南明山游记

A. 浙江周边的旅游景点有哪些

我来回答你吧，希望能够帮助到你。
我喜欢旅游，也在青驿网发过很多攻略和游记，根据我的经历来回答你吧：

看山水风景首选：张家界、九寨沟、华山
看大海、玩沙滩、游泳、潜水：三亚、西沙、上下川岛
看古迹首选：北京、西安、南京、敦煌
看古镇：苏州、平遥、丽江、凤凰、阆中、西塘、南浔、周庄
城市景点：苏州、杭州、桂林
拜菩萨：五台山、普陀山、九华山、峨嵋山、南华寺；普陀山是观音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，九华山为地藏菩萨道场，南华寺六祖道场。
看草原：呼伦贝尔大草原、锡林郭勒大草原，一望无际
游沙漠：敦煌、月牙泉、响沙湾、沙湖、穿越巴音郭勒、轮台到且末或民丰，也可走国道到若羌；看戈壁走哈密进塔里木第一农场，进罗布泊
探险：1线：西宁-昌都-成都或至德钦；2线：安多-尼玛-改则-革吉-噶尔
新景点：万盛石林、武隆-荔波喀斯特世界遗产、广西贺州，全是新景点，石林不亚于路南，十八水，姑婆山瀑布群非常壮观，有30多个，有温泉，景点集中，吃住行门票价格低廉．贺州离桂林也近，两个多小时就能到．西部的百色地区，德天瀑布，乐业天坑都不错．
如果寂寞、茫然、工作压力大，经济条件支持的话可约一个人直飞目的地，玩上两天。经济条件不支持可就近约一个人度假。

B. 燃灯拾穗什么主意思

这句话指的是徐霞客的事情
明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山。徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使。他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记。”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画。他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞。“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上。只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光。他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料。

意思是说风餐露宿，边游边记
名人与雁荡山
朽翰墨焕名山——沈括与雁荡山

沈括是我国历史上一位卓越非凡的科学家、学者。一生著述甚丰,创见独具,广博精深。“温州雁山,天下奇秀”,这是他被雁荡的奇峰错立、瀑水横飞、幽壑腾烟、谜一般景色所感触而引发的赞美概括。沈括在观察游览雁荡的同时,了解了雁荡的开发历史,他访问了当地老人,得知雁荡山早在晋以为世所知。宋祥符中,因建造玉清宫,入山采木,才局部地逐步地为人们发现。沈括非常仔细地观了雁荡山的特殊地貌,在《梦溪笔谈雁荡山》文中对雁荡山地质、地貌作出了精辟的论断,提水流侵蚀作用的主张。而这一科学论断为我国地质学、地形学乃是世界地质学、地形学理论研究之先。

沈括考察雁荡山时,在龙鼻洞留下了题名。这是他继丽水南明山高阳洞、青田石门洞题名以后的又一摩崖石刻,是非常珍贵的实物资料。名山雁荡因为沈括而名广中国,闻于世界。

徐霞客两游雁荡山

明代大旅行家徐霞客一生的游历中,重游的地方有黄山、大台山、雁荡山。徐霞客的再游雁荡,除雁荡的奇伟壮丽使他未曾忘怀外,还由于他那求真求实的科学精神所驱使。他每游均“就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记。”他的两次雁荡之游,写了共七千字的前后《游雁荡山日记》,对雁荡诸景的奇伟壮丽,都以白描的手法作了刻画。他冒着葬身岩壑的危险,“在刀剑隙中”攀登百岗尖,“梯穷济以木,木穷济以梯,梯木俱穷,则引绳揉树”地窥探天聪洞。“与石削不受树,树尽不受履处,辄垂藤下”,或“缚木为梯开岩端”登上小龙湫背寻剑泉的艰险历程,跃然纸上。只有象他这样不畏登攀的人,才真正有福份尽领雁荡的风光。他的日记还给我们今天考察研究雁荡的历史和风俗人情留下了不少宝贵的资料。

