夏朝遗址申请

1. 一定要挖到夏朝遗址才肯承认夏朝吗

中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
豫西、晋南发现的二里头文化具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，夏朝的存在性始终无法被证实。许多中外历史学家认为，二里头遗址的全期或第一、二期是夏朝都城的遗迹，不过仍在寻找确凿的依据来釐清。

2. 夏朝以前没有可以考证的历史遗址和文物，对吗

第一，有文字代表有文明，不代表有国家。何况专家说那可能只是原始回图案，没有进答化到文字。纵然假设是文字，也只能把文明史往前推，是炎黄之前的部落时期。夏朝之前有文字又如何，传说炎黄时期仓颉就造字了，但那依然只是部落，没有进化到国家朝代的程度。
第二，关于五行，这位朋友很明显什么都不了解。秦始皇龙袍为何是黑色？因为秦人属水。为什么说刘邦是赤帝子斩白帝子？因为汉朝属火。清朝属水，克朱明之火，我朝以赤为旗，以星星之火为号。这位乱扯秦朝属木汉朝属金，简直滑稽。
所以目前都不知道夏朝之前有没有朝代，最起码周朝的人没说过夏之前还有。所以目前认为夏朝之前属于部落联盟时期，只有一个个独立的小部落，没有共同之主，也就没有国家。具体情况要依靠以后的考古和科技进步来看看之前是不是有国家朝代。

3. 如果现在找到证明夏朝存在的遗迹或者文献，还能够被大家接受吗

“有可能，但可能性很小！”

我个人认为未必可以找到文字证据证明夏的存在。这并不是因为夏没有文字，从现在的考古证据来看，中国文字可能在8000年前就开始发展，至夏朝没有文字的可能性很小，而且二里头也发现过多个刻画符号，当然有争论认为那不是文字，但我认为从抽象程度来看，是文字的可能性较大。所以夏应该是有文字的，但是问题在于他们把文字写在哪儿。如果是写在竹简丝帛上，除非极其机缘巧合，否则不可能发现了，应该全部朽坏了。不过我认为史记其实就是两千年前的文物呀，它其实就是夏朝的文字证据。毕竟史记的商王世系可以和甲骨文一一对应，甚至包括王亥，上甲微这些先商王室，这些人应该就是和夏朝同时代的人，如果史记能准确记录到他们，我是不相信对同时代的夏朝记录会完全错误的。

4. 夏朝不是虚构的，但是为什么找不到夏朝的遗址

漫漫中华历史长河，多少华夏子孙创造文明

考古工作者找不到夏朝遗址的原因，极有可能与指导思想的偏错有关，如：认定夏朝是以夏族为主体的政权，而其承继者商朝是以东夷族为主体的政权，夏与商是两个有根本文化差异的部族。所以他们热衷于区分所谓“夏文化”与“先商文化”，结果黑暗中寻找黑牛，弄得一头雾水。实际情况极有可能如王国维先生所言“……夏商二代文化略同。……文化既迩，政治亦然。”

5. 夏朝的考古发掘与文化遗址

夏朝的遗址集中在河南偃师二里头处，学界称“二里头文化”。
二里头文化最早于1952年在河南登封的玉村遗址发现，1956年发掘洛达庙遗址的时候，人们注意到它在文化面貌上具有若干特色，一度被称为洛达庙类型。1959年起在洛阳偃师二里头遗址进行科学发掘以后，发现二里头遗址更加具有典型性，故将这种类型的遗存命名为二里头文化。

二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，当时出土的遗物不多。自1954至1957年，在洛阳东干沟村附近又曾几次发现这种文化的墓葬与灰坑。这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。
很快，在洛阳偃师灰咀和二里头、郑州洛达庙、巩义稍砦、渑池鹿寺、陕县七里铺等地都发现了这类古文化遗存。随着中国社会科学院对洛阳二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21—前15 世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。
20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。

6. 夏朝是虚构出来的吗为什么找不到夏朝的遗址

不是虚构的。夏朝是真实存在的，史料都有记载的。找不到遗址的原因是因为夏朝距离现在时间比较长，而且当时建筑材料比较差，所以找不到。

7. 中华文明上下五千年，为何考古界一直找不到夏朝的遗址

中华文明有着上下五千年的文明历史，源头也一直都是史学家与考古学家关注与研究的对象。我国传统文献中关于夏朝的记载较多，却由于成书比较晚，在考古学上也没有公认夏朝存在的直接证据，所以近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性，尤其是国际社会一直不承认夏朝的存在。

国际社会对“文明”认可，主要有几个特征：文字、金属冶炼术、城市国家（城邦）、宗教礼仪等。现在在考古学上，也没有出土任何与夏朝有关的文物，也没有发现夏朝使用的文字。

虽然现在考古学上没有充足文献来证明夏朝的存在，但不可能割据夏朝作为中华民族文化一部分的存在。

8. 夏朝的文明遗址……

河南省偃师市二里头村位于伊、洛二水之间，距离洛阳市约公里，东西长约2.5公里，南北宽约1.5公里。是夏代都城遗址。1959年这里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件铜器如刀、爵、铃等，是我国迄今所见最早的青铜器。第三期文化层中发现两处大型宫殿夯土台基。其中西边一处面积约10000平方米，在台基中北部有一座面阔8间、进深3间的宫殿基址，四周环以廊庑。在遗址东南部还发现大面积铸铜、制陶作坊遗址。该处现已被列为全国重点文物保护单位。
考古学家在中国最早的都城遗址——河南偃师二里头发现了始建于二里头文化晚期偏晚阶段的大型建筑基址，这使得夏商周断代工程结束后的考古界出现了新的兴奋点。殷墟曾震惊世界，二里头也将引领中国古代文明研究走向新的辉煌。

