注西游记

Ⅰ 西游记主要内容是什么

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

吴承恩（1500年—约1583年），字汝忠，号射阳山人，吾淮才士。汉族，淮安府山阳县人（现淮安市淮安区人）。祖籍安徽，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。

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《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

Ⅱ 西游记中的小故事

趣经女儿国
话说那大路旁叫唤者谁？乃金<山兜>山山神土地，捧着紫金钵盂叫道：“圣僧
啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大
圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之
心也。”三藏道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之
害。”行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多
少苦楚，可叹，可叹！”八戒道：“怎么又有个圈子。”行者道：“都是你这孽
嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难！着老孙翻天覆地，请天兵水火与佛祖丹砂，
尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才
请老君来收伏，却是个青牛作怪。”三藏闻言，感激不尽道：“贤徒，今番经此，
下次定然听你吩咐。”遂此四人分吃那饭，那饭热气腾腾的。行者道：“这饭多
时了，却怎么还热？”土地跪下道：“是小神知大圣功完，才自热来伺候。”须
臾饭毕，收拾了钵盂，辞了土地山神。那师父才攀鞍上马，过了高山。正是涤虑
洗心皈正觉，餐风宿水向西行。行彀多时，又值早春天气，听了些——
紫燕呢喃，黄鹂睆睆。紫燕呢喃香嘴困，黄鹂睍睆巧音频。满地落红如布
锦，遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆，崖前古柏留云。野润烟光淡，沙暄日色曛。
几处园林花放蕊，阳回大地柳芽新。
正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。唐长老勒过马观看，远见河
那边有柳阴垂碧，微露着茅屋几椽。行者遥指那厢道：“那里人家，一定是摆渡
的。”三藏道：“我见那厢也似这般，却不见船只，未敢开言。”八戒旋下行李，
厉声高叫道：“摆渡的，撑船过来！”连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的，
撑出一只船儿。不多时，相近这岸。师徒们仔细看了那船儿，真个是——
短棹分波，轻桡泛浪。<舟敢>堂油漆彩，艎板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后
边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。
固不如万里神舟，真可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。
那船儿须臾顶岸，有梢子叫云：“过河的，这里去。”三藏纵马近前看处，
那梢子怎生模样——
头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布衫。手腕皮粗筋
力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观乃是老裙钗。
行者近于船边道：“你是摆渡的？”那妇人道：“是。”行者道：“梢公如
何不在，却着梢婆撑船？”妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚将行李挑上去，
行者扶着师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。那妇人撑开船，
摇动桨，顷刻间过了河。
身登西岸，长老教沙僧解开包，取几文钱钞与他。妇人更不争多寡，将缆拴
在傍水的桩上，笑嘻嘻径入庄屋里去了。三藏见那水清，一时口渴，便着八戒：
“取钵盂，舀些水来我吃。”那呆子道：“我也正要些儿吃哩。”即取钵盂，舀
了一钵，递与师父。师父吃了有一少半，还剩了多半，呆子接来，一气饮干，却
伏侍三藏上马。师徒们找路西行，不上半个时辰，那长老在马上呻吟道：“腹痛！”
八戒随后道：“我也有些腹痛。”沙僧道：“想是吃冷水了？”说未毕，师父声
唤道：“疼的紧！”八戒也道：“疼得紧！”他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。
