复州城游记

Ⅰ 写一篇历史遗迹的游记文章（侧重历史人物、历史事件的感叹）450字

云南

一、汉习楼船

汉武帝初年张骞出使西域，回来后向汉武帝详细报告了西域各国的情况。他报告说在大夏（今阿富汗北部）看见邛山（在今四川省）出产的竹杖和蜀地（今四川成都）出产的细布。当地的人说这些东西是商人从身毒（就是现在的印度）贩来的。他认为既然身毒可以买到蜀地的东西，那大夏一定离蜀地不远，于是建议开通一条从蜀地通往西域的通道。

汉武帝就派张骞为使者，带着礼物从蜀地出发，去结交身毒。张骞把人马分为四队，分头去找天竺。四路人马各走了两千里地，都没有找到。往南走的一队人马到了今天大理洱海附近，被当地的昆明族给挡住了。因为西汉的士兵大多不习水性，无法征服洱海周围善于水上作战的昆明族，于是，征讨一失败告终。汉军回长安以后，汉武帝在长安按照洱海的形状开凿了“昆明湖”，操练水军，以期能打败昆明族，征服洱海地区。这就是云南历史上有名的“汉习楼船”的历史典故。

之后，在公元前109年，汉武帝兵临滇国，滇举国投降，汉朝就在滇的故地上设置了益州郡。这为云南成为祖国不可分离的一部分奠定了基础，也为祖国西南边疆的形成和巩固奠定了基础。同时，郡县制度的建立，改变了云南诸部林立、不相统属的局面，把云南历史发展推向了一个新的阶段。

二、唐标铁柱

公元680年，吐蕃攻占了安戎(今四川汶川西南)后,控制了唐朝通往西南诸蛮的道路。随后，吐蕃与唐朝在洱海地区展开了争夺，他们之间的争夺，其胜负关系到唐朝政权的生死存亡。因为吐蕃向东扩张，不仅西北边陲不得安宁，连中央王朝也受到威胁；吐蕃入犯蜀西及西洱河地区又使唐朝西南边疆的安全面临危机。为避免被动挨打的局面，唐必须从洱海地区抗击吐蕃，与西北相配合，形成对吐蕃的包围。因此，巩固姚州都督府就成为保卫唐王朝全局战略的重要措施。要巩固姚州都督府，就必须依靠洱海诸蛮；洱海诸蛮的向背关系着姚州都督府的命运。为此，姚州都督府的首要任务就是隔断吐蕃与洱海诸蛮的联系，招抚诸蛮

为保卫姚州和抗击吐蕃，唐朝于公元707年派监察御史唐九征为姚雟道讨击使，进讨深入到洱海地区的吐蕃。当时吐蕃在漾水和濞水间架设铁桥，以通西洱河，并在西洱河两岸构筑城堡。唐九征首先摧毁了守桥的城堡，继而焚毁了两坐铁索桥，截断了吐蕃进入西洱河地区的通道，战役结束后，命书记闾邱均在剑川勒石建碑，立铁柱于洱海北面，以纪念这次战役的巨大胜利。这个铁柱是唐对洱海地区实行有效统治的标志。

但这次战争的胜利也并未彻底改变洱海地区诸蛮对唐王朝时叛时附的局面，因为安戎城和昆明城还为吐蕃所控制。于是，夺回这两坐城池成为唐朝争夺洱海地区的当务之急。之后，又经过了4次战争，安戎城终于又回到了唐朝手中。吐蕃曾多次派兵反攻，皆失败而去，两城的收复，不仅巩固了唐在西南地区的统治，也为南诏的兴起创造了条件。

三、宋挥玉斧

“宋挥玉斧”这一典故说的是：北宋太祖赵匡胤在平定四川之后，手持玉斧(文房玩物)沿地图的大渡河一划，说：“此外非吾有也。”意思是宋朝再不要大渡河以外的地方了。这并不是因为宋朝不想要大理国这块土地，而是因为北宋不像汉唐那样国力强盛、疆域辽阔，当时北宋国势贫弱，已无力再进攻云南；加之宋太祖错误地总结唐朝扶持南诏而南诏叛唐的教训，因此将云南划在疆域之外。

而实际上，大理国自建国以来，与宋朝一直保持着密切的联系。公元965年，当宋统一蜀地时，大理国立即派建昌（今四川西昌）的官员送牒入宋朝表示祝贺。968年，大理国又派使臣带牒到宋朝要求通好。976年，白王请求内附，太宗册封大理国国王为“云南八国郡主”。1115年，大理国与宋朝正式建立臣属关系，而这一关系一直延续到大理国灭亡。反映大理国与宋朝关系密切的另一个侧面是以市马为纽带的经济文化交流。宋朝的战马主要来自北方，称为“陕马”。宋朝南渡以后，陕马来源断绝，不得不主要依靠来自大理的战马。而马市的繁荣，从另一个侧面反映了大理国与宋朝之间相互依存、亲密友好的关系。

四、元跨革囊

1253年，蒙古大汗蒙哥派其弟忽必烈率军进攻云南，计划先灭大理，对南宋形成包围态势，最后消灭南宋，统一全国。忽必烈率十万大军来到金沙江畔，可是面临着汹涌的金沙江水，蒙古军队无法渡江。正在为难之间，当地少数民族献策，用革囊做筏子渡江。革囊即羊皮囊(也有用牛皮做的)。可用单个革囊缚在身上作漂浮器材渡江，也可多个皮囊连缀为筏子。于是忽必烈大军就用革囊以及皮筏渡过金沙江，灭了大理国，将云南归于元的统治之下。

第二年忽必烈班师回朝，留下大将兀良合台戍守云南，继续平定大理各部。经过两年多的征讨，1256年大理国王段兴智举国归附蒙古。之后，兀良合台向朝廷建议在云南设置郡县，设官料理民情。朝廷赞同并支持了他的建议，加封他为大元帅，赐给银印，镇守云南。

元统一全国之后，1273年，忽必烈从亲信大臣中派选回回人赛典赤·瞻思丁出任云南省平章政事，到云南筹建云南行省，他也成为了云南第一任行省长官。1276年将云南行省所定的路、府、州、县上报朝廷，并把云南的政治中心从大理转移到昆明。他在任期间，一方面整顿吏制、加强统一，稳定了社会。另一方面鼓励农业，发展经济，在全省各地大规模的实行屯田，并带人修筑了松花坝水库这一沿用至尽的利民工程，水库的修建降低了滇池的水位，不仅使滇池及其水系周围的农田受益，而且在滇池的周围形成了万亩良田。

