古人洞游记

『壹』 中国古人的游历故事

游历生活

从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区。在三四百年前，交通是很不发达的，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。这从中也可以看到，徐霞客献身大自然的决心是如何大，意志是如何坚强。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的毕生精力献给了祖国的地理考察事业。

徐霞客在游历考察过程中，曾经三次遭遇强盗，四次绝粮。上面说的湘江遇盗，跳水脱险的事，便是发生在公元1636年他51岁时的第四次出游中。这次出游，他计划考察湖南、湖北、广西、贵州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到强盗，他的一个同伴受伤，他的行李、旅费被洗劫一空，他自己也险些丧命。当时，有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，但他却坚定地说：“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”徐霞客继续顽强地向前走去。没有粮食了，他就用身上带的绸巾去换几竹筒米；没有旅费了，就用身上穿的夹衣、袜子、裤子去换几个钱，……重重的困难被他踩在脚下，他终于达到了自己的目的。

更为可贵的是，徐霞客在野外考察生活中，每天不管多么劳累，都要把当天的经历和观察记录下来。有时跋涉百余里，晚上寄居在荒村野寺之中，或露宿在残垣老树之下，他也要点起油灯，燃起篝火，坚持写游历日记。他先后写了2000多万字的游记，为后人留下了珍贵的地理考察记录。可惜的是，他的日记大部分已经散佚，现存的《徐霞客游记》，仅是其中的一小部分。但这仅存的40万字的《徐霞客游记》，仍然向我们展现了他广阔范围的考察记实，特别是边远地区的地理风貌。

获得的成果

在世界上，从来没有不劳而获的东西，付出的代价愈多，收获也就愈大。徐霞客艰苦卓绝的地理考察活动，终于结出了丰硕的科学成果。

徐霞客通过亲身的考察，以无可辩驳的事实材料，论证了金沙江是长江的正源，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。他认真地观察河水流经地带的地形情况，看到了水流对所经地带的侵蚀作用，并认识到在河岸凹处的侵蚀作用特别厉害。他还注意到植物与环境的关系，观察在不同的地形、气温、风速条件下，植物生态和种属的不同情况，认识到地面高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科学认识。

在徐霞客对地理学的一系列贡献中，最突出的是他对石灰岩地貌的考察。他是我国，也是世界上最早对石灰岩地貌进行系统考察的地理学家。欧洲人中，最早对石灰岩地貌进行广泛考察和描述的是爱士培尔，时间是公元1774年；最早对石灰岩地貌进行系统分类的是罗曼，时间是公元1858年，都比徐霞客晚了一二百年以上。

我国的湖南、广西、贵州、云南一带，是世界上石灰岩地貌分布面积最广阔、发育最完整的区域之一。公元1630～1640年，徐霞客在这一带游历考察了3年时间，并做了详细的日记，对西南地区石灰岩地貌的分布、各地区间石灰岩地貌的差异、各种石灰岩地貌的类型及其成因，都有详细科学的记述，因而他的游记成了世界上最早对石灰岩地貌进行考察的文献。从他的游记中可以看到，他已经明确地认识到形成石灰岩奇异地貌的重要原因。由于发育的时期不同，而形成不同的地区差异，如桂林、阳朔一带，因为缺乏风化物质，无土壤覆盖，形成的是石峰峻峭，各自矗立，争奇斗胜的地貌；而柳州西北一带则不同，它是土石间出，土山迤逦（音yīlǐ，意思是曲折连绵），忽石峰数十，似锥处囊中一般。用现代地质学的术语说，桂林、阳朔一带体现的是石灰岩地貌发育最盛时期的特征，柳州西北一带体现的则是处于石灰岩地貌发育晚期的情况。可见，徐霞客的观察是很准确精细的，他的分类与现代地质学的分类基本一致。

石灰岩地貌还有一大特点，就是有众多的岩洞。徐霞客亲身探查过的岩洞达100多个，足迹所到之处，他总要想方设法探究其中的奥秘。对岩洞、石钟乳的结构和成因，他都有真切的描述和深刻的见解。他指出，岩洞是由于流水的侵蚀造成的，石钟乳则是由于石灰岩溶于水，从石灰岩中滴下的水蒸发后，石灰岩凝聚而成钟乳石，呈现出各种奇妙的形状。这些见解，大部分符合现代科学的原理。

徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的造诣。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法精湛的游记文学。他的游记，与他描绘的大自然一样质朴而绮丽，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”，这一点也不过分。读他的游记，使人感到是一真与美的享受。大自然雨、雾、晴、晦的千变万化，山、水、树、岩的千姿百态，再现在徐霞客的笔端，仿佛使我们也随着徐霞客的足迹，跋涉奇峰峻岩、急流险滩，置身于祖国的秀丽山河之中，为之陶醉，为之骄傲，心中油然升起对祖国的无限深情。

『贰』 古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞会不会是传说中的时光隧道

洞中方一日，世上已千年，如果单从字面上来分析，这个洞应该是时光隧道。但是，如果要从这句话的典故进行分析就并非如此了，先来看典故：

洞中方一日，世上已千年，很多人认为这是出自东晋虞喜的《志林》：讲述的是一位叫王质的农夫去砍柴，忽然看到山中有一间石室，于是走了进去。里面有两名童子在下棋，王质站在一旁观看，等棋局下完了，王质发现自己手中用来砍柴的斧头已经烂朽。他回到家后，整个家乡已经完全变样了！

洞中方一日，世上已千年思想，被一些人误认为是古代人具有时间差的观念，觉得那个时代的古人已经有穿越时光的想法，由此推断出他们比爱因斯坦的思想早了上千年。这种观点是错误的，洞中观棋的故事完全是类似《聊斋》的玄幻小说，特别是手中斧头烂朽而人却完好的描述，完全不符合“时光隧道”的理论。

(2)古人洞游记扩展阅读：

这个故事出现在许多古书中，但人物和事件略有不同。在一些版本中，棋手是两个神，有些是孩子。但这并不影响故事的发展，因为结局是一样的：斧头被砍断了，家乡发生了很大的变化。

有人这样分析，樵夫在洞里看象棋，时间在他不知不觉中过去了，比如象棋已经过去了很多年了！但这种分析是不科学的。当他看国际象棋时，他的外貌和年龄都没有变化。只有他手中的斧头变了，洞外的一切都变了。

如果时间在洞穴里慢慢流逝，他的斧头就不会“腐烂”。因此，这个故事只是古人的幻想小说，作者在创作时并没有“时差”的概念。

『叁』 古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道

不是时光隧道可能是神仙居住的洞府，有一句老话是天上一日地下一年。这个洞可能比较高级。

『肆』 神清观烟霞洞游记的翻译

译文：烟霞洞在昆嵛山的西北角,神仙窟(就)在其间。那里古木参天,枝叶繁茂,山岭险峻、山谷幽深,和过去所游览过的各大山的院观比较,大有不同。于介繁先生对我说:我的兄长于茂先曾经和林青岳约定到钟山游览。现在和各位一道,对各位复述他的话:农历三月最后一天,游过孤梅山,和林先生一道一直向北行走了一百多里,从昆嵛山西北麓向东行走二十里,折向南,又折向西,又折向北,我们折向北面后,(看见)连绵的山峰遮蔽了太阳,高耸的树木挡住了山岭,重重的浓荫弥漫在溪谷,气候就像盛夏一样。 这时蝉儿在树间鸣唱,声音幽细,听在耳中不觉厌烦,其他山谷没有这样的情形。沿着弯弯曲曲的山路向上走了二里左右,就看见神清宫的几处殿宇,这些殿宇都依着山岩和冈峦的地势而建,生长在石阶两边的三株古柏都有几围粗,向上直伸云天。西偏殿旁有一株鸭脚树,径围有三株柏树之和那样大,高度和三株柏树一样,树枝覆盖的地方有几亩宽;一株粘枣树斜生在石阶下,有一围左右宽,长八尺,长得臃肿盘曲,有一枝向旁边伸出。高大的松树长满山冈,中间夹杂着槐树、柞树、楷树、枫树、杏树、桧树之类,它们的高度和径围都不比柏树小。神清宫东南面的山冈,山脊向外平行延伸,在山脊上建造了石亭,向东是姑余山,向西是苍山,坐在石亭上可以将这两座山尽收眼底。向东北登上望海岩,望海岩三面岿然屹立,高达千尺,可以沿着西面弯曲的山路攀登而上,上面容得下七八个人坐着,向北眺望大海,向西直线距离长松岭三里左右,向南可以俯视飞泉,飞泉在神清宫西北二百多步远的地方,又向西北攀登六七里登上狮子峰,眺望东南各山峰,都或高或低地排列着,高低错落,屈指可数。唯独有一座山峰,险峻之极,高耸入云,我走下狮子峰,向南面走了一里左右,喘息着攀援而上,登上山顶,山顶平坦,正对着太白顶。 烟霞洞有两个洞,一个洞在神清宫的东北一里的地方,而近期上面修建了一座楼阁,关于修建的情形无可考证。关于楼阁的来源,有人说,乡里有一个姓唐的女子不出嫁,住在这楼阁里学习神仙之术。另一个洞在神清宫西北面四五里远的地方,荒远偏僻,无人居住,过去人们传说这是王重阳辟谷服气炼形的地方,在这里教授了丘、马、谭等真人的道行,这里有一座丹井。我读王、马、丘、谭等先生的传记,他们待人接物和一般人没有差异,只是教育别人要孝敬长辈,爱护同辈罢了,没有其他的异端学说,人们都受到他们的教化,他们所居住的地方成为了都城。我认为像他们这样的人,是隐居的君子,生不逢盛世,没有幽静的山峦就无法愉悦他们的心志,没有幽深的山谷就无法使他们远离尘世,所以隐居在这里,大概有借此脱离尘世的意思,世人不觉察,以为他们是神仙,(就)错了。 但是姓唐的女子又凭什么受到称道呢?有人说:她得道了。神清宫左面有唐四姑的坟墓。
求采纳~