用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动。三藏正不稳便，忽然见那路旁
有一村舍，树梢头挑着两个草把。行者道：“师父，好了，那厢是个卖酒的人家。
我们且去化他些热汤与你吃，就问可有卖药的，讨贴药，与你治治腹痛。”三藏
闻言甚喜，却打白马，不一时，到了村舍门口下马。但只见那门儿外有一个老婆
婆，端坐在草墩上绩麻。行者上前，打个问讯道：“婆婆，贫僧是东土大唐来的，
我师父乃唐朝御弟。因为过河吃了河水，觉肚腹疼痛。”那婆婆喜哈哈的道：
“你们在那边河里吃水来？”行者道：“是在此东边清水河吃的。”那婆婆欣欣
的笑道：“好耍子，好耍子！你都进来，我与你说。”
行者即搀唐僧，沙僧即扶八戒，两人声声唤唤，腆着肚子，一个个只疼得面
黄眉皱，入草舍坐下，行者只叫：“婆婆，是必烧些热汤与我师父，我们谢你。”
那婆婆且不烧汤，笑唏唏跑走后边叫道：“你们来看，你们来看！”那里面，蹼
襜蹼踏的，又走出两三个半老不老的妇人，都来望着唐僧洒笑。行者大怒，喝了
一声，把牙一嗟，唬得那一家子跌跌蹡蹡，往后就走。行者上前，扯住那老
婆子道：“快早烧汤，我饶了你！”那婆子战兢兢的道：“爷爷呀，我烧汤也不
济事，也治不得他两个肚疼。你放了我，等我说。”行者放了他，他说：“我这
里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父
吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门
外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之
后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，
便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么
治得？”
三藏闻言，大惊失色道：“徒弟啊！似此怎了？”八戒扭腰撒胯的哼道：
“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”行者笑
道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”
八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了罢了，死了死了！”沙僧笑道：“二哥，
莫扭莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中噙泪。扯
着行者道：“哥哥！你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会
一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。快了，快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧
阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？
教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”那婆子道：“就有药也不济事。
只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须
得那泉里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了，向年来了一个道人，称
名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水
者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚
僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。”
行者闻得此言，满心欢喜道：“婆婆，你这里到那解阳山有几多路程？”婆
婆道：“有三十里。”行者道：“好了，好了！师父放心，待老孙取些水来你吃。”
好大圣，吩咐沙僧道：“你好仔细看着师父，若这家子无礼，侵哄师父，你拿出
旧时手段来，装掞虎唬他，等我取水去。”沙僧依命，只见那婆子端出一个大瓦
钵来，递与行者道：“拿这钵头儿去，是必多取些来，与我们留着用急。”行者
真个接了瓦钵，出草舍，纵云而去。那婆子才望空礼拜道：“爷爷呀！这和尚会
驾云！”才进去叫出那几个妇人来，对唐僧磕头礼拜，都称为罗汉菩萨，一壁厢
烧汤办饭，供奉唐僧不题。
却说那孙大圣筋斗云起，少顷间见一座山头，阻住云角，即按云光，睁睛看
处，好山！但见那——
幽花摆锦，野草铺蓝。涧水相连落，溪云一样闲。重重谷壑藤萝密，远远峰
峦树木蘩。鸟啼雁过，鹿饮猿攀。翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。尘埃滚滚真难到，
泉石涓涓不厌看。每见仙童采药去，常逢樵了负薪还。果然不亚天台景，胜似三
峰西华山！
这大圣正然观看那山不尽，又只见背阴处，有一所庄院，忽闻得犬吠之声。