张大千画雁荡山

早在我国画坛上久负盛誉,年轻时期与齐白石齐名,并称“南张北齐”的鼎鼎大名的国画大师张大千于一九三七年的春天,结伴来游雁荡,绘制了两幅雁荡山山水画。 一九三七年三月,张大千和于非厂、谢秩柳、黄君壁、方介堪等著名国画画家在南京举办了第二次全国美术展览会后,一同来到了雁荡山饱览了奇峰异嶂、飞瀑流泉,作了一幅《大龙湫图》和一个《西石粱瀑布图》的底稿,此画是回到上海后同年九月份完成,为两笔小青绿山水,构图严谨,用笔精到,色彩清丽,中景西石梁瀑布于幽谷中奔泻而下,右侧高崖苍松一棵,近景石坡上有一老翁坐观飞瀑,画面清幽奇颖,气象博大高远,是画家中年时期一幅巨作。题词《点绎唇》一首及跋文近二百字,记叙游雁荡情况。

后来张大千旅居海外,到一九七九年他八十一岁时与箧中翻到题在《大龙湫》上的词时,勾起对往日游雁荡的回忆,于是又用词重作《大龙湫图》。他以晚年泼墨泼彩之活作此画,布局以大龙湫为主体,瀑布从悬崖飞流而下,构图简练,画面水墨淋漓,色彩鲜明,除此词外,亦题记游文字近二百字。

黄宾虹游山画入神

历代游览雁荡山的文人画士可谓多矣！名山的景色启迪了他们的创作思维,激发了他们的创作热情,他们或写游记,或赋诗作画,或题字刻壁,为名山添色。现代著名山水画大师黄宾虹就是其中一位。 黄宾虹生平喜作雨雾中的山及晨昏暮色中的山。他游雁荡在初夏,正如他在游雁荡中所写的是“清游日日雨纤纤”,“漠漠云烟雨不收”的时候。他以为这是体验雨雾中山时生活的良好时机,可以更好观察山与树木在雨中的变化,所以他曾冒雨翻过了谢公岭去东外谷看老僧岩,结果淋得象“落汤鸡”一样回来。他却说：“看到了雁荡的奇峰怪石,做个落汤鸡有何不可。”

黄宾虹的雁荡山作品有《灵岩图》、《仰天窝图》、《西石梁图》、《大龙湫图》、《三折瀑》、 《雁荡龙湫实景》等。他作画重视内在气质,不追求外貌的形似。他说：“山水乃图自然之性,非剽窈其形,不写万物之貌,乃传其内涵之神。”故他的雁荡山水画也并不是物表面的描绘,而是画家对生活 的内心感受,通过绘画的技巧形之于笔墨,以达“自然之性”、“内涵之神”。

潘天寿爱雁荡画雁荡

被称为海上名山的雁荡山,历来是骚人墨客作为文艺创作表现的对象。在当代画家中,能从雁荡山吸取素材而绘制成宏幅巨制的则应推当代国画大师潘天寿。他以雁荡山为题材的作品有《小龙湫一角》、《雁荡山花》、《大龙湫图》、《小龙瞅一截》、《灵岩涧一角》、《记写雁荡山花》等,都是笔力雄健风格独特的艺术珍品。他的另外一些作品虽没有题款为雁荡的景色,但观其山石的造型及画面布置,可以说也是表现雁荡山的某种境界。

潘大寿曾在《听天阁谈随笔》中云：“山水画家,不观黄岳、雁山之奇变,不足以勾引画家心灵之奇变”。他把黄山、雁山相提并论。而对雁山的流瀑则特别推重,他除了画雁山的山水外,还常以雁山的山花野草为题材绘制巨作。

从其作品看,潘天寿特别喜爱雁山。他从雁荡山今后观的奇变中,得到感受,吸取营养,受到启发,开拓了绘画的题材,进行了大胆的构思,以“强其骨”的美学观创造了一种神奇的境界,形成了鲜明独特的风格。

