西游记后序
A. 西游记后记的主要内容是什么
第一集
唐僧师徒西天取经回到长安，太宗皇帝特设盛宴庆贺。朝廷杀斩小白龙的姑丈、泾
河龙王的龙泉宝剑突然失踪，唐皇口谕悟空查找，因事涉玉皇大帝，如来劝阻干预，悟
空义愤动武，被没收了金箍棒，悟空执意追查到底。
第二集
武德星君之子仗势横行，遭到小白龙痛打，武德来到西海龙宫兴师问罪，小白龙之
父敖钦百股屈从，小白龙愤而投奔姑父泾河龙王。武德骗得玉皇大帝旨意，将泾河龙王
问斩，其冤魂久久不散，悟空追至冥界，遭到阎罗秦广王的暗算。
第三集
悟空与前来营救的唐僧和八戒、小白龙直奔灵霄殿，当众揭穿诬陷泾河龙王的诡计
，武德星君受到惩罚，泾河龙王沉冤得以昭雪。魔头无天现身，燃灯佛祖圆寂，一场空
前的浩劫降临三界。
第四集
如来召集众佛，讲述无天的来历。原来当年唐僧师徒取经时，无天曾串通佛门败类
，暗中夺取经书图谋不轨，因如来拦截未遂，从此结怨佛界，伺机而动，妄想取代如来
，称霸三界，适逢古佛圆寂，群魔乱舞。
第五集
无天很快占据佛界圣地灵山，将众佛与天神统统打入冥界，自称佛祖，跟着将一个
个妖怪克隆成观音、玉皇等、以假充真，分头进驻三界。假观音来到花果山传达假佛祖
无天的旨意，引起悟空的怀疑。
第六集
佛祖的转世灵童乔灵儿已经投胎降落人间，成为无天的心腹大患，他紧锣密鼓布阵
，千方百计诱骗悟空入套，为他寻找历代佛祖遗留的十七颗舍利子，追杀转世灵童，为
自己永霸三界扫除障碍。
第七集
悟空和八戒被骗到灵山，幻化为佛祖的无天命他们去找转世灵童。被打入冥界的唐
僧心急如焚，但因失去元神无法行动。转世灵童乔灵儿已经长成翩翩少年，庙会上遇见
恶少调戏民女，挺身而出。
第八集
灵儿解救的女子原是凤头山寨大王白莲花。事后，莲花派人请灵儿赴约遭到拒绝，
莲花恼羞成怒，将灵儿押上山寨，断水断食，逼他屈服。悟空下凡寻找灵儿，不料遇上
流落荒野的阎罗秦广王。
第九集
落难的秦广王向悟空诉说了三界的巨变，悟空将信将疑。灵儿在凤头山寨宁死不屈
，含笑死去，莲花异常悔恨，决心改恶从善，主动去县衙投案自首。悟空与八戒来到双
塔寺前，只见满目疮痍，一派萧索。
第十集
悟空与八戒进入双塔寺，又见遍地死尸，惨不忍睹，原是妖怪曾来此寻找舍利子，
为了灭口滥杀无辜，悟空不顾八戒阻拦，决心找到凶手算帐。天庭三太子哪吒逃出冥界
，幸会佛祖大弟子阿依那伐。
第十一集
哪吒逃离阿修罗界，阿依那伐被无天处死。悟空在双塔寺内找到一颗舍利子，不料
被巨鹰叨走，二人紧追到凤头山顶，发现死而复活的灵儿。灵儿领悟空和八戒回到家，
莲花却被推上断头台。
第十二集
灵儿与众乡亲在杀场苦苦求情，终于感动神灵，迫使县衙赦免莲花，灵儿与莲花团
聚，喜出望外。哪吒被假哪吒追到崖底，不期与古神共工相遇，得其指点帮助，哪吒很
快恢复失落的元神。
第十三集
悟空欲带灵儿去灵山，莲花坚决反对，八戒暗中刺杀莲花未遂，一阵风将灵儿卷走
。羁身冥界的唐僧冲出轮回隧道，却遭无天堵截，唐僧的虔诚奉劝，激发无天的善念启
动，讲出自己的奇特经历。
第十四集
三万三千年前，无天身为佛门弟子，奉命赴西牛驾洲传教，当地婆罗门大祭司要将
他处死，妓女阿羞忍辱救下无天自杀身亡，无天愤而离经叛道。悟空和八戒带着灵儿来
到灵山，“佛祖”无天露出真相，不料灵儿也是假的。无天故意放走悟空和八戒，派人
暗中紧紧跟踪。
第十五集
无天派人杀死灵儿父老，抓走莲花，巨蝎伪装成道姑，诬称悟空杀人，莲花信以为
真，拜其为师。悟空谎称负伤，带八戒回到花果山，黑袍带人跟踵而至，立逼交出灵儿
，八戒再三怂恿悟空照办，露出莲花圣使的凶相。
第十六集
唐僧与哪吒来到花果山，向悟空揭露了无天的野心和阴谋，将灵儿护送到东华山，
女弟子碧游与灵儿一见钟情。无天派九头虫攻打西海龙宫，龙王敖钦向儿子求救，小白
龙对五百年前的往事耿耿于怀，拒不出兵。
第十七集
碧游对灵儿一往情深，灵儿却对莲花念念不忘，二人苦苦相恋不能自拔。八戒和沙
僧被九头虫关在黑房难以脱身，前来营救他们的唐僧、悟空和哪吒怎么也找不到。
