描绘和谐游记

⑴ 迟日江山丽,春风花草香这两句分别从角度描绘明丽和谐的春日美景呢

这两句从迟日装扮的江山之美，春风吹生的花草之香。视角和嗅觉两角度把春日和春风带来美景描写明丽和谐的！

⑵ 描写景物的游记，两篇。 600字，好词好句多。

媚的春光催我早起,今天兴致盎然,想去我家后山游玩.
我家后山不能算作是一座”山”.只能是一座小山丘.丘上不过是几亩农田,几株树木,几户人家罢了.所以我并没有抱太大的兴致去,只是想放松一下心情,接近一下自然.
轻松地走上田间小路,环视四周,没有稀奇的景物平淡无
但当我凝眸观赏身边的小事物时,顿时心生感慨。春天给土地上的小苗圃带来了朵朵小野花,倘若席地而坐,懒理建房的喧嚣,懒理旁人责骂.只剩下我和这里,就仿佛栖生于蒙古大草原:蓝蓝的天空上飘着白云,青青的草地上长着野花.恬静舒适地感觉萦绕四周.站起身,信步往前走,几位花甲老人在田间干着一些简单的劳作.而粗活重活交给了他们身边年轻力壮的小伙子.他们像春天的老树长出新芽.在人生的黄昏享受着充满活力的春天.我对他们肃然起敬.如果每个人都具有这种活力与朝气,充满激情地努力成长着,那么,对我们而言,一年四季都是春天!
我继续向前,一路上淡红粉白的小花零星地散落在地上,令人感觉他们有些疲惫,有些狼狈.应该是前些天那连绵不断的风雨吧!把这些小生命摧残得如此不堪,楚楚可怜,但其中有一丛开地异常茂盛,芬芳扑鼻.难道他们没有受到风雨的袭击么?我正疑惑不解,忽然看到它们头顶,一株高低不齐的草正庇护着它们,草用满是皱纹,被风雨吹打得残缺不全但充满母爱般怜爱的”大手”抚摸着它们,花儿正在草给它们的绿荫下迎着春风微笑.
再往前,植株愈来愈高,那参天的大树垂下的枝条,柔柔地滑过我的指间.触摸着我的心.忽然,风带走了枝条,这种感觉消失了,大自然的魅力无穷无尽,总让人感觉一种若即若离的朦胧,喜欢在疲惫的时候外出,远离尘世喧嚣,世事纷扰,独享明月清风,花香鸟语,给自己无尽的宁静与雅致.大自然的每一点,每一滴.都给人以一种巧夺天工的和谐韵味.
时间不早了,我依依不舍不舍地与这里道别,在回家必会经过的警营中,看见了一个个身着绿衣的战士,站如松,跨步,转身.腾越,出拳的动作都那么孔武有力.令人望而生畏.
我回眸,想再看看这个平凡却让人心生赞叹的后山风景,却只看到了一排排鳞次栉比的高楼打厦,听到了一声声令人烦厌的打地基的声音,我忽然好害怕,害怕那些质朴典雅的蓬莱仙境最终会被这些冷冰冰的高楼完全替代