C. 南明山的有关传说

南明山，位于浙江省丽水市南环路，莲都区城南 1.5 公里，传为晋代葛洪修道之处。今山顶云阁崖刻有“灵崇”两大字，传为葛洪所书。山上寺阁掩映于丛林，古迹隐现于丹崖，素有“廓苍之胜”美誉。 古人有诗写照：“荷香僧院静，泉响石梁幽。古洞夸仙迹，虚亭豁远眸”。 山上的云阁崖、高阳洞和石梁的崖壁上留有晋以来历朝名人、学者和书画家的珍贵题刻。丽水南明山因摩崖石刻而增光生色，摩崖石刻又因葛洪、沈括和米芾的真迹而价值倍增。现在，整个南明山风景区已以她绰约多姿的独特风貌亭亭玉立于瓯江之畔，为浙南地区增添了一处旅游胜地。 南明山现存摩崖题记58处，主要分布在石梁、高阳洞、云阁崖三处：石梁现存题记20处，其中有北宋元?八年（1093年）处州太守关景晖的题刻。该题记已被磨去一半，后刻“石梁”二字。此外，还有明、清两代有关南明山游记的碑刻六方；高阳洞有摩崖石刻15处，多为北宋时期，在下洞口附近刻有“沈括、王子京、黄颜、李之仪熙宁六年十二月十二日游”等字，此题记是沈括察访两浙农田水利游南明山时所刻。在高阳洞口还有一则记载洪水的题刻；云阁崖有摩崖石刻12处，其中“灵崇”二字传为东晋葛洪所书。 南明山摩崖石刻，位于浙江省丽山市莲都区城南1.5公里的南明山上。与城区隔瓯江相望。山上寺阁掩映于丛林，古迹隐现于丹崖，素有“廓苍之胜”美誉。此地传为晋代葛洪修道之处。现有摩崖石刻58处，主要分列于石梁、高阳洞和云阁崖3处。石梁长达十数丈，凌空横悬，喻为“半云”、“悬虹”，刻有题记20处；高阳洞有摩崖石刻15处，多为宋人遗迹。云阁崖有石刻12处，其中“灵崇”二字，书法遒劲，相传为东晋葛 洪所书。“南明山”三个字为北宋杰出书画家米芾书写的正书，字径零点五米，笔力遒劲，飘逸洒脱。旁有北宋绍圣四年（公元1097年）处州郡宋刘泾的赞语和题款，赞美米芾手迹“书之字奇崛，与山两相高。山可朽壤为，此书常壁立”。据志书记载，“南明山”三个字是当时处州郡宋刘泾到涟水请米芾书写，带回丽水刻在南明山阁崖的。山与城之间有碧波涟漪的瓯江穿流而过。隔江相望，寺阁掩映在丛林，古迹隐现于丹崖。对于这样一个淡雅清新之所，古人有诗曰：“荷香僧院静，泉响石梁幽。古洞夸仙迹，虚亭豁远眸”。1981年南明山摩崖石刻列为江省重点文物保护单位。
石梁位于南明山半山腰，走完“百廿步”石阶，迎面便是著名的南明山大石梁，一条巨石横空十余丈，气势雄伟，也叫“仙桥”，与缙云仙都的石笋有异曲同工之妙。石梁上有“半云”、“悬虹”等摩崖石刻二十余处。相传是晋代道教理论家、医学家、炼丹学家葛洪书写的，是南明山摩崖石刻中时代最早的一处。刻石深约米指，字径零点四五米，隶书，笔法古朴浑厚，摩刻在南明山云阁崖间。《处州府志.金石篇》赞其“飘若游云，矫若惊龙”。
云阁崖南明山摩崖题刻米芾题上高低错落地遍布历朝学者、文人的题刻。测览这些题刻，首先映入眼帘的是两个隶书题字——“灵崇”。这是南明山摩崖石刻中年代最早的一处。字径一尺四，深约半指，笔法古朴浑厚。《处州府志·金石篇》赞其“飘若游云，矫若惊龙”。相传是我国东晋道教理论家、医学家、炼丹学家葛洪书写的。据说他曾经隐居丽水南明山炼丹，仁寿寺后有一口古井，葛洪炼丹时使用过这口井里的水，故名“葛井”，井水冬暖夏凉，清澈甘冽。清处州太守陈璚还为此留下了“葛翁仙去也，何处觅丹砂。虹断石梁瀑，莺留山洞花”的诗句。至今，这一带地方仍有葛洪炼丹的故事在流传。在葛洪手迹的旁边，有北宋绍圣年问处州郡守刘泾的书赞题刻，赞誉葛仙翁真迹“灵崇故挥扫，缥缈神飞惊”。