大圣下山，径至庄所，却也好个去处，看那——
小桥通活水，茅舍倚青山。村犬汪篱落，幽人自往还。
不时来至门首，见一个老道人，盘坐在绿茵之上，大圣放下瓦钵，近前道问
讯。那道人欠身还礼道：“那方来者？至小庵有何勾当？”行者道：“贫僧乃东
土大唐钦差西天取经者。因我师父误饮了子母河之水，如今腹疼肿胀难禁。问及
土人，说是结成胎气，无方可治。访得解阳山破儿洞有落胎泉可以消得胎气，故
此特来拜见如意真仙，求些泉水，搭救师父，累烦老道指引指引。”那道人笑道：
“此间就是破儿洞，今改为聚仙庵了。我却不是别人，即是如意真仙老爷的大徒
弟。你叫做甚么名字？待我好与你通报。”行者道：“我是唐三藏法师的大徒弟，
贱名孙悟空。”那道人问曰：“你的花红酒礼，都在那里？”行者道：“我是个
过路的挂搭僧，不曾办得来。”道人笑道：“你好痴呀！我老师父护住山泉，并
不曾白送与人。你回去办将礼来，我好通报，不然请回，莫想莫想！”行者道：
“人情大似圣旨，你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。”
那道人闻此言，只得进去通报，却见那真仙抚琴，只待他琴终，方才说道：
“师父，外面有个和尚，口称是唐三藏大徒弟孙悟空，欲求落胎泉水，救他师父。”
那真仙不听说便罢，一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生。急起
身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门，叫道：“孙
悟空何在？”行者转头，观见那真仙打扮——
头戴星冠飞彩艳，身穿金缕法衣红。足下云鞋堆锦绣，腰间宝带绕玲珑。
一双纳锦凌波袜，半露裙襕闪绣绒。手拿如意金钩子，钅尊利杆长若蟒龙。
凤眼光明眉探竖，钢牙尖利口翻红。额下髯飘如烈火，鬓边赤发短蓬松。
形容恶似温元帅，争奈衣冠不一同。
行者见了，合掌作礼道：“贫僧便是孙悟空。”那先生笑道：“你真个是孙
悟空，却是假名托姓者？”行者道：“你看先生说话，常言道，君子行不更名，
坐不改姓。我便是悟空，岂有假托之理？”先生道：“你可认得我么？”行者道：
“我因归正释门，秉诚僧教，这一向登山涉水，把我那幼时的朋友也都疏失，未
及拜访，少识尊颜。适间问道子母河西乡人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。”
那先生道：“你走你的路，我修我的真，你来访我怎的？”行者道：“因我师父
误饮了子母河水，腹疼成胎，特来仙府，拜求一碗落胎泉水，救解师难也。”那
先生怒目道：“你师父可是唐三藏么？”行者道：“正是，正是。”先生咬牙恨
道：“你们可曾会着一个圣婴大王么？”行者道：“他是号山枯松涧火云洞红孩
儿妖怪的绰号，真仙问他怎的？”先生道：“是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。
前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正
没处寻你报仇，你倒来寻我，还要甚么水哩！”行者陪笑道：“先生差了，你令
兄也曾与我做朋友，幼年间也曾拜七弟兄，但只是不知先生尊府，有失拜望。如
今令侄得了好处，现随着观音菩萨，做了善财童子。我等尚且不如，怎么反怪我
也？”先生喝道：“这泼猢狲！还弄巧舌！我舍侄还是自在为王好，还是与人为
奴好？不得无礼！吃我这一钩！”大圣使铁棒架住道：“先生莫说打的话，且与
些泉水去也。”那先生骂道：“泼猢狲！不知死活！如若三合敌得我，与你水去；
敌不去，只把你剁为肉酱，方与我侄子报仇。”大圣骂道：“我把你不识起倒的
孽障！既要打，走上来看棍！”那先生如意钩劈手相还。二人在聚仙庵好杀——
圣僧误食成胎水，行者来寻如意仙。那晓真仙原是怪，倚强护住落胎泉。及
至相逢讲仇隙，争持决不遂如然。言来语去成僝僽，意恶情凶要报冤。这一
个因师伤命来求水，那一个为侄亡身不与泉。如意钩强如蝎毒，金箍棒狠似龙巅。
当胸乱刺施威猛，着脚斜钩展妙玄。阴手棍丢伤处重，过肩钩起近头鞭。锁腰一
棍鹰持雀，压顶三钩<虫良>捕蝉。往往来来争胜败，返返复复两回还。钩挛棒打无
前后，不见输赢在那边。
那先生与大圣战经十数合，敌不得大圣。这大圣越加猛烈，一条棒似滚滚流
星，着头乱打，先生败了筋力，倒拖着如意钩，往山上走了。
大圣不去赶他，却来庵内寻水，那个道人早把庵门关了。大圣拿着瓦钵，赶
至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去，见那道人伏在井栏上，被大圣喝了
一声，举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正自打水，又被那先生赶
到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴硍地。大圣爬起来，使铁棒
就打，他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去！”大圣骂道：“你
