对青墩遗址

『壹』 青墩遗址是什么时候发掘的

青墩遗址位于江苏省海安县西北部约21公里处，属于良渚文化范畴。发现于2002年，自2007年开始大规模发掘。

遗址总面积20000多平方米，出土了大量精美的石器、玉器和陶器。其中有柄穿孔陶斧，被誉为“中华第一斧”；刻纹麋鹿角的发现，被称作“东方第一卦”；鹿角回旋镖是在亚太地区最早创造和使用的狩猎工具，为我国首次发现；长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，为我国首次发现

『贰』 青墩文化遗址在哪里呢什么来头哇

青墩文化我国新石器时代的一种文化。1973年发现于江苏海安青墩，故名。主要分布在长江、淮河下游的江淮东部地区。出土陶器有夹砂褐陶和泥质灰陶、黑陶、红陶四个陶系，流行三足、圈足器，也有平底器。饰纹有瓦楞纹、弦纹、篮纹、竹节形纹、锥刺纹、附加堆纹和椭圆形捺窝，圈足上有镂孔和刻印纹；骨角器丰富，有骨链、骨镖、骨凿、骨耜、骨搬指和角锥、角来、角纺轮等，并发现罕见的刻纹鹿角，被认为是易卦起源的初始符号；玉石器有石斧、石锛、石凿、石铲、石锄和纺轮、装饰玉器等，并出现仿石斧制作的带柄陶斧；有干栏式建筑和偏梗型炭化稻谷遗迹。经济生活以农业为主，渔猎、采集、饲养也占有一定份额。据碳14测定，青墩文化的年代约为公元前4000年至前3500年，特殊地域的文化遗存可能更久一睦。
1978年4月，位于江淮之间的海安青墩新石器时代遗址出土一把带柄穿孔陶斧，因其解决了考古界长期争辩悬疑的新石器时代人类主要劳动工具石斧的穿柄问题，被定为国家一级文物，除陶斧本身所具有的重大考古学意义之外，于破译盘古神话传说亦提供了新的维度。 新石器时代，石斧是人类最主要的生产工具，大量出土墓葬中随葬石斧的发现，证明石斧已成为新石器时代人类最珍重的物产之一。但青墩遗址带柄穿孔陶斧，系根据石斧实物以陶土仿真烧制，而非实用工具。很显然，这把陶斧已由实用领域升华到人类精神活动领域，成为青墩新石器时代遗址人类群落的一种象征性崇拜图腾。 辩证唯物论认为，作为观念形态的文学艺术（原始诗歌，原始舞蹈，原始神话）是一定社会生活在人类大脑中反映的产物，是在劳动与生产中创造的，这些原始艺术或是劳动生活的美化，或是组织、协调劳动动作的手段，或是征服自然争取丰收的幻想。劳动实践不仅创造出人类灵巧的双手、高度发达的大脑与语言，给人类从事艺术活动提供了物质前提，而且还给最初的文学艺术提供了“范本”。作为原始文学艺术种类之一的神话，以人类生活中起重要作用的劳动工具为“范本”，是极其自然的。石斧到陶斧的演变过程，便是劳动产生艺术的明证。模仿石斧实物的陶斧的构思过程及泥坯塑造与烧制过程，即为艺术的创作过程。因为石斧在新石器时代人类生活中的重要作用，人类原始浑沌的宇宙观中，便将开天辟地与现实生活中无所不能的石斧联系起来，自然现象中的雷电霹雳，使人们很容易幻想出一位巨神挥动巨斧开天辟地的原始神话。 认为中国盘古神话传说来源于印度大梵神与西亚“BAN”神者，其立论根据是“梵”与“盘”在古音中音近，“BAN”与“盘”更是同音。值得注意的是，在许多民族的远古神话中，其实都曾有一个发音与“梵”或“BAN”相近的原始创造神。 音韵训诂是考古学重要手段之一，“上穷碧落下黄泉”的学术精神也无可厚非，然而我们应该首先从本民族语言源流中去追踪溯源。遴选古汉语中与“盘”字同音或音近者，可以发现，其中“爿”字颇令人寻味。爿，劈开的成片的木柴，像形字。何以音“BAN”？肖其劈柴声也。劈柴工具者何？斧也。而“古”“斧”音近，或其转音，“盘”“爿”同音，故盘古者，爿斧也，劈柴之斧也。 河南省临汝阁村仰韶文化遗址出土彩陶瓮，器表彩绘一幅鱼鸟石斧图。此彩陶瓮为一氏族酋长的瓮棺，在其瓮棺上所绘之石斧显然已非一件普通的生产工具或武器，而是表达新石器时代人类的一种较为复杂的思想。据专家研究，鸟是酋长氏族的图腾，鱼是其敌对氏族的图腾，鸟氏族在酋长的带领下，以石斧为武器，打败了鱼氏族。酋长死后，人们为了纪念他，在其瓮棺上描绘酋长的英勇事迹，石斧乃成为氏族酋长的象征。 山东陵阳河大汶口文化遗址出土的陶尊，亦刻有石斧图像。据专家考证，此为“斤”字，即斧字的原始图形文字，也是中国目前所发现的最早的文字之一。 仰韶文化遗址与大汶口文化遗址出土的石斧图像，时代均略晚于青墩遗址中文化层。仰韶文化遗址之彩绘石斧，大汶口文化遗址之刻陶石斧与青墩遗址之仿制石斧的陶斧，分别在绘画、书法、雕塑等艺术领域再现了新石器时期人类最主要的生产工具之一的石斧形象。青墩遗址出土的仿制陶斧因其时代相对更早，艺术创造过程更为复杂，难度更高，在迄今为止中国所发现的三件以石斧为对象的新石器时期原始艺术品中无疑具有更为独特而领先的地位。青墩陶斧出土之中文化层时期，已进入父系氏族社会，从陶斧小巧精致的形体及柄端之三角形小孔可推测，有可能为氏族酋长随身悬挂佩戴之物，以象征其身份及权威；也完全有可能是氏族主持占卜祭筮的巫师所持之物。青墩遗址出土的祭天之玉璧、祭地之玉琮，以及占卜之鹿角刻划纹与锥点纹，说明巫师在古青墩人生活中有极大的影响与作用，乃至崇高的社会地位。此时，陶斧应是巫师手中所持的神圣的威力无边的法器。盘古神话中盘古所持巨斧形象正是由此而来。 海安青墩新石器时代遗址出土带柄穿孔陶斧由实际劳动工具上升为崇拜图腾，成为人类原始理想神话的最初“范本”，盘古神话传说可以于兹追寻最初的起源。

