孝文帝—元宏 长陵 河南省孟津邙山 魏宣武帝—元恪 景陵 河南省洛阳市邙山 魏孝明帝—元诩 定陵[北魏] 河南省登封嵩山 魏孝庄帝—元子攸 静陵 河南省洛阳市邙山 安定王—元朗 河南省安阳野马岗 魏孝武帝—元修 云陵 陕西省富平 魏孝静帝—元善见 河南省安阳漳水 魏文帝—元宝炬 永陵 陕西省富平 齐神武帝—高欢 义平陵 河南省临漳漳水 齐文襄帝—高澄 武宁陵 河南省临漳南鼓山 齐文宣帝—高洋 文靖陵 齐孝昭帝—高演 永平陵 齐武成帝—高湛 陕西省安康 齐后主—高纬 成陵 陕西省富平宫里乡 周文帝—宇文泰 静陵 陕西省富平 周闵帝—宇文觉 昭陵 周武帝—宇文邕 孝陵 陕西省咸阳底张镇 周宣帝—宇文赟 定陵[北周] 周静帝—宇文阐 恭陵

❻ 中山陵三处民国遗址

中山陵各建筑在型体组合、色彩运用、材料表现和细部处理上均取得极好的效回果，音乐台、光华亭答、流徽榭、仰止亭、藏经楼、行健亭、永丰社、永慕庐、中山书院等建筑众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观，色调和谐统一更增强了庄严的气氛，既有深刻的含意，又有宏伟的气势，且均为建筑名家之杰作，极高的艺术价值，被誉为“中国近代建筑史上第一陵”。

