下比遗址

⑴ 介绍一下底比斯

底比斯 (埃及) 底比斯是上埃及古城，有“百门之都”之称，濒临尼罗河，位于今埃及中部，即今天的卢克索附近。作为皇室居地和宗教膜拜的宗教中心，它从公元前22世纪中期到公元前18世纪曾繁荣一时。它的建筑遗迹包括许多辉煌的庙宇和帝王谷附近的坦克海曼陵墓。兴起 在古王国时期，底比斯只是一个寂寂无名的小型商道中心。它作为通往西奈半岛和彭特的水路及通往努比亚的陆路的枢纽。但正因为这个优势，法老孟苏好代布决定把首都定在底比斯，并在底比斯为阿蒙神大兴土木，兴建很多神庙，底比斯从此成为古埃及的圣地。根据历史年表，底比斯可以算是埃及的九朝古都。自十一王朝第一位国王塞赫塔尼-安特夫（Sehertani Antef，前2120-前2118年）决定迁都至此并开始建设，以后在此建都的王朝有：十二王朝（前1991）、十三王朝（前1785）、十六王朝（前1622）、十八王朝（前1580）、十九王朝（前1314）、二十王朝（前1200）、二十一王朝（前1085）、和二十五王朝（前716）。中衰 在中王国时期后期与第二中间期，埃及遭到了喜克索斯人的入侵，喜克索斯人定都阿瓦利斯，埃及人建立的底比斯王朝呈现偏安，这是底比斯的首次衰落。重新兴起 在新王国时期，底比斯再次作为埃及首都和的宗教中心。在东底比斯，法老为阿蒙神和他们自己建立很多壮观的神庙和宫殿。与此同时，法老亦在西底比斯建设了一系列华丽的陵墓，当中最为著名的是拉美西斯二世墓和图坦卡蒙墓。灭亡 在第二十一王朝以后，埃及统治阶及内部冲突不断力剧，而且受到来自地中海的“海上民族”- 腓尼基的不断入侵，新王国开始衰落，底比斯亦随之衰落。大约在公元前663年，亚述军队入侵埃及，并火烧及洗劫了底比斯，底比斯从此灭亡。名称 底比斯的名称来源尚有争议，有人认为是希腊人以希腊的底比斯命名，也有人认为是用希腊语化的古埃及语“最精选的地方”。而卢克索英语为Luxor，阿拉伯语为

⑵ 古城底比斯历史演变是怎样的

底比斯是一座充满神奇色彩的古城，它的兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。从公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城，直至公元前27年，底比斯被一场大地震彻底摧毁时止，在2000多年的漫长岁月里，底比斯在古埃及的发展史上始终起着重要作用。

第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神庙祭司们不断增加的财富所构成的威胁，决定推行宗教改革，底比斯从此衰落了20来年。

第二十一王朝以后，随着底比斯统治集团内部矛盾的不断加剧，加上爱琴海和小亚细亚一带的“海上民族”的不断入侵，新王国日益衰落，底比斯也开始了自己的厄运。

公元前663年左右，入侵埃及的亚述军队再次火烧、洗劫了底比斯。公元前27年，一场地震又使底比斯城里仅存的一些纪念性建筑物瞬息之间倾塌无遗。至19世纪，只留下一堆废墟的底比斯，成了古墓盗劫者的乐园。在现今埃及的卢克索和卡纳克一带，人们还能见到底比斯遗址的一些断垣残壁。

至公元前2000年左右，虽然第十二王朝的开创者门内姆哈特一世曾把首都从底比斯迁到孟菲斯附近的李斯特，但在底比斯仍然为阿蒙神继续兴建纪念性建造物。

从公元前1790年至公元前1600年左右，王国遭到了外族喜克索斯人的入侵。喜克索斯人征服了大半个埃及，昀后定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯经历了第一次衰落。

而后，埃及人在阿赫摩斯一世的率领下，又在底比斯建立了第十七王朝，并在公元前1580年左右攻占了阿瓦利斯城，把喜克索斯人赶出了埃及，开创了古埃及新王国时代。

新王国时期的法老们再次选定底比斯作为埃及的宗教、政治中心。他们发动了一系列侵略战争，掠取了大量财富和战俘，并把底比斯建成当时世界上昀显赫宏伟的都城。他们在东底比斯为阿蒙神和他们自己建起了一座座壮观的神庙和宫殿。

