陆西星西游记
A. 西游记的作者是谁
吴承恩
（小说《西游记》作者、明代小说家）
吴承恩（1506-1583）字汝忠，号射阳山人，汉族，我国四大名著之一《西游记》作者、明代小说家，淮安府山阳县河下人（现江苏省淮安市淮安区）。[1]
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，提出《西游记》作者是吴承恩的首先是清代学者吴玉搢，吴玉搢在《山阳志遗》中介绍吴承恩：“嘉靖中,吴贡生承恩,字汝忠,号射阳山人,吾淮才士也”，“及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著”[2]。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。
2004年，江苏省淮安市淮安区政府在山上茶庵处山下山门处建树其石雕座像，用来纪念他。
望采纳，谢谢！
B. 西游记作者还写过什么书
他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。据记载有志怪小说集《内禹鼎记》已失传容。目前只遗留后人辑的《射阳先生存稿》四卷。
他曾在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因就在于统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，但是怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
C. 吴承恩署名引争议，《西游记》作者究竟是谁
《西游记》为吴承恩所写，证据如下：
一.《西游记》最早版本无作者名只有华阳洞天主人的书校者的名，《西游记》以后的各个古版中也无作者名。
吴承恩的《赠李石麓太史》的诗其诗中提到华阳洞：
瀛洲高步总神仙， 得道 由来况有传。
甲榜题金龙作首， 春堂 世彩凤相联。
移家旧记华阳洞， 开馆 新繙太乙编。
共许皇猷须黼黻， 彩毫 光丽玉京烟。
吴承恩晚年赠李春芳《德寿齐荣颂》又提到华阳洞天：
帝奠山川，龙虎踞蟠，建业神皋，华阳洞天。
粤有仙宗，玄元道裔，载徙昭阳，邗江福地。
吴承恩上边的诗中提到华阳洞，这至少可证明他与华阳洞的关系拉的近了，也许他认识华阳洞天主人，也许他借此缘在《西游记》出版中自落下华阳洞天主人的名，也许吴承恩就是《西游记》的作者，书商花钱叫他写的，他写了，做过宰相的李春芳是头一个读者，他给于肯定并担任《西游记》书稿的编辑，对书因写者比编者重要些，因编者比写者社会地位高，从而吴承恩不落名以免损害朋友关系。总之，这表明吴承恩易与《西游记》扯上关系了。
二.《西游记》古版本最多落名的是华阳洞天主人校，这华阳洞天主人有些放浪啊，句容茅山的华阳洞是道教的第一大洞天，做中国道教第一大洞天的主人即是道教中的八仙中的人物也没有一个敢这么称的。
金陵世德堂印书社肯定认识这个华阳洞天主人才请他做编辑并默许此个称谓，这个人不简单，有人说华阳洞天主人是茅山道士闫希言，作为道教中人他受得起华阳洞天主人的名？
有人说做过宰相的李春芳是华阳洞天主人，他凭什么做？他又不是道教中有名望的人，有人说他自幼在华阳洞里住过，可人家还念得起书的，他象现在上得起大学读得起研究生家里的人吧，他为什么要住山洞？凭什么道教第一洞天让他住进去呢？
吴承恩有可能是华阳洞天的主人，因为吴承恩是山阳县人，吴承恩是中华山阳县人，吴承恩是洞察天理的人，简而名之是华阳洞天主人，这华阳洞天主人名正言顺些。
三.吴承恩的《二郎搜山图歌》象《西游记》中的诗的语言风格，诗写这么长，这表明吴承恩颤长写与妖魔鬼怪相关的诗。
《二郎搜山图歌》
李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼。笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。
少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。
名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。
神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。
我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。
后来羣魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。终南进士老钟馗，空向宫闱啖虚耗。
民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
四.图吧潜水员：你说吴承恩是《西游记》作者，那你必须解释清楚，为什么《封神演义》几十处抄袭《西游记》诗词，可是专家刘振农考证《封神演义》却早于《西游记》出版？
唯一可能的解释就是，《西游记》作者之一参与了两本书创作，他只能是《封神演义》作者陆西星的同乡好友——李春芳！
金湖三河兄弟：李春芳虽然写过公案小说但他的公案小说的表述语言在不断语势重复中已形成风格，李的语言风格和《西游记》中的语言风格有所不同，再说人家做过宰相，在长篇小说中可署名的，这可加大小说的发行量，而名气不大的不适宜在长篇小说中置名，谁会花多的钱买不得什么名气的人写的书。
五.阿鲟的贴：注意，县志里吴承恩的《西游记》是放在游记一栏的，很有可能这个“西游记”不是神魔小说《西游记》，只是一部重名的游记散文。学界一直没有确定吴承恩是神魔小说《西游记》的作者，只是在没找到更好的答案之前的权宜之计而已。
金湖三河兄弟回阿鲟的贴：吴承恩如果写的是散文类的游记的《西游记》这书也应该找到，他为啥起个有神魔小说问世的《西游记》同名的西游记呢，一篇游记不会上符志，如是成书的，吴作时也不是文学名家，他还能出个游记类的书？何况，他的《射阳先生存稿》还是后人整理出版的，吴承恩的《西游记》如是游记，那《射阳先生存稿》中会收录其中的一部分文章。
D. 〈西游记〉和〈封神榜〉哪部书先问世
正确答案是<<西游记>>,<<封神榜>>是后来的,中间有抄袭!
