南京长干寺遗址

① 此物被称为佛教至宝，全世界仅存一块，现存于哪里

舍利，本来是遗骨的意思，通常是指佛陀的遗骨，因此也称佛骨、佛舍利，后来也指大德高僧圆寂后焚化的遗骨。佛祖释迦牟尼的舍利被认为是佛教至宝，佛顶真骨是佛陀的头顶骨，仅有一块，是佛教至高无上的圣物，现存于中国南京牛首山佛顶宫内。

据佛家经典记载，释迦牟尼在拘尸城涅槃之后，各国都想得到佛陀舍利，均被拘尸城人拒绝。各国准备武力夺取，这时香姓婆罗门站了出来，晓喻众生，并提出让八国均分舍利起塔供养，化解了此番争端。

现在南京在牛首山斥资40亿，建立了一座佛顶宫，用来供奉佛顶真骨这一佛教至宝。

② 南京将建金陵大报恩寺塔,以供奉千年佛祖舍利

是真的，央视和凤凰网都有直播。南京是六朝古都、十朝都会，拥有2480余年的建城史和1780多年的佛教文化发展史。从东吴到南朝，一代代译经大师在这里翻译了大小乘佛教经典约500部、2000多卷，使南京成为全国重要的译经中心、义学基地。南朝时，金陵城内讲坛遍布，法会听众如云。以建康为中心的南朝佛教，影响后来中国佛教至为深远。晚清中国佛教衰微，杨仁山居士在南京创立金陵刻经处，刻经、讲学、弘法，直接推动了近现代中国佛教的全面复兴。
佛教发源于印度，光大于中国，这也可能是世上唯一的佛顶真骨。对佛教徒来说，佛顶骨舍利至高无上，见舍利如见佛陀，所以舍利“至大无形”。
佛顶真骨舍利是佛教的无上宝物，其盛世重光对于佛教发展具有重要意义。同时，在同一地址，曾于1942年出土玄奘大师顶骨舍利，同在一寺供养，实属绝无仅有。
大报恩寺位于江苏南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里。位于大殿后的大报恩寺琉璃塔建造于永乐十年，宣德三年竣工，九层八面，高达78.2米。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，曾被称为世界第八大奇迹。后被毁于太平天国。
南京一直希望能重建大报恩寺塔。在重建的过程中先对该地遗址进行抢救性考古挖掘。没想到，在原本被认为是明代大报恩寺塔的地宫遗址周围，意外挖到了早其400年的北宋长干寺地宫，发现了七宝阿育王塔，从而使得佛祖舍利在盛世重光。
原来就准备重建大报恩寺塔的南京，在佛祖舍利盛世重光后，更有信心尽快建设起一座恢弘的天下第一琉璃宝塔。
据悉，由于长干寺地宫的发现，原建设方案有了调整。新建的南京大报恩寺塔将做足琉璃特色———新的琉璃宝塔将向北移址重建，宝塔内部及塔基将建造佛教文化博物馆和琉璃艺术博物馆，展示大报恩寺塔独特深厚的文化内涵。原塔的塔基、长干寺地宫与报恩寺主殿遗址，将作为遗迹景观供游客参观。
据悉，重光于世的佛祖顶骨、诸圣舍利等圣物，将会被迎回大报恩寺塔供奉

③ 阿育王塔中密藏千年的“佛顶真骨”是怎么发现的

2008年7月,南京市博物馆考古队在大报恩寺遗址发掘时,挖出北宋长干寺一块刻有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”、“诸圣舍利”、“金棺银椁”等字样的石碑。随后,在石碑下的地宫中,一个埋藏了近千年的铁函被吊出地面。
从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高
1.1米、宽40厘米，乃当前中国至全世界范围内已发现的最大规模的阿育王塔。
塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文，瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X
射线探测双重验证，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、“感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。