刘泾是四川简州人，北宋熙宁进士，他工书善画，对金石颇有研究，并编有《成都刻石总目》。这条八百多年前的书赞考证，可以消除历来对葛洪手迹的质疑，题刻因风雨冲刷剥蚀，后人摩平复刻，镌刻着北宋杰出书画家米芾书写的“南明山”三个行书大字。字径一尺五，笔力遒劲，飘逸洒脱。旁有刘泾的行书题款，赞美米元章手迹“书之字奇崛，与山两相高。山可朽壤为，此书常壁立。”，米芾精于书法，用笔俊迈，索有“风樯阵马，沉着痛快”之评，《宋史》本传说他“特妙于翰墨，沉着飞翥，得王献之笔意”。他的书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄齐名，人称“宋四家”。米芾并没有到过丽水，据志书记载，“南明山”三个字是当时处州郡守刘泾到涟水请米芾书写，带回丽水镌刻在南明山云阁崖的。 高阳洞南明山摩崖题刻上的“灵崇”二字由一块巨石覆盖于山崖而形成的一个天然洞隙，长二十米，宽三米。洞壁上有许多题刻，最引入注目的是洞北壁北宋著名学者沈括的题字：“沈括、王子京、黄颜、李之仪熙宁六年十二月十二日游”。共四行二十一个字。正书体，字径六寸。宋神宗熙宁六年即公元—零七三年，沈括奉命察访农田水利，行经丽水，顺便游览南明山，欣然题刻留名。高阳洞洞口的下首崖壁上还有无名氏刻写的《高阳洞纪事》：“大宋绍兴甲子丙寅岁，洪水自溪暴涨，约高八丈，人多避于楼屋，误死者不可胜计，因纪于石，以告后来。”纪事真实记录了公元一一四四年和一一四六年两次洪水暴发给丽水百姓带来的巨大灾难。南南明山高阳洞摩崖题刻明山摩崖题刻主要的云阁崖、高阳洞和石梁的崖壁上留有晋以来历朝名人、学者和书画家的珍贵题刻，其中以葛洪、沈括和米芾的手迹最为著名。明人屠隆说“好借南明一片石，同垂名字照千春”，名流题咏，丘壑生辉，南明山摩崖石刻是浙江省重点文物保护单位。 水南明山因摩崖石刻而增光生色，摩崖石刻又因葛洪、沈括和米芾的真迹而价值倍增。为浙南地区的旅游胜地。南明山最高处是“云阁崖”，它是一块高16米，宽66米左右的崖避，崖上建一个四角阁。在阁后方的崖避上，有葛洪题刻的“灵崇”两字，字态“飘若游龙，矫似惊龙”。还有米芾井，名葛井，传说是葛洪当年炼丹用的水井。南明山摩崖石刻位于丽水城南三里许的南明山。现已查明摩崖石刻有五南明山石梁摩崖题刻十八处，其中有相传为晋代道教理论家葛洪所题的“灵崇”，北宋杰出书画家米蒂“南明山”题字，北宋沈括的记游题名。还有南宋绍兴年间，洪水灾害及“处州七千子弟”应征抗日的题记，具有极为珍贵的史料价值。在石梁下另立有明、清两朝名人记游南明山的诗刻碑石六方。摩崖石刻以石梁、高阳洞、云阁崖三处最多。南明山摩崖题刻南明山摩崖石刻于1963年3月11日被浙江省人民委员会公布为第二批省级文物保护单位。保护范围：云阁崖、高阳洞、石梁及山上其他各处摩崖题刻及所在岩壁。建设控制地带：整个南明山文物风景区。 南明山摩崖石刻不仅是有着丰富的历史内涵和史料价值，而且其中许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，书法精美，具有珍贵的艺术价值。这些不同年代的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢弘，或为名家手笔，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。