《封神榜》第三十七回 姜子牙一上昆仑
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨满山青染染；万节修篁，含烟一径色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草生香。岭上蟠桃红锦烂，洞门茸草翠丝长。时闻仙鹤唳，每见瑞鸾翔。仙鹤唳时，声振九泉霄汉远；瑞鸾翔处，毛辉五色彩云光。白鹿玄猿时隐现，青狮白象任行藏。细观灵福地，果乃胜天堂。
《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！
E. 西游记有关的研究书籍和其作者
《西游记》和《罗摩延书》 吴晓铃 文学研究 1958．l 期
悟空姓车不姓孙 布谷 新民晚报1958．6．2
古典小说戏曲丛考（《吴承恩年谱》、《交游考》、《论著杂事考》） 刘修业 北京作家出版社 1968．5
玄奘法师二三事 上官红 天津日报 1968．11．16
中国小说史料（《西游记》部分） 孔另境 中华书局 1969．6
漫谈《西游记》的主题和孙悟空的形象 李希凡 人民文学 1959．7期
《西游记》中的金光寺 陈鸣钟 光明日报 1959．12．13
猪八戒是一个什么样的“典型” 李希凡 新港1959．12
孙悟空并非光棍汉 山鹰 新民晚报 1960．2．19
猪八戒的世界观 吴方 辽宁日报1960．3．17
一个富有现实意义的优秀神话剧——评《孙悟空三打白骨精》 东海 1960．16期
谈《西游记》浪漫精神的时代特色 李希凡 光明日报 1961．1．1
校订《西游记•胖姑》折书后 俞平伯 戏剧报1961．1－2期
孙悟空的神通 林放 新民晚报 1961•2•5
论《西游记》的浪漫主义 南开大学中文系《西游记》研究小组 光明日报 1961．2．5、12
漫谈孙悟空和《西游记》的时代特色 袁世硕 山东大学学报1961．1期
人参果的幻想和现实 劲草 北京晚报 1961•6•14
孙悟空的性格是怎样的？ （学术动态） 必胜等 羊城晚报1961．6．20
谈《西游记评话》残文 赵景深 文汇报 1961•7•8
伟大的学者、旅行家、翻译家玄奘 中国青年报 1961．7• 30
唐三藏取经 向达 北京日报 1961． 8•24
唐三藏在尼泊尔 兰雯 新民晚报 196l．10•3
吴承恩咏杨柳青诗 王树村 天津晚报 1961•11•5
《西游记》的地方色彩 苏兴 江海学刊 1961．11期
奇妙的神话世界——谈动画片《大闹天宫》 马克 人民日报1962．5．31
吴承恩 紫荆 雨花1962． 5期
关于《西游记》的几个问题 苏兴 文学遗产增刊10辑
玄奘取经 张习孔 工人日报 1962．7•13
取得“真经”首在一个“诚”字 戈弩 北京日报1962•8•9
改编《孙悟空三打白骨精》的体会 王顾明 光明日报 1962．10．16。
《西游记》的地方色彩 钟凤 天津晚报1963•3．17
吴承恩和《西游记》 兆明 中华书局 1963．3（ 1981．3第二版）
从“过火焰山”看吴承恩对情节的处理 陈毓罴 光明日报 1963．5．12、19
孙悟空为什么用金箍棒 毛瓜 天津晚报1963．6．16
关于《西游记》中难的性质的分析 李国生 甘肃师范大学学报1963．1期
吴承恩《禹鼎志》的下落 陈留 新民晚报1963．12．11
《西游记》《聊斋志异》中宗教迷信、神仙鬼怪思想的批判 刘大、张碧波 哈尔滨师范学院学报1964．2期
齐天大圣的“家谱” 杨柳岸 羊城晚报1964．7．5
省图书馆发现一部明刻李卓吾评本《西游记》 河南日报 1964．12．8
《西游记》小议 陈推之 光明日报1965．12．19
关于孙悟空反抗的性质和目的 殷光熹 光明日报 1966．4．17
读《西游记》随笔 何惠云 图书评论1972．8期
《西游记》评介 顾岱祖 北京大学学报（试刊）1973．1期。
《三打白骨精》分析 顾岱祖 北京大学学报1973．1期
论《西游记》 上海师范大学中文系《论<西游记>》写作小组《四部古典小说评论》 人民文学出版社 1973．7
瓷枕与《西游记》 郁博文 光明日报1973．10．8
吴承恩和《西游记》 王俊年 北京人民出版社1973.11
白骨精“斋憎”小议 侯定乾 开封师院学报1975．2期
吴承恩撰书的《先府宾墓志铭》在准安出土 南波 文物 1975．10期
今日欢呼孙大圣——读《孙悟空三打白骨精》 周启成 语文战线1976．1期
关于“火眼金睛”——《孙悟空三打白骨精》教学笔记 章启迪 语文战线 1976．3期
花果山游记 来俊华 连云港文艺 1977．1期（江苏文艺 1978．1期）
论孙悟空 朱彤 安徽师大学报1978．1期
印度史诗《罗摩衍那》 季羡林 世界文学1978．2期
孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗？——与朱彤同志商榷 赵明政 安徽师大学报1978．3期
孙悟空形象剖析 邢治平 开封师院学报1978．3期
云台山、吴承恩与《西游记》 李洪甫 徐州师范学院学报 1978．3期（群众论丛1980．1期）
