西游记女神

A. 中国神话中的十大女神 看看你都认识哪些

女娲
古代神话中，女娲娘娘是当之无愧的第一女神，她也是中国的创世女神。后来，因为水神火神大战，不小心把天给整塌了，无比慈爱的女娲为了保护人类，只能炼五彩石补天，有说是炼成水泥状，有说是炼成石块，为此，还多出一块来呢。反正不管怎么说，早期先民们生活都很苦，想个女神来救救人也是好事。并且，女娲是上古神话中的正神，跟盘古、伏羲等是一个级别的。女娲娘娘有炼石补天、捏土造人等神话传说，《西游记》中孙悟空就是女娲娘娘炼石补天剩下的一块灵石所化。《封神演义》中，女娲娘娘是创始元灵的四位弟子之一，另外三位是鸿钧老祖、混鲲祖师、陆压道君。

B. 西游记中女性人物分析

作为一部伟大的超现实主义小说，《西游记》中形象鲜明的唐僧师徒四人自然让人印象深刻，但如果少了女性的辅助作用，作品定会逊色不少。不管是女菩萨、女妖怪还是普通的女人，她们都以极富人性化的特征在作者笔下熠熠生辉。
根据弗洛伊德的人格结构学说, 人格由本我、自我、超我三部分组成。本我，即原我，是指原始的自己，是精神结构中最古老的生命核心，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，它是无意识的，不被个体所察觉。“本我像一只沸腾的大锅，里面充满着能量和精力，没有组织、没有统一意志、没有思维逻辑、更没有道德标准。”自我，其德文原意是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分。自我的机能是寻求本我冲动得以满足，一方面，它要趋利避害，学会改造环境，防止外部世界消灭自我的威胁；另一方面，它又要控制本能，根据具体条件决定是否满足本能的愿望，防止内部世界的过高要求，以求得自身的生存。它遵循的是“现实原则”。超我, 是人格结构中代表理想的部分,其机能主要在监督、批判及管束自己的行为; 超我的特点是追求完美, 所以它与本我一样是非现实的,超我大部分也是无意识的, 超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我, 它所遵循的是“道德原则”。
在《西游记》中，女神、女人和女妖分别代表着“超我”“自我”和“本我”，构成了小说具有人格化特征的女性形象系列。

一、女神：完美的超我

《西游记》中塑造了很多女神形象，观世音菩萨、嫦娥仙子、普贤、文殊、王母娘娘等等。她们通常无欲无求，善良可亲，危急时刻解救唐僧师徒于水火。作者将这些女神的形象塑造得完美高大，将其作为自己意识中女性人格道德的典范树立起来，代表了作者所认为的女性人格意识中的超我形象。正是作者的这种创作意图，才使得本书中的菩萨较此前作品更多地赋予了这些女神人性化的因素，而不是让她们面目牧户冰冷死板的躲在袅袅香烟之后。这一点在作为女神代表的观音身上体现的尤为明显。
如在第四十九回“三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮”中，悟空闯入紫竹林，看见的居然是：
远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆, 容颜多绰约。散挽一窝丝, 未曾戴缨络, 不挂素蓝袍, 贴身小袄缚。漫腰束锦裙, 赤了一双脚。披肩绣带无, 精光两臂膊。玉手执钢刀, 正把竹皮削。
俨然一个农家女儿正削篮子准备捕鱼玩耍。在这段描写中，我们发现，观音不再是段在云雾缭绕中面貌朦胧的神秘仙班，而是一位具体可感、和善可亲的的女菩萨，充满了人性气息。
更有趣味的是，她对悟空的态度，更近似于朋友和母子，而不是刻板的上下级关系。她常骂悟空：“泼猴！”但是教导结束后，一定是不遗余力的给以援手。悟空偷吃人参果并砍断仙根惹下祸端，危急时刻她心急火燎的赶来为悟空讲情；悟空出主意让观音化作到时为黑熊精祝寿，“菩萨没法，只得也点点头儿”。就如同一位母亲遇到淘气孩子撒娇耍赖时候的情态，无奈又爱怜。
从观音形象上，我们不难看出，作者有意淡化了这些女性菩萨的神性，而更乐意将她作为一个女人的角色来塑造，在这些女神身上更多地是人性的体现。她们端庄秀美, 可亲可爱, 并以引导者的身份指引着男人事业的发展, 是作者心中理想女性的化身。正是由于作者赋予这些女菩萨们更多的人性因素, 才使她们成为《西游记》中女性形象的人格特征中超我的代表。