上来，你上来！我把你这个孽障，直打杀你！”那先生也不上前拒敌，只是禁住
了，不许大圣打水。大圣见他不动，却使左手轮着铁棒，右手使吊桶，将索子才
突鲁鲁的放下。他又来使钩。大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个
惣踵，连井索通跌下井去了。大圣道：“这厮却是无礼！”爬起来，双手轮棒，
没头没脸的打将上去。那先生依然走了，不敢迎敌。大圣又要去取水，奈何没有
吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：“且去叫个帮手来！”
好大圣，拨转云头，径至村舍门首叫一声：“沙和尚。”那里边三藏忍痛呻
吟，猪八戒哼声不绝，听得叫唤，二人欢喜道：“沙僧啊，悟空来也。”沙僧连
忙出门接着道：“大哥，取水来了？”大圣进门，对唐僧备言前事，三藏滴泪道：
“徒弟啊，似此怎了？”大圣道：“我来叫沙兄弟与我同去，到那庵边，等老孙
和那厮敌斗，教沙僧乘便取水来救你。”三藏道：“你两个没病的都去了，丢下
我两个有病的，教谁伏侍？”那个老婆婆在旁道：“老罗汉只管放心，不须要你
徒弟，我家自然看顾伏侍你。你们早间到时，我等实有爱怜之意，却才见这位菩
萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨。我家决不敢复害你。”行者咄的一声道：“汝
等女流之辈，敢伤那个？”老婆子笑道：“爷爷呀，还是你们有造化，来到我家！
若到第二家，你们也不得囫囵了！”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎么的？”
婆婆道：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不
肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交
合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”八戒道：
“若这等，我决无伤。他们都是香喷喷的，好做香袋；我是个臊猪，就割了肉去，
也是臊的，故此可以无伤。”行者笑道：“你不要说嘴，省些力气，好生产也。”
那婆婆道：“不必迟疑，快求水去。”行者道：“你家可有吊桶？借个使使。”
那婆子即往后边取出一个吊桶，又窝了一条索子，递与沙僧。沙僧道：“带两条
索子去，恐一时井深要用。”沙僧接了桶索，即随大圣出了村舍，一同驾云而去。
那消半个时辰，却到解阳山界，按下云头，径至庵外。大圣吩咐沙僧道：“你将
桶索拿了，且在一边躲着，等老孙出头索战。你待我两人交战正浓之时，你乘机
进去，取水就走。”沙僧谨依言命。
孙大圣掣了铁棒，近门高叫：“开门，开门！”那守门的看见，急入里通报
道：“师父，那孙悟空又来了也。”那先生心中大怒道：“这泼猴老大无状！一
向闻他有些手段，果然今日方知，他那条棒真是难敌。”道人道：“师父，他的
手段虽高，你亦不亚与他，正是个对手。”先生道：“前面两回，被他赢了。”
道人道：“前两回虽赢，不过是一猛之性；后面两次打水之时，被师父钩他两跌，
却不是相比肩也？先既无奈而去，今又复来，必然是三藏胎成身重，埋怨得紧，
不得已而来也，决有慢他师之心。管取我师决胜无疑。”
真仙闻言，喜孜孜满怀春意，笑盈盈一阵威风，挺如意钩子，走出门来喝道：
“泼猢狲！你又来作甚？”大圣道：“我来只是取水”。真仙道：“泉水乃吾家
之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，方才仅与些须。况你又是我的仇人，
擅敢白手来取？”大圣道：“真个不与？”真仙道：“不与，不与！”大圣骂道：
“泼孽障！既不与水，看棍！”丢一个架子，抢个满怀，不容说，着头便打。那
真仙侧身躲过，使钩子急架相还。这一场比前更胜，好杀——
金箍棒，如意钩，二人奋怒各怀仇。飞砂走石乾坤暗，播土扬尘日月愁。大
圣救师来取水，妖仙为侄不容求。两家齐努力，一处赌安休。咬牙争胜负，切齿
定刚柔。添机见，越抖擞，喷云嗳雾鬼神愁。朴朴兵兵钩棒响，喊声哮吼振山丘。
狂风滚滚催林木，杀气纷纷过斗牛。大圣愈争愈喜悦，真仙越打越绸缪。有心有
意相争战，不定存亡不罢休。
他两个在庵门外交手，跳跳舞舞的，斗到山坡之下，恨苦相持不题。
却说那沙和尚提着吊桶，闯进门去，只见那道人在井边挡住道：“你是甚人，
敢来取水！”沙僧放下吊桶，取出降妖宝杖，不对话，着头便打。那道人躲闪不
及，把左臂膊打折，道人倒在地下挣命。沙僧骂道：“我要打杀你这孽畜，怎奈
你是个人身！我还怜你，饶你去罢！让我打水！”那道人叫天叫地的，爬到后面
去了。沙僧却才将吊桶向井中满满的打了一吊桶水，走出庵门，驾起云雾，望着
行者喊道：“大哥，我已取了水去也！饶他罢，饶他罢！”
大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：“你听老孙说，我本待斩尽杀绝，争奈
你不曾犯法，二来看你令兄牛魔王的情上。先头来，我被钩了两下，未得水去。
才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。老孙若肯拿
