雨秀西游记
『壹』 <<西游记>>的赏析
《西游记》是我国优秀的古典文学名著之一，至今仍广为流传，其中的精彩故事都回还记忆犹新答。如：孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方，观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇。可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方，但却并没有减弱我对《西游记》的喜爱之情：调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。
『贰』 西游记1,2章全文内容
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。古
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。斋
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。主
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。斋
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。古
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。古
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。主
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：主
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。知
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。知
须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”知
那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍。你看他一个个——知
跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。知
一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——知
一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。古
冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。斋
众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他——斋
今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。主
你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥，桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那——主
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。主
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化，大造化！”众猴把他围住问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水，没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳，中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边——知
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。古
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”斋
众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去！”石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：主
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。知
内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。古
美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以——主
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。知
美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”主
众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”知
次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，抃黄精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那——斋
金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁！古
群猴尊美猴王上坐，各依齿肩排于下边，一个个轮流上前奉酒奉花奉果，痛饮了一日。次日，美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。这一去，正是那——古
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。斋
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。主
也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——古
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。斋
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。主
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——主
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。主
正观看间，忽闻得林深之处有人言语，急忙趋步穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声，歌曰：古
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。古
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常——主
头上戴箬笠，乃是新笋初脱之箨。身上穿布衣，乃是木绵拈就之纱。腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝。足下踏草履，乃是枯莎槎就之爽。手执瑽钢斧，担挽火麻绳。扳松劈枯树，争似此樵能！斋
猴王近前叫道：“老神仙，弟子起手！”那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：“不当人，不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？”猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来？”樵夫道：“我说什么神仙话？”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。那神仙与我舍下相邻。他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。不期被你听了。”猴王道：“你家既与神仙相邻，何不从他修行？学得个不老之方，却不是好？”樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市廛之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去，若还得了好处，决不忘你指引之恩。”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。”斋
猴王听说，只得相辞。出深林，找上路径，过一山坡，约有七八里远，果然望见一座洞府。挺身观看，真好去处。但见——知
烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！古
又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实，果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。古
少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同。但见他——主
骛髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。知
物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。古
那童子出得门来，高叫道：“什么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父正才下榻登坛讲道，还未说出原由，就教我出来开门，说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”斋
这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——古
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。斋
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。主
美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓什么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓什么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的，你起来走走我看。”猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。知
祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好，好，好！今日方知姓也。万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果，且听下回分解。
『叁』 西游记全集
http://www.guoxue.com/minqingstory/ss/fly_001.htm
刚看过，可以看的
『肆』 《西游记》第一回古文翻译
译文：
第一回：灵根育孕源流出心性修持大道生。
在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。
整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。一天，天气特别热，猴子们为躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。它们看见这泉水哗哗地流，就顺着涧往前走，去寻找它的源头。猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样。
猴子们觉得惊奇，商量说∶“哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又不伤身体，就拜他为王。”连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道∶“我进去，我进去！”
那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量，发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂着流出来，将桥门遮住，使外面的人看不到里面。石猴走过桥，发现这真是个好地方，石椅、石床、石盆、石碗，样样都有。
出处：出自明代吴承恩的长篇小说《西游记》。
(4)雨秀西游记扩展阅读：
创作背景：
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。
《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。
明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
『伍』 西游记第一集水帘洞取景地点
第1集--猴王初问世 在北戴河取景
水帘洞---黄果树大瀑布、波月洞
1、内部应是在湖南冷水江波月洞拍摄
http://www.elong.com/travelguide/showsightmore.aspx?sightid=001001023007003&display=description&ap=7010900000
波月洞原名芙蓉洞，又名神仙洞，过去是乡民求雨的地方；后改名为波月洞，据说与《西游记》作者吴承恩有关。据传，明万历年间，新低级县城郊有一对年轻男女，男的叫波儿，与财主女儿月香相爱。月香父亲嫌波儿是贫苦渔民，不允女儿婚事，两人遂私奔至芙蓉洞，结成夫妻生一儿一女，男耕女织，幸福美满。13年后，新化遭逢大旱，三月无雨，月香父亲与地方乡绅随知县往芙蓉洞求雨，巧遇失踪13年的女儿月香。月香父亲觉得女儿与人"淫奔"有辱门庭，遂迁怒于波儿，当即向知县状告波儿"拐带"人口，要求严办。知县命人拿下波儿月香一家四口，押至停泊于资江边的官船上，等回县后再行审理。波儿和月香担心押去县衙凶多吉少，两人抱头痛哭一番后，便一人抱一个孩子，纵身跳进了波涛汹涌的资江。事后，万历才子吴承恩游历到了冷水江，听说波儿月香悲惨遭遇后感慨唏嘘，专程到资江边凭吊了了番，又到波儿月香居住13年的芙蓉洞祭尊英灵。他对当地的父老说："此洞当改为波月洞才是。"当地百姓觉得吴承恩言之有理，又出于对波儿月香的同情和纪念，芙蓉洞自经改名为波月洞。吴承恩后来创作不朽名著《西游记》时，遂以波、月悲剧为素材，演绎成二十八宿的归宿，化身为黄袍老怪，与宝象国公主百花羞人魔相恋，成配13年夫妇，后终于被正统礼教的代表孙悟空拆散的故事。书中共写了四个章节，将他们夫妻居住的洞府命名为"宛子山波月洞"。史载吴承恩为江苏人氏，其父系丝绸商，常往来湖湘收丝贩绸。做为文人，年轻的吴承恩随父远流至此，不是不可能的，但不管此事真实可否，明末清初此洞就改用现名，地方志中有据可查。
2、孙悟空钻水帘洞一景是在黄果树拍的，有人去对照过
『陆』 西游记第一回原文
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 节选
诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果，且听下回分解。
(6)雨秀西游记扩展阅读:
孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
『柒』 有关《西游记》
1.读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
2.每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
3.西游记是讲述齐天大圣孙悟空不平凡的出生,与其在花果山,水帘洞的生活,后来,与师父唐三藏,师兄弟猪八戒,沙悟净展开前往西天取经的艰辛旅途.
这本书中令我印象最深刻的章节是第二回-「三星洞访仙学道」
,虽然只是短短的一小章节,但孙悟空与菩提祖师之间的暗语互动却令我印象深刻,也佩服行者的聪明伶俐,竟能知晓祖师给他的暗号,
并且学会了七十二便等通天本领.还有第二十三回-「唐僧八戒饮水怀胎」,哇!只是喝了河水,竟然就怀孕了,不论男女都会生呀!八戒的一句话「我的妈呀!这孩子从哪里出来呀!」堪称一绝,令我不禁捧腹大笑.幸好,后来悟空和悟净两人到了解阳山,和如意真仙大打一战后,取得泉水,才消除了胎气.