❼ 舜的遗迹

江苏无锡的舜柯山，是尧、舜、禹三王中舜的故乡。据考证，舜柯山一带留有不少舜的遗迹。在舜柯山上，人们发现了不少石器时代的石锅、石斧、石犁等，据说，是舜使用过的生产生活用品。据考证，距今5000年至4000年前，太湖流域发展成为全国发达的地区之一，农业比较先进，稻谷是主要农产品。传说中的舜，生性敦厚，宽厚仁爱，村民们都愿意和舜接近。舜在舜柯山一带教导村民如何插秧种稻。在舜柯山上，有一块“舜皇锄印石”。民间传说那年天旱无雨，禾苗枯焦，舜为民焦虑，以锄击石而留下的。当地建有一座舜皇庙，历史久远，规模宏大，门前两棵银杏树，树围甚巨，需四人合抱，可见庙宇历史悠远。庙前有一巨石，留着两个清晰的脚印。据老人们说，那是舜皇看到太湖水泛滥，心中烦躁，连连跺脚而留下的。后来，舜出走到山西一带，那是有原因的。相传舜少年丧母，其父无能无德，娶后母。后母为人阴毒，生一子后，便处心积虑想害死舜。那一年，后母在舜住的茅屋上放了一把火，企图烧死舜。舜为了不让后母背上杀子的恶名，不让父亲为难，毅然决断离家出走，辗转来到了黄河流域，这才有了后来的三王“禅让”的故事。
(1)传说
相传上古舜帝为民时，曾躬耕于无锡斗山之下。
斗山有舜帝美丽动人的传说。中华民族的始祖之一舜帝，民间流传曾在斗山躬耕，他辛勤劳动的精神感动了上帝，上帝给他送来了风调雨顺的天气，还差遣大象为他耕地，燕雀为他衔谷播种。他爱护人民、造福于民：“润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦”，倡导“天人协和、万物共荣”之公德。
舜还勤勤恳恳协助尧帝治理天下，埋头辛苦工作28年，受到尧帝的信任和重用，最后把他作为接班人，把部落联盟首领（帝位）禅让给舜，开创了上古史上所称的“唐尧虞舜”太平盛世时代。
也许此事仅是传说，但千古流传，至今“舜柯天子坐龙亭，天下百姓享太平”的民谣仍在广大群众中传颂。斗山留存有“舜帝躬耕处”、“避雨石”、“钉钯印”等遗迹。斗山西北有舜帝居住过的“西舜城”（宋时称西舜乡），东北有“东舜城”，西北澄江镇有舜帝井，西有舜柯白荡遗址和遗迹等人文景观。斗山还建有舜帝殿，内有舜柯天子塑像。
(2)疑古学派评价
上世纪初，疑古学派认为，尧舜禹的传说出现较晚，而尧舜更晚于禹，故其传说为后人编造，其人纯属子虚乌有。学术界普遍认为，尧舜禹禅让的故事，确实反映了原始社会末期的情况，虽为传说，但自有其历史价值。有的学者特别指出，舜任命“八元”、“八恺”和皋陶等人，各有执掌，反映出部落联盟议事会已经开始蜕变为贵族的议事机构。说明运用唯物史观来研究舜的传说，有助于我们认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。
舜耕历山”的历史传说，始见于《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽”。其后在诸子百家著述中，舜耕历山的传说多有转述。到西汉，通过太史公《史记·五帝本纪》的整理与转述，“舜耕历山”的历史传说在更大范围受到人们的注意。东汉以后，一个引人注目的文化现象是，有关追踪“舜耕历山”的故实，辨析“历山”等地之具体所指，在包括《史记》在内的诸多古籍注解中，可以说不绝如缕；在各种舆地之作乃至方志之类的文献中，也时有所见，并且绵延至今。 三分石，又名三峰石，在宁远县城南百里处，它是九疑山的最高峰。相传是舜的葬身之地，故又名舜峰。
三分石如三支玉笋，鼎足而立。峰间相距各5里。峰势险绝,直插云霄。古人有诗云：“一峰浮黛插云霄，石作三分结构牢，云外有人攀玉笋，山中何处觅仙桃。”《九疑山志》载：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石，又有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有冢，以铜为碑，字迹泯灭不可认，或疑为舜冢。”
三分石是如何来的呢？相传舜帝南巡之时，有一天登上此峰，考察山川形胜。中午时分，他和侍从们在峰头野餐，不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上。有一只大鹏恰巧飞临此山，见有一壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩的尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了长流不息的泉水，这就是潇水之源。
如今三峰石上，果然清泉喷涌，垂崖倾注如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。当中一脉，为潇水之源泉，俗称“父江”，西流至九疑山下。 舜王碑，人称“舜王龙碑”，上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因，也有一个传说。
皋陶墓相传帝舜时，九疑山出了九条孽龙,盘距在“蟠龙洞”、“九疑岩”，危害百姓生灵。帝舜闻之南巡，走了三湘四水,看了五岭三山,终于来到九疑山间。他带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里四条龙；接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。在他临终之时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池，龙驾归天了。舜死后，人们刻了块3000斤重的龙碑立在三峰石下。
皋陶心想，此地太险恶，迁到大阳河边为好。启灵这天，碑太重，三十个壮汉都抬不动。这时，几只白鹤从天空飞临，两头大象从地上走来。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鹤在前面引路。当走到熊家山黄龙洞前时，突然，从洞里出来一个白发老人，笑着说：“生在帝王城,死在九疑山，白鹤来引路，大象来抬丧。”说完摇身变成一条黄龙，张牙舞爪，不让葬在这里。大象只好又向前走，过了马蹄坳，穿过大桑塘，来到一座大石岩前。这大石岩十分奇特，高300丈,直上青天。岩形状似龙,龙角龙眼龙须龙牙俱全。山下西边有两口龙泉。白马仙人还将峰顶用乱石堆了一顶王冠，一条玉带放在山上。这真是龙潜凤栖之地。大象将龙碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中间。于是，将帝舜龙体下了石坎，砌上瓦棺，成群白鹤，众四面八方衔来紫蚌壳，放满瓦棺，这就是“瓦棺贝冢”的由来。
皋陶结庐为庵，一直守护在舜陵前。死后化作一棵青松，长在墓边石岩上，像一位将军威然屹立，侍卫着长眠地下的舜帝。 早年间济南老城的南门名舜田门，是因为古史称大舜在历山耕田的缘故。历山又曾名舜耕山和舜山，只是到了唐朝以后才俗称千佛山的。
舜井的事迹，见于《孟子》等古籍。据载，大舜年幼丧母，后母与弟弟多方迫害他。他们骗大舜淘井，然后落井下石，幸亏井下石壁有溶洞通外，大舜得以逃生。然而大舜也因此发掘出一处甘泉，人们称之为舜泉，也叫舜井。
舜泉在历代正史中都有记载，泛称其在历山之下，唐代的记载才明确说它在此处。宋代习称它为舜泉，并由著名文学家欧阳修特作《舜泉诗》，并由苏轼书写立碑，成为著名的景观。舜泉的形状多次变更，唐代曾在泉上砌成两个井口，后来仅留一井。1976年井口上挂着一条铁链。传说这是大禹治水时降伏了一条破坏河道的蛟龙，锁在井内，并说待到铁树开花时才释放它，这一传说有可能是当年舜庙中的道士们炒作的。
舜井后有院落，称舜祠，或称舜庙。由丘处机赐名为“迎祥宫”。有石碑为考。
舜井原在南门大街的舜庙中。舜庙在大街之西，院落宽宏，殿宇巍峨，满院松柏苍翠，曾被誉为“松韵南熏”，列入济南十六景之一。庙内有元代济南状元、史学家张起岩撰文书写，由著名文学家张养浩额的迎祥宫石碑，因是济南两大乡贤合作的珍品，被誉为济南镇府之宝。 1996年4月11日，时任规划设计院院长郭国安、设计员杨业平等人开始了寻找舜井碑的过程。当时，郭、杨等人先是来到南郊前进村，找来该村一组队长孙春政作向导，顺着白云湖大坝向上寻访，后来到一个叫舜井冲的地方，在此偶遇放牛的王成玉老汉和苏金寿婆婆，彼时，两人均已六十多岁。老人将郭、杨等人引至舜井遗址旁，说起儿时经历。王老汉谈起青年时在舜井挑过水，苏婆婆说她儿时在井边洗过衣。那井口直径约有两米，砌成四方青砖台基。井上有亭，称之舜井亭。亭内有碑，上书斗大“舜井”二字。舜井冲山顶有庙，谓之舜井庙。庙在1955年被拆，亭在1966年被毁，井在文革时期被填。
半个世纪过去，随州城沧海桑田；昔日放牛的舜井冲，早不见牛欢草肥；如今已被幢幢高楼所掩盖。据文物部门的同志分析，那舜井遗址该是在市国税局大院之内。
庆幸的是那块舜井碑失而复得。据苏金寿婆婆讲，1957年她儿子结婚时，为填平自家门前的场地，将一块碑搬至堰塘边作了过桥石。村人往来，皆从碑上走过；妇人洗衣，这碑又作了捶衣板。村中老人多不识字，也就不知这碑的珍贵。接着又是十年浩劫，年轻人纵然识字，但文物被视作封建流毒，舜井碑被众人踩在脚下也就成了历史的必然。
时间又回到1996年4月11日，郭国安、杨业平等人听说碑石尚在，便随苏婆婆来到她家塘边，只见一块长约1.5米，宽约0.8米的青石板平卧在水边，心中大喜：难道这真是石刻舜井碑吗？二人蹲在水边，用手触摸碑的底面，确有凸凹不平感觉。这时，队长孙春政叫来几位田里干活的农民，从水中抬起石碑，洗净淤泥，碑上“舜井”两字显露出来，众人惊讶万分。字为颜体，斗方之大，笔力遒健，刚正苍劲，法度严谨，气韵典雅。
如今舜井碑保存在市规划设计院，可惜断裂为两半。据专家鉴定，这块舜井碑为宋代碑。史料记载，舜井确为舜帝所掘，但井旁石碑，先为先秦时期随州县令所立，后秦碑遭毁，宋时续立新碑。当时还找到了碑座，碑座为锥形，中间有楔口。据说碑座现仍遗留在白云山中。秦碑虽毁，宋碑尚在，实为随州文物史上之幸事。

