西游记四十九回

⑴ 西游记第四十七回到第四十九回的总内容概括|

●第四十七回
圣僧夜阻通天水
金木垂慈救小童
前方到八百里的通天河。四内人夜宿在河边村容里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
●第四十八回
魔弄寒风飘大雪
僧思拜佛履层冰
那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回
三藏有灾沉水底
观音救难现鱼篮
八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来
之事

⑵ 西游记古文第四十九回，要完整的，谢谢了！

《第四十九回·三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮》

却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边，道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力；水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。

若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。”沙僧道：“哥啊，小弟虽是去得，但不知水底如何。我等大家都去，哥哥变作什么模样，或是我驮着你，分开水道，寻着妖怪的巢穴，你先进去打听打听。若是师父不曾伤损，还在那里，我们好努力征讨。

假若不是这怪弄法，或者手杀师父，或者被妖吃了，我等不须苦求，早早的别寻道路何如？”行者道：“贤弟说得有理，你们那个驮我？”八戒暗喜道：“这猴子不知捉弄了我多少，今番原来不会水，等老猪驮他，也捉弄他捉弄！”呆子笑嘻嘻的叫道：“哥哥，我驮你。”

行者就知有意，却便将计就计道：“是，也好，你比悟净还有些膂力。”八戒就背着他。沙僧剖开水路，弟兄们同入通天河内。向水底下行有百十里远近，那呆子要捉弄行者，行者随即拔下一根毫毛，变做假身，伏在八戒背上，真身变作一个猪虱子，紧紧的贴在他耳朵里。八戒正行，忽然打个惣踵，得故子把行者往前一掼，扑的跌了一跤。

原来那个假身本是毫毛变的，却就飘起去，无影无形。沙僧道：“二哥，你是怎么说？不好生走路，就跌在泥里，便也罢了，却把大哥不知跌在那里去了！”八戒道：“那猴子不禁跌，一跌就跌化了。兄弟，莫管他死活，我和你且去寻师父去。”

沙僧道：“不好，还得他来，他虽水性不知，他比我们乖巧。若无他来，我不与你去。”行者在八戒耳朵里，忍不住高叫道：“悟净！老孙在这里也。”沙僧听得，笑道：“罢了！这呆子是死了！你怎么就敢捉弄他！如今弄得闻声不见面，却怎是好？”

八戒慌得跪在泥里磕头道：“哥哥，是我不是了，待救了师父上岸陪礼。你在那里做声？就影杀我也！你请现原身出来，我驮着你，再不敢冲撞你了。”行者道：“是你还驮着我哩。我不弄你，你快走！快走！”那呆子絮絮叨叨，只管念诵着陪礼，爬起来与沙僧又进。

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西游记的艺术特色

从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。

对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。

于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。

显然，《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。

⑶ 西游记 第四十九回的主要内容

我在这里等你回来了，生死之交到了最后的结局就是你不知道的事情就是这样吧。生死之交到了最后一次的机会，生死之交到了最后一次的机会，生死之交到了最后一次的机会，生死之交到了最后一次的机会，

⑷ 西游记第四十九回主要内容200

第四十九回
三藏有灾沉水底
观音救难现
鱼篮
八戒、沙僧将
通天河
水怪
引出水内面，
悟空
抡棒就打，那容怪潜入水底不出。悟空请来
观音菩萨
，用鱼篮收伏
妖怪
，原来是观音自己
池中
的金鱼走脱成精，占据通天水府为恶。
河中
老鼋
驮
唐僧师徒
渡过通天河，并托唐僧到
西天
问自己的将来之事。

⑸ 《西游记》第四十九回的内容概括是什么

孙大圣与八戒、沙僧告别陈老来到河边，为那一个先下水争执了一番，八戒暗中盘算捉弄一回悟空，悟空将计就计，八戒就背着悟空下了河。行了又有百十里远近，忽抬头望见一座楼台。八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收服妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

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四十九回赏析

唐僧被水怪捉去。三个徒弟岸上捉急。只因大圣不熟水性，这一趟还得靠八戒沙僧。只是这两个武艺粗陋，一起上也才与水怪打个平手。更遭的是，水怪得知这取经和尚大徒弟乃当年大闹天宫的齐天大圣，更是紧闭城门，不肯现身。

紧要关头，大圣请来观音。原来这妖精是观音莲花池内一条金鱼，常听佛法，修了真身，下界为害。此次跟了观音回去，跟没事人一样，倒是可怜了下界村民，有苦难说。黑水河千年龟驮唐僧过河。有一事托付唐僧，请他问西天佛祖，老龟何时可脱壳换得人身。

⑹ 西游记四十九概括

孙大圣与八戒、沙僧告别陈老来到河边，为那一个先下水争执了一番，八戒暗中盘算作弄一回悟空，悟空将计就计，八戒就背着悟空下了河。

行了又有百十里远近，忽抬头望见一座楼台。八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。

观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

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第四十九回出场妖怪介绍：

灵感大王，本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。将一枝未开的菡萏，运炼九瓣赤铜锤作兵器。

一日，海潮泛涨，金鱼精离开莲花池跑到通天河，抢占了老鼋的住宅。他会呼风唤雨，便冒充神明，要村民以每年献上一对童男童女为代价保风调雨顺。

唐僧遇阻通天河，夜宿陈家村，巧遇灵感大王祭祀。悟空八戒与其斗法，救得童男童女。

八戒沙僧为救师父在水底与他大战两个时辰，不分胜败。于是八戒诈败引灵感大王上岸，结果与孙悟空对上三回合便招架不住，逃入河里。灵感大王便闭门不出，还用泥土石块实实迭住洞府以防攻入。如此八戒沙僧也不能奈何。