五、三征麓川

明朝朱元璋治理云南诸族群的基本原则是“非为制其不叛，重在使其无叛”实在是一件不容易的事情。明王朝采取了许多重要的举措，企求在云南的统治长治久安，并且的确取得了超过前代的巨大成就。但是，自明代统一云南以后，当地族群的动乱此起彼伏，不绝于史。

最大的动乱是在明正统年间麓川（今云南德宏瑞丽）思氏的反叛。至正初年，思可法崛起于勐卯，势力逐渐扩大，于是设置平缅宣慰司

任命思可法为宣慰使。元末，思可法乘中原争扰，兼并金齿各部，称雄一方。

1382年，思伦法继承职务，1385年思伦法调集10万兵力又攻占景东。1388年，思伦法以5万兵力，大象百余只，发动“定边之战”。沐英率

15000精骑，昼夜兼行，直奔定边，大破象阵，歼灭了思氏的有生力量，思伦法败退麓川。1389年，思伦法请降朝贡。为了稳定局势，明朝廷于

永乐年初分设麓川、木邦、孟养、缅甸四个宣慰司。以后一直到明宣德年间，各部之间虽然有一些小纠纷，但是大体上安定。1413年，思任法继任麓川宣慰使，他极力想要恢复他的父亲思伦法所失去的失地，多次与邻近的土司发生争端。1438年，镇守云南的黔宁王沐晟开始调集大兵征讨思任法，可军事进展不顺利，主将方政战死，沐晟也因害怕朝廷怪罪而暴死。沐昂再次出兵，但是也无成效。思任法想要派遣使臣进贡朝廷以示修好，但是朝廷想彻底的解决麓川的争端问题，于是在1441年、1443年、1448年三次派王骥率大军征讨麓川。“连年用兵，死者十七八，军资爵赏不可胜计”。大军三次征讨麓川，不仅没有解决问题，反而助长了思任法与其他三个宣慰司的争夺。

1449年，因北方空虚，瓦剌攻入土木堡，明军大败，明英宗被掳走。可以说，瓦剌是“土木之变”的罪魁祸首，王骥三征麓川是导致“木之变”的根源。

六、改土归流

明朝在平定云南之后就根据云南少数民族的特点，在广大少数民族地区实行土司制度，并不断的使之完善。可是随着社会的不断发展和进步，土司制度的弊端越来越明显，已经不再适合边疆少数民族地区的发展和中央的统治了。它虽然在历史上起过有益的作用，但是本身这一制度就有不少的弊端。

土司统治下，土司世官其土，世有其民，对所属人民有生杀予夺的权力，“主仆之分，百世不移”。土司统治下，人民生活艰难，同时也严重的阻碍了社会经济的发展。土司之间，土司内部也时常斗争，相互抢劫村寨，滥杀无辜，使人民遭殃，影响了边疆的稳定。土司拥有自己的武装，他们利用自己的兵丁镇压当地人民，抗命朝廷，叛乱不绝。土司制度的长期存在，不利于国家的统一。随着历史的发展，土司制度的落后性与弊端日益突出。废除土司制度已成为历史发展的必然。于是，在明朝末年的时候，在一些条件比较成熟的地方首先就废除了土司，改以流官取代土官，实行改土归流。

可是有目的、有计划的大规模的改土归流主要是发生在清代雍正年间，主持西南改土归流的是云贵总督鄂尔泰。鄂尔泰认为土司制度是西南边疆的最大隐患，必须尽早尽快解决。只有将横暴桀骜的土司逐渐擒拿，在其统治地区逐渐改设流官，才是治本的方法。否则是不能解决西南边疆的稳定和安宁的。

鄂尔泰的改土归流主要以政治手段即招抚为主，在一些地区也通过武力强制实行改土贵流。经过雍正年间的改土归流后，云南境内的土司所剩已不多，剩余土司中的大部分一直延续到20世纪50年代。

改土归流后，清政府在原土司领地分别设置府、州、厅、县，委派有任期、非世袭的流官进行直接统治，实行和内地一样的各项制度，如设立保甲、编制户口、丈量土地、厘定租税、清查钱粮、建立学校、推广儒学等。这不但促进了西南地区社会经济的发展和文化教育的进步，也大大加强了清王朝在云南的统治，使云南边疆与内地在政体上统一，进一步巩固了多民族国家的统一。

七、反清起义

杜文秀领导的回民起义。

19世纪，云南的地主商人之间为争夺土地与矿权时常发生争执，经济权益的争斗常常导致乡绅权力之争。由于宗教信仰的不同和风俗习惯的差异，这些斗争逐渐演变成为汉族地主商人和回族地主商人之间的冲突，这些冲突日益激化。1845年，永昌府发生回汉互斗，官吏袒护汉人，大杀城内回民。1847年，杜文秀赴京控告永昌府残杀回民之事，清廷改变了态度，支持回民。永昌汉人起而反对官府，再次攻杀回民。清政府前后态度不一致，意在扩大矛盾，使回汉自相残杀。1856年5月，昆明发生回汉冲突，云南巡抚下令对“滋事”回民，格杀无论。昆明城内外，大肆搜杀回民三天，杀死回民约三千人。继而全生之内，不断的出现烧杀回民的惨剧。回民在忍无可忍，退无可退，求助官府主持公平的希望彻底破灭之后，愤慨而勇敢的举起了起义的大旗。回民起义在各地风起云涌，不久汇成两支大军：一支由马如龙、马德新为首，活动在滇南和滇东地区；一支由杜文秀领导，战斗在云南西部。

1867年，杜文秀派二十万大军包围昆明城，久攻不下。1869年清军反攻，起义军失利，退回滇西。1872年，清军围困大理，杜文秀服毒就义，起义失败。

李文学领导的彝族人民起义。

在太平天国起义的影响下，彝族贫苦农民李文学在太平军战士王泰阶、李学东的帮助下，于1856年5月，率领五千多农民，在弥渡县瓦卢村天生营誓师起义。太平天国失败后，清军于1870年进攻哀牢山区，王泰阶、田四浪不幸牺牲。1872年，李文学支持杜文秀起义失败，不幸被俘，第二年惨遭杀害。起义军将士在首领被害之后还英勇抵抗，最后义军将士或牺牲、或失散，起义失败。

