大云寺遗址

『壹』 唐大慈恩寺遗址公园的概述

园区前身是曲江春晓园。经曲江管委会重新进行艺术定位、改造，更版名为唐大慈恩寺遗址公园，权公园因坐落在唐代慈恩寺大殿遗址上而闻名。
作为佛教文化主题园林，园区无所不在地向市民传达了“禅悟”这种中国特有的宗教体验的氛围，达到明心见性“与天和谐，谓之天乐”的目的。
整个园区在追求极致美感的同时，通过造像、雕塑、植被等各种方式表达设计者对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气息。它超然、悠然、隐遁、空灵的意趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。隐逸文化与佛教文化结合，使园林由城市的喧嚣走向山野的宁静，更注重将自然美、人文美和精神美提升到对于淡泊生活的追求，更呈现出一种深度的冥想和悠然的心境。
园区设计建造深刻体现了中国传统文化中“天人合一”的思想，具体体现了四大特色：
1.构架山水，师法自然。
2.山水寄情，禅意空间
3.野趣茶庭，风雅亭台
4.移天缩地，意趣无限

『贰』 青田大云寺历史文化

◆公元601年(仁寿元年)，隋文帝下诏，在全国30个州建舍利塔。泾州（泾川旧称）大兴国寺兴建。14枚舍利被高僧送往泾州，在大兴国寺兴建舍利塔和地宫。
◆公元690年，武则天登基称帝。敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，并把原塔基下的石函和舍利取出，请了当时制作金银器工艺水平最高的工匠，选择当时最珍贵的珠玉宝石，做成鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。
◆公元1370年(明洪武三年)，泾州大云寺毁于洪水。
◆公元1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民整地时发现唐塔地宫和以上国宝。
◆公元1971年9月，郭沫若先生亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物。
◆公元2004年，大云寺佛舍利套函参加国家文物局主办的3至8世纪中国艺术和中外文化交流展览“走向盛唐展”，在纽约大都会博物馆等各地展出达半年之久。
◆公元2004年10月20日，《甘肃日报》第5版《观察纪事》专刊发表了甘肃日报社记
者许维采写的长篇通讯《拂去岁月的尘封》。
◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中华世纪坛“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展览会上，神秘舍利首次在国内公开展示，每人限时30秒。
◆公元2005年5月1日，央视科教频道播出专题片《国宝档案·甘肃泾川大云寺舍利》。
◆公元2005年6月13日、14日，央视国际频道国宝档案栏目播出《大云寺佛舍利套函》上、下集。
◆公元2007年4月，泾川大云寺博物馆建设工程启动。
◆公元2007年5月，甘肃省委书记、省人大常委会主任陆浩为泾川大云寺博物馆题写馆名。
◆公元2007年8月，大云寺博物馆舍利塔工程正式开工。
◆公元2007年12月，博物馆大门、钟鼓楼、碑亭工程正式开工。
◆公元2007年至今，《新华网》、《人民日报》海外版、《人民网》、《光明网》、《凤凰卫视》等千余家媒体竞相报道，在海内外引起巨大反响。
◆2012年12月31日中午12:10，城关镇修建道路时，在泾川大云寺遗址发现佛教造像窖藏一处。1月5日，省文物局局长杨惠福带领省文物考古研究所所长王辉及考古发掘工作人员到现场查看后，确认该遗存为一处佛教造像窖藏，当即决定由省文物考古研究所进行抢救性发掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，发掘面积40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宫遗存各一处，共出土各类单体造像、造像碑（塔）240余件（组），主要为石造像及少量陶造像、泥塑造像、经幢等 。1月26日，省文物局邀请初世宾、张宝玺、董玉祥、魏文斌等省内佛教考古领域的专家组成专家组，在省文物局副局长马玉萍，文物保护与考古处处长肖学智、副处长赵剑飞陪同下，对近日发现的佛教遗存及出土文物进行了现场考察，对佛教遗存发现和发掘清理基本情况、出土佛教遗存与周边遗址的关系、佛教遗存及出土文物价值等问题进行了交流探讨，形成了初步认识。
从现场清理情况看，佛教造像窖藏坑开口距地表1.50米，南北2.40米，东西1.90米，坑深1米。坑内造像大体分三层摆放，大型造像佛头朝南面西排列，小型造像放置于四周。出土造像多残损，造像形式有单体造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像题材有立佛、立菩萨、弟子、天王、二佛并坐、维摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之间，小型造像高度多在0.2—0.5米之间。出土造像时代为北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐时期居多，可以判断该窖藏坑为宋代所埋。
发掘清理中，在窖藏坑东侧发现一座疑似地宫遗存，东西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（长0.45米）一具，内有木匣。陶棺东侧出土铭文砖一块（边长33厘米、厚5厘米）。铭文内容主要讲述北宋大中祥符六年（公元1013年）龙兴寺僧人智明、云江收集并埋葬佛舍利之过程，初步判断可能为一处地宫遗存。
在窖藏坑北侧还发现一处穹窿顶遗存，有待下一步清理发掘。
专家组认为，此次发现的佛教遗存窖藏位于省级文物保护单位泾州古城保护范围内，1964年曾在这一区域发现地宫，出土安奉佛祖舍利的唐石函铜匣银椁金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根据舍利石函铭文可知，唐代此处应为大云寺。
此次发现的疑似地宫内有明确的宋大中祥符六年（公元1013年）砖铭，说明宋代称龙兴寺，已清理的两处遗存应为龙兴寺的组成部分。由于发掘区域及面积所限，寺院总体布局及该区域的范围、性质等尚不明确。
专家组认为，这次发现并清理的佛教遗存及出土文物，具有多方面的重要价值，是甘肃乃至西北地区有关佛教考古的重要发现。
（一）该区域1964年已发现地宫及五重舍利套函等重要文物，此次又发现并清理了佛教造像窖藏、有明确纪年的疑似地宫及大量各时代佛教造像，对研究该区域佛教寺院的历史沿革及相关情况提供了非常珍贵的实物资料。
（二）出土造像时代为北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各个时期，延续时间长，各时代造像特点明显，既具有强烈的时代共性，又具有浓郁的陇东地域特色，并与周边乃至长安地区佛教艺术有着比较密切的关系，反映了古代泾州佛教文化与周边地域的文化交流。
（三）此次发现清理的佛教造像窖藏及有明确纪年的铭文砖，为宋代佛教瘗埋制度提供了新的重要资料。
（四）这一窖藏为甘肃境内第二次发现的较大规模的佛教窖藏，出土的佛教造像种类较多，内涵丰富，题材多样，较为完整地反映了古代泾州乃至整个陇东地区佛教艺术发展的序列，是古代泾州佛教兴盛及在丝绸之路上重要交通地理位置的见证。
（五）出土的佛教造像中隋唐两代较多，说明了该地区隋唐两代佛教极为兴盛，这与历史上隋文帝在泾州敕建舍利塔及唐建大云寺相符合。