出本事来打你，莫说你是一个甚么如意真仙，就是再有几个，也打死了。正是打
死不如放生，且饶你教你活几年耳，已后再有取水者，切不可勒扌肯他。”那妖
仙不识好歹，演一演，就来钩脚，被大圣闪过钩头，赶上前，喝声：“休走！”
那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣紥不起。大圣夺过如意钩来，折为两段，总
拿着又一抉，抉作四段，掷之于地道：“泼孽畜！再敢无礼么？”那妖仙战战兢
兢，忍辱无言，这大圣笑呵呵，驾云而起。有诗为证，诗曰：
真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。
婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。
大圣纵着祥光，赶上沙僧，得了真水，喜喜欢欢，回于本处，按下云头，径
来村舍，只见猪八戒腆着肚子，倚在门枋上哼哩。行者悄悄上前道：“呆子，几
时占房的？”呆子慌了道：“哥哥莫取笑，可曾有水来么？”行者还要耍他，沙
僧随后就到，笑道：“水来了，水来了！”三藏忍痛欠身道：“徒弟啊，累了你
们也！”那婆婆却也欢喜，几口儿都出礼拜道：“菩萨呀，却是难得，难得！”
即忙取个花磁盏子，舀了半盏儿，递与三藏道：“老师父，细细的吃，只消一口，
就解了胎气。”八戒道：“我不用盏子，连吊桶等我喝了罢。”那婆子道：“老
爷爷，唬杀人罢了！若吃了这吊桶水，好道连肠子肚子都化尽了！”吓得呆子不
敢胡为，也只吃了半盏。那里有顿饭之时，他两个腹中绞痛，只听轮毂辘毂辘三
五阵肠鸣。肠鸣之后，那呆子忍不住，大小便齐流。唐僧也忍不住要往静处解手。
行者道：“师父啊，切莫出风地里去。怕人子，一时冒了风，弄做个产后之疾。”
那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。须臾间，各行了几遍，才觉住了疼痛，
渐渐的销了肿胀，化了那血团肉块。那婆婆家又煎些白米粥与他补虚。八戒道：
“婆婆，我的身子实落，不用补虚。且烧些汤水与我洗个澡，却好吃粥。”沙僧
道：“哥哥，洗不得澡，坐月子的人弄了水浆致病。”八戒道：“我又不曾大生，
左右只是个小产，怕他怎的？洗洗儿干净。”真个那婆子烧些汤与他两个净了手
脚。唐僧才吃两盏儿粥汤，八戒就吃了十数碗，还只要添。行者笑道：“夯货！
少吃些！莫弄做个沙包肚，不像模样。”八戒道：“没事，没事！我又不是母猪，
怕他做甚？”那家子真个又去收拾煮饭。
老婆婆对唐僧道：“老师父，把这水赐了我罢。”行者道：“呆子，不吃水
了？”八戒道：“我的肚腹也不疼了，胎气想是已行散了，洒然无事，又吃水何
为？”行者道：“既是他两个都好了，将水送你家罢。”那婆婆谢了行者，将余
剩之水，装于瓦罐之中，埋在后边地下，对众老小道：“这罐水，彀我的棺材本
也！”众老小无不欢喜，整顿斋饭，调开桌凳。唐僧们吃了斋，消消停停，将息
了一宿。次日天明，师徒们谢了婆婆家，出离村舍。唐三藏攀鞍上马，沙和尚挑
着行囊，孙大圣前边引路，猪八戒拢了缰绳。这里才是洗净口孽身干净，销化凡
胎体自然。三藏师徒别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。唐
僧在马上指道：“悟空，前面城池相近，市井上人语喧哗，想是西梁女国。汝等
须要仔细，谨慎规矩，切休放荡情怀，紊乱法门教旨。”三人闻言，谨遵严命。
言未尽，却至东关厢街口。那里人都是长裙短袄，粉面油头，不分老少，尽是妇
女，正在两街上做买做卖。忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：
“人种来了，人种来了！”慌得那三藏勒马难行，须臾间就塞满街道，惟闻笑语。
八戒口里乱嚷道：“我是个销猪，我是个销猪！”行者道：“呆子，莫胡谈，拿
出旧嘴脸便是。”八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，
发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。有诗为证，诗曰：
圣僧拜佛到西梁，国内衠阴世少阳。农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。
娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎。不是悟能施丑相，烟花围困苦难当。
遂此众皆恐惧，不敢上前，一个个都捻手矬腰，摇头咬指，战战兢兢，排塞
街旁路下，都看唐僧。孙大圣却也弄出丑相开路。沙僧也装虎维持。八戒
采着马，掬着嘴，摆着耳朵。一行前进，又见那市井上房屋齐整，铺面轩昂，一
般有卖盐卖米，酒肆茶房，鼓角楼台通货殖，旗亭候馆挂帘栊。师徒们转湾抹角，
忽见有一女官侍立街下，高声叫道：“远来的使客，不可擅入城门。请投馆驿注
名上簿，待下官执名奏驾，验引放行。”三藏闻言下马，观看那衙门上有一匾，
上书“迎阳驿”三字。长老道：“悟空，那村舍人家传言是实，果有迎阳之驿。”
不写了，自己看