二、普通妇女：现实的自我

在小说《西游记》构筑的幻想世界中, 涉及的俗世女性并不多, 仅西梁女国的国王、唐僧的母亲、百花公主和几个王妃等。在这些世俗女子身上, 作者灌注了当时社会中平凡女性的影子, 她们有血有肉, 有爱有恨。既无法摆脱当时社会道德的约束, 又对待自己的本能欲望大胆地追求, 成为作者女性观中女性自我人格的代表。其中尤以女儿国国王最为典型。
作为小说中着墨最多的世俗女性形象, 女儿国女王对爱情大胆地追求给我们留下了极为深刻的印象。与其说她是一个高高在上的女王不如说她更像一个有情有欲的凡尘女子。她美丽多情, 聪慧灵秀, 并且毫不掩饰自己对爱情婚姻的热烈渴盼。当她得知唐僧师徒的到来时，立即表示，愿舍弃九鼎之尊、以一国之富, 招唐僧为王, 自己为后, 生子生孙, 永传帝业。。当她不知唐僧假意许诺,以为说媒成功时心欢意美之下, “不觉淫情汲汲,爱欲恣恣, 展放樱桃小口, 呼道: ‘大唐御弟, 还不来占凤乘鸾也?’, 大胆直率之言, 令唐僧耳红面赤, 羞答答不敢把头抬。”接着, “那女王走近前来, 一把扯住三藏, 俏语娇声, 叫道御弟哥哥,请上龙车, 和我同上金銮宝殿, 匹配夫妇去来。”,其娇媚、温情、大胆, 让唐僧战战兢兢, 止不住落下泪来。在这里唐僧几乎成了违反人的本性的标本。而女王则是作者所肯定的积极、大胆追求爱情婚姻的正面形象。即便如此, 在过程上女王仍然遵循礼教, 并未倚权仗势, 而是请当朝太师做媒, 迎阳驿丞主婚, 向唐僧求亲。可见, 女王招赘, 仍然是在社会道德的规范下, 不失礼仪和诚意。在唐僧逃走后她也觉得“错认了中华男子,枉费了这场神思而自觉惭愧”, 女王的“自觉惭愧”也恰恰说明了封建道德对自然情欲压制的深刻。
不管是女儿国女王因为被压抑已久的自然欲求被焕发而萌生“指望和谐同到老”的“真情告白”, 还是与奎木狼分手时百花公主的喃喃自语,以及殷丞相的“此非我儿以盛衰改节, 皆因出乎不得已, 何得为耻! ”的痛心诘问, 无疑都揭下了封建传统道德的虚伪面纱。小说中这几位女性形象就是这种矛盾的承载体, 成为作者女性观中自我人格特征的代表。道德观念压制了女性自然的欲望也体现了作者女性观中自我的人格意识。通过这些世俗女性形象, 作者将明代中后期的人性解放思潮表现出来, 将女性追求自然欲望与社会道德规范的冲突矛盾表达得淋漓尽致。