⑶ 把过故人庄改写成一篇游记,细腻描绘出美丽的山村风光和平静的田园生活.400字

我的一个朋友住在一所美丽的村庄：绿树成荫，青山环绕，碧水长流。他家的饭菜更是有着自然的纯朴醇厚。我每次到他家都会得到他的热情款待，我时时为有这样的朋友而感到高兴。
已经好长时间没有在一起坐坐，叙叙家常了，他已耐不住这久久的思念，就让我村的人捎来话，要我今天到他那儿叙叙聊聊，并且让人告诉我，他已经准备好了饭菜，自酿的家酒更是芬芳迷人。是啊，已经好长时间没有见面了，我也怪想他的呢，接到他的邀请，我就刻不容缓的踏上了拜访的路。
现在正是春末夏初的时候，一切生物都在生机勃勃的成长着，到处弥漫着乡村泥土的芳香，微风吹在脸上是那样的舒服，花儿在风中摇摆着它们娇嫩的身姿，草儿身上还挂着晶莹的露珠呢，这是个多么美丽的地方，我深深地呼吸一下，是那样的神情气爽。每次走在这条乡间小路上，我心荡漾，我心陶醉。我为朋友生活在这样一个绿树掩映，青山环绕的小村庄而高兴，在这里时时能听到鸟儿欢快的鸣唱，时时能看到蓝天下的白云自由自在的散布，时时能呼吸到清新怡人的空气。
我边走边欣赏着这里美丽的风景，便来到了老朋友的家中，见到老朋友，心一下子温暖起来，紧紧地握手，热情地问候，一切都是那么自然，那么美好。饭菜已经准备好，我们便就座了。老朋友的自酿家酒果真芳香扑鼻。打开窗户，视野一下子开阔了：打谷场以及绿油油的蔬菜便映入眼帘。我们边喝边聊起了农事，朋友的脸上满是幸福：今年风调雨顺，庄稼长的好，菜儿也长的肥，长的嫩。听着朋友的介绍，我频频点头，为他祝福。
不知不觉，已是夕阳西下，我也酒足饭饱，该是告辞了，但朋友苦苦挽留，我只好与朋友约定，待到重阳节来的时候，我们一起欣赏那灿烂美丽的菊花。
于是，我和朋友便有了一个约定：重阳节相聚

⑷ 亲，求一篇游记散文，要求写出人生感悟的 ，快

第一篇:

“上有天堂，下有苏杭。”
这一谚语，至少是在宋元时代就已开始形成和流传了。这时的苏州已被称为人间的天堂了。究其内涵，必定是风土清嘉，景物秀丽，所谓山温水暖似名姝，名园佳亭如棋布。
苏州真的是江南一座十分美丽的古城，它也是江南的鱼米之乡。苏州城的古扑、幽静和秀美，自古至今就有不少文人墨客的赞叹。可是，在我的心坎里，让我久久难忘的还是苏州的雨巷。说来，真的让人意味深长，回味无穷。
如果是阳春三月，那朦朦胧胧的细雨就会让这座城池，倾刻变成了梦样的、诗样的烟雨小城——小河朦胧，小巷幽深；青瓦白墙，漆门铜环；树木清翠，花草鲜艳。城内是小巷的一番神秘，城外是远山的一片青幽。尤其是那傍水的小巷，在雨中更是风情万种。那些石子路、石板路，将人们引入平常，引入世俗，引入悠远，引入静雅。东坡巷、西施巷、白莲巷、海棠巷、观音巷、孩儿巷、太监巷……那些小巷儿，不管是幽长的，还是不幽长的；不管是漂亮的，还是不漂亮的；不管是出名的，还是不出名的，都会显出一番说不尽的风情，使人们一样的感到温馨和雅致。
雨天的小巷，让人很着迷，也更见这座城池的那番精神：雨打湿了石子、石板，一番干净，一番清凉，一番亲切。那些身材修长的女孩儿，会举着各色各样的尼龙伞，舞动着曼妙的身姿，游走在深长幽曲的小巷中。那漂亮轻薄的丝绸衣袖，随着风和人的跃动，悄悄地滑落下来，露出那白皙、细嫩的手臂，让潮湿的风儿吹着，心里忽然就有了一种愉悦的感觉，便将那漂亮、柔和的脸儿微微上扬，显出一番说不尽的傲慢风韵。
风也丝丝，雨也丝丝，情也丝丝。
清晨，小巷会显得格外的宁静，在这美好的宁静中，也会传来卖花姑娘委婉动听的叫卖声：“栀子花！——白兰花！——”声音在静寂的小巷里回荡，特别的悦耳好听。于是在那幽静雅致的院落中，在那临巷近河的小窗下，就会有女孩子或年青的妇女遐想：如果在自己的鬓发与衣襟上，佩戴一朵栀子花或是白兰花，看着花的美丽，闻着花的馨香，那该是多么的好啊！
还有那鲜艳的玫瑰花，在卖花姑娘的篮子里摇曳着，花蕊素面朝天，犹如还在枝头，花瓣上还沾着晶莹的雨珠。散发出的却又是玫瑰的香气，它从篮子里向外飘出，飘到巷子里，飘到小石桥，飘到河面上。
夜晚，在那幽深的巷子里，那沿街叫卖馄饨和赤豆粥的骆驼担，便使这座小城有了别样的情趣。灵巧的担子，精巧的炉子，那橙红色的鲜亮炉火，呈现在灯光不太明亮的小巷之中，使小巷也有了灵魂。夜深人静的时候，那清脆的梆子声，“笃、笃、笃”地传播于深深的夜色和浓浓的雨雾之中，即使是到了深夜，小巷变得更为静谧，仍然使人们觉得，这座城池还安祥地跳动着生命的旋律。
当然，还有那特别好听的苏州评弹。这大概是中国最简朴，也最优雅的民间艺术了。它那从头到尾的扑素，从头到尾的单纯，还有从头到尾的清雅。它那顿错明亮、清脆甜润、委婉动情的吴语说唱，给人的是恰当，是分寸，是有节制的情感流淌，是哀，是怒，是悲，是喜，都悄然溶进那淅淅沥沥的细细雨声中，在那夜色朦胧的雨巷里悠扬地飘着，飘着……