《孙悟空三打白骨精》浅析 赵星景 语文教学参考初中版（开封师院）1978．3期
《孙悟空三打白骨精》讲析 霍旭东 甘肃师大学报 1978．3期
孙悟空形象的阶级属性 简茂森 安徽师大学报1978． 4期
《孙悟空三打白骨精》的艺术性 埝任 四川师院学报 1978．4期
孙悟空形象谈略 郝世峰 南开大学学报1978． 4－5期
孙悟空与印度史诗 顾子欣 人民日报1978．11．13
试论《西游记》的思想政治倾向 朱式平 山东师院学报 1978．6期
论孙悟空 刘烈茂 中山大学学报1978．6期
浙江发现吴承恩书写的两块碑文 人民日报1979．2．6
十年沉碑重放光彩——长兴县展出吴承恩书写的两块碑文 黄福根、谢文柏 光明日报1979．3．21
吴承恩书写的扇面 章里 文物1979．3期。
从孙悟空看《西游记》的思想倾向 苗壮 辽宁师院学报 1979．1期
孙悟空形象与《西游记》的思想内容 殷彤 吉林大学社会科学论丛（文学） 1集 1979． 1
追踪《西游记》作者吴承恩南行考察报告 苏兴吉林师大学报1979．1期
采拓吴承恩书写的碑文散记 高子 书法 1979．4期
评《西游记》 徐应佩、周溶泉 书评 1979．4期
无支祈传说考 叶德均 戏曲小说丛考 中华书局 1979．5
西游记研究的资料 同上
试论《西游记》的思想倾向 罗东升 华南师院学报 197 9．2期
孙悟空形象分析中的几个问题 严云受 安徽师大学报 1979．2期
浅谈《孙悟空三打白骨精》中孙悟空艺术形象的塑造 陈宏遂 教学与进修（南京师院镇江分院） 1979．2期
长兴县所藏赵孟、吴承恩书写的碑刻 黄福根、谢文柏 文物1979．5期
论吴承恩的思想 朱彤 学习与探索1979．2期
悟空可能不姓孙 蒋星煜 随笔1979．1集
试论猪八戒的形象塑造 刘毓忱、杨志杰 南开大学学报 1979．4期
《孙悟空三打白骨精》浅析 王志武 中学语文教学参考（陕西师大）1979．8期
中国神话对后世文学的影响（《西游记》部分） 袁珂 文艺论丛 1979． 7辑
《罗摩衍那》浅论 季羡林 外国文学评论1辑 外国文学出版社1979．9
追访吴承恩的踪迹 苏兴 随笔 1979．3集
《西游记》里的花果山 李洪甫 新华日报1979．12．5
吴承恩及所写碑文 夏星南 新华日报1979．12．5
吴承恩《西游记》典型人物论 苏兴 中国古典文学论集（吉林师大社会科学丛书2辑） 吉林师大学报编辑部 1979．12
《西游记》主题思想的再认识 胡光舟 江汉论坛 1980．1期
也谈《西游记》的思想倾向——与罗东升同志商榷 朱继琢 华南师院学报 1980．1期
谈谈《西游记》注释中的问题 娄书武、于蕴生 淮阴师专学报1980．1期
“大闹天宫”新探 罗宪敏 郴州师专学报1980．1期
吴承恩对农民起义的态度 陈澉 求是学刊1980．2期
吴承恩在长兴县书写的两块碑文 夏星 南吉林师大学报 1980． 2期
从唐玄奘和孙悟空的籍贯问题看淮海民间传说对《西游记》的影响 张传藻、颜景常 淮阴师专学报 1980• 2期
孙悟空的故乡 夏振亚 文汇报1980•6．28
试论《西游记》前七回的思想倾向 陈澉 北方论丛 1980．3期
国内发现明刊李卓吾评《西游记》 蓼南 文学遗产 1980．2期
《西游记》琐谈 苏兴 文学遗产 1980•3期
《西游记》外文译本概述 王丽娜 文献1980.4辑
从儿童喜欢模仿孙悟空想起的 任大星 东海1980.6期
中国古典文学名著题解（吴承恩《西游记》部分） 聂石樵 中国青年出版社 1980•6
漫说《孙悟空三打白骨精》的艺术手法 蒋松源 语文教学通讯 1981． 1期
明刻李卓吾评本《西游记》简介 古丁 今昔谈1981．2期
孙悟空是进口货吗？ 孙红芮 广州日报1981•2．22谈
《西游记》中的一种对偶句 张成材 青海师院学报 1981．1期
孙悟空的血统 蔡国梁 学林漫录2集 中华书局1981．3
美的历程（第十章第二节“浪漫洪流”） 李泽厚 文物出版社 1981．3
孙悟空与印度猴王的亲缘关系 朱采荻 文文化娱乐 1981．4期
吴承恩的一篇佚文——《准安路医学教授古逸先生潘公讳思诚传》 蒋文野、丁乃迟 群众论丛1981．2期
儿童文学园地开新花——介绍改写本《西游记》 徐宗才 人民日报 1981．5．26
陆西星、吴承恩事迹补考 [澳大利亚]柳存仁 中华文史论丛 1981．2辑
中国古典小说讲话（《西游记》部分） 吉林大学中文系编写组吉林人民出版社1981．2
鲁迅与胡适关于《西游记》的通信及争论 顾农 晋阳学刊 1981． 3期
谈谈《西游记》的一些问题 严敦易 文献1981．8辑
孙悟空不是印度侨民——与朱采荻同志商榷 向明 文化娱乐1981．8期
《西游记》里的神魔问题 高明阁 文学遗产1981．2期
吴承恩《西游记》第九回问题 苏兴 北方论丛1981•4期
关于孙悟空“国籍”问题的争论和辨析 刘毓忱 作品与争鸣1981．8期
浅谈《西游记》的主题思想 佘德余 绍兴师专学报 1981．4期
吴承恩 江山 湖南日报1981．9．6
论《西游记》中神佛与妖魔的对立 陈澉 文史哲 1981．5期
《西游记》的历史背景 刘蕙孙 古典文学论丛2辑 齐鲁书社1981．9
《西游记》作者之谜的揭晓 柳和城 书林1981．5期