三、女妖：无束的本我

在某种程度上, 《西游记》中的女性妖怪给人印象之深刻要超过一些面目模糊的男性妖怪。甚至也超过了作为主要人物出现却默默无闻的沙僧。
《西游记》中这些女妖作为取经力量的阻碍，与书中面目狰狞丑陋的男性妖魔相比, 几乎是清一色的美女, 个个有沉鱼落燕之容、闭月羞花之貌。她们都有着不同的目的，有的是想吃唐僧肉以求长生不老，如白骨夫人，金角大王的母亲九尾狐，盘丝洞的七个蜘蛛精，以及简洁想吃唐僧肉的比丘美后白面狐狸。可以说，她们代表的是女性意识中追求长生的本我人格。有的是想采唐僧真阳用以成仙，。这里所说的成仙与普通凡人追求长生的成仙不同, 这类女妖追求成仙是为了等级的提升, 或者说是对自我价值的肯定。这类女妖包括琵琶洞蝎子精和天竺假公主玉兔精。如果说《西游记》中作为正面形象的唐僧的事业是取经, 那么这些女妖的事业便是成仙。从人性角度来说, 不管是真的成仙还是事业的成功, 都是她们渴望得到认同或者是自我满足的表现, 而这似乎是生存价值的一种追求。体现的是女性人格中自我满足的本我。还有的是真心相遇唐僧做夫妻。如荆林岭树精杏仙, 陷空山无底洞金鼻白毛老鼠精, 以及最初欲与牛魔王终老的玉面公主。这些女妖摆出千般娇态, 使出万种风情, 无需世俗所谓的三媒六证, 为了能和心中的所爱结合而完全无视女性理应恪守的森严的封建礼教, 成为人性中原始情欲的化身, 这恰恰是女性本我人格特征的表现。
此外, 作者还塑造了一个女妖的异类———罗刹女即铁扇公主。她出身魔界, 但自幼修持, 已得人身, 只是未成正果, 住在远离凡尘的翠玉山芭蕉洞。独特的出身、经历与环境, 使罗刹女与其他女妖同中有异。作者对罗刹女独特、细腻、不乏同情心的描写, 使这个女妖更具人性。罗刹女和唐僧师徒没有直接的冲突，只因其子红孩儿被观音收服，母子不能常见面，才迁怒于唐僧师徒。以此而论，她只是一个爱护自己孩子的母亲，难以自禁的母性流露让人位置动容。与其他女妖相比, 罗刹女更像一个遵循封建家庭伦理标准的平凡女人。她是一个温柔贤惠的妻子, 丈夫移情别恋, 她只能苦苦等待, 偶尔丈夫回来她便满心欢喜甚至有些不知所措, 否则也不会被孙悟空轻易地骗取了芭蕉扇。最后为了搭救丈夫牛魔王, 甘愿奉上宝扇。当她跪倒尘埃、泪痕满面苦苦哀告时, 全无了妖性, 俨然人世间一位多情的妻子。她对孙悟空的切齿痛恨, 对玉面狐狸毫不掩饰的嫉妒吃醋。在铁扇公主这一形象上, 女性特有的品质——母性和妻性被充分体现了出来。
《西游记》中的女妖美艳绝伦, 行为言词大胆豪放, 对于自己所追求的事物不择手段, 并且随心所欲。凭心而论, 剥离了其吃人的特性, 这些女妖和女人一般无二。只不过她们更多的带有女性个体原始的意识状态, 不受封建社会道德约束, 一切以自我满足为前提, 追求个体原始的欲望。换言之追求长生、得道成仙和自然的情欲就是这种原始的欲望的体现。这些都体现了按快乐原则行事求得个体的舒适、生存及繁殖的女性人格中的本我意识。
可以看出, 小说《西游记》中的女性形象不管是神、人或者妖, 都带有极强的人性符号, 体现了作者自身精神世界及当时社会对女性的观点和态度, 并在创作中不自觉地分别赋予神、人、妖以超我、自我、本我的人格特征, 立体化地表达了作者独特的女性观。

C. 《西游记女儿国》河神是谁演的 女神饰演反派竟

《西游记:女儿国》中河神的饰演者：林志玲。

女神林志玲，扮演戏中反派河神，为情所苦最后怒淹女儿国。林志玲首次短发拍戏，由于角色都在水底，因此服装设计上并没有让她穿着衣物，拍摄时仅穿着超贴身特效衣，每次特效化妆也花费3小时以上，电影中与梁咏琪大胆上演横跨人神两界苦恋，恰巧撞题奥斯卡电影《水形物语》。

如果《女儿国》是唐僧历“情劫”的爱情故事。那么“大师兄”孙悟空、“二师兄”猪八戒、沙僧都沦为配角。对此，“大师兄”孙悟空的扮演者郭富城表示，作为一个职业演员，接拍一部电影是为了成全作品，而不是看自己的戏份多少。

最后，郭富城还卖关子说，上一次在《西游记之三打白骨精》中他是“三打”巩俐，而这一次他是“三打”林志玲。

(3)西游记女神扩展阅读：

《西游记女儿国》通过看似荒谬的情节，多角度服务了“情为何物”这一主题，影片中，唐僧与女儿国国王的感情被进一步放大，呈现了从相识相知到放下成全的全过程。

该片弱化了以往降魔打怪的“套路”，而是通过女儿国这个背景，融入众多女性角色，串联起了一个个“情”的故事，可以说是最具人情味的“西游故事”。

该片呈现取经之人的心历路程，相比传统西游，唐三藏师徒四人一路斩妖除魔、历经九九八十一难的冒险旅程，女儿国段落则显得“非主流”——不再执着于善恶是非，而是返璞归真，回归师徒四人情感的悸动与成长，尤其是唐三藏与女皇一段暧昧痴缠，将电影试图传递的感情观念娓娓道来。