第二篇

戴望舒的诗歌创作，也接受了古典诗词艺术营养的深深陶冶。在《雨巷》中，诗人创造了一个丁香一样的结着愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。这显然是受古代诗词中一些作品的启发。用丁香结，即丁香的花蕾来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法。如李商隐的《代赠》诗中就有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。南唐李璟更把丁香结和雨中惆怅联系在一起了。他的《浣溪沙》：
手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠！
青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。
这首诗里就是用雨中丁香结作为人的愁心的象征的，很显然，戴望舒从这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和想象。这种吸收和借鉴是很明显的。但是，能不能说《雨巷》的意境和形象就是旧唐诗名句“丁香空结雨中愁”的现代白话版的扩充和“稀释”呢？我以为不能这么看。在构成《雨巷》的意境和形象时，诗人既吸吮了前人的果汁，又有了自己的创造。
第一，古人在诗里以丁香结本身象征愁心。《雨巷》则想象了一个如丁香一样结着愁怨的姑娘。她有丁香般的忧愁，也有丁香一样的美丽和芬芳。这样就由单纯的愁心的借喻，变成了含着忧愁的美好理想的化身。这个新的形象包含了作者的美的追求。包含了作者美好理想幻灭的痛苦。
第二，诗人在《雨巷》中运用了新鲜的现代语言，来描绘这一雨中定西那个一样姑娘倏忽即逝的形象，与古典诗词套用陈词旧典不同，也与诗人早期写的其他充满旧诗词调子的作品迥异，表现了更多的新时代的气息。“丁香空结雨中愁”，没有“丁香一样的结着愁怨的姑娘”更能唤起人们希望和幻灭的情绪。在表现时代的忧愁的领域里，这个形象是一个难得的创造。
第三，在古代诗词里，雨中丁香结是以真实的生活景物来寄托诗人的感情。《雨巷》中那个在雨中飘过的丁香一样的姑娘的形象，就带上了更多的诗人想象的成分。它既是生活中可能出现的情景，又是作家驰骋艺术想象的结晶，是真实与想象相结合所产生的艺术真实的形象。戴望舒说：“诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实的，也不单是想象的。”（《诗论零札》十三）我们说《雨巷》的意境形象借鉴于古典诗词，又超越于古典诗词，最主要的即因为它是诗人依据生活的经验而又加上了自己想象的创造。它是比生活更美的艺术想象的产物。
《雨巷》最初为人称道，一个重要的方面是它的音节的优美。叶圣陶盛赞这首诗“替新诗的音节开了一个新的纪元”，虽然未免有些过誉，但首先看到了它的音节的优美这一特点，不能不说是有见地的。《雨巷》全诗共七节。第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。这样起结复见，首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，也加重了诗人彷徨和幻灭心境的表现力。整个诗每节六行，每行字数长短不一，参差不齐，而又大体在相隔不远的行里重复一次韵脚。每节押的两次到三次，从头至尾没有换韵。全诗句子都很短，有些短的句子还切断了词句的关连。而有些同样的字在韵脚中多次出现，如 “雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆怅”“眼光”，有意地使一个音响在人们的听觉中反复。这样就造成了一种回荡的旋律和流畅的节奏。读起来，像一首轻柔而沉思读小夜曲。一个寂寞而痛苦读旋律在全曲中反复回响，萦绕在人的心头。
为了强化全诗的音乐性，诗人还吸取了外国诗歌中的一些技法，在同一节诗中让同样的字句更迭相见。这种语言上的重复，复沓，像交织一起的抒情乐句反复一样，听起来悦耳，和谐，又加重了诗的抒情色彩。在浪漫的自由诗和“新月派”的豆腐干诗体盛行的时候，戴望舒送来了优美动听的《雨巷》，开拓了音乐在新诗中表现的新天地。
戴望舒这种对新诗音乐性对追求，到《雨巷》是高峰，也是结束。此后，他开始了“对诗歌底他所谓‘音乐的成分’勇敢的反叛”，（杜衡语）走向对诗的内在情绪韵律的追求。他的另一首著名诗篇《我的记忆》，就是这种追求的一个新的里程碑。戴望舒的这种变化，反映了他新的美学见解和艺术追求，但这决不能否认《雨巷》对新诗音乐美尝试的意义。偏爱是艺术欣赏的伴侣。这首《雨巷》，是新诗中一颗发光的明珠，值得我们珍读！
戴望舒的诗深得中国古典诗词中婉约诗风的遗韵，又受到法国象征诗派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出孤独、抑郁和消沉的特点。《雨巷》就是这样。这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。

⑸ 可以怎样描绘你也中的和谐景象从地理的所思所想。

老墙渐渐地斑驳了,当初雪白的身影灰暗下来,生活开始缺乏色彩.一株小小的爬山虎在不远处杂草丛生中挣扎,没有傲然挺立的枝杆,他想要接近天空的愿望太过渺茫.老墙听到了爬山虎的哀叹：“小家伙,攀着我爬上来吧,这里会有广阔的天空.”于是,爬山虎慢慢爬上了墙顶,实现了愿望,也为老墙涂上了绚烂的色彩.

⑹ 游记(散文)怎么写