八、保疆斗争

景颇族人民的抗英斗争

19世纪初，英帝国侵入缅甸后，企图从云南开辟一条自印度、缅甸到中国长江流域的通道。1831年，英国陆军大尉斯普莱由印度经缅甸到云南考察回国后，给英国政府写报告，建议修筑从缅甸仰光到云南的铁路。他的建议受到英国大资本家的重视，他们积极推动入侵云南，开辟市场的活动。不久英国取得了在缅甸伊洛瓦底江自由贸易的权利。1874年，英国派遣伯朗率领二百余人的武装探测队由缅甸进入云南。同时，英国驻华公使派翻译官马嘉理从上海到云南，前往中缅边境迎接伯朗。马嘉理沿途收集情报，在腾冲绘测地图，激起了腾冲人民的反对。腾冲地方官员将他护送出境。他到了缅甸和伯朗会合后，于1875年率领武装队伍侵入今德宏傣族景颇族自治州盈江县。边疆各族人民义愤填膺，自动组织起来保卫祖国门户，并得到云贵总督岑毓英的支持。当马嘉理率领先头部队到达盈江芒允、雪列时，景颇族、傣族、汉族群众200多人将他们包围住，勒令他们退出中国边境，马嘉理竟悍然开枪大、打死边民。愤怒的民众将马嘉理及其随从消灭在雪列户宋河边。此后，参加战斗的群众增加到了6千多人，乘势将伯朗率领的英军包围起来。伯朗纵火烧山，乘烟雾弥漫逃脱，退出了中国边境。

苗族人民的抗法斗争

1883年至1885年，中法战争期间，刘永福率领的黑旗军和驻云南清军是抗击法军的主力，在西线大捷中给法军以沉重的打击。1884年法国军队入侵麻僳坡、马关两县，当地猛峒苗族首领项崇周带领苗族、瑶族、壮族、汉族等民众数百人，用大刀、毒弩、火铳经过大小数十次激战激退一千多以洋枪洋炮武装的法国侵略军，收复失地约七千平方公里。1855年，法国侵略者在猛峒一带横行霸道，项崇周率领苗族人民，在蒙通、船头、扣林等地袭击歼灭法国军士200多人，击退从黄树皮、清永河前来救助的数百名援兵，迫使法军退出中国边境，不敢再踏入中国领土一步。法国军队曾多次派遣使者以重利厚礼诱惑项崇周，但他毫不为动，大义凛然，庄严宣告苗族是中国人，誓死保卫自己居住的中国领土，决不服从法寇。1889年中法会勘滇越边界时，项崇周参与堪界工作，并提供边界历史资料，据理力争，保卫国土，维护国家主权。清政府加封他为边防团练营管带，准许子孙世袭，并题赐“庙中之豪杰，边防如铁统”的巨大匾额。

僳僳族人民的抗英斗争

1900年，英国侵略者侵占片马地区，当地僳僳族人民联合景颇族、白族、汉族民众在土把总左孝臣的领导下，群起反抗，将侵略军逐出国境。1911年初，英国军队再次侵入片马地区，左孝臣在抗击英国侵略军中壮烈牺牲。；僳僳族人民在僳僳族管事勒黑摄帕率领下，奋力抵抗。僳僳族人民的抗英斗争得到了全国各族人民的声援和支持。在僳僳族和边境各族人民的打击下，英国被迫正式承认片马、古浪、岗房三个僳僳族村寨是中国领土，却在当时私立界桩，建造营房，企图长期霸占。第一此世界大战爆发后，英军一度撤离。1922年，英军卷土重来，再次侵占片马地区。在1961年签定的《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》中，缅甸政府同意将属于中国的片马、古浪、岗房归还中国。

佤族人民的抗英斗争

英帝国占领缅甸后，就把侵略魔爪伸到我国云南西部的阿佤山区。他们不断的派遣传教士、探险队进入阿佤山区收集情报，以金钱利诱、收买当地头人酋长。班洪、班老、永班三个佤族部落之间盛产银矿，1934年1月，英国派军队侵占银矿。班洪、班老佤族首领胡玉禄、胡玉山、胡忠华等召集十七个佤族部落首领歃血为盟，奋起抵抗英军，保卫矿区。英军沿南滚河推进，焚烧班老寨，班老王胡玉禄率领全寨男女老少退据龙头山誓死不降。在当地傣族、汉族人民的支援下，击退英国侵略军，收复失地。1941年英国利用抗日战争面临危机之时，以封闭滇缅公路相威胁，以换文方式同中国政府在阿佤山划定一条有利于英国的边界线，即所谓的“1941年线”，但未能在这条线上实际堪界，树立界桩。在1961年签定的《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》中，缅甸政府同意把班洪、班老地区归还中国。

傣族人民的抗英斗争

1891年英国组织两个“探险队”擅自侵入云南边疆傣族地区测绘地图，收集情报。一队沿伊洛瓦底江进入德宏地区。当英国探险队到盈江县干崖土司所属铜壁关西侧时，刚承袭干崖宣抚使的傣族土司刀安仁率领傣族和汉族民众阻止英国探险队的深入。与英国人对峙几个月后，击退英军。不甘心失败的英国军队再次侵入干崖，攻打天马、汉龙两关。刀安仁领导傣族人民奋起抵抗，将英国人驱逐出境。1898年英军侵犯大青树营盘，刀安仁率领傣族和景颇族等边境民众坚持抗击英军八年。使英国入侵德宏地区的阴谋未能得逞，为保卫边疆，维护祖国领土做出了重大的贡献。

另一支英国“探险队”约500人，经阿瓦山、孟连、勐遮、勐海抵达允景洪。当他们到达孟连时，明目张胆地将英国国旗插在白鹤山上，并召集当地的傣族民众开会，鼓吹孟连如果归附英国，傣族人民就会有“好日子”过。爱国的傣族人民不理睬他们的胡言乱语，砍到了英国国旗以示抗议。探险队到勐遮、勐海时，傣族人民关门闭户，不卖任何食品给侵略者，拒绝他们进入村寨。他们到允景洪时，再次把英国国旗竖起来，利诱车里宣慰写投降书。他们的强盗行经立即遭到傣族人民的反抗。宣慰议事庭大臣都隆腊华严正警告英国人：车里是中国的领土，不准他们在中国的领土上胡作非为。随即下令，全境居民不得卖食物给擅自闯入的英国人吃，不准他们进入村寨，并把英国国旗给扯了下来。这些英国人只好灰溜溜的离开西双版纳。当他们路过阿瓦山时，又遭到佤族人民的严重警告，不准他们在中国的土地上横行霸道。勒令他们全部下马，否则全部击毙，“探险队”的英国人只好乖乖的下马鼠窜而逃。