『叁』 青墩遗址怎么样

不知道说啥，现在就一个亭子里面有个碑，写的青墩遗址，旁边也还是居民的自建房，没啥看头，旁边不远就是护国古寺，可以去看看

『肆』 青墩遗址的文化特征

从青墩遗址的文化遗存分析，尽管青墩遗址地处长江北岸，但总的文化面貌特征基本上与江南新石器时代 遗存相类似，而与苏北地区的有关新石器时代遗存区别较大。文化层的遗存在总的特征上比宁、镇地区更接近于崧泽中层的文化遗存(崧泽文化距今约5800—5000年)。而上文化层的玉器等遗存则具有良渚文化的某些主要特征(良渚文化距今约5000—4000年)。

『伍』 与青墩遗址同时代的长江流域地区另一个重要的文化遗址是哪里

浙江余杭的良渚遗址群

『陆』 青墩文化的弘扬文化的构想

青墩遗址的保护开发，青墩文化的弘扬利用，是一项牵动全局需要各方面给予关注的大举措。这里提几点粗浅的构想，供领导和同志们参考。
1、要进一步提升对遗址价值的认识，加强青墩文化对外宣传的力度。青墩遗址的重大价值，考古专家学者们早就指出，可我们的各级领导部门和社会各界却不一定清楚。不少人认为，新石器遗址全国星罗棋布，海安青墩不足为奇。可他们不知道，全国那么多新石器遗址，发现陶斧的只有青墩，发现麋鹿角刻纹的只有青墩，发现鹿角回旋镖和五等分圆实例的也是在青墩，还有令人瞩目的炭化稻——作为遗址，只要具备其中某一项就非常了不起了，可我们的青墩却拥有这么多惟一或第一。可惜这些外界大多不知道，现在世界各地都知道河姆渡有炭化稻，不知道南通青墩遗址也有炭化稻。这说明对遗址的宣传不够，我们的认识不够，南通的报纸、电视，还有南通的高校，都应该给予更多的宣传介绍，并组织力量对青墩文化进行广泛深入的研究。
2、要进一步拓展南通旅游观光范围，增强特色文化游的历史厚度。江风海韵，近代中国第一城，博物馆游是构建南通优秀旅游文化城市的重要品牌，能够吸引观光的游客。但我们知道南通毕竟只是中等城市，城区面积和历史古迹终究有限，要想吸引更多的人到南通来旅游，特别是让人来过还要再来，就必须大力拓展旅游空间，编制更广泛的旅游路线。因此海安的青墩遗址，七战七捷纪念馆、平倭冢记碑和如皋的水绘园，应该更入南通大旅游的版图。南京大学、南京博物馆的专家学者在论及青墩遗址的开发价趔地曾明确指出：青墩遗址对“南通来说是远古时代一个很好的文化遗址，它和中国第一博物馆——南通博物苑相得益彰。”如果我们能将青墩遗址与南通博物馆游结合起来，那么游客对南通文化的认识就不会局限于“近代”，而支给他们更深厚的历史底蕴的感受，这样南通文化的形象就更丰满、更光彩了。
3、适时组织青墩遗址再发掘，规划筹建青墩遗址博物馆。我们知道，青墩遗址出土的文物大多被南京博物院收藏。海安曾多方呼呈努力兴建青墩遗址博物馆，可由于财力及文物返归故里难度大，一直未能组织实施。随着青墩文化研究的深入，对遗址地位认识的提高，南通构建文化大市的宏伟规划的确立，组织青墩遗址再发掘，呼呈文物返归故里，筹建青墩遗址博物馆，进而更好地发展南通的旅游业，已具备一定的基础条件。目前有关方面已与南京博物院考古研究所达成共识，履行批准手续后，青墩遗址即可组织再发掘。这样兴建的遗址博物馆就可收藏出土文物，并呼吁南京博物馆与民俗、里下河风光等结合则可以构成一个遗址公园。从而使远古文化、苏中民俗与里下河风光游结合起来，形成“苏中第一墩”的观光点，这样，南通的形象就可以概括为“一山”、“一水”、“一墩”、“一人”。南通旅游的蛋糕就做大了，而旅游特色也更加鲜明。
4、用5000年文明呼应“近代第一城”，让古老的青墩文化辉映江海文化。中国社会科学院研究员孟凡人先生指出：“在人类社会发展史上，古老与现在是连在一起的；辉煌的古代文明必将孕育璀璨的现代文明。”谁也不能否认，南通的纺织，南通的教育，南通的建筑，南通近代第一城的地位，有着深厚的历史渊源。青墩古人创造的远古文明，特别是青墩文化所具备的先进性、代表性和开放性，经过千百代传承，终究使近代南通、近现代江海大地萌发令人瞩目的现代文明。因此我们打造南通文化，用文化支点推动跨越发展的宏伟目标，就应该大力褒扬宣传青墩文化，进而使江海文化大旗更鲜更艳！