『叁』 大云寺的佛骨舍利

14粒舍利子有5层包装。兰州大学历史系毕业生、县文化馆张映文写了出 土报告：地宫有门，门拱是石质半圆形的，正面线刻祥云围绕宝器，两飞天临空翱翔。门拱由两根四棱形石柱支撑在石门槛上。柱的正面和内侧面线刻护法神。地宫内存放有一具半米见方的石函，函盖是覆斗形，刻有“大周泾州大云寺舍利之函总一十四粒”16字。函身四周均刻有铭文。函内盛有4寸见方的铜匣，样子很像石函，匣上有锁，钥匙由一条细金练系在匣上，尚可开启。铜匣内是一具长方体银椁，比匣略小，盖为瓦形，周围还有一周低矮的小栏杆，椁身两侧各有一对并列的小环。匣、椁的表面都是细工雕刻的素文缠身忍冬花，银椁内才是金棺。金棺的样子与银椁相同，比椁稍小，周身是金页贴成的莲花图案，花中镶有各色宝石，正中与侧面均嵌有较大的白色珍珠。金棺内盛一很小的球形细颈琉璃瓶，内含白色晶体14粒，即“舍利子”。 《中国大网络全书考古学》将泾川金银棺作为1964年全国考古方面的一件大事记载，精印了彩色塔基版面。《甘肃文物工作五十年》一书的《甘肃文物五十年大事记》称泾川大云寺舍利塔基反映了唐代在舍利安放制度上的划时代变革。 1971年9月19日，79岁高龄的郭沫若陪同柬埔寨王国首相宾努亲王来兰州参观，世界之宝与考古学伟人在甘肃省博物馆见面了，郭老一一鉴定了泾川金银棺、佛舍利等珍宝，并指示：“舍利石函、贵在石函”（因为石函上的铭文道清了这一国宝的出处和时间）。泾川大云寺比陕西扶风法门寺整整早发现了23年。 2015年8月28日，甘肃平凉市，1964年泾川大云寺地宫遗址出土的佛肉舍利恭迎安奉活动在泾川县大云寺隆重举行。当日上午8时许，在平凉市大街上，只见众多僧人带着佛祖舍利缓缓向前行驶，在这些人的最前面，有多辆警车开道，沿路还有持枪特警保驾护航。