Ⅱ 家乡游记作文500字

[家乡游记作文500字]
凤凰山有两大景区：东山景区，西山景区，家乡游记作文500字。东山景区是传统的景区，有著名的凤凰洞，双龙背，烽火台，百步紧，老虎口，箭眼，神马峰－－－；西山上后开发的景区，以山势巍峨著称。西山路线有一条，东山可就有三种走法：小循环，中循环，大循环。一般需要时间在一个小时，三个小时，四个小时。我土生土长的凤城人，上凤凰山无数次了，可是大循环还是从为涉足过，很是遗憾。4月7日风云网组织上天华山，因为天气的缘故，没有成行，于是凤城分队计划了凤凰山之行。清晨，雾或许是阴天的幕布笼罩着，我们一行11人，在银河的风云网的大旗下进发了。花花绿绿的一行人，一字前行，多少给这阴暗的天气带来一道风景，路人不少驻足，向我们投来询问的，羡慕的－－目光。我们挺进砬子沟，攀登东山岭，当大家气喘吁吁，汗水涔涔的站在岭上的时候，七醉八舌的讨论起这个岭的坡度是多少，有说大概有70度，有说不超过40度。我从没有用眼睛目测过角度的经验，只是坐在岭上往下看，觉得树叶掩盖下的山坡，瘦瘦的，薄薄的，好象立在山梁的木版。休息过后，大家下到谷底，来到了西山景区下面。从佛池，一弯碧水，月牙泉样的，水边有一高十多米左右，几百吨重的大石头，上刻一个大大的佛字，大约是清朝时期留下的。我们在登顶的路上，看到一个生物奇迹，两棵树，长到一米左右的时候，其中的一棵，把一只手－－一个树枝伸过去，和另一棵树融为一体，相搀相扶参天耸立。这不是连里树吗？叫夫妻树更恰如其份。我见过黄山著名的连里树，那其实就是一个根，长出的两棵树，应该叫双胞胎更为贴切。全国的旅游者，还有专门上山朝拜的年轻人，把一把吧同心锁，锁在那里，寓意永结连里，我看受愚弄的可能性太大了。我们的叫夫妻树，是在贴切不过的了，可惜啊，长在深山人未识。爬到山顶，我们就进入了正式的凤凰山登爬活动。凤凰山绵延起伏，峰峦叠嶂，山路就在这峰峦间蜿蜒，曾听说过，国家旅游专门的人士评价，凤凰山的旅游线路开辟，在全国是优秀的，可能也有这个缘故，凤凰山被国家旅游部门授予：AAAA级的风景区。开始登山，就在石阶前看到了一对高跟鞋的后跟，一定是有情侣来过，先前还很注意女性的优雅，不料想，凤凰山不仅给你机会表示忠心，还要考验你的耐心，我们的主人毫不含糊，在掉了一个后跟后，索性把另一个后跟也掰了下去，和情侣一道走这充满风险而又风光无限的道路。第一个岭还没到顶的时候，一个驴友问：BOLEKAI（膝盖的俗称）怎么写啊？我语塞，一时还真的想不起来是怎么写的，方言就是如此，人人都会用，叫起真来，能写出来的，还真是不多，呦，我的膝盖碰到了石头上，呕！刚才的驴友一定也是碰到了膝盖才想到问题。我们继续向着目标凤凰山的最高峰——神马峰进发。一路脚登手攀，跌跌撞撞到了缆车站，我们坐下来休息，补充些水，要不的话，可能要脱水了，汗出的太多了。在缆车站遇到了两拨人，大连来的一拨，走到此地就分了两路，有人看到缆车，像看到救命的稻草，坐在高高的缆车上，悠悠的下去了，也好，能在高空中俯瞰凤凰山的美景，初中作文《家乡游记作文500字》。还有广东来的客人，说着我们听不懂的中国话（中国真是一个大的国家，都是中国人，有的时候，你就是听不懂另一个中国人说的话），穿着西裤皮鞋，显然没有把凤凰山放在眼里。我们爬到下一个景点－－飞来石（应该比黄山的飞来石要好的多，黄山的飞来石是坐在那里的，我们的飞来石是飘在那里）。听到导游喊：广东的客人，下山了！我们继续前行，12点左右，我们的体力和耐力都受到了极大的考验，透支，几近虚脱，如果是几个人，恐怕早就打退堂鼓了，可是现在大家都在努力，努力。1点40分，我们登顶了，神马峰上，最高峰，来了风云的彪之队，好气派，山高我为峰。我们在彪友的美声唱法中，开始向通天桥前进，过了通天桥，就在天上行了，我们就要破茧成蝶了。下山的路上，淅沥的三月小雨给我们送行，凤凰山，雄、险、幽、奇、秀而著名的山，我为你自豪。今天阳光明媚，我们的春游活动又开始了，同学们个个兴高采列。我们这次要去的地方是土司城，去了解它的历史文化。我们走路来到了土司城，一起看表演。之后，又来到了九进堂。九进堂内有孔子神像，景点介绍牌上写着黉庐，原来是土司王府的贵族学校。听导游讲解，凡土司子弟不认真读书，就要和狗关在一起同食同住，直到完成学业才能出来。土司文治武功的理念可见一斑。逸园是土司王爷招亲纳贤的地方，听说是王爷招亲，许多游客的情绪一下子就调动起来了。蛮司者，土司也。因朝廷在地方政体设流官和土官，分而治之，遂有土司之名。土司用土家语自称什用和答送。恩施的土司制度兴起于元代，盛行于明代，废止于清代雍正年间，前后450余年。容美屏山爵府、唐崖王城三街十八巷三十六院的辉煌在恩施土司城得以重现。走进恩施土司城，游览墨冲楼、廪君祠、九进堂，这些都是纯榫卯木楼建筑，触摸那些雕花戏文和镂空木雕，我们无法想象，土司社会究竟是一番怎样的天地！恩施土司城是美丽的民族画廊，漫步城中，纵览土家，读尽土司，意犹未尽，正如诗云：千古兴亡天下事，施州土司亦如此。大浪淘沙英雄迹，不尽悠悠文化情。

〔家乡游记作文500字〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】

Ⅲ 求以下四篇古代游记的文学评论以及译文

《佛国记》全文九千五百多字，别名有《法显行传》、《法显传》、《历游天竺纪传》、《佛游天竺记》等。它在世界学术史上占据着重要的地位，不仅是一部传记文学的杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和印度历史的极重要的史料。法显去印度时，正是印度史上的黄金时代—芨多王朝（320年－480年）有名的超日王在位的时代，关于芨多王朝古史缺乏系统的文献记载，超日王时的历史，只有依靠《佛国记》来补充。中国西域地区的鄯善、于阗、龟兹等古国，湮灭已久，传记无存，《佛国记》中所记载的这些地区的情形，可以弥补史书的不足。《佛国记》还详尽地记述了印度的佛教古迹和僧侣生活，因而后来被佛教徒们作为佛学典籍著录引用。此外，《佛国记》也是中国南海交通史上的巨著。中国与印度、波斯等国的海上贸易，早在东汉时期已经开始，而史书上却没有关于海风和航船的具体记述。《佛国记》对信风和航船的详细描述和系统记载，成为中国最早的记录。

唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 “诏书”。辨才此时方知上当。 辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。 唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。 唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，《兰亭集序》从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采 。

Ⅳ 赵苑一日游作文400字

在“春来江水绿如蓝”的江面上，一位身着官服的人站在画舫上，看着“日出江花红胜火”的美景，完全陶醉在春日江南的婀娜当中……我眼中的白居易，这么多情，这般陶醉。
我眼中的白居易，是人间美景的化身。我喜欢他那“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的细心发现和对美好春天的悉心欣赏，喜欢他那“半朽临风树，多情立马人”的深情感叹和对人生的黯然神伤。我更喜欢他那“野火烧不尽，春风吹又生”的离离原上草，在一望无际的原野上，大火无法烧尽那小草的生命，春风吹来，那生命的绿色又重新铺满大地，无论是古老的荒路，还是荒废的古城，在荒路瓦砾间都有它亮丽的身影。读了白居易的诗，我看见了青春的美好和大自然的美丽。
我眼中的白居易，是一朵同情百姓疾苦、忧国忧民的伤感之花。她可怜琵琶女的悲惨身世，同情琵琶女的凄婉人生，于是，用那“枫叶荻花秋瑟瑟”的笔触写出了“别时茫茫江浸月”的伤感之情，情感的芦花在秋叶的凉风中瑟瑟着，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。是啊，此时的白居易也是身处被遗忘的角落里的人，处境悲哀，所以“江州司马青衫湿”，在官场的伸张正义抵不住小人的谗言献媚，数年的心血免不了被贬斥的厄运。读了白居易的诗，使我多了一份对世事的哀叹，多了一份同情心。
我眼中的白居易，是一枝熬寒凌雪、不屈于官场腐败的红梅。他虽然是朝廷命官，但爱憎分明，敢于直抒己见，利用诗歌直抒胸臆，讽刺和鞭挞贪官污吏，揭露朝廷的黑暗统治。他痛恨“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值”腐败官吏欺压百姓的强买强卖，他同情“田家输税尽，拾此充饥肠”的悲惨、自叹“今我何功德，曾不事农桑”的愧疚，他嘲讽“三千宠爱在一身，从此君王不早朝”的糜烂昏庸。读了白居易的诗，我看到了一个刚正不阿的人格，使我学会了明辨是非，与一切黑暗势力作斗争。
如今，物是人非，千年又一季，而白居易的诗歌及其精神仍然鼓舞着我们。野火春风中的小草，秋江夜中的那轮明月，风雪寒天中的腊梅，这就是我眼中的白居易。
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Ⅳ 恒山游记文言文翻译

【课题】 23．游恒山记
【题解】本文选自《徐霞客游记》。恒山，五岳之一，位于山西北部。
【作者】徐霞客，字振之，号霞客，明代地理学家。
【原文】十一日，风翳(yì)净尽[风平云散。翳，云雾]，澄碧如洗。策杖登岳……[拄着手杖攀登恒山。策，拄着，扶着。岳，这里指恒山]，面东而上，土冈浅阜(fù)[低矮的土山]，无攀跻(jī)劳[没有爬山的劳累。跻，升，登。]。
一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。又一里，则土石皆赤。有虬(qiú)松[盘曲的松树]离立[并立]道旁，亭曰望仙。又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是[从此。是，代虎风口]石路萦回，始循崖乘峭而上[顺着山崖，借着峭壁，向上攀登。循，顺着，沿着。乘，凭借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。杰，高大的样子]曰“朔方[郡名。这里泛指北方]第一山”，内则官廨(xiè) [官署]厨井俱备。坊右东向拾(shì)级[一步一步踩上台阶。拾，放轻脚步往上走]上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。上负绝壁，下临官廨，殿下云级[很高的台阶]插天，庑[wǔ，堂四面的廊屋]门上下，穹碑森立[高大的石碑密集地竖立着。穹，高。森立，密集的样子]。从殿右上，有石窟，倚而室之[就着改成一间屋子]，曰会仙台。台中像[塑造]群仙，环列无隙。余时欲跻(jī)危[高]崖、登绝顶。还[huán，转，绕]过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间(jiàn)道[偏僻的小路]，遂解衣攀蹑[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半[抬头远看山顶，还突出地悬在半空里。绝顶，极顶，最高点]，而满山短树蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，参差不齐的样子]枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩[gǔ，水流急的样子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸枣树。这里指有刺的灌木]尽，始登其顶。
时日色澄(chéng)丽[明丽]，俯瞰(kàn)山北，崩崖乱坠，杂树密翳(yì)[浓阴遮蔽]。是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。浑源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。南惟龙泉[山名]，西惟五台[山名]，青青与此作伍[呈现出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。近则龙山西亘(gèn)，支峰东连，若比肩连袂(mèi)[肩并肩，衣袖连衣袖。形容靠得很紧的样子。比，并。袂，衣袖]下扼(è)沙漠者。
既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几，果得径。南经松柏林，先[先前]从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻(chì)[不止]百倍之也。从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。
【译文】十一日，天空无云，风也停了，澄碧的天像水洗过一样。我拄着拐杖开始攀登恒山，向东走，一路尽是低矮的土山，没有爬山的辛劳。
走了一里，转向北再走，所见之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈红色。有盘曲的松树并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，这里名叫虎风口。从此石路萦绕盘旋，开始了顺着山崖借着峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻着“朔方第一山”，里面有一间官房，有厨房，有水井。从牌坊的右边向东顺着石阶而上，崖的半腰是寝宫，寝宫的北边是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是绝壁，下面挨着官房，殿下很高的台阶插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地竖着。从殿的右面上去，有石窟，靠着北岳殿构成一间屋子，叫会仙台。台中塑着群仙，四周排列紧密没有空隙。我这时想着从高崖攀援登．亡绝顶。转过北岳殿东，望见高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽，是登顶的小路。行了二里，出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，然而满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠人洪流中，没在水里不能出来。我更加鼓足勇气攀登，许久才钻出荆棘，登上峰顶。
这时阳光明亮绚丽，向下看山的北面，山崖崩裂的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。这山的土山没有树，而石山才有树。北边的山坡都是石山，所以树都长在北边。浑源州城，也在山麓。向北看，隔着一重山，苍茫看不到边际。南边是龙泉山，西边是五台山，一片青葱，和恒山为伴。近处是向西延伸的龙山，龙山的东边是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻挡着沙漠。
过了一会儿，从峰西下山，寻找先前进入山峡的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回头向东看，见有一个人在上面飘摇，因而又上到那里问那个人，他指着东南松柏之间，朝着那个方向走，就是上山时所见到的寝宫后面的高崖顶。不一会儿，果然有一条路。经过松柏林，先前从山顶望松柏是一片葱青，好像是蒜叶草茎，到了这里一看却是合抱的参天大树，比虎风口的松柏不止百倍啊。从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就是飞石窟了。
【内容】第一段略写出发的时间和天气情况。叙述中有描写，“风翳净尽，澄碧如洗”，真是一个无风无云的好天气。
第二段详写上山登顶的经过。景物、地名，以及相隔的距离都写得极为详尽。其景物、地名大致有望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等处，作者一步一景，描写生动，娓娓道来。虽是简笔，也各有特色。如：写松，则“松影筛阴”；写北岳殿，是“上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天……”；写会仙台，“台中像群仙，环列无隙”。景物的形象，活现于笔下，读后如历历在目。登顶的经过写得最详。写其险峻，“两崖断处，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半”；写其难攀，“满山短树蒙密，槎材枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出”，可见登顶之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶”。一位地理学家、旅行家为亲历祖国山河，踏勘地貌、景观所表现的精神，由此可见。
第三段写登顶后远眺所见之景。先写了山北的特点：“是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。”此种现象，后来有人解释，山西干旱少雨，山南向阳多蒸发，虽土山也少有树；山北是阴坡，化雪时间长，又少蒸发，所以较湿润，虽然多石，也长了许多树木。这种分析是科学的，徐霞客观察细致、准确，却没有作深入的解释，略感遗憾。山北还有浑源城，一笔带过。向南看，“南惟龙泉”；向西看，“西惟五台”。两山一派青色，跟恒山做伴。还有“西亘”的龙山，“支峰东连”。这样就把恒山的地理位置写清楚了，整个山系一目了然。
第四段写从西峰下山，至飞石窟的情况。上山难，下山更难。竟然一时找不到下山的路径。“忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。”这才找到上山时的原路。下山也在观察，发现先前从山顶远望松柏林，“如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻百倍之也。”真是视角不同，距离不同，所见景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飞石窟。查《徐霞客游记》，此后还有几句，记由悬空寺危崖，至浑源州西关，游恒山历时三日(九、十、十一日)至此结束。此节选选的是十一日登恒山主峰的日记。
【主题】文章叙述描写了作者游恒山登顶的经过，表现了他不畏艰险，不怕辛劳，勇于踏勘实践的精神。
【写法】清楚的交代游踪。
【作业】一、此题旨在让学生了解、熟悉课文。
上山经过了望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等地方。在山顶上看见了山北“崩崖乱坠，杂树阴翳”，还有浑源州城，南边有龙泉山，西边有五台山，近处还有龙山。这些山都相互连接。
二、此题旨在让学生从读徐霞客登恒山的经过中了解他的精神，即不畏艰险，不怕辛劳，勇于实践求实的精神。
三、1.风平云散，澄碧的天空像水洗过一样。
2.山崖渐渐高起来，阳光透过松树像过筛一样投下阴影。
3.山崖崩落的石块纷纷坠落，各种树浓阴遮蔽。
四、此题旨在培养学生实践的意识和能力。一定要让学生做，可以组织展示和评比，激发学生的兴趣，促使他们去做。