『柒』 青墩文化的历史价值

青墩遗址试掘与正式发掘后，南通博物苑与南京博物院分别写出了相关的考古发掘报告，对遗址的重大历史价值给予了充分肯定。但我们知道，一处遗址的考古价值最引人注目的是其代表的考古学文化；而考古学文化的形成则要有独特的文化要素，这就是遗址文化的先进性、代表性与开放性。青墩遗址的文化价值则集中表现在这些方面。
（一）青墩文化代表江淮东部原始文化的先进水平。
青墩遗址出土的大量遗物，不论是石器、陶器，还是玉器、骨角器，都是新石器时代远古先民在滨江临海地带创造的最先进的生产或生活用具，其制作技巧，加工精度，审美水平，都令人惊叹不已。南京博物院考古研究所所长张敏先生曾对青墩遗址给予这样的评价：
青墩遗址的文化内涵实在太丰富了，厚厚的贝壳层，整齐的“干栏式”建筑，排列有序的氏族墓葬，大量的动物遗骸，成团的炭化稻谷，精美的玉石器和骨角器，造型各异的陶器，刻有“原始八卦”的麋鹿角……青墩遗址的文化遗存可以作为距今6000-5000年之间的江淮地区原始文化的代表。
考古专家们对遗址文化价值的评价很高很多，我们无须一一转摘或引述，让我们直接列数青墩文化建树的若干个第一：
1、有柄穿孔陶斧，作为生产工具的模型或替代品是江淮东部原始先民的一大发明，为全国墓葬发掘中仅见。陶斧的出土解决了困扰学术界多年的“石斧如何装柄”的学术难题，因此被人们称作“中华第一斧”；
2、陶豆圆形柄装饰纹——刻有两方连续的图案，共分5组，每组均为等距，经张敏先生鉴定，系我国第一次发现的原始先民五等分圆的实例，代表我国原始社会“数学或几何学研究的最高水平”；
3、刻纹麋鹿角的发现被中国易学研究会忖家张政粮先生认定是易卦起源的初始符号，从而为东方伏羲作八卦、开创易学提供了最有力的证明，因此有人称其为“东方第一卦”；
4、鹿角回旋镖作狩猎工具在亚洲太平洋地区为最早创造和使用，为我国首次发现；
5、长江北岸五六千前的“干栏式”建筑为我国首次发现；
6、炭化稻谷的发现，标明青墩古人早在5000年前就开始种植水稻（且是偏粳型稻），其久远的历史与浙江河姆渡遗址比肩，更难得的是在遗址出土文物中发现了酒器，这说明青墩古人那时就开始酿制米酒……
像这样的重要发现还可以例举若干，比如古朴精巧的石器、璀璨的玉器，以及青墩古人在生产生活实践中创造使用数学知识等，限于篇幅，就不一一介绍了。当年参加青墩遗址发掘的专家曾写下这样的考古笔录：
青墩遗址出土的文化遗物，无论是陶器、石器，还是玉器、骨角器，器形都是那样的先进，工艺都是那样的发达；同样，出土的大量动物骨骼、动物标本也表明江淮东疗地区的原始先民有着发达的渔猎、采集、饲养和稻作农业经济……
只要我们认真研讨一下《江苏海安青墩遗址发掘报告》，我们就会随处可见令人不得不赞叹的青墩文化建树的许多第一。
（二）青墩文化是江淮东部原始文化最鲜明的代表。
或许有人认为，青墩遗址在南通地区首屈一指，如果放到更大地域范围内则不怎么样，其实这种认识是错误的。我们知道，运河以东、江淮之间的这片广大地域，到目前为止发现的有代表性的新石器遗址只有三处：一是1951年发现的淮安青莲岗文化遗址，二是1973年发现的海安青墩遗址，三是1993年发现的高邮龙虬庄遗址。其中青莲岗文化遗址地处江淮东部北缘的淮河岸边，考古工作仅限于几天的考古调查及采集到的零星石器与陶器，且遗址纵横面积很小，文化层只有一层，属于一种过渡性遗址。龙虬庄遗址则紧靠运河岸边，为江淮东部地区的西缘，遗址面积不小，出土文物较多，文化层堆积深厚，但其遗址文化面貌更接近于淮河上游的贾湖文化。而青墩遗址地处江淮东部腹部，遗址面积20000多平方米，仅正式发掘的490平方米即出土文物1000余件，文化层堆积多达6层，是典型的江淮东部地区的原始文化遗址。正是青墩遗址的成功发掘，一下奠定了江淮东部存在始文化的基础，从而把江淮东部地区的文明史向前推进了3000年！因此有专家学者称青墩遗址的发现在江淮东部考古史上具有划时代的意义。很显然，蕴含江风海韵地域特色的青墩文化是江海大地和江淮东部原始文化的最重要的代表。