据悉，南京市曾向国家级主管部门提交论证报告，称佛顶真骨为北宋年间北印度来华高僧施护所献。

④ 南京出土的阿育王塔是什么

出土于金陵“大报恩寺遗址”的长干寺地宫阿育王塔本周六有望出函。11月18日上午，有关部门和专家聚首南京朝天宫，召开最后一次塔王出函协调论证会和模拟测试，敲定了双保险方案，会上决定塔王出函的“吉时”——22日下午3点。届时，南京市佛教界的50名高僧将齐聚取宝现场，按照高规格的佛门礼仪，为七宝阿育王塔的取出做一场开光法事。

有着多年冶金及模具制作经验的南京市民黄乃海前不久应邀前往南京市博物馆库房观摩千年铁函内的阿育王塔，博物馆方面希望他以其多年的经验能帮助将铁函中的阿育王塔完好无损地顺利取出，昨天黄乃海详细向早报记者介绍了取塔方案。

据悉，南京有关部门昨晚已启程前往北京邀请国家宗教局的领导，同时南京市博物馆还希望能邀请到中国佛教协会会长一诚法师，中国佛教协会副会长、秘书长学诚法师等有德高僧前来主持这一礼仪。

一位一直参与铁函具体考古发掘和研究保护的专家告诉早报记者，目前采取的方案，从结构上、力学上都做了精确的分析和准备，每一道程序都有双保险，做到万无一失。为了保险起见，他们事先制作了多根不同形式的吊钩，进行过多次模拟实验，“考古工作是走一步看一步，做到精确无误、平稳地将塔王请出铁函。”

黄乃海昨天告诉早报记者，目前晨光集团负责实施的方案与他之前研究推荐的方案基本一致，“有了‘不破坏铁函’的总前提，只能采取工程上专业称为‘拉钩提吊法’的方法。关键是铁钩的制作要非常精密，除此以外还必须要有外箍进行保险。”

据黄乃海介绍，具体的步骤分五步进行。第一步：先把提前做好的四根吊钩顺铁函内壁慢慢放入，吊钩的长度要超过铁函高度，吊钩的形状为上部大而粗，下部小而细，这样才能保证既有力度而又稳妥地插入缝隙，钩尖部还要套上皮圈，以免伤及丝织物和塔身。特别之处是一定要把吊钩的钩端做成大于90度的尖角型，才能顺利找到缝隙进入塔底部。第二步：在铁钩杆子中部还要焊接一个约10厘米的转动把柄，与吊钩钩尖成20度错位，考古专家转动把柄，铁钩就插入塔王四个角的底部。并且保证四根铁钩在同一个水平线上。第三步：测量吊钩的边长，再制作一个铁箍，根据吊钩的定位，确定铁箍的形状，用绳子送入铁函底部，将吊钩紧紧地箍在塔王底部侧面，防止铁钩向外移位，确保不会滑落。第四步：把预先制作好的十字形支架与四根吊钩结合。先将四根吊钩的顶端插入十字架打好的孔里，再从旁边用螺栓锁住。第五步：最后由滑轮架慢慢起吊，请出阿育王塔。

黄乃海表示，当时他进入现场看到铁函时，里面有一股湿腥的味道，在清理完塔身与铁函的缝隙的狭小空间后，似乎感觉到有木质气味。经探寻，阿育王塔的底部并非直接放置在铁函的底面，而是扣压在一底座上。昨天，考古专家透露，从目前对铁函内环境的探测，可以判断，阿育王塔的底部不是平面，而是中间呈一凹型，四边为突出的边，就如同一个铁制的茶叶罐一样。

⑤ 哪件文物体现了宋代银作工艺的最高水平，它是什么样的

江苏省南京长干寺遗址地宫发现宋代金器、银器、鎏金器20余件，以阿育王塔为其代表，反映了宋代银作工艺的最高水平，器物外覆鎏金银板，银板采用捶揲工艺等制作佛像和题记。如长干寺舍利银椁，盖长11.5厘米，底头宽4.3厘米，尾宽3厘米，头高4.9厘米，尾高3.9厘米，重223克。

银椁和头部錾刻乳钉、栅栏，每门3排12枚，门两边刻草纹，门上刻流云一道，在中间拥托慧日智珠一颗，椁后头刻缠枝花叶，作如意状，椁两旁各刻高髻，双首鸟身迦陵频迦，四翅，一手托花盘，一手作张开状，飞行在缠枝花叶之中。