人物安排与故事情节——从“调芭蕉扇”谈故事情节的构成 罗宪敏 名作欣赏1981．5期
《西游记》与《罗摩衍那》——读书札记 季羡林 文学遗产 1981．3期
“孙悟空三打白骨精”故事探源 谭家健 文学遗产 1981．3期
神魔小说《西游记》的主旨 储大泓 读《中国小说史略》札记（第五章） 上海文艺出版社1981．10
关于《罗摩衍那》的中国文献及其价值 赵国华 社会科学战线 1981． 4期
中国文学古籍选介（《西游记》部分） 魏凯、阴通三、石林编著 山西人民出版社1981．12
说苑珍闻（《西游记》部分） 陈汝衡 上海古籍出版社 1981．12
评《真假美猴王》 冯立三 光明日报1981．12．10
喜笑悲歌气傲然——访吴承恩“射阳簃”遗址 秦九凤 文学报1981．1
2．31
吴承恩和《西游记》的创作 刘泽球等 江苏教育（中学版） 1981．12期
吴承恩写《西游记》的故事 姜威等 民间文学1982．2期
谈谈《李卓吾先生批评西游记》 蓼南 今昔谈1982．2期
试论《西游记》的思想倾向 刘远达 思想战线1982．1期
新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略 刘怀玉 东北师大学报1982．1期
读《新发现的与吴承恩有关的几块墓志铭考略》 苏兴 同上
为什么说《西游记》故事是在真人真事的基础上发展起来的 曹础基、陈新璋、罗东升 中国古代文学史问答 广东人民出版社1982．1
人民群众为什么喜爱孙悟空 同上
中国古代小说戏曲举要（《西游记》部分） 黎宏基编著 湖南人民出版社1982．2
《罗摩衍那》在藏族地区的流行和发展 洛珠加措作 曲将才让译 青海日报1982．2．14
线索错综 对比鲜明——《孙悟空三打白骨精》的艺术性 徐应佩、周溶泉、吴功正 国古典文学名著赏析 山西人民出版社1982．5
跋吴承恩书《甲午中秋宿金山寺》诗 徐沁君 扬州师院学报 1982．1期
吴承恩与淮安 陈民牛 新华日报1982．3．28
猪八戒与孙悟空——谈小说中“灵与肉”的对偶形象 扬江柱 芳草1982．4期
阶级分析与道德分析——关于评价古典文学作品中艺术形象的标准问题（《西游记》部分） 张春树 社会科学辑刊 1982．2期
论《西游记》的神奇性 裴树海 雷州师专学报1982．l期
《大唐西域记》的民间文学价值 刘守华 民间文艺集刊2集 上海文艺出版社 1982．4
一个并不虔诚的佛教徒——谈孙悟空的形象并和刘远达同志商榷 何思玉 想战线1982．3期
历史上的玄奘和小说中的唐僧 李遵义、刘明 历史知识 1982．3期
鲁迅论《西游记》 王永生 天津社会科学1982．3期
《西游记》研究 袁珂神话论文集 上海古籍出版社 1982．7
吴承恩与水帘洞 李洪甫 文汇报1982． 7．26
《西游记》不是“破心中贼”的“政治小说”——云大中文系古典文学研究会讨论综述 曾明 思想战线1982．4期
三段法——《西游记》的重要表现手法 潘寿全 学术论坛 1982．4期
略谈吴承恩的文艺思想 钟扬 安徽师大学报1982．3期
“酌奇而不失其真”——从《西游记》谈到《格列佛游记》 王季深 新民晚报1982．9．13
论《西游记》的宗教批判 朱彤 北方论丛1982．5期
无支祁哈努曼孙悟空通考 肖兵 文学评论 1982．5期
从神魔关系论《西游记》的主题思想 丁黎 学术月刊 1982．9期
也谈《西游记》中神佛与妖魔的关系——兼答陈澉同志 赵明政文史哲 1982．5期
我对《西游记》的一些看法 傅继俊 文史哲1982．5期
《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 李时人、蔡镜浩 徐州师范学院学报1982．3期
《大唐三藏取经诗话》写作时代蠡测 刘坚 中国语文 1982．5期
也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法刘士昀 思想战线1982．5期
关于《西游记》的思想倾向——与刘远达同志商榷 彭荣生 思想战线1982．5期
闲话猪八戒 旷源 山茶 1982． 5期
印度文学在中国 季羡林 中印文化关系史论文集 生活•读书•新知三联书店1982．5
《西游记》里面的印度成分 同上
玄奘与《大唐西域记》——校注《大唐西城记》前言 同上
中国小说史（第三编第七章“《西游记》”） 北京大学中文系 人民文学出版社1978．11
中国小说史简编（第六章“《西游记》”） 南开大学中文系 人民文学出版社1979．5
罗摩衍那初探 季羡林 外国文学出版社1979．9
吴承恩和西游记 胡光舟 上海古籍出版社1980．7
梵语文学史（第二编第四章“‘最初的诗’《罗摩衍那》”） 金克木 人民文学出版社1980．12
吴承恩年谱 苏兴 人民文学出版社 1980．12
吴承恩小传 苏兴 百花文艺出版社 1981．8
（刘耿大编）
《西游记》人物分析 李辰冬 畅流 6卷10期 1953台北
《西游记》与明代社会 李辰冬 畅流6卷11期1953
评《西游记》 高小阳、顾阳 文学月刊3卷8期1955台北
评《西游记》 高小阳 文学月刊3卷9、10． 11期 1955