（三）青墩文化的形成发展具有良好的开放性。
青墩古人创造璀璨的青墩文化，除了自身不畏艰险勤劳勇敢，以及滨江临海地理位置的熏陶，还缘于他们不囿于海湾地带的偏僻，善于和江南太湖地区、宁镇地区，以及更广阔地域的远古先民进行多元的交流。
1、青墩陶文化在与外界的相互交融中发挥过重要作用。据考古专家们鉴定，青墩遗址出土的文物，特别是陶器，既有江淮地区的文化因素，又有长江以南太湖、宁镇地区的文化因素。专家们认为，在遗址的下、中文化层的出土物中，有许多陶器与宁镇地区的相一致；另一方面，青墩遗址出土的一些石器又跟宁镇地区的石器相仿佛。这说明，远古“宁镇地区向江淮东部地区输入石器，而江淮东疗地区则向宁镇地区输入某些特殊的陶器，两者之间是相互交流”的。毫无疑问，正是这种“相互交流”，有力推进了青墩古人的生产生活水平，进而丰富发展了遗址文化的内涵。
2、青墩玉文化在模仿借鉴与创新中改进提高。如果说陶器、石器的交流仅反映了青墩古人与外界交往的一个侧面，那么输入玉料、开琢玉风，则使青墩文化注入了无限的活力。南京艺术学院教授、考古专家殷志强先生曾撰文仔细研究青墩遗址出土的玉器，他认为青墩遗址出土的玉器大多是青墩古人自己琢磨而成，且琢玉技术高超。他说：“我们之所以认为青墩玉器是青墩先民在外界获得玉料后，自己琢制玉器，而不是由于文化交流由别处引入的，是因为在青墩玉器上，我们见到了长江以南地区新石器时代晚期的玉器造型，而其琢玉工艺虽有其他地区的印记，但有明显的模仿痕迹，显示出青墩文化的琢玉成形方式及琢制技法。这从青墩出土的琮、壁玉器上得到明显的体现。”他还特别指出，青墩古人的琢玉技术不是停留在简单的借鉴、模仿学习阶段，而是在模仿中提高，在提高中创新，并形成自己的琢玉风格。他认为这“足以说明青墩文化吸收外来文化的能力，以及在吸收、消化外来文化的同时，给本土文化注入新的活力，创造出具有自身特色的新文化，显示出青墩文化强有力的包融性及创造性。
3、青墩稻作文化参与了江淮东部原始文化的大迁徙。青墩遗址发现的炭化稻谷不仅证实青墩古人早在5000年前即开始种植水稻，而且客观上印证了中日学者达成共识的日本弥生文化来自中国东部沿海的猜想。考古专家们曾详细论证江淮东部稻作文化在全新世海侵后北上东迁朝鲜半岛，并东渡日本进而在日本九州北部形成以水稻种植和陶器制作为标志的弥生文化。我们知道，远古青墩经比高邮龙虬庄更接近大海，青墩古人应该比龙虬庄古人更熟悉大海的脾性，更依恋大海的丰饶，因此有学者认为，在全新世海侵后青墩古人与龙虬庄古人一起“同创共播江淮文明”，把先进的稻作文化和制陶技艺带到朝鲜半岛，并辗转东传日本。这在远古时代实在是一件了不起的壮举。
4、青墩文化折射着中华文明的诸多文明因子。专家学者们考证，盘古开天辟地，伏羲创八卦，伏羲引导先民渔猎种植，这些中国上古神话传说都可以在青墩遗址的出土遗物上得到印证。这说明，被考古学家称作淮夷的青墩古人在创造璀璨青墩文化的过程中兼容并蓄了中原华夏文明的许多要素。因此，有学者认为，青墩出土陶斧和麋鹿角刻纹至今的惟一性，说明青墩文化在中华远古文明史上具有独特的地位。正是青墩文化的这些耀人眼目的亮点，在把江海大地的文明史向前推进3000多年的同时，更让我们掂到了这份文化遗产价值的沉甸甸的份量。