『伍』 古人在一篇游记中写到:“登高南望，俯视太行诸山，晴岚可爱。北顾但寒沙衰草……”请解释文中所描述现象

你题没写全？

『陆』 神清观烟霞洞游记及其翻译

烟霞洞昆嵛山之西北隅，神仙窟宅其间，古木丛茂，岭峻壑幽，视向所游岠嵎院诸山观，大小异矣，于子介繁为余言且曰：吾兄
茂先尝与林子青岳钟山订游焉。今偕诸君复其言：三月晦日，过孤梅山，偕林子直北行百余里，由昆嵛山西北麓入东行二十里，折而南，又折而西，又折而北，其折
北也，连岫蔽日，耸柯出岭，重荫漫溪，气候如盛夏。

时蝉喧树间，声幽细入耳不厌，他谷无有也。屈曲而上二里许，神清宫殿宇数区，依岩迤冈，夹阶古柏三株皆数围，上拂云。西偏鸭脚树一株，合有三柏之围高如
之，枝覆数亩；粘枣一株欹阶下，一围许，长寻，臃肿轮囷，一枝旁出，独生横□□□，长松弥山，杂以槐柞楷枫杏桧之属，其高围俱不减柏。宫东南冈，脊平衍，
构石亭于上，东姑余西苍山，坐而收之。东北登望海岩，岩三面岿崎千尺，西面盘曲可缘而登，上容七八人坐，北望海，西径长松岭三里许，南下观飞泉，泉在宫西
北二百余步，复西北上六七里登狮子峰，望东南诸峰，罗立高下，参差可数，独一峰峻极依云，余下狮子峰南里许，胁息攀援而上，陟其巅平，临太白顶。

太白顶者，昆嵛山最高峰也。俛仰其上，啸咏久之，风甚寒，沁肌骨。徐步由云阳顶宛委东北下，薄暮抵宫，林子出所，携酒脯干果，饮啖柏下，命童子歌酒酣，忽
闻洞箫声声出山半，辍余饮迹之，陟数百步阻石不辨蹊径，伏石上听之，激朗清迈，不知身之在尘浊欤？霄汉欤？夜中子规乱啼，箫声亦歇，余恐遽归几踬者，再明
旦起寻之，失其处。

烟霞有二洞，一在宫东北一里而近覆以阁，莫考。所自或曰：乡有唐氏不嫁，学神仙之术居此，一在宫西北四五里，荒僻无居，人旧曰王重阳辟之服气炼形，授丘马
谭诸真人道于此，有丹井焉。余读王马丘谭诸公之传，其与人接无他畸行，及语人孝弟日用而已，无他异说，人皆化之，所居成都。吾以为若而人，隐君子也，生不
逢盛时，糠秕流俗，澡雪垢滓，非幽峦无以悦志，非邃谷无以远尘，故伏处此，盖有讬而逃焉者也，世不察，以为神仙，过矣。