椁盖顶刻飞天两个，高髻，裸上身，下着长裙，首戴璎珞，左手张开高举，右手持花盘，作翻身回顾之状，后者双手持果盘，作行进之状，绶带飘逸，前端有如意宝珠，四周刻流云和圈点纹。

⑥ 南京大报恩寺塔的来历

大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。

2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物，是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址 。

2011年，评为“2010年度全国十大考古新发现” 。

2012年，作为中国海上丝绸之路项目遗产点列入中国世界文化遗产预备名单。

2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。

2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。

⑦ 长干寺七宝阿育王宝塔有哪些历史

阿育王，音译阿输迦，意译无忧，故又称“无忧王”，是印度孔雀王朝的第三代君主，也是印度历史上最伟大的一位君王。阿育王是护持佛教的一位英主，他下令建立了许多寺院和佛塔。

在秦淮河南岸，有一片地势开阔之地，当地居民把这个地方称为“宝塔根”。南京作为六朝古都，“宝塔根”从东吴开始就产生过众多皇家寺庙。其中最有名的要属明代大报恩寺，为明成祖朱棣下令所建。

大报恩寺的前身就是长干寺，是将长干寺改建而成的。长干寺地宫就位于大报恩寺的下面。

长干寺地宫可能是宋代初期由长干寺住持可政大师通过“民间集资”修建而成的。

长干寺地宫出土了很多有价值的文物，包括铜钱、水晶球、玛瑙珠、串珠等供养器物，还有白瓷碗、青瓷碗、青瓷壶，更有价值和神秘感的是一个大铁函和碑刻。

铁函里面有价值连城的七宝阿育王塔，还出土了许多供奉物，有琉璃瓶、银鎏金莲花如意形法器、铜镜以及多达数千枚的各式铜钱，从汉代的五铢直至北宋前期的至道元宝、咸平元宝等，还有一些特殊制作的鎏金龙凤纹花钱。

铁函里的七宝阿育王塔文物价值不可估量，体型大、工艺精美。

七宝为金、银、琉璃、砗、石渠、水晶、赤珠。七宝阿育王塔，塔身镶有各种各色宝石360颗以上。塔高1.1米，底座宽度为0.4米，其高和宽度都是杭州雷峰塔地宫的阿育王塔的3倍多。

七宝阿育王宝塔由三部分相互叠置而成，自下而上分别是塔基、塔身和塔刹，全塔是用泡钉将金属蒙皮和木胎铆接起来的。

塔基高约0.1米，遍饰浮雕镶宝珠，精美夺目。浮雕中除了莲花、连珠纹，每面还雕有4尊高约0.05米的佛像，头有背光，周围有13颗宝珠。

塔身是整座阿育王塔最精美的部分，它的下部略呈正方形，每面都镶嵌有大量宝石，刻满精美繁复的图案及文字。上部呈窄喇叭状或斗状，也遍布图案、文字雕刻，并缀满宝石。

塔身的4个角上竖着8片大山花蕉叶，两两相邻，将大半个塔刹罩住。塔刹由塔尖、宝葫芦、宝珠、五相轮柱组成，由刹柱贯穿，下接塔身，五重相轮上刻有忍冬、连珠纹饰。

阿育王塔不但体型庞大，其制作工艺也十分让人称道。塔身通体的雕刻图案精美绝伦，无论塔基、相轮拄、塔身，还是山花蕉叶的正反面，都雕刻各种图。内容极其丰富，有火焰、宝珠、莲花、缠枝、金翅鸟、龙头等。

8幅金翅鸟的图案最精美，以高浮雕法雕出的护法神金翅鸟，布于塔身四角两边，昂首敛翅，足踏莲花，毕动逼真。

塔刹相轮和山花蕉叶采用的是一种叫做“锤揲法”的金银加工工艺。

与铸造法相比，锤揲法不仅工序简单，而且可以将金银器做得轻薄，大大节省了珍贵的金银原材料。其方法是先锤打金银板片，使之逐渐伸展成片状，再将其铺在用松香、牛油和瓦灰等熬成的胶板上，或者是在制作好的模具上，锤打出各种繁复的花纹。

