凤凰台遗址

❶ 求文档: 济宁十大怪:我在凤凰台看到了凤凰台夕照，当地人言之系济宁的八景之一，我想了解那七景请告诉我

济宁古八景
济宁，古之任城，早在5000多年前，青帝太昊(伏羲氏)封任姓于此，为我国四个最早的风姓古国之一，夏为仍国，商为任国，秦置任城县，汉代以后，历称任城国、任城郡、任城县，至明初洪武18年(公元1385年)后称济宁州。自春秋战国时期到唐宋元明朝代，古人利用自然景色，建造人文景观，逐渐创建形成了名胜古迹“任城八景”，与“济宁北湖”互为辉映，齐放光彩。 “任城八景”即：“铁塔清梵”、“太白晚眺”、“墨华泉碧”、“凤台夕照”、“灌冢晴烟”、“南池荷净”、“西苇渔歌”、“获麟晚渡”等八大景观。
铁塔清梵
指的是济宁的铁塔寺，位于现济宁市区铁塔寺街路北。铁塔寺，原名崇觉寺，是任城最早的佛教释迦禅寺。寺内建有铁塔、声远楼及殿宇房舍。这一古刹，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
根据石佛铭文记载，这座庙院始建于南北朝时代东魏武定七年(公元549年)叫崇觉寺，寺内原来没有塔。传说北宋徽宗时，济宁人徐永安常年在外经商，成为当地的富户。但婚后多年无子，便到崇觉寺进香求子，许下誓愿，如果得子将重修寺院，并铸铁塔以弘扬佛法。说也奇怪，第二年，徐永安之妻常氏便有孕在身，生下一男孩。徐永安非常高兴，但因经商在外，北宋崇宁四年(公元1105年)便委托妻子常氏出面，出资重修崇觉寺，并在寺内以生铁浇铸释迦牟尼塔，在佛塔里面供奉佛像和舍利，报答佛祖送子之恩。 铁塔计划建九层，以弘扬佛家九九归一、生死轮回的思想。铸塔时将生铁熔化成铁水后，逐层浇铸。当铸第五层时，在地面上熔化的铁水待运到上边时便凝固了，工匠们束手无策，被迫停工。传说，得道成仙的建筑业祖师爷鲁班知道了此事，变成了一个白胡子老头，来到铸塔工地。领班工匠见这个老人仙风道骨，不同一般，便虚心请教：“老人家，现在铁水运上去就凝固了，没法浇铸，我们很着急，想不出办法。您老年纪大，经验多，有什么好办法吗？”鲁班一语双关的说：“我都是土埋脖子的人了，没有什么好办法。”说完，一阵轻风，人不见了。工匠们呆住了，好一会儿，领头工匠猛然醒悟，这是祖师爷指点我们：将土堆到塔顶，在上面熔化铁水再行浇铸不就解决了吗。铁塔建到七级因变故停工没建塔顶，但也因此崇觉寺改为铁塔寺，所以后人在对铁塔的赞誉声中因无顶而遗憾地说：“塔无顶，譬伟丈夫剑佩峨然，唯冠冕不饰，谈者往往以为未尽观美……。”到了明朝万历九年(公元1581年)，龚勉(字锡山)任济宁道(即市长)，发动乡绅名流集资，增建塔身两级，添顶为铜制金章，四周垂以风铎，使铁塔方为完美。另外，还于铁塔前边建造了“声远楼”，上悬一大铜钟，还对寺内房舍、院墙修饰一新。从此，铁塔寺与“太白楼”南北遥相对应，雄视无极，以垂不朽，不少名人志士，前来参观。