D. 西游记中掌管天女的是谁

是王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
王母是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是西羌祖先神化的始祖女神。
在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。[1]
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。” 《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。

E. 为何86版西游记中的女人美艳无匹

有人认为86版的《西游记》是一座无法攀登的山峰。

有人赞同，有人嗤之以鼻。

他们认为“江山代有才人出，各领风骚数百年。“

但从翻拍的电视剧来看，似乎以上这句话是不存在的。

当红的小花旦，她们拥有价值不菲的化妆品，她们拥有自己独特的造型师，化妆师。

她们拥有80年代不曾有的PS修图技术，后期技术。

但是她们拍出来的效果都是千篇一律，她们的表情像是一个模板里刻出来的。

现在再回首86版西游记中的女演员。

你会发现你最终记住的是她们的角色，而不是她们的脸。

一、女儿国国王

她应该算是当时男生心目中的白富美女神人选NO1。她不仅美丽，还痴情。

一句“御弟哥哥”乱了多少人的心？

二、玉兔精

原为广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，戏哄国王。欲搭台抛彩球，招唐僧为驸马。

三、嫦娥姐姐

冰清玉洁的嫦娥仙子

四、唐僧母亲

原著中的唐僧：丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。

想必他的母亲应该也是一位国色天香的大美女，才能生出这么一位丰神俊朗的俏和尚。你还记得86版的哪位美女？

F. 西游记里确实有 九尾妖姬 创世女神（难道是女娲） 南蛮王妃

楼上的显然没有看过山海经，女娲明明牛头蛇身，人面蛇身是烛九阴^_^

G. 《西游记》第一美女究竟是谁

西游记第一美女其实就是蜘蛛精，因为和其他的妖怪对比一下，这个妖怪还是颜值比较高的。

H. 西游记 众女神来重聚唱的越剧是什么改编的

女儿情 不过改的不仅仅是越剧，还有黄梅戏，京剧在里面的吧

I. 《西游记》续集中最魅惑的女演员是谁

《西游记》看了一遍又一遍，总是百看不厌，以前只知道电视剧好看，却没有发掘他们背后的故事，能够成为经典之作，确实是导演和演员付出了很多才换来的，这部25集的老版《西游记》拍摄了好几年，这样的长时间的付出和演员你们辛苦的表演才能制作出如此良心的作品，在八几年，那种物资和设备都匮乏的年代，全剧组用一台摄像机拍摄出了神话剧，五毛特效都让我们看的很有味道。

不得不说，努力付出一定就有回报。由于当时的拍摄条件和各种因素达不到，《西游记》并没有按照原著全盘拍摄，所以后来为了满足广大观众的需求，又拍摄了《西游记》续集，但是总感觉不如之前的好看，虽然科技发达，特效也好了，画面也清晰了，但是还是喜欢看老版的《西游记》，不过《西游记》续集，还是冲着猴哥去看的，当然还有美丽的女妖们。

卸了妆的虞梦其实是个很文静的女孩子，也看不出演出时的魅惑了，真的是实力演出呀，能够将自己的性格转化的如此之好，确实是个好演员，她的这个美丽的狐狸精至今是很多人心中的女神，无数人都想多看几眼！

老鼠精的魅惑和狐狸精的魅惑，你们喜欢哪个呢？是不是都喜欢呢？

J. 西游记里演女儿国国王的女演员叫什么名字

朱琳，1985年，在电视剧《西游记》中扮演的女儿国国王。

(10)西游记女神扩展阅读

朱琳，1952年出生于北京，毕业于北京电影学院，国家一级演员，中国电影家协会会员、中国电影表演艺术学会会员、中国民主促进会会员，享受政府特殊津贴。

朱琳经历过一次失败的婚姻，在2005年时，朱琳再次步入婚姻殿堂，和丈夫低调相守，虽然是丁克家庭，没有子女，但是两人十分恩爱。

朱琳自幼喜爱艺术，学习过舞蹈体操。

1970年，考入北京通讯兵文工团，担任舞蹈演员。

1975年，在卫生部药品生物制品检定所学习工作 。

1976年，在中国医学科学院卫生研究所工作，三年后毕业于中国医学科学院 。