南宋游记记

㈠ 南宋游记共有多少章

南宋邮寄季总共有182章，他的篇幅比较长，但是内容特别的精彩写得特别的真实。

㈡ 将李清照的《如梦令.常记溪亭日暮》写成一篇游记

李清照《如梦令·常记溪亭日暮》赏析

如梦令·常记溪亭日暮 ·李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

【赏析一】

现存李清照《如梦令》词有两首，都是记游赏之作，都写了酒醉、花美，清新别致。这首《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，以尺幅之短给人以足够的美的享受。

“常记”两句起笔平淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境。“常记”明确表示追述，地点在“溪亭”，时间是“日暮”，作者饮宴以后，已经醉得连回去的路径都辨识不出了。“沉醉”二字却露了作者心底的欢愉，“不知归路”也曲折传出作者留连忘返的情致，看起来，这是一次给作者留下了深刻印象的十分愉快的游赏。果然，接写的“兴尽”两句，就把这种意兴递进了一层，兴尽方才回舟，那末，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然低上，呼之欲出。一连两个“争渡”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。正是由于“争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。至此，词嘎然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。

这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。正所谓“少年情怀自是得”，这首诗不事雕琢，富有一种自然之美。

【赏析二】

这首词在南宋人黄升的《花庵词选》中题为“酒兴”。

玩词意，似为回忆一次愉快的郊游而作。词人命舟备酒，畅游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮霭中，回舟误入曲港横塘，藕花深处。这是一个清香流溢，色彩缤纷的，幽杳而神秘的世界。它给词人带来的是巨大的惊喜和深深的陶醉。

花香、酒气，使词人暂时摆脱了封建社会名门闺秀的重重枷锁，显现出她开朗、活泼，好奇、争强要胜的少女的天性。于是有争渡之举。当轻舟穿行于荷花之中，看着栖息在花汀渔浦的鸥鹭惊飞，她感受到了一种强烈的生命的活力。这种活力就从词短促的节奏和响亮的韵脚中洋溢而出。

这首词杨金本《草堂诗余》误作苏轼词，《词林万选》误作无名氏词，《古今词话》、《唐词纪》误作吕洞宾词。从“误作”之多，也可看出此词之放逸已超出了“闺秀词”的范围，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黄升的《花庵词选》、曾慥的《乐府雅词》都把它作李清照词，应当是可信的。
渔歌子，词牌名

渔歌子①•【唐】张志和

西塞山前白鹭飞，②
桃花流水鳜鱼肥。③
青箬笠，④绿蓑衣，
斜风细雨不须归。

【作者】张志和，字子同，婺州金华（今浙江金华）人。唐朝肃宗时待诏翰林。后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。渔歌子，词调名，又名渔父歌。本为唐朝教坊曲。分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。张志和《渔歌子》共有五首，全是单调。

【释词】
①不须：不想。
②归：回去，回家。

【注释】

①此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。
③鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。
④箬笠：用竹篾编成的斗笠。
【简单的意思】
白鹭从西塞山前飞过，桃花开了，流水潺潺，鳜鱼又鲜又肥。“我”带着青色的斗笠，穿着绿色的蓑衣，不管有斜风还是有细雨，“我”都想不回家。

【品评】

这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。

首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。“斜风”指微风。全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。

此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。”亦以西塞山在长江边。

张志和的《渔歌子》到日本
中日友好，早在唐代就形成高潮。日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。
然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。张志和的名词《渔歌子》：
西寨山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。
张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。”正是对此极好的赞颂。
日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：
青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。
闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。
席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：
春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。
何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。
这些词章，有十三首收录在日本《经国集》里。近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。
可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。
点评:

张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。

参考资料：http://..com/question/5118646.html?si=1

㈢ 《西湖游记.晚游六桥待月记》的翻译及赏析

翻译：西湖最美的时候，是春天，是月夜。一天中最美的时候，是烟雾弥漫的早晨，是山岚缭绕的傍晚。 今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花)后来才和桃花、杏花次第开放，这还是难得一见的奇观。我的朋友陶望龄多次告诉我:"傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中原有的旧物，应该要马上去欣赏啊!"我当时被桃花迷住了，(我)竟然舍不得离开湖上.从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟、红花似雾，绵延着有二十多里呢!美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌，穿罗衫、着纨裤，游客之多，多过堤畔上的柳枝。真是艳丽极了! 然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰(上午十一时至下午五时);其实翠绿染着湖光的神秘，山中雾气染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽! 有月的夜景之美更是难以用语言形容。那花的姿态、柳的情调，山的容颜、水的意境，更是别有一番情趣韵味。这种乐趣，(只能)留给山中的僧人和识趣的游客享用，怎能够和凡夫俗子去说呢?

赏析：作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥(苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹)一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖"别是一种趣味"的风致。

㈣ 400字游记

杭州西湖 岳庙 游记

车一直沿着环湖路行驶。窗外飘的是蒙蒙细雨，但好像对于西湖来说，下不下雨都是一样的游人如梭。一池微荡的湖水，四面朦胧的群山，满眼明艳的荷花，在不经意的一瞥之间，有着说不出的妩媚。虽说人们都爱用小家碧玉来形容江浙女子的秀美、柔情，但我觉得西湖不是。她更像超尘脱俗的仙子，优雅、大方，不愿躲在层层高墙里的深闺，更愿把自己的美丽展示于更多人的眼前。尽管淡淡的晨雾显示着大方中的那些许羞涩。

车忽然停了，我迫不及待的想奔向西湖，不想老爸却把我领入了西湖对面的一座庙宇中，令我惊讶不已。抬头一看，这惊讶又加深了几分，竟是岳庙。以前我从未读过关于杭州旅游方面的书，只知岳庙在杭州，却不晓竟是在西湖边上。一边是温柔似水的女子，一边是力拔山河的壮士，这种奇妙的组合令我一时间真是不知说什么好。

庙的气势倒是不凡，只可惜正在修葺，以至到了岳庙还要在门票上一睹它的风采，心里暗暗觉得好笑。岳飞像倒是还立在那，目光里透着凛然的正气，威武锐利，但我想应该还隐隐含着些许的无奈。莫须有，莫须有！不知秦桧那老贼当年注视着这一双怒目时，是不是连灵魂都在打颤。

从边门出去，豁然一亮，眼前是一座极富生机的园子，清新的葱翠的绿沁入你的全身。两旁的廊子里是各式的碑文，再往前就是岳飞的墓了。不经意间回头一望，竟发现来时园墙的背后赫然刻着“精忠报国”四个浓重的黑字。在一个誓死都捍卫这四个字的人的墓前，心中真是一震。那时身边恰有导游讲解，她让人们注意那个繁体的“国”字，上面少掉了一点。据说当时是因为南宋国土不全，意为山河破碎；而今那点还未点上，今人便讲那是因为台湾还未收回。听来还真是别有滋味在心头。

再走过一道小门就到了岳飞墓了。相对于雅致的园子而言，这里就显得狭小、朴素了许多。一抔土埋下了一个忠魂。土上长着青草，除了令人肃然起敬的墓碑外毫无起眼之处。墓旁伴着他的，是其义子岳云。真可谓是满门忠烈。与他们的墓相对的是秦桧夫妇的跪像，他们已在这跪了八百多年，并将永远的跪下去。忽然响起了前面园子里的那颗“分桧树”，据说是人民为解心头之愤，去其“分尸秦桧”之意。一边是千古流芳，一边是遗臭万年，历史就这么默默的静立着，是非功过自待后人评说。

一座岳庙，所蕴含的远不止我们所看到的这么多。

飞来峰

出了岳庙，原以为接着就会游西湖。谁料老爸又把我们拉上了开往飞来峰的公车，哦，亲爱的西湖，看来只有明日再见了。

没来之前一直以为飞来峰是矗立于山石之上的一块大石，且石的底部几乎凌空。不想全然不是那么回事。飞来峰长约800米，宽约400米，称作“峰”实在是有些不恰当，叫做“山丘”或许更准确些。不过这好大一块“山丘”突兀的竖在一片平地上，倒是颇有些“飞来”的味道。