然唐氏女何以称焉，或曰：其得道也。先重阳蝉蜕数十年而后重阳至。神清左有唐四姑冢云。

希望对你有帮助

『柒』 大量求古人游记！

恩，
柳宗元的来永州八记
袁宏道的游自记
袁枚的游记
http://www.tonyhuang39.com/gb/page/cc_index3.html
上面的网址基本上可以满足了，都算的上古代游记的精粹。

『捌』 古人说：“洞中方一日，世上已千年！”这个洞是不是时光隧道呢

洞中方一日，世上已千年，如果单从字面上来分析，这个洞应该是时光隧道。

但是，如果要从这句话的典故进行分析就并非如此了，我们先来看典故：

洞中方一日，世上已千年，很多人认为这是出自东晋虞喜的《志林》：讲述的是一位叫王质的农夫去砍柴，忽然看到山中有一间石室，于是走了进去。里面有两名童子在下棋，王质站在一旁观看，等棋局下完了，王质发现自己手中用来砍柴的斧头已经烂朽。他回到家后，整个家乡已经完全变样了！

结语

洞中方一日，世上已千年思想，被一些人误认为是古代人具有时间差的观念，觉得那个时代的古人已经有穿越时光的想法，由此推断出他们比爱因斯坦的思想早了上千年。

这种观点是错误的，洞中观棋的故事完全是类似《聊斋》的玄幻小说，特别是手中斧头烂朽而人却完好的描述，完全不符合“时光隧道”的理论。

『玖』 名人游记（一篇）

不知道古文行不行，不是白话文，你可以去找《徐霞客游记》 比如里面有》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》

我举其中一篇为例。《滇游日记》
原文
忽见层崖之上，有洞东向，余竟仰攀而上。其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不坚，践之辄陨，攀之亦陨，间得一稍粘者，绷足挂指，如平帖于壁，不容移一步，欲上既无援欲下亦无地生平所历危境无逾此者。久之，先试得其两手两足四处不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠；又手足无力欲自坠，久之，幸攀而上。……
[编辑本段]译文
突然发现层层悬崖的上面，有个洞口朝东的山洞，我抬着头攀岩上去。（悬崖）上面非常陡峭，攀登了半里路之后，土崖太陡峭搁不下脚，用手抓着草根向上攀登。不一会草根也禁不住我了，幸亏到了石崖地带；但是石头也不结实，踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶尔能找到一个稍微牢固的石头，绷紧了脚扒住了手指，就像平贴在崖壁上，不能动一步，想往上没有援助想往下也没有地方，是我生平经历的最危险的境地。过了好长时间，先试着找到两手两脚周围牢固的石头，然后身体悬空挪动一只手，随即再悬空挪动一只脚，一只手一只脚抓牢以后，然后又悬空挪动另一只手另一只脚，幸亏石头没有掉落；手脚又感到没有力气几乎我自己掉下去，很长时间，幸好爬上去了。……http://ke..com/view/40160.htm?fr=ala0_1_1

这些都是超有名的把？

『拾』 十八洞村写一篇游记

十八洞村位于湖南省花垣县排碧乡西南部，紧邻吉茶高速、209和319国道，距县城34公里，州府38公里，矮寨大桥8公里，高速公路出口5公里，交通十分便利。全村总面积14162亩，耕地面积817亩，林地面积11093亩，森林覆盖率78%。全村辖4个自然寨，6个村民小组，225户，939人。
十八洞村深藏着美丽。它地处高寒山区，冬长夏短，属高山熔岩地区，平均海拔700米，生态环境优美，境内自然景观独特，有“小张家界”之誉。有原始次森林——莲台山林场、黄马岩、乌龙一线天、背儿山、擎天柱等景点，特别是十八溶洞群，洞洞相连，洞内景观奇特，神态各异，巧夺天工，被誉为“亚洲第一奇洞”。村内瀑布纵横，枯藤老树，鸟语花香，高山峡谷遥相呼应，享有“云雾中的苗寨”之美称。该村属纯苗族聚居村，苗族风情浓郁，苗族原生态文化保存完好，民居特色鲜明，有“过苗年”、“赶秋节”、“山歌传情”等民族文化活动。每到春节，这里便有抢狮、接龙、打苗鼓等传统习俗;每逢赶秋节，这里便组织舞龙、八人秋、椎牛、唱苗歌、苗族绝技等活动。该村还拥有苗绣、蜡染、花带、古花蚕丝织布等文化旅游产品;有十八洞腊肉、酸鱼、酸肉、野菜、苞谷烧等多种绿色食品。