铁塔身为九层，加上塔座、刹顶共十一层，通高23.8米是全国铁塔之最。铁塔平面图呈八角形，自下而上，逐层递减，形成明显的收分，呈现出刚毅、挺拔、秀丽的卷杀轮廓。每层下部均置厚5厘米的八角形平座，座下每面有斗拱四垛，以作衬托。平座以上，沿边缘安装围栏，栏高30厘米，栏板花纹富有变化，各具特色。有的二方连续“”字纹饰，有的是牡丹花纹，有的是簇四球格眼花纹等。浇铸精细，玲珑剔透。围栏以里过20厘米的游廊便是塔身，塔身每层四面均铸有20厘米的凹槽代替栏额。全塔身开门36个，其余四面，每面各铸有坐佛两尊，共有佛像36尊，盘膝端坐，线条流畅，形象生动。每层塔身上部各设飞檐，出挑30厘米，脊饰瓦垄，檐下配斗拱铺座四垛，飞檐深处，斗拱疏朗，铸作严谨。桃形攒类式塔顶为铜质金章，莲花形底座，亦为铜铸。两者紧扣组成塔刹，稳在九层回檐的中央。第九层的回檐有八个脊饰出挑而加长，在飞檐尖端各垂以风铎，非常壮观。塔座深1.9米，加以夯实，基面以上，平地铺成须弥座，为防扭转，以楠木井字架填心，由一根高大杉木底上贯串。塔座建有一个西向的砖砌塔室，仿木建筑，内设藻井，均有青砖磨砌而成，室内供一碑状大悲观音千手千眼佛，佛座三面刻有佛教神话、讲经、飞天等故事画面，雕刻技法为减地浅浮雕(据考证此碑为北朝之物)。
在铁塔第一层塔身的东南和西北两面的壁上，铸有铁塔铭文：“大宋崇宁乙酉常氏还夫徐永安愿谨铸。”第二层塔身的东南面壁上铸有：“皇帝万岁，垂清千秋”字样。第六层塔身西北面壁上也有文字，可惜年久腐蚀辨别不清了。
整个铁塔，构铸严谨，浑然挺拔，巍然矗立，壮观异常，充分显示我国古代的冶炼技术、建筑工艺的高度水平和劳动人民的创造才能，是我国珍贵的范铁艺术遗产。九百年来因风雨浇洗，雷电袭击，地震摇撼，年久失修，造成塔身逐渐向东南倾斜。1973年国家拨款进行了大修，校正倾斜，补铸铁件，使之恢复了它的壮丽雄姿。在大修过程中，在第一层内发现石棺一口，棺内有一银质“舍利匣”，匣内存放“舍利子”，此物现在济宁市博物馆收藏。在明代增建的两层内，发现铜佛两尊，铁质“佛敕令牌”一方，“大乘妙法莲花经”一部，“影青瓷舍利合”一个，“珍珠”一颗，“铜镜”一面，“水晶小并”一个，均已被博物馆收藏。
现在，铁塔寺已扩建成济宁市博物馆，欢迎人们前去参观。
太白晚眺
太白楼位于济宁古运河北岸，太白中路中段路北。太白楼即“太白酒楼”，是唐代贺兰氏经营的酒楼，原址坐落在古任城东门里(今小闸口附近)。唐代伟大诗人李白于唐玄宗开元二十四年(公元736年)同夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆移家至任城(济宁)，居住在酒楼之前，“常在酒搂日与同志荒宴”。李白去世近百年时，唐懿宗咸通二年(公元861年)，吴兴人沈光过济宁时为该楼篆书“太白酒楼”匾额，作《李翰林酒楼记》一文，从此“太白酒楼”成名并传颂于后世。宋、金、元代对该楼都进行过重建和修葺。元世祖至元十九年(公元1282年)开凿济州河时，任城城池北移今址，明代初期城墙易土为砖。明洪武二十四年(公元1591年) ，济宁左卫指挥使狄崇重建太白楼，以“谪仙”的寓意，依原楼的样式，移迁于南门城楼东城墙之上(就是现今的地址)，并将“酒”字去掉，更名为“太白搂”，留传至今。太白楼建在三丈八尺高的城墙上，坐北朝南，十间两层，斗拱飞檐，雄伟壮观，系古楼阁式建筑。