进来之前，我们很不明智的请了位导游，以至于进来后只得跟着她在下面的山洞里转悠，顺便听听那些不知真假的故事。这飞来峰据说是从佛教圣地印度飞来，济公和尚怕它再次飞走，于是让人刻了五百尊佛像来镇住此峰。在这蒙蒙细雨的天气里，导游一边将我们从一个黝黑的洞领入另一个，一边指挥着我们看什么是济公床、济公凳，还有济公吃剩的狗头——当然都是石头而已。可惜天不作美，导游小姐又无手电，除了一张就在洞口的天然石块上表面确平滑得似济公床外，其他实在令我提不起神。倒是小路上的一棵树引起了我的兴趣。这树在夏季竟干枯得如石墨一般，苍劲的枝桠缠绕在一旁青翠的树上，构成一个个奇特的造型，别有一番滋味。

洞里转过一圈，导游就和我们拜拜了。我心里一面感慨着这钱也太好赚，一面又欣辛乐得自在，好好打量起这座峰来。山无水不秀，环山的一条银带使得飞来峰顿生几分灵气。我兴奋得一下把脚浸在水里。那水是彻骨的凉，往其间一站，顿觉心旷神怡，通体舒畅平静。虽说已在水里走了一遭，可还是觉得不过瘾，于是我鼓动起老爸老妈上山去走一趟。山上林荫遮路，路为石砌小径，每走三五步，即见一尊佛像。其中又一尊大概是欢喜佛，笑得那个开心劲，连看之人都忍不住要开怀。我也忍不住，不过是忍不住和他合了个影。待再从山上转下来，才觉玩得畅快。少适休息，走，直奔灵隐寺去。

灵隐寺

说实话，我对于看寺庙一向是没有什么兴趣。一样的高高殿堂，一样的烟雾缭绕，呛得人受不了。果然，一进寺门便是一座“大雄宝殿”，中间供的大概是释迦牟尼，一圈陪伴着他的是十八罗汉和八大金刚，转到反面，一座观世音的高大佛像耸入眼帘。地上跪的、拜的全是善男信女。据说这里的菩萨很灵哦。

看着这庄严肃穆的菩萨，心里竟起了玩心，想和他们打个招呼，开个玩笑。于是乎我向菩萨招招手，用不大的声音说了句：“hi，你好，你好！”但觉着还不过瘾，又加了句“hello”。打完招呼后，我才猛然记起释迦牟尼是印度人，英文听得懂吗。嘿，管它呢，菩萨嘛，听全世界的祈祷，想必是精通所有语言。就这么胡乱想了一番，忽然觉得自己的行为好笑，大概还没人在佛堂里这么跟菩萨打招呼。一抬头恰与菩萨的眼睛相对，本还想和他多聊几句，看看他这么严肃的面容，算了，还是免了吧。

出了这殿，我不免去想什么是佛。佛，就是神，就是抛开了人的七情六欲，超然于一切事外的人。佛，要去背起世间的一切苦难与不辛，也不管世人是否愿意舍去；佛，在卸下、并劝人卸下的一切大喜，要心静如止水，也不管世人有的宁愿去做瀑布。佛，如此超脱，当的还有何趣味！

所以我总试着去平视佛，尽管他的像造得又高又大且面目肃然。

灵隐寺还有一大殿，供奉的是药王。这对我来说是新鲜的，因为这是我第一次看到供着药王的庙。这里相对于“大雄宝殿”来说，人情味要浓得多。两旁还颇有特色的立着十二生肖。药王与草木为伍，想必也会很喜欢这些小动物吧。