第十八集
悟空来到西海龙宫，敖钦正遭围困，悟空说服小白龙捐弃前嫌，共同对敌。小白龙
欣然答应，并和悟空伪装打入九头虫兵营，以高超的武艺和一番高谈阔论令九头虫折服
，将水兵交由他俩训练。
第十九集
悟空设计救出被关押的八戒和沙僧，并合谋取得九头虫的信任，乘机将其打死。除
掉水妖，海域平定，小白龙与父亲重归于好。灵儿辞别碧游流落人间，悟空与八戒四处
寻找。
第二十集
灵儿在陈家庄遇到魔女五真，被她带回强行求欢，灵儿拒不答应被打入牛棚。悟空
与八戒在路边偶然发现一个洞穴，冒险深入到底，竟意外地找到一颗舍利子。
第二十一集
魔女五真死死缠住灵儿不放，其父也是地狱恶鬼，昼伏夜出，专事残害年轻女子。
莲花与碧游在寻找灵儿的途中相遇，二人商定分头捉鬼，不料碧游被伪装成少年的恶鬼
骗走。
第二十二集
五真胁迫灵儿成婚，莲花与碧游闯入洞房，与灵儿重逢。碧游主张灵儿返回东华山
，莲花制止无效，即向师父报信求援。巨蝎率众妖将灵儿劫往灵山，莲花恍然大悟，与
悟空等一行同往东华山。
第二十三集
唐僧师徒在东华山决定分头行动，悟空等来到五庄观，拜访舍利子的知情人镇元大
仙。不料镇元子却被如来提前请去南海议事，悟空预感大事不妙，与八戒、哪吒一道直
奔南海。
第二十四集
如来追问舍利子下落，镇元子婉言拒答，如来现出原形，乃无天弟子白象大王。白
象旋又变做悟空，终获十六颗舍利子下落。黑袍与白象在蒙界果然找到三颗舍利子，不
料白象却是悟空所变。唐僧率众通过轮回隧道时，碧游不幸殒命。
第二十五集
唐僧与沙僧、莲花等进入冥界，救出佛界众圣。碧游的魂魄飘荡到不周山，共工为
她恢复了元神，让她身形重现。悟空与八戒、哪吒等将十六颗舍利子找齐，无天调兵遣
将，意在必得。
第二十六集
无天包围东华山，到处搜寻舍利子，镇元大仙将十六颗舍利子交悟空一口吞下。为
了保障东华山人神平安无事，悟空只身随众妖而去，唐僧、八戒等忧心忡忡。
第二十七集
悟空被无天置入沸鼎，以黑莲圣火锻炼，意欲炼出舍利子，唐僧师徒异常焦急，派
出能抵御弱水剧毒的八戒前去营救。悟空在烈火中久经炙烤，开始化出舍利子。
第二十八集
八戒冒死趟过弱水，潜入无天驻地，乘其不备，掀开沸鼎，救出悟空。唐僧与镇元
子、哪吒一道，艰难地踏上迷幻险恶的“七伤路”，直奔阿修罗界，解救关押在那里的
天庭诸神。
第二十九集
悟空与早已暗中制造无天的阿依那伐经过反复较量，终于进入阿修罗界，得到无天
善念化身白衣无天的及时帮助，打开神秘的机关铁门，解救出天庭众神，一同向关押灵
儿的灵霄殿进军。
第三十集
悟空、唐僧、沙僧、小白龙、哪吒、镇元子与莲花、碧游一齐出动，与魔头无天的
兵将展开激战，久久难决胜负，悟空毅然化作一颗巨大的无骨舍利子向魔头击去，无天
终于消亡，三界归于平静，如来重归佛界，悟空打坐莲台，安祥如仪
B. 西游记的序言和后记！！在线等！！！
没有，西游记哪有序言和后记，明朝人估计没这个习惯，所以吴承恩直接就第一回
灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
第一百回 径回东土 五圣成真
C. 如果写一个西游记后续怎么写啊拜托各位了！!!!!!!!!!!!!!!!
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D. 如果《西游记》有后续的故事，你觉得会有怎样更新奇的故事
看过《西游记》的都会脑洞大开，每个人都会想像下《西游记》的后续会是怎么样？《西游记》的结局是比较圆满的，师徒四人历经千辛万苦终于取得了真经，也成功镀了金身封了佛。那么唐僧师徒四人是否真的走上了人生巅峰？其实不然，《西游记》如果有续集的话，一定会拍些他们四人成佛后，所受到的约束，以及压力下的反抗。
就这样看似表面平静，其实佛教还依然在和道教斗争着，而他们四个也只是曾经的工具人罢了。但是孙悟空却知道，不管是上天庭还是入佛教，都无法让自己自由自在，所以他也一直筹谋着脱离这俩组织。猪八戒和沙悟净自然也是跟着孙悟空的，毕竟他们是一根绳子上的蚂蚱，而唐僧自然就站到了他们的对立面了。