《西游记》图谱 广智书局1956香港
《西游记》本事考 罗锦堂 学粹2卷3期1960台北
谈《西游》寓意 谢云飞 文海 3期 1963台北
说《西游》 赵聪 文学世界43期1964香港
中国四大小说之研究 赵聪 友联书店 1964香港
《西游记》的明刻本——伦敦所见中国小说书目提要之一 柳存仁 新亚学报5－2 1963香港
《西游记》祖本考的再商榷 杜德桥 新亚学报6－2 1964
陆西星之参同契测疏 清华学报 新7卷1期1968台北
中国的水神传说和《西游记》 陈炳良 国语日报 1971．12．25
明清小说研究论文集续编 香港 中国语文学社 1970
《西游记》研究 夏志清、夏志安 现代文学 4 5期 1971．12
我国俗文学与印度文学之关系 卢元骏 书目季刊7卷 2期1972 台北
英雄诗——《西游记》的另一个观察 余国藩 中国时报 1973．12． 13、14 台北
《西游记》与中国古代政治 萨孟武 三民书局1974台北
佛教故实与中国小说 台静农 东方文化12卷1期 1976香港
中国古典小说论集 林以亮等 幼狮文化公司1975台北
《西游记》的第八十一难 傅述先 竹轩时语 水芙蓉出版公司 1976 台北
印度的两大史诗 糜文开 香港商务印书馆 1961
《罗摩衍那史诗》与我国小说《西游记》 糜文开 印度文化十八篇 台北东大 1977
《西游记》的象征世界 黄庆萱 幼狮月刊46卷3期 1977 台北
陆西星传 和风堂读书记 香港龙门书店 1977
论沙僧 张静仁 中外文学 9卷 1期 1980 台北
《西游记》韵文部分的修辞手法 苏其康 新亚学术集刊 1期 1978 台北
笑谈《西游记》 姚永萼 台北时报文化出版公司 1980
《西游记》中若干情节本源的探讨——读慈恩传记 曹仕邦 中国学人 1期 1970（幼狮月刊 41卷 3期1975）
罗摩衍那在中国（Rāmāyana in Chna） 罗怙•毗罗（Dr．Rashu Vira）、山本（Dr．Chikyo yam amoto） 1938、1955
同源的传说（The KaPPa Legend）石田英一郎 民间文学研究（Fo1klore Studies） No．9 1950
真实的三藏及其它（The Real Tripitaka and other Pieces） 阿瑟•韦理（ Arthur Waley）纽约麦克米兰出版社 伦敦艾伦与昂温出版社 1952
远东猿猴传奇（Far Eastern Monkey Lore）卡萨尔（U．A．Casal）日本纪念文集（Monumenta Nipponica） No． 12 1956
评路易•艾维诺尔的法译本《西游记》德米耶维勒（P．Demi..ville）通报（Toung Pao）XIV13－5荷兰
中国小说（The chinese Novd）福伊尔沃克尔（Fener－Werker，yi－tse Met）东方古典文学探研（ Approaches to the Oriental Classics）纽约 哥伦比亚大学出版社1959
中国神话（CBinese Mythology）吴益泰（Du－I－Tai）拉鲁斯神学网络全书 纽约普罗米修斯出版社 伦敦巴奇沃思出版社 1959
中国文学的历史导论（Chinese Aiterature：A Historical Introction）陈绶颐（Chen Shou－yi）纽约罗纳德出版社1961
佛教道教影响中国小说考（Buddhist nd Taoist Influences on Chinese Novels）柳存仁（Liu Ts’un--yan）威斯巴登奥托•哈拉索维茨（Wiesbaden，Otto Harrassouwitz）出版社1962
西游记的原型（The Prototypes of Monkey）柳存仁（Liu Ts’un－yan）通报（Toung Pao） 51：1 1964荷兰
关干猴与奥德赛的比较解说（Notes for a Comparison of the Odyssey and Monkey） 哈里特•戴伊（Harriet Dye）东西万文学（Literature East and West） 8：1 1964
吴承恩评传（Wu Ch’eng－en：His Life and Career）柳存仁 莱顿E．J．布里尔出版社 1967
两部明代小说的新透视：西游记和西游补（New Perspecfi-ves on two Ming Novels：Hsi-yu Chi and Hsi－yu Pn） 温玲（Wenlin）中国仁道之研究美国麦迪逊出版社 密尔沃基出版社 英国伦敦出版社 1968
中国古典小说评介（The Classic Chinese Novel：A Critical Introction） 夏志清（Hsia Chih－is’iug） 纽约、伦敦哥伦比亚大学出版社 1968
中国小说研究论著目录（Chinese Fiction：A Bibliography of Books and Articles in Chinese and English） 李田意（Li Tien－yi） 纽黑文耶鲁大学远东出版社 1968（126－132页有评介《西游记》的内容）