Ⅵ 游记作文500字八咏楼

2008年8月1日下午，途径金华，匆匆打的往游八咏楼。及至楼下，只见城台巍峨，楼阁高耸，重檐摩云，翼角腾空，在夕阳的辉映下，更显得金壁辉煌。
拾级而上，却见栅门已被铁将军把守。抱着一线希望，轻叩搂门，出来一位四十来岁的男子，说是已经关门谢客了。我几乎带着哀求的口气，介绍自己远道而来，慕名八咏楼，明早就要离开金华，如能进去瞄一眼也算不枉此行云云。男士大约经不起我的软磨硬缠，终于开门让我进去，并说：“反正你懂历史，自己慢慢看吧。”
对于他的信任我真有点喜出望外。深深道谢之后，径直走进后厅陈列馆。陈列馆约一百来平方，挂满历代诗人的登临之作。馆内空无一人，显得格外冷清，惟有李清照的汉白玉雕像立在大厅的中央，带着几分忧伤，凝视前方。
在众多作品中，我一眼便看到李清照的《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。” 此词是作者于宋高宗绍兴五年（1135）避难金华时所作，说不定还是登临八咏楼的感怀之作。词中的双溪，就是现在的婺江。此时的诗人，已年届五十有三。丈夫早年在战乱中病逝，夫妻俩收集珍藏的金石大半散失。孤身一人，流落异乡，形单影只。所以，其词也凄，其情也悲。一句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，能不让人怆然泪下！
走出陈列馆，便是八咏楼主楼。主楼坐北朝南，面对八咏楼主题公园，公园广场中央矗立着一尊高大的沈约石雕像。公园依江而建，江边小桥、荷花、垂柳，犹如一幅水乡国画。凭栏远眺，大地苍茫，南山连屏，双溪婉蜒，天边泛起一抹晚霞，不由得使人生起沧海桑田之慨。
八咏楼原名玄畅楼，元畅楼，系南北朝齐隆昌元年（494年）沈约任东阳郡太守时所建。沈约，字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，齐梁著名文学家，文坛领袖。八咏楼峻工后，沈约曾多次登楼赋诗，写下了不少脍炙人口的诗篇，其中有一首《登元畅楼》云：“危峰带北阜，高顶出南岑。中有凌风谢，回望川之阴。岸险每增减，湍平互浅深。水流本三派，台高乃四临。上有离群客，客有慕归心。落晖映长浦，焕景烛中浔。云生岭作黑，日下溪半阴。信美非吾土，何事不抽簪。”之后又写了八首咏怀诗歌，称为“八咏”*诗，是当时文坛上的长篇杰作，传为绝唱，故从唐代起，遂以其诗名改元畅楼为八咏楼。
之后的一千五百多年间，多少文人雅士、文臣武将争相登临凭栏，或题咏唱和，或阅兵点将，更有明末兵部尚书朱大典，率兵与清军激战中，壮烈地牺牲在八咏楼，留下可歌可泣的英雄史迹。还是李清照《题八咏楼》诗写的好：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。” 这首诗充分表述了八咏楼的气魄，金华重镇的形势和李氏的爱国炽情，成为历代题咏八咏楼的出类拔萃之作。
据史料记载，八咏楼几毁几建，现存为清嘉庆年间（1796一1820）重建，1984年大修。八咏楼是一部留给后人百读不厌的史书。