『肆』 大云寺的地理位置

泾川大云寺位于西王母文化发源地、陕甘宁交通枢纽——甘肃省平凉市泾川县，现在其
遗址建有大云寺博物馆。

『伍』 全国仅存的武则天敕修的一座大云寺在哪

泾川大云寺位于西王母文化发源地、陕甘宁交通枢纽——甘肃省平凉市泾川县，现在其遗址建有大云寺博物馆。公元690年10月，武则天又敕令两京（长安、洛阳）、各州都建一座大云寺，珍藏《大云经》，并总遣千名僧人，到各地讲解《大云经》。泾州大云寺选在在大兴国寺遗址上建塔立寺.

『陆』 海南三亚崖城大云寺地址是哪里啊

崖州湾是海南一处重要的古文化遗址。在近2000年的历史上，崖州湾（大疍港）一直是中国最南端的通商口岸，是中国古代海上丝绸之路出发和补给的重要港湾。汉代的路博德、马援“两伏波”将军曾往来于崖州湾，抚定珠崖、交趾（今越南北部），调立城郭，在崖州湾坚起“铜柱天南”的开疆标记。唐代高僧鉴真大师第五次东渡日本遇台风漂流一个多月，最后在崖州湾登岸，将海水打湿的经卷在崖州湾海岸的坡地上晾晒，这块坡地当地老百姓世世代代称为“晒经坡”，鉴真大师途经的稻田叫“和尚田”。鉴真大师还在崖州湾坡地上修建了“大云寺”，传律受戒，开创了海南佛教文化的先河。这些遗址如今尚在。日本宗教界、文化界人士曾多次到崖州湾凭吊鉴真遗踪，追寻“大云寺”遗址，进行中日文化交流。宋末元初中国伟大的棉纺织改革家、联合国教科文组织确认的古代世界级科学家黄道婆，来时从崖州湾登岸，归日又从崖州湾离去。黄道婆在崖州湾畔的水南村（今水南村、大蛋村一带）生活了近半个世纪，是崖州湾孕育了这个中华民族的杰出女性。从唐代至明代，被贬谪和流放到崖州湾沿岸的宰相、大臣、武将、文人、僧侣，就多达30多人，崖州湾留下了他们的千古遗迹和千秋史话。

『柒』 平凉市大云寺怎么样有什么好玩的地方

泾川大云寺位于西王母文化发源地、陕甘宁交通枢纽-甘肃省平凉市泾川县，如今大云寺地上高耸的塔寺虽然在历史的风雨中消逝了，但隋唐两代修筑的佛塔地宫遗址还在，美轮美奂的金银棺椁和至尊至贵的佛祖骨舍利还在，特别是大量历史书中都对大云寺有详细记载。为尊重历史，重现大云寺遗产昔日的盛况和风采，泾川县在其遗址上建有大云寺博物馆。 现在一期工程已经建成了舍利塔、大门、钟楼、鼓楼、东西碑亭，配套实施了绿化、亮化及给排水工程。二期工程于2010年5月竣工，建成了接待、管理、服务三个中心及门前广场，配套完成了影壁、景区围墙及绿化、亮化、给排水等工程。目前，大云寺博物馆已初具规模，成为迄今甘肃最大的仿唐建筑群。 现如今，泾川大云寺博物总占地364亩，分为中心区、服务区和景区广场三部分。中心区占地60亩，总建筑面积11600平方米，主要建设主展馆、舍利塔、附展厅、大门、钟楼、鼓楼、东西碑亭；服务区占地12亩，总建筑面积3400平方米，主要建设接待中心、管理中心、服务中心；景区广场占地292亩，主要建设迎宾广场、佛文化街、商业街、景区道路等。其中舍利塔工程完成投资3800万元，主体设计为7层钢架结构，建筑面积5489平方米，塔高95米，采用四角方塔的建筑形式，实现了钢结构与古建筑的完美结合，工程设计新颖、气势恢弘、风格独特，国内罕见。