底比斯在埃及古王国时期，是一个并不出名也不是很大的商道中心。通往西奈半岛和彭特的水路，通往努比亚的陆路，都要经过底比斯。底比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法老孟苏好代布把首都定在底比斯后，又将阿蒙神奉为“诸神之王”，成了全埃及昀高的神，从此开始在底比斯为阿蒙神大兴土木。底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下来。

⑶ 遗址与遗迹的区别

遗址:考古学术语。古代人类遗留下来的城堡、村落、住室、作坊、寺庙及各 种防卫设施等基址。
遗迹:指古代或旧时代的人和事物遗留下来的痕迹。

其实比较词语，可以先排除相同的字，取不同的字组一个词再比较，例如上面的，变成地址和痕迹，一个是地方的具体位置，一个是可观察的形迹。

⑷ 史前遗址比金字塔要早1万年，建造者是不是人类

到目前为止，各个国家的专家都在拼尽全力的研究着人类的起源。通过许多上古时期的遗迹以及化石，可以推断出人类应该是从类人猿，然后进化成现在这种高等智慧的动物。但是在历史前3万年一直到15,000年前，却出现了真空期这一段时期。在这长达15,000年的时间中，科学家并没有可以通过任何资料，来验证在这段时间地球上究竟有着怎样的变化。

在1986年的时候，有一群潜水的爱好者，他们在日本海冲绳附近，发现了史前文明所遗留下来的建筑。专家们得知这一消息之后，便立即对这些建筑进行了研究，在研究后，专家判定这些建造者是来自于更高的文明。而且要比现在人类的科技力量还要发达很多。在1986年3月，冲绳海域来了一群热爱冲浪的小伙伴们，这些人有的是日本当地的人，也有的是英国人。当来到这里之后，他们便开始在这里游玩，正当这一群人玩到非常开心的时候，有两名成员却有了意外的发现，他们发现所在的海域下面好像有一些特别奇怪的建筑。立即他们就将这一发现上报给了有关部门，第2天日本的许多科学家便带着先进的仪器来到这里进行勘测。

参考文献：《史前文明纪元》

⑸ 请帮忙解答一下古文化遗址和古建筑的区别

古建筑是指地面现存的古代人工建造物，包括殿宇、城池、桥梁、以及各种构筑物等，关键专是地面现存属的。古遗址是地下埋藏的古代遗迹，包括城市、聚落及建筑遗址、墓葬、窑址等，虽然也有建筑和城市，但是是已经毁弃、埋于地下的基址。

⑹ 古城底比斯有什么样的历史演变

底比斯兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。从公元前2134年左右埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城，直至公元前27年底比斯被一场大地震彻底摧毁时止，在2000多年的漫长岁月里，底比斯在古埃及的发展史上始终起着重要作用。

第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神庙祭司们不断增加的财富所构成的威胁，决定推行宗教改革，底比斯从此衰落了20来年。第二十一王朝以后，随着底比斯统治集团内部矛盾的不断加剧，加上爱琴海和小亚细亚一带的“海上民族”的不断入侵，新王国日益衰落；底比斯开始降临厄运。

公元前663年左右，入侵埃及的亚述军队再次火烧、洗劫了底比斯。公元前27年，一场地震又使底比斯城里仅存的一些纪念性建筑物瞬息之间倾塌无遗。

至19世纪，只留下一堆废墟的底比斯，成了古墓盗劫者的乐园。在现今埃及的卢克索和卡纳克一带，人们还能见到底比斯遗址的一些断垣残壁。

至公元前2000年左右，虽然第十二王朝的开创者门内姆哈特一世曾把首都从底比斯迁到孟菲斯附近的李斯特，但在底比斯，继续兴建纪念性建造物。

从公元前1790年至公元前1600年左右，王国遭到了外族喜克索斯人的入侵。喜克索斯人征服了大半个埃及，最后定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯经历了第一次衰落。埃及人在阿赫摩斯一世的率领下，又在底比斯建立了第十七王朝，并在公元前1580年左右攻占了阿瓦利斯城，把喜克索斯人赶出了埃及，开创了古埃及新王国时代。