『捌』 青墩遗址公园在什么省什么县县

陕西，海安

『玖』 青墩遗址的青墩与《易》学

经过对青墩遗来址出土源麋鹿角上的刻划纹作分析，这些刻划纹应属于 易卦的早期形式，由此引起了国内许多知名学者的重视和研究。中国社会科学院历史研究所张政良教授在他发表于《考古学报》1980年第4期上的一篇论文中指出：“1979年江苏海安青墩遗址发掘，出土骨角栖和鹿角枝上有易卦刻文八个，例如三五三三六四(艮下，乾上，遁)六二三五三一(兑下，震上，归妹)。其所使用的数目字有二、三、四，为前举三十二条考古材料所无，说明它的原始性。这是长江下游新石器时代文化，无论其绝对年代早晚如何，在易卦发展史上应属早期形式，可以据此探寻易卦起源地点问题。”在1987年的国际周易学术讨论会上，许多论文都直接或间接地提到青墩遗址的这一重大发现。

『拾』 青墩遗址的发掘

青墩遗址，发现于1973年8月。缘起青墩大队为造福于村民，建好居民点，在墩西开挖了一条纵贯全村、长236米的青墩新河。期间，发现了大量的陶、石、骨器和麋鹿角、兽骨等古代遗物，从此，掀开了这块古老而又神奇的土地的面纱。
其后，1976年春，南通博物馆派人来青墩调查，采集、征集了一些出土遗物，其中不少属于良渚文化的璧、琮、坠、环等玉器，十分珍贵。次年11月，该馆又来青墩作小面积试掘。接着，南通博物院分别于1978年4—5月、1979年的4—5月，对青墩遗址进行了面积达490平方米的大规模发掘。因此次发掘为江淮之间首次发掘的重要新石器时代遗址，对于探索长江南北新石器时代诸文化关系意义重大，故引起了全国考古界的关注，一些专家学者对青墩遗址进行了深入的研究和探讨，取得了丰硕的学术成果。 青墩遗址，经认定这是一处新石器时代的遗址。对出土木炭14测定，这一遗址距今5015±85年(树轮校正值6525±110年)。其对于海安地方史研究意义重大，在这之前，对海安的历史起源，相关志书一般都从西周(公元前11世纪)算起，距今3000多年。由于青墩新石器时代遗址的发掘，说明了至少在距今5000多年之前海安就已成陆，并已成为人类聚居活动之地。同时，这也是对南通地区历史探源的一大突破，标示了南通地区的人类文明史当从青墩起。其成陆较早的原因，可能与当时长江口北岸的逐年沉积相关，青墩遗址最下层的原生青灰色淤沙土，即是较典型的河口型堆积，可以佐证。