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『捌』 大云寺的年代大事

◆公元601年(仁寿元年)，隋文帝下诏，在全国30个州建舍利塔。泾州（泾川旧称）大兴国寺兴建。14枚舍利被高僧送往泾州，在大兴国寺兴建舍利塔和地宫。
◆公元690年，武则天登基称帝。敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》。泾州大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，并把原塔基下的石函和舍利取出，请了当时制作金银器工艺水平最高的工匠，选择当时最珍贵的珠玉宝石，做成鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。
◆公元1370年(明洪武三年)，泾州大云寺毁于洪水。
◆公元1964年，泾川县城关公社水泉寺大队农民整地时发现唐塔地宫和以上国宝。
◆公元1971年9月，郭沫若先生亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物。
◆公元2004年，大云寺佛舍利套函参加国家文物局主办的3至8世纪中国艺术和中外文化交流展览“走向盛唐展”，在纽约大都会博物馆等各地展出达半年之久。
◆公元2004年10月20日，《甘肃日报》第5版《观察纪事》专刊发表了甘肃日报社记
者许维采写的长篇通讯《拂去岁月的尘封》。
◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中华世纪坛“中国的文明——世纪国宝展Ⅱ”展览会上，神秘舍利首次在国内公开展示，每人限时30秒。
◆公元2005年5月1日，央视科教频道播出专题片《国宝档案·甘肃泾川大云寺舍利》。
◆公元2005年6月13日、14日，央视国际频道国宝档案栏目播出《大云寺佛舍利套函》上、下集。
◆公元2007年4月，泾川大云寺博物馆建设工程启动。
◆公元2007年5月，甘肃省委书记、省人大常委会主任陆浩为泾川大云寺博物馆题写馆名。
◆公元2007年8月，大云寺博物馆舍利塔工程正式开工。
◆公元2007年12月，博物馆大门、钟鼓楼、碑亭工程正式开工。
◆公元2007年至今，《新华网》、《人民日报》海外版、《人民网》、《光明网》、《凤凰卫视》等千余家媒体竞相报道，在海内外引起巨大反响。
◆2012年12月31日中午12:10，城关镇修建道路时，在泾川大云寺遗址发现佛教造像窖藏一处。1月5日，省文物局局长杨惠福带领省文物考古研究所所长王辉及考古发掘工作人员到现场查看后，确认该遗存为一处佛教造像窖藏，当即决定由省文物考古研究所进行抢救性发掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，发掘面积40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宫遗存各一处，共出土各类单体造像、造像碑（塔）240余件（组），主要为石造像及少量陶造像、泥塑造像、经幢等 。1月26日，省文物局邀请初世宾、张宝玺、董玉祥、魏文斌等省内佛教考古领域的专家组成专家组，在省文物局副局长马玉萍，文物保护与考古处处长肖学智、副处长赵剑飞陪同下，对近日发现的佛教遗存及出土文物进行了现场考察，对佛教遗存发现和发掘清理基本情况、出土佛教遗存与周边遗址的关系、佛教遗存及出土文物价值等问题进行了交流探讨，形成了初步认识。
从现场清理情况看，佛教造像窖藏坑开口距地表1.50米，南北2.40米，东西1.90米，坑深1米。坑内造像大体分三层摆放，大型造像佛头朝南面西排列，小型造像放置于四周。出土造像多残损，造像形式有单体造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像题材有立佛、立菩萨、弟子、天王、二佛并坐、维摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之间，小型造像高度多在0.2—0.5米之间。出土造像时代为北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐时期居多，可以判断该窖藏坑为宋代所埋。
发掘清理中，在窖藏坑东侧发现一座疑似地宫遗存，东西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（长0.45米）一具，内有木匣。陶棺东侧出土铭文砖一块（边长33厘米、厚5厘米）。铭文内容主要讲述北宋大中祥符六年（公元1013年）龙兴寺僧人智明、云江收集并埋葬佛舍利之过程，初步判断可能为一处地宫遗存。
在窖藏坑北侧还发现一处穹窿顶遗存，有待下一步清理发掘。
专家组认为，此次发现的佛教遗存窖藏位于省级文物保护单位泾州古城保护范围内，1964年曾在这一区域发现地宫，出土安奉佛祖舍利的唐石函铜匣银椁金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根据舍利石函铭文可知，唐代此处应为大云寺。
此次发现的疑似地宫内有明确的宋大中祥符六年（公元1013年）砖铭，说明宋代称龙兴寺，已清理的两处遗存应为龙兴寺的组成部分。由于发掘区域及面积所限，寺院总体布局及该区域的范围、性质等尚不明确。
专家组认为，这次发现并清理的佛教遗存及出土文物，具有多方面的重要价值，是甘肃乃至西北地区有关佛教考古的重要发现。
（一）该区域1964年已发现地宫及五重舍利套函等重要文物，此次又发现并清理了佛教造像窖藏、有明确纪年的疑似地宫及大量各时代佛教造像，对研究该区域佛教寺院的历史沿革及相关情况提供了非常珍贵的实物资料。
（二）出土造像时代为北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各个时期，延续时间长，各时代造像特点明显，既具有强烈的时代共性，又具有浓郁的陇东地域特色，并与周边乃至长安地区佛教艺术有着比较密切的关系，反映了古代泾州佛教文化与周边地域的文化交流。
（三）此次发现清理的佛教造像窖藏及有明确纪年的铭文砖，为宋代佛教瘗埋制度提供了新的重要资料。
（四）这一窖藏为甘肃境内第二次发现的较大规模的佛教窖藏，出土的佛教造像种类较多，内涵丰富，题材多样，较为完整地反映了古代泾州乃至整个陇东地区佛教艺术发展的序列，是古代泾州佛教兴盛及在丝绸之路上重要交通地理位置的见证。
（五）出土的佛教造像中隋唐两代较多，说明了该地区隋唐两代佛教极为兴盛，这与历史上隋文帝在泾州敕建舍利塔及唐建大云寺相符合。