到“形散而神不散”，明确并把握中心，用心去感受体会。散文中，“我”居重要地位，并非必须以第一人称去描写，而是要突出“自我”，张扬个性，表达出自己真实情感或者意见及主张。散文也是一种虚实结合，因实出虚的艺术，要以客观外物铺开心灵之路。总之，处处有情，有性灵之美。 一）精于立意 “凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。” 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。 （二）善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。 第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事， 你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁。 一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用 感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜 蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。 二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步 枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如茅盾的《白杨礼赞》。 三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线 索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。 四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的 材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。 五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。如《天山景物记》、《西湖即景》。 六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写， 当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。 “文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。 第三、创设意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意 低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自 清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣’，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘 使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、 蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的 意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。 构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。过去就有一个青年作者发明出一种“散文快 速构思法”，为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视。 （三）巧于布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，却因篇幅短小而有其难处。这 犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。但是一个小园中有一堆乱石，就很容 易破坏园林之美。因此，散文的布局--结构十分重要。参观苏州园林，从它精巧的建筑布 局上，我们可以得到启示，可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州 园林》中写道，苏州园林建筑的设计者和匠师们“讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配 合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。总之，一切都要为构成完美的图画而存在， 决不容许有欠美伤美的败笔。”作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，或对比。叶圣陶又说：“苏 州园林在每一个角度都注意图画美。”那么，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布 局不是同样要讲究艺术性吗？ 至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下 的是：不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛， “卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局 的方法。 （四）明于断续 。散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。明于 断续，才能使散文的行文上挥洒自如。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写 或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了‘空白’处理，一是散文 可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人 也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然 熟能生巧。……相信自己，祝你成功~~