最后孙悟空去南海请来了观音菩萨，用鱼篮收走了灵感大王。

⑺ 西游记四十九回读后感

●第四十九回来

三藏有灾沉水底自

观音救难现鱼篮

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪来，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

菩萨每次都能预见到唐僧将受何难，每次也能预见到悟空是不是会来。但是每次她都是等着悟空过来，自己没有一次是源主动的。菩萨的威严还是要端着的。不能随随便便的出场。

水怪是菩萨的自家人，家丑不可外扬，就是自家人也要瞒着。当然，既然是自己人，那么也就不要懂什么干戈了。简简单单的，就把妖精收服了。回去后，是不是会严惩呢？既然是天定的灾难，说不准还会奖励它一番。不过，前几年被吃掉的童男童女，有些冤了。每次这些菩萨和神仙的自家人做难懂的，不免都要殃及百姓，吃几个人。真是罪过。

⑻ 西游记四十九回到六十回主要内容100字左右

第49回：三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

第50回：情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。

第51回：心猿空用千般计 水火无功难炼魔

悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。

第52回：悟空大闹金<山兜>洞如来暗示主人公

悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。

一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。

第53回：禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

孙悟空师徒四人在西天取经途中遇到一条清澈的小河阻挡，便拜托一位妇女送他们过河，但唐僧和八戒在渡河后觉得口渴，于是喝了河里的水，谁知那河水喝了便有了胎气，令唐僧和八戒腹痛。

听当地的人说，只要喝了解阳山的水，才可解胎气。巧的是，解阳上看门的那个仙人，竟是之前孙悟空得罪的牛魔王的兄弟，红孩儿的舅舅，于是一场大战便开始了。

第54回：法性西来逢女国心猿定计脱烟花

唐僧和徒弟们到了西女儿国，女儿国国王看中了唐僧，要招他做王夫，唐僧坚执不肯。悟空让唐僧先敷衍上，日后再救他。

可是女儿国国王在跟唐僧缠绵的时候蝎子精出现，并抓走了唐僧要跟他成亲。悟空、八戒去挑战，被蝎子精的倒马毒刺伤，这时昴日星官赶来，杀死蝎子精，师徒四人与女儿国交换了通关文牒，离开了女儿国。

第55回：色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身

三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。

最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，昴日星官等悟空诱出蝎子精，立于山坡上，现出本相，原来是一只双冠子大公鸡，对着妖怪一声啼鸣，此怪即时就现了毒蝎本相。昴日二声啼鸣，毒蝎浑身酥软，死在坡前。

第56回：神狂诛草寇道迷放心猿

唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，住到一个老人家，老人的儿子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。

老人报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老人之子亦被割下头，唐僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

第57回：真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文

悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。

第58回：二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。

第59回：唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇

唐僧师徒路过火焰山，须得芭蕉扇搧灭山上八百里火焰方能通过。此扇在牛魔王之妻铁扇公主手中。

而在此之前，孙悟空与牛魔王之子红孩儿作战，并请来观音将其降服；又与牛魔王之弟如意真仙大战一场，因而更增加了双方的仇恨。

果然，孙悟空前去借扇时，铁扇公主挟恨不予，还将他煽出五万里外。孙悟空从灵吉菩萨处讨得定风丹，又变作小虫子，钻入铁扇公主腹中，迫使她交出扇子，这是一调，这一调所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。

第60回：牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇

灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主害怕忙回了洞府，闭门不出。

悟空变作一只小虫，飞入洞中，钻在茶沫之下，随茶水被公主喝入肚腹之中，拳打脚踢，来回翻腾，公主腹中疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。

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作品评价

1、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适

2、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅

3、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈

⑼ 西游记第四十九回概括

第四十九回来 三藏有源灾沉水底 观音救难现鱼篮

八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。

⑽ 西游记第四十七回到第四十九回的总内容概括I

灵感大王本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。将一枝未开的菡萏，运炼九瓣赤铜锤作兵器。

一日，海潮泛涨，金鱼精离开莲花池跑到通天河，抢占了老鼋的住宅。他会呼风唤雨，便冒充神明，要村民以每年献上一对童男童女为代价保风调雨顺。

唐僧遇阻通天河，夜宿陈家村，巧遇灵感大王祭祀。悟空八戒与其斗法，救得童男童女。

八戒沙僧为救师父在水底与他大战两个时辰，不分胜败。于是八戒诈败引灵感大王上岸，结果与孙悟空对上三回合便招架不住，逃入河里。

灵感大王便闭门不出，还用泥土石块实实迭住洞府以防攻入。如此八戒沙僧也不能奈何。

最后孙悟空去南海请来了观音菩萨，用鱼篮收走了灵感大王。

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47-49回出场人物介绍：

1、灵感大王

灵感大王是在电视剧《西游记》中登场的人物。出自第四十七至四十九回。原身是金鱼精，养于观音菩萨的莲花池。

修成手段后跑到通天河为妖，冒充神明，强迫村民每年为他祭祀童男童女。还用计弄走唐僧。最后被观音收服。

2、孙悟空

祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。

后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

后经观音点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。