总的说来，灵隐寺是我去过的最有意思的庙了。

虎跑泉

再后来，我们去了被乾隆爷誉为天下第二泉的虎跑泉。

走去虎跑泉的小径上很有那么一种感觉。路虽是由水泥筑成的，但大概由于有些年头了，呈现出一种苍老的斑驳。左边是青翠的小山丘，偶尔也会有一两处坍圮的亭子或石凳，像在纪录岁月的沧桑。右边的树也长得茂密得很，投下来的影几乎遮住了整个路面，更妙的是在这绿树丛中竟还有一股清流顺着路旁而欢跃。水汩汩作响，无限的协调与悠扬，让人忍不住去幻想，搬一张摇椅，半躺或半卧其间，身旁一壶清茶，茶香浸润到空气中，若有若无的环绕于心间。这悠然的情趣陪上这脱俗的雅境，真乃人生一大乐事。可惜现实中无法做到，我只好默默吟一句“古池畔/青蛙一轻跃/水叮咚”，让心去体味这种境界了。

这条路的感觉是如此之好，我不由得去想象那第二泉的风貌。相传，这泉是一位高僧口渴时看到一只老虎在不远处刨土，他后来受到指引挖下去，遂得此泉。有着这样一个传奇色彩的泉，究竟会是什么样子呢？

近了，近了。虎跑就在前面，我加快步子走过去，兴冲冲的一看，却令我大失所望。这也叫泉？！因为名“虎跑”，于是人为地把出水处给雕了个虎头，虎头里冒出的是跟自来水差不多的一条细流。美好的想象一下子被打碎了，真觉得自己不该走完那最后的十米。

算了，生活就是这样。当我们为一个目标追逐的时候，往往会忘记最美的风景也许就在那追逐的途中。有时，或许追到手的只不过是失望而已。所以，追逐的脚步请不要太匆匆，放慢点儿，看看身旁的风景吧。

西湖

在杭州的最后一天，我总算去了西湖，算是去圆自己的一个梦吧。古语有云：上有天堂，下有苏航。而杭州又以西湖最为出名，古往今来，有多少文人墨客为她写下诗篇。杭州的西湖已不仅仅是一处景，她负载着太多的历史与文化的沉淀，从某种程度上来说，她已成为中国文化某一侧面的象征。所以，当我提笔要写她时，总觉得无从下手。

无疑，西湖是美的。我们去时是个雨天，看到的满是西湖的娇美。水灵灵的荷叶在风中起舞，粉嫩粉嫩的荷花含羞的为自己遮上雨帘。湖水是清的，隐隐泛着莹莹的绿。千万雨丝打在湖面上，建起一个个水泡，像极了一颗颗珍珠从水里涌出。湖畔都种着垂柳，柳枝随风摇曳，有说不出的柔情。调皮地，我钻入柳帘中，叶儿拂过我的脸，痒痒的，她也在逗我乐。

西湖有什么出名的景致，我去时不知道，在那儿时也不想知道。多好的景子也是从别人眼里看出来的，你缺了他的心境、环境，未必能品出那美来。我觉得西湖的美是浑身散发出来的，不必局限于哪一点。只要有心，必能读出属于你自己的那份美来。 作者：吴小前

㈤ 写出《西游湖记·晚游六桥待月记》原文及翻译

1、《西游湖记·晚游六桥待月记》的原文：

西湖最盛，为春，为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。

今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。

石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

然杭人游湖，止午、未、申三时。其时湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉？

2、《西游湖记·晚游六桥待月记》的翻译：

西湖最美的时候，是春天，是月夜。一天中最美的时候，是烟雾弥漫的早晨，是山岚缭绕的傍晚。

今年春雪很大，梅花被寒雪抑制住，(梅花）后来才和桃花、杏花次第开放，这还是难得一见的奇观。

我的朋友陶望龄多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中原有的旧物，应该要马上去欣赏啊！”我当时被桃花迷住了，（我）竟然舍不得离开湖上。从断桥到苏堤这一带，绿柳如烟、红花似雾，绵延着有二十多里呢！美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌，穿罗衫、着纨裤，游客之多，多过堤畔上的柳枝。真是艳丽极了!