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内容预览：
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F. 求一部关于 西游记后续的电视剧
镜头太少了。
G. 西游记的排序、、
( 4 )猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
( 2 )孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
（6 ）真行者落版伽山诉权苦 假猴王水帘洞誉文
（1 ）观音赴会问原因 小圣施威降大圣
（ 3）孙悟空三岛求方 观世音甘水活泉
（5 ） 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
H. 谁有西游记的序
现在通行本，一般使用世德堂本陈元之的或者李卓吾评本袁于令的序。其它的序参看链接中的《汇评证道西游记》。
序
(明)陈元之《西游记序》
太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王自制。”余览其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以狲，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。沙，流沙，以为贤气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主。魔，魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故撮心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此类以为道道成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪。披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道理。遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比以明意。
于是其言始参差而椒诡可观；谬悠荒唐，无端庄涘，而谈言微中，有作者之心傲世之意。夫不可役已。唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷数千万言有佘，面充叙于余。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为辍其轶叙叙之。不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也。或曰：“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬。吾为吾子之辱。”余曰：“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均。诬均则去此书非远。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉。”而或者乃示以倌。属梓成，遵书冠之。
时壬辰夏端四日也。
(《新刻出像官板大字西游记，二十卷卷首、明万历间刊本 华阳洞天主人校 金陵世德堂梓行)
（明）袁于令《李卓吾先生批评西游记题词》