七宝阿育王塔有凸纹也有凹纹，这是两面锤揲的结果。

而相轮的破损部位表明中空的相轮在加工时使用了古代的点焊法，即用硼砂等助熔剂使银粒加热熔化，再将其粘在各部件之间，待其冷却，银部件就牢牢焊接在一起。而山花蕉叶有两排规则的铆钉样凸出物，表明其很可能使用了铆接法。

塔上的人物造像和佛像十分生动丰富，单体的小佛像和菩萨像有56尊，加上20多幅故事图画上的人物，塔身中间图案上的人物，以及山花蕉叶上的人物，塔上佛像、人物像有百余尊。

这些图像有很多是描绘佛教故事的。

一是讲述佛祖释迦牟尼生平的佛传故事：在8片山花蕉叶上，每个外侧面都雕刻着3幅图，共有24幅。其中一片山花蕉叶的一边外侧，自上而下雕刻着“呈现睡姿的佛像”、“打坐的佛像”和“一人与一大象”。

这3幅图画面从下往上看，刻画的是释迦牟尼的出生、得道、涅槃3个阶段，如六牙白象入梦，就说的是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，梦到六牙白象来降腹中，遂生下释迦牟尼。

二是宣扬佛教精神的四本生故事，如萨棰太子舍身饲虎，尸毗王割肉饲鹰救鸽，月光王捐舍宝首，快目王舍眼等。跏坐在莲花座上的萨棰太子还伸出右腿，被老虎咬在嘴里，而萨棰太子又伸出右手，似乎在招呼饿虎不要客气。

萨棰太子的左脚边，还有“嗷嗷”待哺的两只小虎。萨棰太子的身后，还有10个呈各种姿势和表情的人，他们有的拍脑门，有的手捧胸口，有的叉腰，有的合十，有的挠头，毫不重复。

这些故事图无论大小，都刻画得细致入微，十分精美。

鎏金表面上的精湛图案，是工匠们用手锻打出的，这比雕刻的难度要高得多。塔身上的文字记载，七宝阿育王塔是在扬州制作的。

唐宋时期扬州一直是金银器制造业的重镇，南唐时期，后主李煜曾命扬州工匠打造一座高达两米的金莲，令宫女立于莲上翩翩起舞。扬州的能工巧匠精心打造了这座工艺精美价值连城的七宝阿育王塔。

阿育王塔上还遍布雕刻精美的中文和梵文。梵文位于塔身的顶部。有两处中文多在塔身上：

一处位于佛本生故事图的下方，用两行书写了故事内容及供养人的身份姓名，如“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。

“将仕郎守”为唐宋时期官名，“滑州”指河南滑县一带，“助教”是宋代九品的官阶，“王文”人名，“舍”为施舍，“大光明王施首”则是上面的佛本生图内容，“变相”是指用绘画的手法表现佛教经典内容。

另一处在塔身上方，斗状部刻有“皇帝万岁”，两面则有“天下民安”、“风调雨顺”，以祈祷国泰民安和皇帝长寿。

七宝阿育王塔周身没有镂孔，整个宝塔密闭良好。塔内有两套金棺材银椁，金棺银椁一套方形的，一套长方形的。

长方形的一套，从外至里都是纯金打造，金光灿灿；另一套方形的，盒子的主要构件都是银的，银光闪闪。金棺顶盖上有莲花、凤鸟纹，棺体两端有持剑护法神等雕刻。

⑧ 金陵长干寺真身塔藏舍利石函记

此前在地宫中发现的一块石碑碑文已得到破译。石碑第一行写的是“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”，而不是此前所称的“长干寺塔身藏舍利石函记”。“真身”二字在唐宋时特指佛祖释迦牟尼，这说明当初舍利函中有物品是被当作佛祖真身遗物瘗藏的。