夏朝的建立者禹在建立政权以后，为便利于政治统治，将天下分为九州，洛阳就是当时的豫州。禹将都城定在阳城(今河南登封)，与洛阳相距不过百里，所以洛阳也属于夏朝统治的中心。在夏朝的第三个帝王太康(启的儿子)统治时期将都城迁到了洛阳。关于这一点史书里记载，“太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。”斟寻阝，据历史学家考证，就在今洛阳市偃师的二里头村附近。

夏朝在太康继位以后，由于太康贪图享乐，不务朝政，整日只知游猎玩耍，导致东夷部的后异乘机反叛，并攻占了夏的都城斟寻阝，赶走了太康，一度夺取了夏王朝的统治权力。这就是历史上著名的“太康失国”事件。太康失国以后，与弟弟仲康一起逃往东方，不久很快死去。仲康的儿子相依靠其它东方诸侯残存发展，处境困难，最后在相的儿子少康时才又恢复了夏王朝的统治，这在中国历史上又称“少康复国”。少康恢复夏王朝统治以后，夏朝才有了进一步的发展，活动区域以伊洛一带的河南地为中心，东通东海，西连西河，北及燕山，南逾长滩，所有夏、夷诸部的众多邦国均都臣服于夏的统治。

少康以后，夏朝几世均不在洛阳建都，至夏朝最后一个国王夏桀统治时期才又定都于斟寻阝。这一点(史记·吴起列传)是这样记载的：“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北。”显然就是洛阳所处的位置。

总的来看，夏朝主要活动中心在洛阳，亦即史书记载的斟寻阝。然而几千年过去了，斟寻阝故城早已埋入地下，成为人们难以寻觅的历史遗迹，我们根据史书记载的地理方位，判断夏代的斟寻阝就在我们洛阳。由于长期以来缺乏考古资料的证明，不少人对此表示怀疑，直到1959年中国社会科学院专家徐旭率队来豫西作夏墟调查时，在洛阳市偃师县城区西南9公里处的二里头村南高地上发现了沉睡几千年的夏都斟寻阝，这一点才成为不争的事实。研究表明，洛阳在夏代太康、孔甲、帝皋、夏桀四个帝王统治时期曾是都城，为夏代政治、军事、经济、文化的中心。

二里头遗址包括偃师二里头，圪挡头和四角楼三个自然村，总面积400万平方米，堆积着四期文化层。经考古发现，二里头文化遗址规模宏大，设施完备，内容丰富。宫殿、陵寝、房屋、道路、水井多有发现，并且还发现了当时的铸铜遗址，发现了原始的青铜工具，其中有武器和酒器，说明我国青铜文化的历史在夏代已经相当成熟，同时也说明洛阳是我国最早进入青铜时代的地区。二里头晚期的文化层还出土了大量的玉制品，有琮、圭、璋等礼器，陶制品则更多，有陶塑的龟、猪、羊头以及陶器上刻划的一头二身龙蛇纹、龟纹和人物形象。这些考古发现反映了夏代文化艺术的发展，同时也反映了古代洛阳人民的聪明智慧。

另外，考古工作者从二里头遗址的灰坑中发现了许多埋葬的奴隶，其形状各异，有仰身，有俯身，有的被捆缚，有的身首异处。他们或因苦役而累死，或因奴隶主的酷刑而丧生，或因当时奴隶制时代的人祭、人牲制度而被活埋殉葬，反映了当时奴隶主统治的惨忍。夏代奴隶主暴虐无道的统治，不可避免地遭到了广大奴隶的拼命反抗，他们愤怒地诅咒夏朝的奴隶主统治，甘愿与其同归于尽。在当时阶级矛盾十分尖锐的情况下，东部的商族兴起，在其首领商汤的领导下推翻了夏朝最后一个国王夏桀的统治，夏朝经历了四百七十余年历史以后终于灭亡。

1959年夏，中国科学院考古研究所开始了对“夏墟”的考古调查，偃师二里头从此进入学者的视线，中国考古学界由此开始有目的、有计划地探索夏文化。

此后，中国夏商周三代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及４００余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了二里头是中国最早的都城遗址。

9. 为什么人们很难找到夏朝的遗迹

我们知道夏朝是我国历史上第一个世袭制的朝代，禹传位给自家儿子子启后，改变之前的“禅让制”帝位继承，使得“公天下”变为“家天下”，至此开创了我国古代皇位世袭的先河。但夏朝作为我国最早的朝代，却很少发现有关于这个遗址的存在，就像蒙着一层面纱，给人一种神秘的感觉。

在两个“文化地区”中，考古学家们认为“二里头文化”地区很有可能是夏朝当时的遗址，从年代上来说，符合夏朝的那个时代的文化，也证明了在夏朝时期，人们就已经进入了青铜器的时代。即使“二里头文化”地区不是夏朝的中心，真正的夏朝中心也不会比“二里头文化”要差，甚至乎还要比“二里头文化”还要高得多。