《西游记》： 16世纪中国小说前史之研究（The Hsi-yu Chi A Study of Antecendent to the Sixteenth Century Chinese NoveL） 杜德桥（Glen Dubridge） 纽约剑桥大学出版社1970 1979
对此书的评介文章，有以下各篇：
①夏志清亚洲研究杂志（The JOurnal of Asian Studies）XXX，4
②王安布罗西奥《Wang Ambrosio》西班牙东方学会会报（Boletin de la Asociacion Espano la de OdeientaliSt8S）Vll
③安德烈•莱维（Andr在Levy）通报（Toung Pao，Leiden）LVll 5
④多尔比（W．Dolby） 亚洲要闻（Asia Major） 伦敦
⑤肯尼思•佩（Kenneth Pai） 美国东方学会会志（JOurnal Of American Orientsl Society）XCll 2巴尔的摩
⑥杨•温斯顿（Yang Winston L．Y．杨联升） 亚洲研究杂志（The Journal of Asian Studies）安阿伯
⑦赫罗纳莫瓦--诺沃特纳（z．Heronamova－Novotna）东方学会录（Archiv Orienta1ni）XLI 4 布拉格
罗摩衍那——印度与亚洲历史联系和文化传播的媒介（Romayana－An Instrument of Historical Cantact and Cultural India and Asia）德塞•N•桑托西（Santosh N． Desai）亚洲研究杂志（Journal of Asian studies） 30：1 1970
评阿瑟•韦理（Arthur Waley）译《猴》（Monkey） 利昂内罗•兰西奥蒂（Lione11o Lanciotti）东西方杂志（East ＆ West）XXlll 3－4
吴承恩：生平与经历（Wu Ch’eng－en：His Life and Career）和风堂读书记（Selected Papers ftom the Hall of Harmonious Wind）香港龙门书店 1977
《西游记》成书的新研究（A New Study on the Formation of the Hsi-yu Chi）东方文化学院学报（Acta Asia：Bulletin of the Institute of Eastern Culture ）32 1977 东京
评波兰塔杜什•兹比科斯基《西游记》译本《猴子造反》拉勃卡——科切罗瓦东方学评论（ Przeglad Orienta－listyczny）4
《西游记》和《红楼梦》的寓言（Allegory in Hsi-yu Chi and Hung-Lon Meng） 蒲安迪（A．H．Plaks） 中国叙事体文学评论集（Chinese Narrative：Critical and Theoretical Essays）美国普林斯顿大学出版社 1977
有关“探索”的神话和喜剧——从唐•吉诃德和哈克贝里•费恩看《西游记》（ Mythic and Comic Aspects of the Quest：Hsi－yu Chi as seen through Don Quixote and Huckleberry Finn） 新加坡大学出版社1977
于国藩英译本《西游记》书评：
①波拉德（D．E．Pollard）东方与非洲研究学院学报 （Bulletin of the School of Oriontal and African StndinS，LOndon）XLI，3 1978 伦敦
③王靖宇（Wang，John C．Y．） 亚洲研究杂志（The Journal of Asian Studies， Ann Arbor）XXXVⅡ，4 1978
中国《譬喻经》中的罗摩故事（ La Legende de Rama dans sun Auvdana Chinois）西特莱•勒维（Sytlain Lervui）
中国小说的改编技巧——谈《西游记》第九章 阿尔萨斯•严 中国文学一卷2期 1979
大家一起来来来:既然是要研究，就要尽可能地多一点。
F. 西游记，封神榜上四大天王那个是男的那个是女的
男的
四大天王：
增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；
广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；辟火罩儿
多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；
持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺. 《封神榜》又名《封神演义》，历史名著，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。是一部中国神魔小说，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳），也有一说为明代道士陆西星（《封神演义》中有十馀处引用道教经典《黄庭经》）。约成书于隆庆、万历年间。是一部古代魔幻幻想神话故事，根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。