Ⅲ 西游记第四至六回的主要内容

1、第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。

2、第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。

3、第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。

(3)注西游记扩展阅读

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。

《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。

显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。

Ⅳ 读《西游记》有感800字。注：要有里面的故事。

读《西游记》有感

吴承恩先生写的小说《西游记》，我们耳熟能详，是我国四大名著之一。里面生动有趣的文字，个性鲜明的人物，使我记忆犹新，从小就对它百看不厌，爱不释手。

今天，我又一次翻开《西游记》，武功高强、正义大胆的孙悟空；贪吃贪睡、好色好财的猪八戒；任劳任怨、心地善良的沙和尚；意志坚强、诚心向佛的唐玄奘；勤劳勇敢、忠心耿耿的白龙马……精彩的故事情节，栩栩如生的人物描写也又一次深深地打动了我。合上书本，我不禁感叹：唐僧师徒四人，真是艰难啊！一步一步地走完了十万八千里。路上是多么辛苦，九九八十一难，大家都受尽了煎熬！

其实，我们学习也像取经，有些人像《西游记》中的猪八戒，懒惰，对任何事情都是草草了事，没有一点儿耐心。
有的人像唐僧，坚定不移，百折不挠。唐僧遇到过那么多困难，但从来没有气馁过，从未打消过取得真经的念头。我们有的同学也是，遇到难解的题目毫不畏惧，一定要不断地演算，哪怕到最后算不出来，也要找老师弄懂为止。有的人像沙和尚，诚恳老实，对任何事都不敷衍了事，总是一点一滴踏踏实实地把事情做好！有的人像孙悟空，活泼好动，足智多谋，特别聪明，对学习有很强的兴趣，回到家，总是把当天所学的复习一遍，把没有学的预习一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孙悟空一样，有对学习有坚定的决心，就会像他们一样，“取得真经”。

看着师徒四人的坚定不拔，想想我自己的所作所为，真是自形惭愧。

6岁那年，瞅着别人如小鸟般在溜冰场上“飞翔”，我也禁不住动了心，非缠着妈妈要买一双溜冰鞋。妈妈拗不过我，便说：只要你学会了滑冰，我就给你买。”
“好！一言为定！”不过，当我摔了几脚后，就气呼呼地把溜冰鞋给扔到垃圾桶里去了。瞧着别人溜冰时轻盈矫健的身影，我也只有望“鞋”兴叹啦！可唐僧师徒呢？一十四年后才取得真经，一路上遇到了多少妖魔鬼怪、艰难险阻也没有放弃。这让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。