⑺ 用夕阳远山炊烟小路,写一段话,描绘出一个宁静而和谐的画面，要求运用比喻，拟人的修辞手法不超过七十

拟人比喻
从山腰下来,此时已经是夕阳西下,远山在夕阳的照射下显得更加神秘幽静,沿着小路一路走来,几户农家已燃气了炊烟,为丰盛的晚餐准备了.

⑻ 乡下人家一文描绘了乡下的和谐画面,其中让你难忘的是什么

描绘了乡下人家 的哪些景物,并仿照“屋前搭瓜架”的句式概括文中描写的每一处...(运用拟人化的手法,体现了宁静、和谐的农家生活画面

⑼ 写一篇游记，500字

颐和园游后感 北京颐和园始建于公元1750年，1860年在战火中严重损毁，1886年在原址上重新进行了修缮。其亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。颐和园是世界著名的皇家园林，它地处北京西北郊外，距京城约15公里，旧称“清漪园”。1888年重建，改名“颐和园”，耗银3000万两，历时十年。颐和园规模宏大，占地面积达293公顷，主要由万寿山和昆明湖两部分组成。各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为行政、生活、游览三个部分。 首先从东宫门景区开始，东宫门在颐和园最东边。这一带原是清朝皇帝从事政治活动和生活起居的地方，包括朝见大臣的仁寿殿和南北朝房、寝宫、大戏台、庭院等。东宫门现在是颐和园的正门，它坐西朝东，门楣檐下全部用油彩描绘着绚丽的图案。六扇朱红色大门上嵌着整齐的黄色门钉，中间檐下挂着九龙金字大匾，上书“颐和园”三个大字，为光绪皇帝御笔亲题。门前御道丹陛上的云龙石雕刻着二龙戏珠，为乾隆年代所刻，是从圆明园废墟(安佑宫)上移来的，它是皇帝尊严的象征。往北走进入乐寿堂，这是颐和园居住生活区中的主建筑，原建于乾隆十五年(1750年)，咸丰十年(1860年)被毁，光绪十三年(1887年)建。乐寿堂面临昆明湖，背倚万寿山，东达仁寿殿，西接长廊，是园内位置最好的居住和游乐的地方。乐寿堂殿内设宝座、御案、掌扇及玻璃屏风。座旁有两只盛水果闻香味用的青龙花大磁盘，四只烧檀香用的九桃大铜炉。西套间为卧室，东套间为更衣室。室内紫檀大衣柜为乾隆时遗物。庭院内陈列着铜鹿、铜鹤和铜花瓶，取意为“六合太平”。院内花卉植有玉兰、海棠、牡丹等，名花满院，寓“玉堂富贵”之意。这里的玉兰花很有名，现在邀月门前一株是乾隆从南方移植来的。 接下来，来到昆明湖北面的长廊，长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖，北依万寿山，东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间，是中国园林中最长的游廊，1992年被认定为世界上最长的长廊，列入“吉尼斯世界纪录”。廊上的每根枋梁上都有彩绘，共有图画14000余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。画中的人物画均取材于中国古典名著。通过长廊来到了排云殿前，在万寿山前建筑的中心部位，原是乾隆为他母亲60寿辰而建的大报恩延寿寺，慈禧重建时改为排云殿，是慈禧在园内居住和过生日时接受朝拜的地方。“排云”二字取自郭璞诗神仙排云山，但见金银台”,比喻似在云雾缭绕的仙山琼阁中，神仙即将露面。