西游记,真不愧是中国四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一个章节都有许多不同的惊险冒险,让人不由自主的一页一页看下去.虽然大家都认为悟空法力高强,是最厉害的,但我却有点不以为然.他法力高强是无庸置疑的,但我认为西天取经的旅途之所以会如此有惊无险的顺利,而非悟空一人的功劳.不管怎麼说,西游记真的很好看,是中华民族的骄傲!
4.西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。
记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。
我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。
这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
5.圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。”这是我国四大名著《西游记》的真实写照。以前是看电视了解唐僧取经。这次通过看书却品出了新的味道。
众所周知，唐僧取经的成功离不开三个得力的徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。唐僧的大徒弟要练过硬的本领，漂洋过海，寻访名师。经过一番苦练终于练就了七十二般变化，一双识别妖魔鬼怪的火眼金睛。才可护送唐僧西天取经。八戒最大的特点就是可爱。只要有他就会有笑声，有人误会他懒惰。其实收拾包袱、喂马的工作他都一丝不苟，挑不出什么错来。但是他很小气，总是暗地比较，自己比别人多干了多少。的确，八戒在队伍里面确实是个人素质最差的一个。但是我想并不是由最好的人员组合起来的队伍就可以最大限度的发挥队伍的整体功效。一个强大的完整的队伍，成员必须要有不同的特点和分工。你仔细观察一下就会发现，通风报信的往往是八戒。而打不过就跑这个特点也只有八戒有。我记得以前有个将军，他就是要用怕死的兵放哨。别人不解。他说假如用勇猛的士兵放哨站岗，遇到敌人一定会战死，而胆怯的士兵则会跑回营中报信。这就是说明人员搭配问题的很好的一个例子。
在看《西游记》的过程中我觉得唐僧确实是一位优秀的领导人。他有着坚定的信念和顽强的毅力。唐僧之所以能取回真经，不仅仅是有三个勇敢的徒弟，更重要的是他本人有坚定的信念和顽强的毅力。无论是妖魔鬼怪想要吃掉他，还是各种美女诱惑他。他都毫不动摇，抱定一个信念：不悲观、不气馁，最终取得了胜利。最终唐僧师徒四人齐心协力、团结一心，其利断金。取经途中孙悟空等人遇到困难时，虽有矛盾，但最后都能心往一处想，劲往一处使。为了师傅，上天入地，遍寻各方神圣。我想如果没有他们的团结，就没有最后四人终成正果。
《西游记》还有许多值得我们学习的地方，它非常的好看，真不愧为中华民族的骄傲！
6.中国的四大名著在国内早已经是家喻户晓，妇孺皆知的书了，在国外也享有很高的知名度。
近日，我怀着崇敬的心情拜读了四大名著之一的《西游记》。根据吴成恩先生的小说改编的电视连续剧也早已经是风靡全国了。
小的时候看《西游记》觉得很好玩，孙悟空的金箍棒真的很厉害！打得妖魔鬼怪哭天叫地的。尤其是大闹天宫的时候，那打得真叫过瘾。孙悟空一时间成了我们小学生竞相扮演的对象，成了我们心目中的大英雄、大豪杰。我们有意无意的就模仿着六小灵童先生的表演，而且有的模仿的惟妙惟肖，给他一身猴皮再把他放到动物园的猴园里你肯定分不出哪是猴哪是人。电视连续剧《西游记》成了每个电视台的保留节目，每年都要上演，尤其是猴年的时候电视台就不止一遍的播，那时候只要是播我每次必看，看完此台的看彼台的，真是百看不厌，而且每一次都津津有味。
随着年龄的不断增长，随着阅历的不断增加，随着接触社会的不断深入，我渐渐的对电视连续剧《西游记》有了一些自己的看法：“齐天大圣”孙悟空在大闹天宫的时候是何等的英雄！手持一条金箍棒，凭着一身出神入化的本领，十万天兵天将布下天罗地网拿他不住，二郎杨戬受命于危难，本打算力挽狂澜于即倒，带着众仙家的无限寄托来力战孙悟空，却没有想到被孙悟空占了他的洞府，二郎庙竟改姓孙了！正当他们斗得难解难分的时候太上老君拿出一宝贝钢圈将孙悟空拿住，于是众仙家面带笑容的向玉帝庆祝。他们想出种种残酷的刑罚想把孙悟空置于死地，却没有料到孙悟空软硬不吃，还是太上老君有实力，再又一次的众仙无能为力之后，他又挺身而出，用三昧真火来烧孙猴。太上老君真的很守信用，说炼他七七四十九天就是炼四十九天，一个时辰都不多炼，这倒是很值得我们现在的有些人学习的，可是令太上老君始料不及的是孙悟空非但没有死反而因祸得福——被炼成了火眼金睛，善辨妖魔鬼怪。他这一出炉可不要紧，天宫可就糟了殃了，首先受到攻击的是使孙猴受了四十九天罪的八卦炉，它被猴子一脚踢翻，落到地上成了火焰山——这是孙悟空后来才知道的。太上老君真是个两面派的典型，当初请猴子的是他，捉猴杀猴的也是他，可是到头来拿孙悟空没办法的还是他，看来当个好仙家也不是一件容易的事情，真可谓是成也老君，败也老君，就好像现在当个好的领导一样，对上对下都得掂量着来，每一步都得小心翼翼的，一不小心就会落个一败涂地。齐天大圣被炼了四十九天，本来他就是好战分子，这次给他提供了这样一个好机会，真是机不可失，时不再来，他抓住机会狠狠地把天宫一顿乱闹，这下天宫到处是鸡飞狗跳的，众仙家使出了浑身解数也无济于事，用出了所有的宝物都统统失效！还得说玉皇大帝不同于众仙家，毕竟是管着众仙家的，究竟是与众不同，再看他：左顾右看没有取胜之法，还差点被金箍棒给碰一下，最后急中生智，趴到桌子底下大声疾呼：“快请如来佛祖！”。