那么舍利函中到底有什么呢？碑文中称有“圣感舍利十颗”、“佛顶真骨”、“诸圣舍利”，用金棺银椁盛放，与琉璃、琥珀等佛家“七宝造成阿育王塔”。佛顶真骨指的就是佛祖释迦牟尼的头顶骨，而诸圣舍利指的是高僧舍利。一般来说，佛舍利单独供奉，如果真像碑文中所称，佛舍利和高僧舍利瘗藏在同一座地宫中，那么这将是全国首次发现。

而“感应舍利十颗”的碑文与1960年镇江甘露寺铁塔地宫的考古发现有数字上的巧合。唐代润州刺史李德裕在地宫中发现的《重瘗长干寺阿育王塔舍利记》石刻中写道：他将金陵长干寺21粒佛舍利中的11粒迁置镇江北固山。那么碑文中所说的“舍利十颗”是不是指唐代留在南京的那10颗舍利呢？

碑文称，建塔者为“演化大师可政”，地宫建于宋真宗“大中祥符四年”(1011年)，“砖塔高二百尺，八角九层”。巧合的是，史料记载，宋真宗时，长干寺住持可政奏报长干里一带佛舍利常常显灵，经考察属实，真宗便重修长干寺，并建9层圣感舍利塔，两者相互印证。

碑文中还提到了另外三个人，一个“崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝”，即宋真宗，碑文中祝愿国基稳固，皇帝长寿；另外两个是“滑州(今河南滑县)助教王义、妻史氏十四娘”，按碑文推断，王义应是帮助可政修建圣感舍利塔的人

⑨ 这是南京什么地方 有朋友知道吗

这个是大报恩寺（江苏省南京市秦淮区雨花路1号）
室内展出的遗址等。
大报恩寺位于江苏省南京市秦淮区中华门外，是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间(238─250年)建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。
大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年(1412年)于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有"中国之大古董，永乐之大窑器"之誉，被称为"天下第一塔"。
2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚"佛顶真骨"、"感应舍利"、"诸圣舍利"以及"七宝阿育王塔"等一大批世界级文物与圣物 ，是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址 。2011年，评为"2010年度全国十大考古新发现" 。2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位 。2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。

⑩ 南京长干寺地宫的地宫位置

“佛顶骨重光，使长干寺地宫石函上的记载，终于和实物相印证，对我们考古工作者来说，这是非常欣慰的。”在佛顶骨盛世重光大典的新闻发布会上，南京市博物馆副馆长华国荣介绍，从2007年初至今，市博物馆考古部对进行了全面、系统的考古发掘，先后发现并清理了属于明代大报恩寺的香水河桥、中轴线主干道、天王殿、大殿、观音殿、法堂，当然最重要的发现就是始建于北宋大中祥符四年（1011年）的长干寺地宫重要遗迹。大报恩寺北侧的画廊基础， 永乐年间所建造的大报恩寺，为佛塔所作的四面佛龛是108间画廊。在19世纪外国画师所绘的大报恩寺塔铜版画中，寺塔周围的画廊清晰可辨。迄今为止，尚未发现有哪座寺院的画廊具有如此宏大的规模。 这些文献记载的画廊的确存在，而且遗址保存得非常完整。此外，大报恩寺北侧的围墙也已找到一段遗迹。
释迦牟尼佛顶骨舍利是佛教界仰止崇拜的至高信物，而佛顶骨舍利盛世重光，作为六朝古都的南京更添光彩。昨天，南京市长季建业表示，佛顶骨舍利是南京一笔厚重的、难以估量的文化财富，也是南京独有的文化资源，一定会以敬畏历史、敬畏文化、敬畏先人之心，珍惜这笔伟大的文化财富，把它保护好、传承好，不断发扬光大。
佛顶骨舍利盛世重光，使得南京这座六朝古都的佛教文化深厚底蕴得以进一步彰显，更让世人重新认识南京的佛都地位。多年之前，南京就规划大报恩寺遗址公园，复建琉璃宝塔，以此将南京打造为佛教文化胜地。然而在长干寺地宫及七宝阿育王塔被意外发掘之后，让人激动、自豪的同时，也让原先的规划陷入尴尬，复建计划也一再推后。不过昨天传出消息，大报恩寺琉璃塔2010年内就将率先启动，完工后，佛顶骨舍利将被永久供奉在琉璃塔内。