唐僧四人都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果！

Ⅳ 好孩子 中国古典名注西游记

表面看来，盘丝洞七个蜘蛛精是被孙悟空打死的，其实，真正害死蜘蛛精的，是黄花观的蜈蚣精。 蜈蚣精不是蜘蛛精的同门师兄吗？为何会害死蜈蚣精呢？ 蜘蛛精与孙悟空大战。孙悟空突破蛛网包围圈，再次询问土地，确认蜘蛛精的“妖怪”身份。于是，他拔出毫毛，变成七十个小孙悟空，人人拿着一个两角的叉儿去卷蛛丝。很快，每个人都卷了十多斤蛛丝。躲藏在里面的七个超大蜘蛛也被七十个小孙悟空生擒活捉。看原文： 行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”行者闻言，大怒道：“你既不还我师父，且看你妹妹的样子！”好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂。 即便是在完全控制了局面时，孙悟空还说，只要放回师父和师弟，就放蜘蛛精们一条生路。按照常理，蜈蚣精应该放走唐僧，救回师妹。可是，那蜈蚣精竟然说自己要吃唐僧，不换蜘蛛精。孙悟空大怒，这才把蜘蛛精全部打死。 蜈蚣精真的是要吃唐僧肉吗？ 之后，蜈蚣精与孙悟空斗法。孙悟空变成了穿山甲，从金光罩中钻了出去，孙悟空头疼欲裂，全身酸软，找不出破敌的方法，于是只能躲在山背后大哭。得骊山老母指点，孙悟空前往紫云山求救。后来，毗蓝婆菩萨与孙悟空同来降妖，蜈蚣精被毗蓝婆一招降伏。 参考地址http://www.simaqingshan.com/category/xiyouji/

Ⅵ 西游记注提歌好听

中央芭蕾舞团管弦乐队。敢问路在何方？大圣哥。逍遥自在的孙大圣。500年桑田沧回海。走答啊走。嫦娥曲。观音赞。何必西天万里遥。女儿情。相见难别亦难。吹不散，这点点愁。就这样走。留不住去也难。唐僧抒怀。心中有路是坦途。看我跃马扬鞭。通天大道宽又阔。天竺少女。青青菩提树。无底船歌，猪八戒背媳妇。官封弼马温。好了。就是这些了。应该说我只记得这么多了。还。呵呵

Ⅶ 西游记整理校注本和最新整理校注本的区别

我想你指的是2013年10月 人民出版社 同时出版的《西游记整理校注本》和《最新整理校注本西游记》吧。简单的说，附有校记的学术版为《西游记整理校注本》，普及版为《最新整理校注本西游记》。