如来佛祖应呼而至，来与齐天大圣比个高低，分个输赢。他耍了个小聪明将猴子压在了“五行山”下，一压就是五百年。佛祖收服野猴之后，玉皇大帝从桌子底下爬出来，急急整理了一下龙袍，慌忙坐到宝座上，定了定神，静了静心，大口的喘了几口仙气，脸上的绯红渐渐退去，于是开了一个名为“安天大会”的庆功宴。许多不知名的神仙从四面八方如潮水般涌来，一个个面带微笑，来向玉皇大帝道喜，其实无非是借道喜之名来亲近亲近如来，或许是来见见如来的真面目，人家毕竟是祖宗，也许更主要的目的是来向玉皇大帝献媚的，同时讨一杯御酒或者是一颗不熟的仙桃（熟了的早被孙悟空吃光了）吃——那要相当于多少年的苦苦修炼啊！也好在玉皇大帝面前混个脸熟，毕竟是归人家管的，他的事再小也是大！可是他们没有想到玉帝根本就没有时间搭理他们，一直跟在如来的屁股后面念《起死回生经》呢。从这件事上我们不难看出为什么现在我们有些领导干部屁大点的事他的下属也会当作安邦定国的大事来对待的原因了，这是古已有之的，更何况这件事又是发生在天上，神仙都这样，我们区区凡人有什么理由不效仿？
令人庆幸的是孙悟空被解救出来了，是被一个东土的和尚救出来的，其实就是把五行山上的那道灵符给揭了下来。他可不是别人，他是全书的重中之重的人物，没有他那就什么也没有了，它乃是东土大唐皇上的干弟弟，御赐姓唐，他还有另一层身份：如来佛祖的弟子，和观世音菩萨是师兄弟，他真名叫“金蝉子”，因为不注意听如来的讲座（讲经文）被贬下凡，是一个十世修行的好人，谁吃了它的肉就可以长生不老。也许是如来感觉培养一个徒弟挺花费心血的，不愿再花费那么多的精力培养徒弟，还或许是有别的目的，他让“金蝉子”从距西天十万八千里的遥远的大唐跋山涉水的来取经，给他个将功补过的机会，也给了不知厉害为何物的野猴子一个机会。自此后，如来就正儿八经开始了自弈，当然有不少观棋不语的真君子，如来也是个下棋不悔大丈夫，可受罪的乃是唐僧几个。孙悟空也就开始了他的修行之路：保护唐僧去西天取经，这一路他就像一个扫雷专家，把如来等神仙给他们布下的地雷全部扫净，既然是如来自弈，他就能对各个方面都了若指掌，所以就时不时的出头或派别的弟子或弟子的弟子出面给唐僧师徒四人排忧解难，让他们感受一下佛法的无比神通广大，死心塌地的受尽苦难取真经。悟空被放出来后，本以为可以展示自己的本领了，一开始的腾云驾雾把个肉眼凡胎的唐僧崇拜的不行，可是悟空竟然连一个小小的黑熊怪都奈何不得，是因为他被压了五百年拳脚功夫生疏了呢？还是因为她一眼就看出了黑熊怪和观世音有亲？以前别说观世音了，就是玉皇大帝他也没把他放在眼里！而且他一见黑熊怪就先说了自己五百年前的如何英勇：怎样闹龙宫取得了兵器和披挂、怎样闹地府把姓孙的在生死簿上全部抹掉、怎样闹天宫打的各路神仙敬而远之，没想到黑熊怪根本就不吃这一套，不仅不吃，还哪壶不开提哪壶，弼马温长弼马温短的，这可是悟空最最不光彩的痛处了，这可气坏了孙悟空，他哪里受过这样的侮辱，二话不说提起金箍棒一阵猛打，没成想不但没有胜反而中了黑熊怪的机关。最后还是请出了观世音出面将此事摆平的。由“好汉不提当年勇”这句古训就可以推断出孙悟空不算是个好汉，最起码他算不上一个真正的好汉，或许是这句古训比《西游记》的年龄小，也或许是这句古训就是从这里流传出来的。他不但没有进步，反而倚不老而卖老，吃起了自己的老本，难怪乎今天的有些领导干部稍微做出一点成绩就不可一世、神气十足的，见了谁都像别人欠他多少钱似的，或者是欠他一个长辈似的。在以后的取经路上，真正被孙悟空打败的妖精真是少得可怜，不是请这位神仙帮忙就是请那位圣人助阵，而且每每在开仗之前先吃一回自己的老本：五百年前怎样的呼风唤雨、喷云吐雾、偷天换日、等等神通，可每每被打下阵来，其实这也不能全怪悟空，那些妖精个个有神通、位位有法宝——一些仙家的生活日用品或座骑或一些宝贝。这些东西都能降伏孙行者，可为什么当年他大闹天宫时他们不拿出来呢？是因为孙悟空以前头上没有金箍？是不愿显示自己采取明哲保身的办法，以免和他结下梁子怕他日后报复？是为了给别人显示的机会？这我们就不难明白现在官场上的游戏规则了。还是经历了这许久年众仙家都以逸待劳，趁孙悟空被压他们抓紧时间改进工具，使得悟空一出来就不能适应社会的发展了？若是这样的话，就是悟空和现在的一些妖精有了代沟，一些新式的东西没有见过所以就不那么容易取胜，这也正是如来的高明之处，先把你给预订下，以后让你慢慢知道厉害，还得让你感激不尽的受封。
随着唐僧师徒的不断西进，新的挑战接踵而至。但是综观那些妖魔鬼怪，不是这位神仙的坐骑就是那位佛爷的童子，多多少少和天上的神仙沾亲带故，有的甚至是如来佛祖的舅舅！孙行者不愧是火眼金睛，能够一眼就看出或是经别人（神仙所变）指点，知道了那些妖精的后台是谁，干脆也不费那些被侮辱的事了，直接找神仙帮助，或让他们的主人亲自下凡，不知是悟空假装沾沾自喜，让唐僧知道自己在天庭上还是有一定的影响力，还是他已经看出来了这是如来的自弈，给他个面子让他的虚荣心得到一丝安慰，所以当那些妖精被收拾完，神仙老道或双手合十或单掌竖立，笑呵呵的说：“这也是你们师徒该有此劫难。”时，行者虔诚的双手合十表示谢意。我想机灵的行者一定知道这是如来的圈套，他进也得进不进也得进，好歹把唐僧送到如来面前就算圆满完成任务。他知道，他们师徒几人是不会有事情的，唐僧更是不会死的，下棋的人也是挖空心思才给他们师徒几个创造了机会，又是找人又是安排场地，还要算计，绞尽脑汁的凑够八十一难，可就是这样还是百密一疏，稀里糊涂的就让人家把经文取走了，等他们走了之后一盘算，还差了一难，如来心痛不已，后悔不迭，还是聪明的观世音猜透了他的心思，将唐僧师徒打下云头，替如来解决了一这个心病。不仅凑够了八十一难，还让他们取不到完整的经文，等到他们到了大唐，经文失效也有解释：不完整的东西当然是不行的了，给自己留了后路，可见神仙的明争暗斗不比凡人少，而且还都是一些超乎想象的办法。