文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为怫，未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。说者以为寓五行生尅之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？而必问玄机于玉匵，探禅蕴于龙藏，乃始有得于心也哉？至于文章之妙，《西游》、《水游》实并驰中原。今日雕空凿影，画脂镂冰，呕心沥血，断数茎髭而不得惊人只字者，何如此书驾虚游刃，洋洋纚纚数百万言，而不复一境，不离本宗；日见闻之，厌饫不起；日诵读之，颖悟自开也！故闲居之士，不可一日无此书。
幔亭过客（按：幔亭、白宾、令昭 ，均为明袁于令的字。）
(元)虞集《西游证道书原序》
余浮湛史馆，鹿鹿丹铅。一曰有衡岳紫琼道人，持老友危敬夫手札来谒，余与流连浃月，道人将归，乃出一帙示余，曰：“此国初丘长春真君所纂《西游记》也。敢乞公一序以传。”余受而读之，见书中所载乃唐玄奘法师取经事迹。夫取经不始于唐也，自汉迄粱咸有之，而唐之玄奘为尤著。其所为跋涉险远，经历艰难，太宗圣教一序言之已悉，无峡后人赘陈。而余窃窥真君之旨，所言者在玄奘，而意实不玄奘，所纪者在取经，而志实不在取经。特假此以喻大道耳。
猿马金木，乃吾身自具之阴阳；鬼魑妖邪，亦人世应有之魔障。虽其书离奇浩汗，亡虑数十万言，面大要可以一言蔽之曰收放心而已。盖吾人作魔、成佛，皆由此心：此心放则为安心，安心一起，则能作魔，其纵横变化无所不至，如心猿之称王、称圣，而闹天宫是也；此心收则为真心，真心一见，则能灭魔，其纵横变化亦无所不至，如心猿之降妖缚怪，而证佛果是也。然则同一心也，放之则其害如彼，收之则其功如此，其神妙非有加于前，而魔与佛则异矣。故学者但患放心之难收，不患正果之难就，真君之谆谆觉世，其大旨宁外此哉！按真君在太祖时，曾遣侍臣刘仲禄万里访迎，以野服承圣问，促膝论道，一时大被宠脊，有《玄风庆会录，载之详矣。
历朝以来，屡加封号，其所著诗词甚富，无一非见道之言。
然未有如是书之鸿肆而灵幻者，宜紫琼道人之宝为枕秘也，乃俗儒不察，或等之《齐谐》稗乘之流，井蛙夏虫，何足深论。
夫大易，皆取象之文。《南华》多寓言之蕴，所由来尚矣。昔之善读书者，聆周兴嗣，性静心动之句，而获长生诵。陆士衡山晖泽媚之词，而悟大道，又何况是书之深切著明者哉！
天历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰
(钟山黄太鸿笑苍子西陵汪象旭詹漪子同笺评《新镌出像古本西游证道书》卷首 清初刻本)
案：《长春道人西游记》二卷，文仅二万字，现存《道藏》中。查清抄本《长春真人西游记》只有西溪居土孙锡序，并无虞集序。故知所谓元人虞集《西游记证道书原序》，乃清人伪作。
(清)野云主人《增评证道奇书序》
古人往矣，古人不可见，而可见古人之心者，唯在于书。
属操觚染翰之家，何时何地，蔑有其书，皆烟飞烬灭，淹投而不传者，必其不足以传者也。其能传者，皆古人之精神光焰，自足以呵护而不朽。或有微言奥义，隐而弗彰，则又赖后有解人，为之阐发面扬摧之。其有言虽奥赜，解甚其鲜，而亦卒不泯灭者，则漆园、御寇之类是也。若夫稗官野乘，不过寄嘻笑怒骂于世俗之中，非有微言奥义，足以不朽，则不过如山鼓一鸣，荧光一耀而已。其旋归于烟飞烬灭者，固其常事。乃有以《齐谐》野乘之书，传之奕祀数百之久，而竟不至烟烬者，则可知其精神光焰，自有不可泯灭者在，如《西游记》是已。余方稚齿时，得读《西游》，见其谈诡谲怪，初亦诧而为荒唐。然又疑天壤之大，或真有如是之奇人奇事，而吾之闻见局隘，未之或知也。及夷考史策，则影响茫然，询之长老，佥曰：此游戏耳，孺子不足深究也。然余见其书，洋洋洒洒，数十万言，果无其事，则是人者，累笔费墨，祸枣灾梨，亦颇费经营构撰，而成此巨帙，将安用之？又其中之回目、提纲及诗歌、论赞中，多称心猿意马、金公木母等名，似非无谓而漫云者。既无可与语，唯有中心藏之而已。又数年，既弃制举业，益泛览群籍，见有《黄庭》、《二景》、《混元》，《鸿烈》、《抱朴》、《鹖冠》、《悟真》、《参同》堵书，稍加寻绎，虽末测其高深，而天机有勃勃之意。其所论五行缴妙，往往托之神灵男女之间。因忆《西游》之书，得毋与此相关会耶？取而复读之，则见其每有针芥之合。余既不娴修炼，访之道流，又无解者，亦未敢遽信以为必尔也。忽得西陵汪澹漪子评本，题之曰《证道奇书》，多列《参同》、《悟真》等书，以为之证，及叹古人亦有先得我心者，第其评语，与余意亦未尽同，因重梓乃为增“读法”数十则而序之。鸣乎！修丹证道面成神仙，自广成、赤精，黄老以降，载在典籍，非尽诬诞，特仙骨难逢，俗情易溺，诚心求道之人不少概见，而赢政、汉武、文成、武利之属，上下俱非其人，遂使后人得为口实耳。洪崖先生曰：