几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托“周兴商灭”的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。
其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵，还有水遁、土遁、风火轮、火尖枪……
封神榜上所奉具体神位：
三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)
管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；
五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；
南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；
中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；
北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；
西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；
九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；
雷部二十四位催云助雨护法天君：
邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；
庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；
秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；
李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；
姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；
吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；
南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；
火部五位正神：
尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；
主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼
瘟部六位正神：
东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；
西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；
劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；
北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；
五斗群星吉曜恶煞正神：
东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；
西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；
中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；
中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；
南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；
北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、
苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；
群星：
青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；
勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；
玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；
天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；
貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；
火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；
力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；
帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；
皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；
伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；
丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；
罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；
小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；
五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；
孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；
死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；
岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；
血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；
死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈
G. 《封神演义》的作者究竟是谁，陆西星还是许仲琳
《封神演义》是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间，全书共一百回。
H. 看过西游记的人进来,回答西游记的问题撒!
封神演义
女儿
补充:
《西游记》成书于16世纪明朝中叶，作者吴承恩。
历史名著《封神演义》，一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。是一部中国神魔小说，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳），也有一说为明代道士陆西星
【也就是说，作者一定是明代的】
《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(646年),为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。其中，包括玄奘游学五印，大破外道诸论的精彩片段，高潮迭起。
【作者是唐代的】
而《水浒传》和《红楼梦》不属于神魔小说
因此，是《封神演义》
I. <封神演义>与<西游记>哪个成书更早
西游记比封神演义成书更早。
封神演义作者许仲琳，西游记作者吴承恩。
吴承恩（1504-——1582），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。明隆庆元年（1567年）任蕲州荆王府经善（掌讲授之事，相当现在秘书一职）。任职期间，吴承恩长期到蕲州民间采风，广泛搜集素材，从而著就四大古典名著之一的《西游记》。
许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。
吴承恩开始写书的时候许仲琳才刚出生，所以，应该是《西游记》更早。
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩整理创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，又名《西游释厄传》、《西游证道书》。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说、元杂剧。
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演绎》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
J. 西游记的故事
西游记的故事。《西游记》作者是明代小说家吴承恩，是中国古代第一部，浪漫主义章回体长篇神魔小说。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，一起西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
西游记描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化英雄形象。这个故事表现了，要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。