以下是全文：
缘起
1955年，人民文学出版社据明刊金陵世德堂本（简称“世本”）整理出版了《西游记》，这一版本流传最广，被称为“人文本”。它的出版，为《西游记》文化的传播发挥了重要作用。该书于1955年初版、1980年再版。限于环境等诸多的条件，加之世本的字迹有较多的漫漶乃至缺损，又只能靠缩微胶卷作底本，导致较大体量的疏失和讹误。其他出版社包括台湾、香港等地出版的《西游记》，大多照搬人文本，以致各种疏误在当今数百种《西游记》中惊人地一致。
2006年，我们在明刊本汇校的基础上对人文本开始勘误。2010年5月，人文本依据我们提交的校记出了第3版。全国哲学社会科学规划办将我们的勘误成果作为“后期资助”项目，要求我们：“探讨利用这些校勘成果，重新校点、整理新的《西游记》版本，将成果付诸应用”，“这有利于为广大民众提供这一中国古典文学重要经典的最完善最权威的版本”。最终于2013年2月完成书稿，由全国社科规划办安排到人民出版社出版，附有校记的学术版为《西游记整理校注本》，普及版为《最新整理校注本西游记》。
增改
本次整理，唐僧家世部分改用明刊《唐三藏西游释厄传》（简称“朱本”）为底本；参校本中有5个明刊本、6个清刊本和3个现代本。底本残缺、衍夺和疏误以及参校本相互抵牾者，依照成书的年代首依明刊本，次参清刊本，择善而从。本书如有选择不当，由于现存善本的相关信息呈现于校记中，出版者、学者乃至读者可以不经检索，重新作出更好的判断。
本次整理，发现世本目录唯缺少“第九回”的回目序号，并有挖改的痕迹，此为明刊本有唐僧家世的重要佐证。清刊本和流行本却将清刊本的唐僧家世附入，如此“跨时代”的拼凑，一直延续至今。实际上，与世本同出于明万历间的“朱本”用整整一卷、八个章节、9400多字的篇幅讲述了从“唐太宗诏开南省”到“殷宰相为婿报仇”的唐僧家世全过程，比流行本6700字的唐僧家世更加详尽、丰富，笔墨生动，讲述民间故事的绘声绘色以及明代语言特征和方言特点都得到较为完整的存留。
勘误
本次整理，还就古本及当今流行本11个方面的疏失作了全面的勘误，举例如下：
底本缺字，后人误读。世本引用唐诗“因过竹院逢僧话”，“竹”字缺，清刊本、流行本添作“道”。
自相矛盾，乱作一团。4回写哪吒有“六般兵器”，头一种就是“斩妖剑”，再就是：“砍妖刀、缚妖索、降妖杵”，外加“绣球儿、火轮儿”，清楚明白。51回又改作“砍妖剑、砍妖刀”，流行本改作“砍妖剑、斩妖刀”；世本及其他古本83回又作“软腰剑”，流行本则改作“斩腰剑”。又如，世本第3回的“南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰”，同一回紧接着又写作“北海龙王敖闰……西海龙王敖顺……”。43回、45回也称西海龙王为“敖顺”。流行本虽然在第3回更正为“西海龙王敖闰”，但在43回之后又连连错写作“敖顺”。西海龙王是老四，却屡屡称作“二舅爷”。流行本从古本照搬讹误，皆没有加注。这一明显的疏失，从《西游》问世至今400多年，从未得到修正。
择字疏失，情节相悖。93回唐僧的毗卢帽被妖精抛绣球打歪，唐僧应赶快扶正帽子，却写作“忙扶那球”。精神象征的毗卢帽已被打歪，还要先去“扶球”？此非唐僧情性。明清诸本及流行本皆未作修正。
题材、史料的抵牾。世本写杨二郎“两劈桃山曾救母”，“两”，流行本作“斧”。“七十单三变”，“三”，流行本作“二”。皆改正作误。
随意改换和增删。4回描述天宫御马监里的天马“駃騠”，读，良马名，流行本改作“駚”，駚，指小马驹。駚马何以能“嘶风逐电”“踏雾登云”？有违情节。
字、词的误解和错读。82回写老鼠精的三寸金莲：“一对金莲刚半皻”，明白无误。第10回有：“桥数里，阔只三皻”，皻，是指用手指量，流行本将“皻”改作“折”。脚，如何“半折”？
消减世本语言的时代特色。20回“吾当不是别人，乃是黄风大王部下的前路先锋”，“吾当”，即第一人称“我”，流行本改作“吾党”，成了第一人称的复数。
误会、掩盖世本的方言现象。76回写孙悟空扣住老魔的心，“双手把绳尽力一扯，老魔心里才疼……着力气邓了一邓”，流行本将“邓”改作“蹬”，与情节、动作使用的肢体、方向尽皆相悖。又如19回“替你巴家做活，又未曾害了你家女儿”，“巴家”，指尽心竭力为家，不只是“把”持家政，流行本将“巴”改作“把”。
淡化了戏剧、说唱等古代文学形式对小说的影响。41回“那龙王道：‘大圣差来！’”，“来”是句尾语气词，相当于“咧”，流行本改作“了”。又如90回的“恨不得囫囵吞行者，活泼泼擒住小沙僧”，人文本改作“活活泼泼”。失去了唱本、词话本的韵味。
标点、注释、注音的疏失。25回的“把清油拗上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅扎它一扎。”流行本就“拗”注音“”；注释是：“用勺取水叫舀，拗，舀的同音字。”拗，念“”，注入，不是舀取。66回的“却就鰕着腰，跑到厨房寻饭吃。”“鰕”，读“”。淮海方言称弯腰作“虾腰”。
改简为繁、改熟作生。70回的“前年要了，去年又要；今年还要”，流行本在“去年又要”下加“今年又要”四字，变成一句很啰嗦的话。13回的“这只山猫，勾长老食用一日”，勾，在世本中多用，可通“够”。流行本改作“彀”，不仅生冷，也易生歧义。又如，流行本常将“淹”改作冷僻的“渰”等。
本次整理，涉及《西游记》400年流变的历代善本，一千多万字的体量。限于整理者的识见、才力和人手，许多问题还没有很好地解决，错误、缺憾一定很多，期待读者和学者的指正。
—— 文/李洪甫 《勘四百年流变 求最完善版本——关于《最新整理校注本西游记》的几个问题》

Ⅷ 西游记第一回原文

第一回灵根育孕源流出心性修持大道生 节选

诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。

祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果，且听下回分解。

(8)注西游记扩展阅读:

孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。