Ⅶ 佗城游记作文

我的家乡佗城
佗城位于广东省龙川县境最南端，为龙川秦代古县城，是广东省首批历史文化名城之一。全镇总面积218平方公里，下辖17个行政村和1个街道居委会，总人口43218人。佗城镇区位优越，交通便利，设施完善，毗邻东源县，距县城、铁路编组站（广梅汕、京九铁路）仅8.5公里，河梅高速公路龙川西出口距镇区仅1.5公里，东江、205国道、河梅高速公路在境内经过；镇内17个行政村村道全部硬底化。佗城还是县城规划区、城乡一体化建设的重镇。水产、水果、蔬菜为该镇三大农业支柱产业，特别是镇内龙眼种植已成规模，面积达8144亩，被称为“龙眼之乡”。
近几年，佗城镇委积极实施“工业立镇、旅游旺镇、农业稳镇、科教兴镇”发展战略，“三个文明”建设协调发展，其中孔庙（龙川学宫）修缮开放以及合溪温泉服务区建成以来，旅游业不断发展，第三产业经济收入不断提高。
佗城镇既是南越王赵佗的兴王发迹之地，又是秦代中原文化南下与百越文化交流的结合地，而且也是千百年来东江中上游地区的政治、经济、文化和军事重镇，同时又是五代南汉至明初循州治所。在当地老百姓的心目中，佗城作为广东省人民政府首批公布的省级历史文化名城，已有2000多年的建城史，早在4000多年前就有先民在这里繁衍生息，创造了人类文明。
在佗城镇调查统计出现的179个姓氏中，有笔画最少的丁、刁、卜姓，也有17画的戴、鞠、魏等姓，还有僻姓占、米、农、官、院等；除单姓外，也不乏欧阳等复姓。而该镇佗城村所包容的140个姓氏，远远超过了我国目前在浙江省温州市龙湾区宁村发现的87个姓氏。该县拥有4.1万人的佗城镇结果查出姓氏179个，其中该镇仅有2000多人的佗城村竟然包容了140个姓氏！这个调查结果不仅使佗城镇这一广东省历史文化名城最终有了申报“中华姓氏第一村”吉尼斯世界纪录的依据，而且更重要的是，179个姓氏终于解开历史上的“千年史谜”———2000多年前秦朝50万南下大军的下落居此“尘埃落定”。

Ⅷ 写一篇800字以上的历史文化古迹游记

锦秋湖这个悦耳的名字能名扬遐迩，不仅有她美丽的景色和丰富的特产，还有那坐落在湖北部的古朴典雅的“五贤祠”。
初夏时节，我们骑自行车去五贤祠，沿分洪河岸北行，西岸垂柳拂水，倩影倒映；东岸，白杨参天，浓荫遮地。淙淙的流水泛起微微波纹。约行四五里，隐约看见芦苇丛中有几座瓦房，被树木环抱着，那就是“五贤祠”。
五贤祠背北向南，前临荷塘，右靠鱼池，另两面依傍着一米多高的芦苇，真是草秀水明。
站在水塘边，五贤祠的正面尽收眼底，东西大约50米，龙头大门居在中间，两侧各有一座五六米高的四角凉亭。与其说凉亭，倒不如叫“望湖亭”。
门与亭全是瓦红色。四角向上翘起，犹如雄鹰在空中展翅。陶瓷画檐在阳光下闪闪发光，楹梁上刻有精致的花纹，给人一种幽雅古朴的感觉。
登上台阶，走向院内，正面是五间上房，东西两侧各有三间偏房。所有房屋都是瓦红色，造型奇特，古色古香。突起的房檐像鸡嘴向上噘起，房前面皆雕梁画栋，光亮光亮的。
走近上房，见中间两根柱上，有董一博题写的对联。上联是：“数代一堂汉相宋儒战国才”；下联是：“异姓五贤卧龙谪仙天下士”。上面是金红的大匾，匾上写着斗大的三个字“五贤祠”，真是轩昂壮丽。
进入屋内，五尊雕像一字儿摆着。个个魁梧、威严、庄重地坐在一米多高的筑台上。上遮绸布缎布棚，下踏青石板面。尊尊精致、细腻，个个栩栩如生。
中间是鲁仲连的塑像。据向导介绍，他是战国时齐国人，善于为人排难解纷而不受报酬。《战国策》和《史记》等书都有专文记载他的事迹。
向导指着右边一尊大像说：“他是北宋文学家苏东坡，当年他在密州知州任内，逛罢华不注山（今济南东北华山），顺小清河而下，来这里挥笔写下了‘贪看翠盖拥红装，不觉湖边一夜霜，卷却天机云锦缎，纵教匹练写秋光’的著名诗篇。”他头戴一顶绿色四方平顶大帽，面容慈祥，鬓角像刀裁，眉梢如墨画。眼神中充满着文学才华。墨黑的胡须飘在胸前，左手托着书卷，像在那里低吟奇丽的诗句。
左边的塑像是三国蜀相诸葛亮，他握羽毛长扇，眉宇间流露出足智多谋、神机妙算的才能。
排在最外的两贤，是颜?和辕固。颜?，战国时齐国人，曾隐居在“五贤祠”这个地方。
踏上西房台阶，映入眼帘的是一副对联：“识时在诸葛，致和有仲连。”
这不正是对二位贤士的高度评价吗？正面墙上写着“邦国瞻依”的横批。墙上挂满了古今诗人、画家的佳作，诗意横溢，画情丛生。
步入东房，向导指给我们看门前的对联，“渔舟唱晚归莲渚，惊阵雁寒宿芦华。”这正是来赞美锦秋湖景色的。是啊，里面全是赞美锦秋繁荣景况的诗画。真是诗意盎然，画景壮观。
游罢五贤祠，心中确有所感，这感慨都出自于对“五贤祠”的敬佩和对祠中瑰丽建筑的赞赏。天已傍晚，我们才依依不舍地离去。