从远处望去，排云殿与牌楼、排云门、金水桥、二宫门连成了层层升高的一条直线。排云殿这组建筑是颐和园最为壮观的建筑群体。之后上到佛香阁上，佛香阁位于在万寿山前山中央部位的山腰,建筑在一个高21米的方形台基上,是一座八面三层四重檐的建筑；阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。它是颐和园的主体建筑，雄踞于万寿山上，巍峨壮观。在万寿山顶最高处有一座宗教建筑叫智慧海。建筑外层全部用精美的黄、绿两色琉璃瓦装饰，上部用少量紫色、蓝色的琉璃瓦盖顶，整座建筑显得色彩鲜艳，富丽堂皇。“智慧海”一词为佛教用语，本意是赞扬佛的智慧如海，佛法无边。该建筑虽极像木结构，但实际上没有一根木料，全部用石砖发券砌成的，没有枋檩承重，所以称为“无梁殿”。又因殿内供奉了无量寿佛，所以也称它为“无量殿”。 万寿山南面是宽广的昆明湖，它是清代皇家诸园中最大的湖泊，湖中一道长堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中国古老传说中的东海三神山──蓬莱、方丈、瀛洲。由于岛堤分隔，湖面出现层次，避免了单调空疏。西堤以及堤上的六座桥是有意识地摹仿杭州西湖的苏堤和"苏堤六桥"，使昆明湖益发神似西湖。西堤一带碧波垂柳，自然景色开阔，园外数里的玉泉山秀丽山形和山顶的玉峰塔影排闼而来，被收摄作为园景的组成部分。从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰
出范例。湖区建筑主要集中在三个岛上。湖岸和湖堤绿树荫浓，掩映潋滟水光，呈现一派富于江南情调的近湖远山的自然美。在湖上坐落者十七孔桥，桥飞跨于东堤和南湖岛之间，用以连接堤岛，为园中最大石桥。石桥宽8米，长150米，由17个桥洞组成。石桥两边栏杆上雕有大小不同、形态各异的石狮500多只。 从万寿山下来往西走，就是石舫了。 石舫是昆明湖的又一著名的建筑。舫，作为建筑形式是从临水的厅堂发展而来的。在私家园林中，不可能围进自然湖泊，只是开挖有限面积的水池构成水景，并用条石搁架小桥，要在池内泛舟就施展不开，因此构筑临水的船形厅堂来弥补这一缺憾。全在水中的船形建筑称为“不系舟”、“石舫”。颐和园的石舫长36米，舱楼仿造外国游艇，就形式和长度而言，在同类园林建筑中，可说是独一无二的了。而从西堤上东望昆明湖波光粼粼，西眺玉泉近若咫尺，北望万寿山雄浑壮观，南望湖岸绿柳飞扬。其上六桥点缀南北，景明楼仿岳阳楼而建，可远望，亦可望远。由于时间的关系，偶尔来游的游人足迹罕至此地，着实遗憾。 而后山后湖景区建筑较少，林木葱笼，山路曲折，优雅恬静，与前山的华丽形成鲜明对。一组西藏建筑和江南水乡特色的苏州街，布局紧凑，各有妙趣。蜿蜓于万寿山后山脚下的后溪河自然朴素饶有江南的景趣，这里最著名的建筑是仿照江南水乡的水街兴建的买卖街。买卖街，俗名苏州街，位于万寿山后山四大部洲中轴线下，后溪河的中心部位，以一座三孔石桥为中心向两侧展开。两岸60余座铺面鳞次栉比，以河当街，以岸做市，非常有趣。 最后以毛泽东于一九四九年四月二十九日作的来诗结束：饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。