“子不离行，安知道上有夜行人?”则神仙种子，终亦不绝于世，而火尽薪传，欲求斯道者，仍不能外于笔墨矣。但伯阳、庄、列之书，虽官道妙而无其阶梯，《参同》、《悟真》之类，虽有阶梯而语多微奥。全真、云水之辈、且不能识其端倪，况大众乎！今长春于独以修真之秘，衍为《齐谐》稗乘之文，俾黄童白叟，皆可求讨其度人度世之心，直与乾坤同其不朽，则自元迄明，数百祀中，虽识者未之前闻，而竟亦不至烟烬而泯灭者，岂非其精神光焰，自足以呵护之耶？今既得澹漪子之阐扬，后或更有进而悉其蕴者，则长春子之心，大暴于世，而修丹证道者日益多，则谓此本《西游记》之功，真在五千、七笈、漆园、御寇之上也可。
乾隆十五年岁次庚午春二月金陵野云主人题于支瞬居中。
(《西游证道奇书》卷首 清九如堂刊本)
（清）悟元子刘一明《西游原旨序》
《西游记》者，元初长春邱真君之所著也。其书阐三教一家之理，传性命双修之道。俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。可谓拔天根而钻鬼窟，开生门而闭死户，实还元返本之源流，归根复命之阶梯。悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。不待走十万八千之路，而三藏真经可取；不必遭八十一难之苦，而一觔斗云可过；不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可毕。盖西天取经，演《法华》、《金刚》之三昧；四众白马，发《河》、《洛》、《周易》之天机；九九归真，明《参同》、《悟真》之奥妙；千魔百怪，劈外道旁门之妄作；穷历异邦，指脚踏实地之工程。三藏收三徒而到西天，能尽性者必须至命，三徒归三藏而成正果，能了命者更当修性。贞观十三年上西，十四年回东，贞下有还原之秘要；如来造三藏真经，五圣取一藏传世，三五有合一之神功。全部要旨，正在于此。其有裨于圣道，启发乎后学者，岂浅鲜哉？憺[澹]漪道人汪象旭，未达此义，妄议私猜，仅取一叶半简，以心猿意马，毕其全旨，且注脚每多戏谑之语，狂妄之词。咦！此解一出，不特埋没作者之苦心，亦且大误后世之志士，使千百世不知《西游》为何书者，皆自汪氏始。其后蔡、金之辈，亦遵其说而附和解注之。凡此其遗害，尚可言哉？继此或自为顽空，或指为执相，或疑为闺丹，或猜为吞咽。干枝百叶，各出其说，凭心造作，奇奇怪怪，不可枚举。此孔子不得不哭麟，卞和不得不泣玉也。自悟一子陈先生《真诠》一出，诸伪显然，数百年埋没之《西游》，至此方得释然矣。但其解虽精，其理虽明，而于次第之间，仍未贯通，使当年原旨，不能尽彰，未克尽美而未尽善耳。予今不揣愚鲁，于每回之下，再三推敲，细微解释。有已经悟一子道破者，兹不复赘，即遗而未解，解而未详者，逐节释出，分晰层次，贯串一气。若包藏卦象，引证经书处，无不—一注明。俾有志于性命之学者，原始要终，一目了然，知此《西游》，乃三教一家一理，性命双修之道，庶不惑于邪说淫辞，误入外道旁门之涂，至于文墨之工拙，则非予之所计也。
时在乾隆戊寅孟秋三日，榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明自序。
I. 吴承恩写的四大名著中的西游记的后记
你好，后记的话不知道你要哪种，目前有这几个
有书：《后西游记》《西游补》和《续西游记》三本
也有电视剧叫西游记后传
希望能帮到你，采纳哦