Ⅸ 求一篇旅游感想或游记， 1500字左右，国内的就行了

游贵州九洞天2009年8月13日，我们游览了国家级风景名胜区九洞天。这个风景区位于我区大方县的猫场镇，离大方县城60公里，离毗邻的纳雍县城60公里，离毕节城区70公里。虽然离毕节不远，但目前要去景区还只能经大方县城走。从大方县城去的路，基本上是油路，不算太烂，但由于等级低、弯道多，路面也不是太好，行车差不多要两个小时。九洞天是上世纪80年代初发现的，跟我区的国家级风景名胜区织金洞几乎同时，但2004年才被命名为国家级风景区，开发比织金洞晚了许多。到九洞天下车一看，还没有宾馆，只有一个招待所，设施不配套，内有6个带卫生间的标准间，其余大多是三人间，公共洗澡间有点不伦不类，公共厕所则设在招待所楼房外侧。在招待所进门登记和休息的地方，墙壁上有九洞天资源开发有限责任公司老总写作后张贴的两句颇带哲理味的话。一句是：自己把自己看成是最聪明的人，其实是世界上最愚蠢的人。另一句是：人在斗争中生活，事物在斗争中发展。除招待所外，坎下边有一个几乎全装玻璃但盖茅草的有点特色的餐厅，前是一个大厅，后有几个包间，可容纳近百人就餐。“茅草”餐厅外，是一个简易的停车场，用沙子铺就。除了上述建筑之外，就是卖票的门厅以及卖洋芋豆腐烙烤和饮料、茶叶、酒之类的“红色帐篷”了，其余再没有什么建筑。两边是大山，树木倒还不少。在我们看起来，还达不到20年前织金洞的水平，因为那时织金洞已有宾馆了。虽然起步晚了些，九洞天还是有她的特色。她是大家闺秀，只不过受交通和宣传制约，还有开发管理体制尚未理顺，藏在深山众人未识。当前，规划还没有出来，而且仅靠当地一位实力不强的积极开发者创办的九洞天资源开发有限责任公司，不可能让她迅速火爆起来。不过，从毕节连接景区的好公路正在筹建，要不了几年，相信这里会迎来大批的观光客。据介绍，目前每天平均有50人左右到此游玩。我们去的这天，还碰上了福建等省的游客呢。门票50元（含伏流的船票30元），很低。一到洞口边，就有点别具一格。半边岩壁的下方，流水潺潺，洞口往下，用水泥平整出几级场地，可以作天然讲堂，还是办晚会的好地方。据说这洞口边经常举办晚会，除了组团游客的专场晚会外，还有当地人办的晚会，演出小品、山歌等节目。附近村庄的男女老少，也因此时常光临观看或参加表演（路程稍微远点的，就骑坐摩托车来），这无疑丰富了当地人的精神文化生活。试想，在这样的偏僻之地，如果没有这么一个风景区，许多老百姓是见识不到这些别开生面的演出节目的。这次我们自办的晚会，约有七、八十人参与，十分热闹。金沙县的老彭还演奏了在西双版纳当兵时学到的葫芦丝，回声好，挺不错，赢得阵阵掌声。说起这九洞天，那是贵州的母亲河乌江北源流经大方县和纳雍县交界处的瓜仲河一段的卡斯特伏流景观。在长约6公里的河段上，一洞一水一天窗，共有风格迥异的九个洞天。一洞天：月宫天，有“金蟾望月”、“张果老倒骑毛驴”、“ 亚洲最大的溶洞电站”等景致。二洞天：雷霆天，有“巨蟒出洞”、“老龟拜佛手”等景致。三洞天：金光天，有“亦梦亦幻”等景致。四洞天：玉宇天，有“玉竹林”等景致。五洞天：葫芦天，有“福禄双至”等景致。六洞天：象王天，有“观音坐莲”、“百兽听经”等景致。七洞天：云霄天，有“战时熬硝洞”等景致。八洞天：宝藏天，有“卷曲石”、“明代宣尉使安氏藏金洞”等景致。九洞天：大观天，有“洞天石海”、“月亮湖”、“亚洲第一大天生桥”等景致。给我们作介绍的导游小姐，穿着彝族服装，是黔西南州晴隆县的人，姓杨，挺漂亮，讲解得不错，估计是旅游学校毕业的。顺便说一下，据说这里的导游才10多个人。我们看见卖票的地方还有好几个女生正在接受普通话培训。这导游小杨挺风趣。比如，她给我们一位游客捉掉在背上的虫子，说：“不介意吧？”又说这位游客的肉香，蚊虫都爱吃，引得其他游客开她的玩笑，说“你怎么知道他的肉香呢？”，不过，她能从容应对。游览九洞天，是走那自然形成加人工开凿的栈道过去，然后坐船从伏流返回的。走栈道和坐船看的风景，有些不一样，有些因观察角度不同而不同。走栈道时我们还听到伏流上船工悠扬的山歌，再加上老彭演奏的葫芦丝，别有一番风味。我想，若干年后，这一幕幕还会回响耳际的。待高速公路修到景区，景区内基础设施得到完善后，我还准备再游九洞天，我想那将是一种新的感受

Ⅹ 通过几篇优美动人的游记散文的学习,使我们领略了祖国河山的壮丽

1.长江
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼

星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》

天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》

山随平野尽，江入大荒流 (李白《渡荆门送别》

2.黄河
1.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 李白《将进酒》
2.黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 李白《赠裴十四》
3.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
4.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
王之涣《登鹳雀楼》
5.大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》

3.桂林
桂林山水甲天下
舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》
汉碑看山东,唐碑看西安,宋碑看桂林(俗语)

4.杭州
描写杭州的诗词多是围绕西湖的:
如 “水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇;欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

描写西湖的平湖秋月:万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋

【木兰花慢】(别西湖两诗僧)
嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪
桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖。 鸿飞。烟水
弥弥。回首处，只君知。念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是
瘦吟、窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。

钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是写白堤的江南忆•忆江南

忆江南(白居易)

江 南 好，

风 景 旧 曾 谙。

日 出 江 花 红 胜 火，

春 来 江 水 绿 如 蓝。

能 不 忆 江 南?

江南忆，
最忆是杭州:
山寺月中寻桂子，
郡亭枕上看潮头。
何日更重游?

江南忆，
其次忆吴宫:
吴酒一杯春竹叶，
吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢。

【西湖十咏】(探春 苏堤春晓)
上苑乌啼，中洲鹭起，疏钟才度云窈。篆冷香篝，灯微尘幌，残梦犹吟芳草。
搔首卷帘看，认何处、六桥烟柳。翠桡才舣西泠，趁取过湖人少。 掠水风花
缭绕。还暗忆年时，旗亭歌酒。隐约春声，钿车宝勒，次第凤城开了。惟有踏青
心，纵早起、不嫌寒峭。画阑闲立东风，旧红谁扫。

〖送客之杭〗选自:《全唐诗》 作者:牟融
西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。

青山看不厌，流水趣何长--唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
江作青罗带，山如碧玉簪--唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》
青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》
江流天地外，山色有无中--唐.王维《汉江临泛》
云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下--元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 --宋.苏轼《题西林壁》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来--宋.王安石《书湖阴先生壁》
余霞散成绮，澄江静如练--(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城--唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

大漠孤烟直，长河落日圆。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