『玖』 崖州湾的崖州湾是三亚重要的古文化遗址

崖州湾是海南一处重要的古文化遗址。在近2000年的历史上，崖州湾（大疍港）一直是中国最南端的通商口岸，是中国古代海上丝绸之路出发和补给的重要港湾。汉代的路博德、马援“两伏波”将军曾往来于崖州湾，抚定珠崖、交趾（今越南北部），调立城郭，在崖州湾坚起“铜柱天南”的开疆标记。唐代高僧鉴真大师第五次东渡日本遇台风漂流一个多月，最后在崖州湾登岸，将海水打湿的经卷在崖州湾海岸的坡地上晾晒，这块坡地当地老百姓世世代代称为“晒经坡”，鉴真大师途经的稻田叫“和尚田”。鉴真大师还在崖州湾坡地上修建了“大云寺”，传律受戒，开创了海南佛教文化的先河。这些遗址如今尚在。日本宗教界、文化界人士曾多次到崖州湾凭吊鉴真遗踪，追寻“大云寺”遗址，进行中日文化交流。宋末元初中国伟大的棉纺织改革家、联合国教科文组织确认的古代世界级科学家黄道婆，来时从崖州湾登岸，归日又从崖州湾离去。黄道婆在崖州湾畔的水南村（今水南村、大蛋村一带）生活了近半个世纪，是崖州湾孕育了这个中华民族的杰出女性。从唐代至明代，被贬谪和流放到崖州湾沿岸的宰相、大臣、武将、文人、僧侣，就多达30多人，崖州湾留下了他们的千古遗迹和千秋史话。

『拾』 唐大慈恩寺遗址公园的介绍

唐大慈恩寺遗址公园是大雁塔文化休闲景区中相对独立且主题特色鲜明的开放式园林，坐落在唐代大慈恩寺遗址上，且现在与大慈恩寺紧邻，具备得天独厚的历史价值、景观特色和宗教意义。