新王国时期的法老们再次选定底比斯作为埃及的宗教、政治中心。他们发动了一系列侵略战争，掠取了大量财富和战俘，并把底比斯建成当时世界上最显赫宏伟的都城。他们在东底比斯为阿蒙神和他们自己建起了一座座壮观的神庙和宫殿。

底比斯在埃及古王国时期，是一个并不出名也不很大的商贸中心。通往西奈半岛和彭特的水路，通往努比亚的陆路，都要经过底比斯。底比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法老孟苏好代布把首都定在底比斯后，又将阿蒙神奉为“诸神之王”，成了全埃及最高的神，从此开始在底比斯为阿蒙神大兴土木。底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下来。

⑺ 底比斯的历史演变

底比斯是一座充满神奇色彩的古城，它的兴衰是整个古埃及兴衰的一个缩影。
从公元前2134年左右，埃及第十一王朝法老孟苏好代布兴建底比斯作为都城，直到公元前27年，底比斯被一场大地震彻底摧毁时止，在2000多年的漫长岁月里，底比斯在古埃及的发展史上始终起着重要作用。
第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神庙祭司们不断增加的财富所构成的威胁，决定推行宗教改革，也就是我们下边要介绍的埃赫那吞改革。底比斯从此又衰落了20来年。 第二十一王朝以后，随着底比斯统治集团内部矛盾的不断加剧，加上爱琴海和小亚细亚一带的“海上民族”的不断入侵，新王国日益衰落，底比斯也开始了自己的厄运。公元前663年左右，入侵埃及的亚述军队再次火烧、洗劫了底比斯。公元前27年，一场地震又使底比斯城里仅存的一些纪念性建筑物瞬息之间倾塌无遗。
到公元19世纪，只留下一堆废墟的底比斯，成了古墓盗劫者的乐园。在现今埃及的卢克索和卡纳克一带，人们还能见到底比斯遗址的一些断垣残壁。
到了公元前2000年左右，虽然第十二王朝的开创者门内姆哈特一世曾把首都从底比斯迁到孟斐斯附近的李斯特，但在底比斯仍然为阿蒙神继续兴建纪念性建造物。
从公元前1790年到公元前1600年左右，中王国遭到了外族喜克索斯人的入侵。
喜克索斯人征服了大半个埃及，最后定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比斯经历了第一次衰落。
埃及人阿赫摩斯一世的率领下，又在底比斯建立了第十七王朝，并在公元前1580年左右攻占了阿瓦利斯城，把喜克索斯人赶出了埃及，开创了古埃及新王国时代。
新王国时期的法老们再次选定底比斯作为埃及的宗教、政治中心。他们发动了一系列侵略战争，掠取了大量财富和战俘，并把底比斯建成为当时世界上最显赫宏伟的都城。他们在东底比斯为阿蒙神和他们自己建起了一座座壮观的神庙和宫殿。
底比斯在埃及古王国时期，是一个并不出名也不很大的商道中心。通往西奈半岛和彭特的水路，通往努比亚的陆路，都要经过底比斯。底比斯的兴盛是跟阿蒙神联系在一起的。法老孟苏好代布把首都定在底比斯后，又将阿蒙神奉为“诸神之王”，成了全埃及最高的神，从此开始在底比斯为阿蒙神大兴土木。底比斯在古埃及历史上的重要地位就这样被奠定了下来。

⑻ 比较典型的新石器时代的文化遗址有哪些

从比较具有地域特征、遗迹内容也比较多的地方来说，多为新石器时代的文化遗址。归纳起来，比较典型的，大体有下列几处：河姆渡文化，位于浙江馀姚，距今大约七千年；仰韶文化，位于豫西渑池，距今大约六千年；红山文化，位于内蒙古赤峰，距今大约六千年；马家窑文化，位于甘肃临洮，距今大约五千年；良渚文化，位于浙江杭州，距今大约五千年；龙山文化，位于山东章丘，距今大约四千五百年；齐家文化，位于甘肃广河，距今大约四千年。这些地方的文化遗址，充分反映了我国远古时代的丰富多彩的文化形态。