D. 雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙

【原文】

沈括《梦溪笔谈·雁荡山》

温州雁荡山①，天下奇秀。然自古图牒②，未尝有言者③。祥符中④，因造玉清宫⑤，伐山取材，方有人见之⑥，此时尚未有名⑦。按西域书⑧，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡册芙蓉峰龙湫⑨。唐僧贯休为《诺矩罗赞》⑩，有“雁荡经行云漠漠⑾，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句⑿。此山南有芙蓉峰⒀，峰下有芙蓉驿⒁，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在⒂。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传为雁荡⒃，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、归坐峰，皆后人以贯休诗名之也⒄。谢灵运为永嘉守⒅，凡永嘉山水游历殆遍⒆，独不言此山 ，盖当时未有雁荡之名⒇。

【注释 】

① 温州：在今浙江省温州市。雁荡山：在浙江省温州市东北。乐清县西部与永嘉县东部交界处的一座绵延几百里的大山脉 ，最高峰海拔一○五七米。

② 图牒：图书文件。牒，公文，文件。

③ 未尝有言者：不曾有记载它的。尝，曾经。有言者，是“有言之者”的省略。

④ 祥符中：祥符年间。祥符，“大中祥符”的简称，宋真宗(赵恒)的年号之一(公元1008－1016年)。

⑤ 玉清宫：宋真宗改建昭应宫为玉清昭应宫。

⑥ 方：才，副词。

⑦ 尚未有名：还没有雁荡山这个名称。

⑧ 西域书：指佛经。西域，汉代敦煌以西诸地的总称。
⑨ 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫：圣者诺矩罗居住在中国东南方靠海的雁荡山芙蓉峰的龙湫。阿罗汉，也称罗汉，梵语音译，是佛家对“圣者”的尊称。诺矩罗，唐代的一个和尚，据《乐清县志》记载，原名罗尧运，眉州青神(今四川青神县)人。震旦，古时印度对中国的称呼。震指东方，旦指日出，意即东方日出之地。芙蓉峰，在雁荡山南部，峰下有芙蓉驿(在今芙蓉镇)。龙湫，雁荡山的瀑布名，瀑布下有两个深潭，叫做大龙湫和小龙湫。湫，深水池。

⑩ 贯休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隐，善诗画，著有《禅月集》，今传二十五卷，内无《诺矩罗赞》。全唐诗编贯休诗五十二卷，第十二卷中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”两句。

⑾ 雁荡经行云漠漠：意思是说从雁荡山经过时看见白云漠漠。这是形容雁荡山极高，与云天相接。漠漠，密布的样子。

⑿ 龙湫宴坐雨蒙蒙：意思是说，在龙湫附近静坐观赏风景时对着细雨蒙蒙。宴坐，闲居静坐。雨蒙蒙，这里形容龙湫瀑布飞溅之水沫如细雨迷蒙。元朝李孝光《大龙湫记》说：“仰见大水，从天上堕地，不挂著四壁……东崖址有诺矩罗庵，相去五六步，山风摇射，水飞著人，走入庵避之，余沫迸入屋，犹如暴雨至”，可作参考。…
⒀ 驿：古代传送公文的人休息和换马的地方。

⒁ 瞰：俯视。

⒂ 然未知雁荡、龙湫所在：但是(人们)还不知道雁荡、龙湫在什么 方。

⒃ 雁荡：又名雁湖，在芙蓉峰顶。明代陈仁锡《潜确居类书》：“雁荡山在乐清县，山顶有一湖，方可十里，水常不涸，春雁归时都宿此，故名。”

⒄ 名之：给它命名。名，命名，动词。之 ，代词，代“经行峡、宴坐峰”。

⒅ 谢灵运：南朝刘宋时代人，诗人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省温州地区。守：太守，郡的最高行政官。

⒆ 殆：几乎。

⒇ 盖：连词，承接上文，推测原因，可译为“原来是”。

【原文】
予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪①，上耸千尺②，穹崖巨谷③，不类他山④，皆包在诸谷中⑤。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄⑥。原其理⑦，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳⑧。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴⑨。自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平⑩。以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面⑾。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩⑿，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中⒀，立土动及百尺⒁，迥然耸立⒂，亦雁荡具体而微者⒃，但此土彼石耳。既非挺出地上⒄，则为深谷林莽所蔽⒅，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

【注释 】

① 峭：陡峭。拔：挺拔。险：险峻。怪：奇异。

② 上耸千尺：向上耸立约有千尺。

③ 穹崖：很高的山崖。穹，高大。巨谷：巨大的山谷。谷，两山之间狭长而有出口的地带。

④ 不类他山：“不类(于)他山”的省略，不同于其它的山。类，同，相似。

⑤ 皆包在诸谷中：(雁荡山诸峰)都被包拢在各个深谷中。

⑥ 森然：形容山峰高耸林立。干霄：直插云霄。干，冒犯，这里可译为“插入”。

⑦ 原其理：推求其中的道理。原，推求，考究。

⑧ 岿然：高大独立的样子。

⑨水凿之穴：水流冲刷(而形成)的洞穴。水凿，指水流冲刷。

⑩适与地平：(山谷里的雁荡诸峰)恰好跟(整个山岭的)地面一样平。适，恰好。

⑾以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面：以至于这些山峰的最高峰，也还低于整个山岭顶部的地面。