❽ 李璟的陵墓遗址

李璟的陵墓顺陵，位于江苏省南京市南郊祖堂山西南麓的高山之下，1950年至内1951年间，由南京博容物院进行科学发掘，1988年公布为第三批全国重点文物保护单位。
顺陵在其父李昪的钦陵西侧，长宽与李昪钦陵相近，有前、中、后三间主室和八间侧室，但均为砖结构，后室入口处无双龙及武士的浮雕，后室的室顶有天象图，但地面上无石刻地理图，棺座上亦无龙形浮雕，这反映了当时南唐国势己衰，李璟向后周称臣，去帝号改国主后的情况。但此陵三间主室的壁面仍有砖结构的仿木梁、枋，柱和斗拱式样，其上同样绘有牡丹和卷草等彩画，惜多己剥蚀。墓中随葬品亦以陶俑和玉哀册较多，但质量和品种上均不如钦陵。

❾ “明代第一陵”位于何处

在洪泽湖西畔的淮河人湖处，坐落着“明代第一陵”——明祖陵，是明太祖朱版元璋为三代祖先权修建的陵墓。明祖陵曾被湖水淹没长达300多年，20世纪70年代才露出水面并得到修复，主要景点包括雕刻精美、造型生动、栩栩如生的神道石刻以及棂星门遗址、正殿遗址和玄宫等。作为洪泽湖游览区的一个重要组成部分，明祖陵正以它的独特风采吸引着越来越多的游人。