⑼ 垓下遗址到底在什么地方

垓下位于今安徽省宿州市 灵璧县东南（另说固镇濠城镇）， 是汉刘邦围困项羽的地方，项羽在这里被围失败。

垓下古战场俗称霸王遗址，现在叫 霸王城，当年的垓下古战场就位于今天安徽省 宿州市灵璧县城东南沱河北岸的 韦集镇垓下村一带，现在的垓下村就是两千多年前的霸王古城。

霸王城位于 濠城镇北侧，紧临沱河（古洨水），是 垓下遗址的核心保护区，该城为一椭园形的汉代城池，占地近30万平方米，虽经2000多年的风摧雨浸，城墙仍高出地表2.5－4米。

垓下霸王城呈不太规则的四方形，大多数地段的城垣仍耸立在地面，保存完好，城的拐角处均构筑成弧形。

城北濒临沱河（古称洨水），城东、南、西三面开掘有护城河，当初的霸王城其实是一座土筑的营垒，地势偏高、四面环水，作为军事要塞易守难攻。据当地群众说，以往每当大雨过后，在土城的周围常有残剑和箭簇露出地面。可见这里当年的战斗规模之大。

目前史学界已基本认定：现实中的“垓下村”就是历史上的“垓下”，而整个古战场的范围应该是以此为中心，分布于现在的 泗县、灵璧、五河、泗县交界处的方圆数百余平方公里的广大地域上。

因此这些地方都有“霸王城”，灵璧县境内不仅有“霸王城”，附近还有 韩信吹箫台、散楚山、虞姬墓等。这些县的县志均有 垓下之战的记载，足以说明当时战争规模之大和分布之广。

(9)下比遗址扩展阅读：

垓下之战历史背景：

公元前203年（高祖四年）八月，梁地的彭越对楚兵发起骚扰断其粮道，项羽率领军队狙击了彭越后返回。这时候钟离昧正被汉军围困，汉军因为害怕项羽都开始逃窜。

这时齐王韩信开始率领军队对楚军发起攻击，项羽开始感到害怕。于是，双方进行了历史上著名的“鸿沟和议”，以战国时魏国所修建的运河：鸿沟为界，划分天下。九月，西楚霸王项羽率十万楚军绕南路、向固陵方向的迂回线路向楚地撤军。刘邦也欲西返。

但是，正当刘邦打算率军西返之时，张良、陈平却建议撕毁鸿沟和议，趁楚军疲师东返之机自其背后发动偷袭。张、陈二人认为：“汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡楚之时也”，建议“不如因其机而遂取之”。

刘邦于是采纳二人建议，遂背约，向楚军突然发起战略追击作战。大军追至夏南时，刘邦约集韩信、彭越南下，共同合围楚军。由于韩信及彭越未如约出兵合击楚军，结果刘邦在固陵被项羽打败。刘邦慌忙率军退入陈下，并筑起堡垒坚守不出，而楚军又一次合围了刘邦。

坚守壁垒的刘邦向张良询问：“诸侯不从约，为之奈何？”张良回答：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。

君王能与共天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越：使各自为战，则楚易败也。”

于是，刘邦采纳张良的意见，将陈以东直到大海的大片领土封给齐王韩信；睢阳以北至谷城封给彭越。就这样，刘邦以加封土地为报酬，终于搬动了韩、彭二人，使他们尽数挥军南下，同时命令刘贾率军联合英布自淮地北上，五路大军共同发动对项羽的最后合围。垓下之战随之开始。

⑽ 文化遗址比较典型的有哪几处

从比较具有地域特征、遗迹内容也比较多的地方来说，多为新石器时代的文化遗址。归纳起来，比较典型的，大体有下列几处：

河姆渡文化，位于浙江馀姚，距今大约七千年；仰韶文化，位于豫西渑池，距今大约六千年；红山文化，位于内蒙古赤峰，距今大约六千年；马家窑文化，位于甘肃临洮，距今大约五千年；良渚文化，位于浙江杭州，距今大约五千年；龙山文化，位于山东章丘，距今大约四千五百年；齐家文化，位于甘肃广河，距今大约四千年。这些地方的文化遗址，充分反映了我国远古时代的丰富多彩的文化形态。