⑿皆有植土龛岩：都有直立的土壁或上部突出下部凹陷的岩石。植土，指沟壑两旁高而直立的土层。龛岩，指底部向内凹陷的岩石。

⒀成皋：旧县名，在今河南省荥阳县西境。陕西：陕县以西。陕，即河南陕县，宋朝叫陕州或陕郡。大涧：夹在两山间的大水沟。

⒁立土：直立的土壁。动及：经常达到，往往达到。

⒂迥然：差得很远的样子 。这里形容直立的土壁，与沟壑相比，高得非常悬殊。

⒃亦雁荡具体而微者：意思是说，“土壁的形态，也可以说是具备了雁荡山的各种形态，不过是规模较小的。”具体而微，各体(部分)都具备，但规模较小。

⒄既非挺出地上：(雁荡山)既然不是挺立在地面之上。

⒅林莽：指深山密林中的草木。

【写作背景】

本文选自沈括《梦溪笔谈》第四三三条。 宋神宗熙宁七年(公元1074年)，沈括巡视温州，曾到雁荡山做了实地考察。他对雁荡山的地貌特点做了精心观察，并联系黄土高原的地形做了类比分析，正确推断出雁荡山的成因，是由于流水侵蚀的作用，才使平原变成山岳。这是科学的创见。

【作者简介】

沈括在我国历史上是一位卓越非凡的科学家、学者。一生著述甚丰，创见独具，广博精深，《梦溪笔谈》就是他留给世人的一部辉煌不朽的巨著。

沈括（1031－1095），字存中，钱塘（今杭州市）人。生活在北宋时代，二十四岁始为沭阳县主簿，三十三岁登进士第。历任县令、司理参军、知州。翰林学士、司天监、光禄寺卿、计相（财政大臣）等官职。熙宁六年间（1073）六月，奉命相度两浙路农田。水利、差役等事，兼察访。次年四月，察访浙东温、台等州并游览雁荡山。“温州雁荡山，天下奇秀。”这是他被雁荡的奇峰错立，瀑水横飞，幽壑腾烟，谜一般景色所感触而引发的对雁荡的赞美和概括。沈括在观察游览雁荡的同时，了解了雁荡的开发历史。在《梦溪笔谈·雁荡山》一文中，收录了唐僧贯休的诺相罗之赞：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙。”雁山的“经行峡”、“宴坐峰”，都是由于贯休的诗而得名的。指出宋祥符中，因建造玉清宫入山采木，雁荡山才逐步地为人们发现、了解。

沈括对事物的观察，并不停留在感性的认识上，而是通过分析提高到理性认识阶段。他非常仔细地观察了雁荡山的特殊地貌，在《梦溪笔谈·雁荡山》文中，说“雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见。至谷中，则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙漱、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类。”并马上联想到“今成皋、陕西大洞中，立土动及百尺，迵然耸立，亦雁荡具体而微者，但此上彼石耳。”这一科学论断为我国地质、地形学理论研究之先驱。这个论断是比较科学的，在现代科学高发达的今天仍不失其光辉。在西欧的地质学界中，直至一七八八，所谓近代地质学之父的英国人郝登在他的《地球理论》一书中，才提出侵蚀作用的主张，和沈括相比晚了六百多年，足见我们伟大中华民族的聪明智慧。

沈括的一生，一面从事政治活动，为人们做了许多有益的实际工作；一面则进行科学研究，对天文、数学、历法、地理、生物、文学、史学、音乐。考古等各门学科，都有卓越的贡献。他是我国历史上同时也是世界历史上稀有的一位通才，是“中国整部科学史中最卓越的人物”。一九七九年七月一日，中国科学院紫金山天文台把标号为＃2027的小行星命名为“沈括”。他所著述的《梦溪笔谈》一书为世界所推崇，英国剑桥大学李约瑟教授称之为“中国科学史上的座标”。

沈括考察雁荡山时，在龙鼻洞留下了题名。这是他继丽水南明山高阳洞。青田石门洞题名以后的又一摩崖石刻，是非常珍贵的实物资料。名山雁荡亦因此而更焕光彩。

【雁荡山简介】

雁荡山位于中国浙江省温州市乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州297公里，距温州68公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。
雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。

【译文】

雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。

我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到；只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴。从下面望这些山峰，都是高耸的岩石峭壁；从上面观察，山谷里的峰顶恰好跟周围山地一样高，甚至还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和像神龛一般的岩石，也都属于这一类情况，成因是相同的。现在的成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土层往往可达百尺，高高耸立着，可算是规模较小的雁荡山的相似形，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。雁荡山许多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人没有看见，那么谢灵运没有到过，从事理上说就不奇怪了。