孙悟空知道唐僧的来历，也知道要他和唐僧做伴的原因，无非是要假戏真做一番，让那些凡夫俗子感慨一番，顺便做些好事也留些美名，何乐而不为呢？所以不管唐僧有没有理，只要是他被责怪，他就“诚心”的认错，表面上是害怕“紧箍咒”，其实他是揣着明白装糊涂。他悟出了一个道理：上司的事情你该知道的就应该知道，不该你知道的即使是知道了也应该装作不知道。他就是这样还是被那肉眼凡胎的和尚赶走了好几次，行者既然已经受了那么多的委屈，也不在乎一次两次的了，索性就把戏做足，装出一幅怎么样都不会离开唐僧的样子，好像一离开唐僧自己就会立即没有了生活的勇气似的，这大概是“激将法”的另一种表现方式吧。这傻乎乎的唐僧还就真上当，行者越不想走，他还越来劲了，飞得要把他赶走去不得真经，最后把个行者逼得没有办法了，给唐僧磕了几个头一个筋斗云回花果山快活去了，当佛祖怪罪下来也不是他一个人的错。
唐僧不愧是一个好人，在被土匪捉去又被悟空解救出来后，当他知道那几个坏人已经被行者打死时，还大发善心，把那几个土匪埋葬起来，利用自身的优势给他们念葬经，真是干哪一行方便哪一行，最起码不用花钱去请和尚或道士了，这样既省下了不少差旅费，又可以把葬经温习一下，两全其美。而最可气的是，他把责任推得一干二净的：“虽然我被你们捉住，但是我劝你们行善，你们却不听，被那猴子打死，与我没有半点关系，你们要是到阎王那里告状，他姓孙，我姓陈，冤有头债有主，你们只可告他，莫要告我这取经之人。”可气不可气？！其实唐僧心里也挺明白的：我后台有观世音和如来给我撑腰，我怕你个野猴子？你保我唐僧是你的福气，是天经地义的事，是你要赎罪，是你要修成正果，要不是我唐僧，你被压着去吧！我怎样对你你都不能有一丝的怨言！你要是对我有半点不从，咱们就骑驴看唱本——走着瞧！我把那紧箍咒一念，让你求生不得求死不能，还想跟我斗？那里凉快去哪里歇着吧！所以每次他的徒弟给一方除妖降魔之后，那百姓就把他供为神僧，他就欣然接受，毫无半点愧色。这也是如来走的一步好棋，让唐僧在那个国家流芳百世，归根结底还是宣扬了他的佛法无边，唐僧只不过是一个可怜的幌子罢了，孙猴子他们几个更是可怜的要命，连个幌子都算不上。也就是小的们做出了成绩要归功于他的领导，而他的领导又要说是他的领导领导的好。
在大功将要告成之时，那如来的两个秘书非向唐僧等人要“人事”不给真经文，“人事”即现在的见面礼，也就是他们想利用职权之便收受贿赂。他们也不容易，天天在如来眼前晃来晃去的，连出去的自由都没有，一天到晚的跟着如来当一天和尚撞一天钟，好不容易来了几个大款，不宰一下实在是过意不去，也就显示不出大唐的地大物博来。可是天算神算不如人算，他们几个穷得叮当响，无奈之下，也是考虑到以后用不着化斋了，就用起了过河拆桥、卸磨杀驴的把戏，把皇上御赐的紫金钵盂给了他们，才取得了真经。两位秘书在向如来汇报工作时不提此细节，难道通晓世间万事万物的如来佛祖能不知道吗？他却睁一只眼闭一只眼，任由他们胡来。看来收受贿赂不是我们国家独有的，而是在很早以前的西方极乐世界就有了，说不定还是那时借了唐僧师徒传到中土的呢，就这样在中土这片肥沃的土地上生根发芽，开花结果，历经多少代而不息，且又领会了这种收受贿赂的实质，并将其发扬光大。
以上即为我读《西游记》所想到的，以我的生活阅历也就暂且只能想这么多，可能有些观点过于偏激，但我还是将他们记录下来，等我以后对社会了解更深刻、人生阅历更丰富些再回过头来看这些东西时，也许会哑然失笑：我当时真的是很幼稚啊！孙悟空的本领再大也翻不出如来佛祖的手掌心
7.我最喜欢的书要数《西游记》了。它是明代作家吴承恩的著作，是根据唐代的玄奘到遥远的古印度天竺去讲述佛教的事而改编的。里面又加上了机智灵巧，能七十二变的孙悟空；懒惰贪吃、忠心耿耿的猪八戒；任劳任怨、一心向佛的沙和尚。他们共同保护他们的师傅—唐僧去印度取得真经，在我国佛教史上写下了辉煌的篇章。
他们取得真经靠的什么？靠的是顽强的意志、坚持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到达遥远的古印度。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，他们只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。
只因为孙悟空、猪八戒、沙和尚具有高超的武功和孙悟空的火眼金睛，在辨别什么是妖怪，什么是普通的凡人，孙悟空与唐僧彼此间产生了许多矛盾和误解。
比如说，《西游记》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想长生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一个办法，想借助孙悟空不在这一机会对唐僧痛下杀手，因为唐僧一向是以慈悲为怀，所以这个办法成功率很高。果然孙悟空去为唐僧化缘了，白骨精发现这是天赐良机，便变作一个年满十八岁的女子走到了唐僧面前，用花言巧语哄骗了唐僧和剩下的两个徒弟。刚要下手，孙悟空就回来了，他用火眼金睛认出来是白骨精举棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孙悟空赶走，在两位徒弟的劝说下，孙悟空便留了下来。故事中唐僧第一次误会了孙悟空。接下来，白骨精接二连三的变化，都被孙悟空识破。到了第三次变化，孙悟空忍无可忍。举棒打死了白骨精。唐僧以为孙悟空接二连三的行凶，把孙悟空赶走了。这次唐僧真的误会了孙悟空，本来孙悟空的目的是保护唐僧，没想到却错以为行凶杀人。
只因为孙悟空有火眼金睛，而唐僧却没有，所以彼此间产生了很多矛盾，很多误会。
《西游记》这本书对我的启发很大，它让我明白了做人要有坚强的意志和宽容别人的精神
有15篇呢，你慢慢选吧！