然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰（上午十一时至下午五时）；其实翠绿染着湖光的神秘，山中雾气染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽！有月的夜景之美更是难以用语言形容。那花的姿态、柳的情调，山的容颜、水的意境，更是别有一番情趣韵味。这种乐趣，（只能）留给山中的僧人和识趣的游客享用，怎能够和凡夫俗子去说呢？

㈥ 游记(与历史结合)

就写打仗就好了

㈦ 《游东林山水记》原文翻译！

游东林山水记 译文

绍兴二十八年八月三日傍晚，我们从市区步行而出，沿小溪向南行一百步，离开溪流向西走一百步，又沿溪向南行。溪水上下游都是深绿色，幽静深远，水流徐缓，好像不想流动。还未到溪水尽头，就看到一条斜出的小路，向西高出地面几百尺。已经走到小路尽头，那山顶隐约青翠的地方，或许远在三十里之外：那一带的山形，顶端尖的像簪子，环形有缺口的像玉玦，突出的像发髻，平圆的像玉璧。远处的树林，在烟云中时隐时现：长在一起的如同欢聚，分开生长的如同别离，排列整齐的好像长枪，杂乱的好像一堆散发，我们在幽暗不明中根据想象，给它们命名。

水有几百条支流，分散错杂，纵横参差错落：绵延的形成溪流，溢出的形成水泽，断开的形成池塘，干涸的成为了洼地。沙洲水滩以及岛屿，有的相向而合，有的相背而离；青碧的树藤，互相覆盖缠绕。一叶叶小舟，在水上纵横进退：人们划船摘取的翠绿是菱角：挽采那红红的是莲花，抓举那白白的是鱼。有的人心满意足地回家，有的人悠闲自得，好像没有什么事可做。山上有座佛寺，有几十棵高大的松树，整齐地矗立在寺门左右，松涛声分明，像流水从空中坠落。天色已晚不可久留，于是我们沿山路从北面下来，重山叠岭，树木茂盛。一轮新月挂在高高的山顶，月随人动，人走得慢，月就慢随，人走得快，月就快追。走到山脚，已是二更时分。

第二天，我们又转向北边，经过小桥，沿溪水向东走，又向西拐了三四个弯，就来到了姚贵聪先生的家门前。我们到门下乘船，从柳竹掩映浓密的地方顺着水渠出来。又拐了三四个弯，才来到大溪跟前，满眼都是荷花。风从两岸吹来，荷花、荷叶被风吹开吹斜，摇曳多姿，荷叶繁盛， 香气浓郁，沁人心脾。香气挂在衣袖间，香味经久不去。

我们暂时在古柳树下停歇，得到两缸酒，几种菱芡。又划着船进入荷花中，歌声豪放，笑声极大，声音震动了溪谷。风从水面生起，水面像是生出了 一层细小的鱼鳞；流荧点点，似乎是受到惊吓，倏忽而去。夜已经很深了，山愈发显得高峻与迫近，阴森森地好像要下来与人搏斗。天空没有一点云，星星明亮，倒映在水中，像珠子在镜子一般的水面上滚来滚去。

跟随的仆从：有个叫学童的，会学百鸟鸣叫的声音，像是行走在空山深林间，听到一两声春鸟的叫声，自然而然使人惆怅惊骇；有个叫沈庆的，会唱歌，歌声回环婉转，嘹亮激越，加上风露的声音，他的歌声更加凄清，引人感触而心生悲伤。

我们抓紧时间游赏了不到两昼夜，东林的美景几乎游赏完毕。同行的人有姚贵聪、沈虞卿、周辅和我四人。他们三人虽然生在世代相传的富贵人家，却都连年饱含忧患意识；我寄居他乡，家乡在西南角的天边，伸长脖子望很久也不能回去。现在遇到东林山水，开口一笑，不是偶然的事情。他们三人都应和我道：“嘻！你替我们将这次游玩的事情记下来吧。”