上有李白塑像，碑碣林立，楼门向西，环以围墙。600多年来，由于长年失修和历次战争，遭到一定破坏。解放初在原址上重建。现在太白搂仍坐北朝南，面宽7间，东西长80米，南北进深13米，高15米，楼体为两层重檐歇山式建筑，青砖灰瓦，朱栏游廊环绕，占地4000多千方米。二层檐下高悬一楷书匾额，上书“太白搂”三字。四周院内，松柏掩映，花木扶疏，方砖铺地，花墙环绕，台阶曲折，古朴典雅。楼上正厅北壁上方镶有明代人所书“诗酒英豪”四个大字石刻，字体丰硕，道劲豪放；下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴线镌刻的“三公画像石”，李白居中，杜甫在左，贺知章在右，线条流畅，体态浪漫，风流典雅。北墙上还镶嵌着两副对联，引人注目。一联是罗振玉所书：
把酒临风看带郭 千家何处青山留谢朓
登高望远指布帆 一片当年春水别汪伦
另一联是王以敏写的：
青天骑白龙 我欲因之梦吴越
长风送秋雁 对此可以酣高楼
一楼正厅中间还有一尊李白半身雕像，上方横匾“诗仙醉圣”，两边对联是“豪饮吐万丈长虹，醉吻涸三江之水”。四周墙壁上书有李白生平介绍。二楼大厅现为书画展览。
楼的游廊和院内有《李白任城县厅壁记》和唐朝以来历代文人墨客的赞词诗赋及乾隆皇帝《登太白搂》等刻石碑碣40余块，还有珍贵的李白手书“壮观”斗字方碑。楼内藏有唐天宝元年(公元742年)李白醉书的《清平调》三首狂草横轴和乾隆时期曲阜的孔继涑摹李白笔迹刻石《送贺八归越》诗贴，还陈列有明代祝允鸣于书的杜甫《饮中八仙歌》长卷。另外还有历代名家编撰的李白集和文章，以及当代著名书画家的数十幅作品。
登楼晚眺，高楼耸立，车水马龙，济宁市容，尽收眼底。清代著名诗人王士祯《雨中登太白楼》诗曰：
开元陈迹去悠悠，犹有城南旧酒楼。
吴语曾呼狂太白，洛阳何必董糟丘。
龟凫缥缈当窗出，汶泗苍茫绕槛流。
眼底无人具宾主，任城烟雨可怜秋。
太白楼名传于世千余载，实乃古任城一大景观，现为山东省重点文物保护单位。
墨华泉碧
“墨华泉碧”这一景观指的就是济宁浣笔泉这一独树一帜的园林建筑。它位于济宁浣笔泉路南首路西，此泉最初只是普普通通的一个地下泉眼。相传李白一家曾在此度过一段幸福的时光，许夫人同娇女平阳在泉边浣洗、淘米、戏水，李白则在泉边石几上书写诗章，顺于浣笔，斟酒小饮。平阳伸出小于捧起泉水，滴入砚台为父亲磨墨，许夫人出口成章评点丈夫的诗文。一家人生活在这里，花前月下，散 步、游园、嬉戏，月色溶溶，泉水淙淙，草虫啾鸣，繁花吐艳……后人有诗曰：“浣笔经千古，涓涓水自流。太白笔何在？即此泉水是。”据《全问通考》记载：“浣笔泉在州(济宁)东关外，去会通河不数步， 出土中……泉分为大泉头池为八丈八尺八寸，小泉头池为五丈五尺，渠长五十六丈，简长三百八十丈，会杨家坝至通心桥入运。”
据《济宁直隶州志》记载：“浣笔泉”原名“墨华亭”，始建于明嘉靖五年(公元1526年)，由主事白旆在泉旁建一亭，以供宾客游览观光，凭吊古人。到了明万历二十六年(公元1598年)，主事胡瓒重修，浚泉池，砌石栏，建方亭，植柳竹，泉上榜书“墨华”，从此才有了“墨华亭”或“墨华泉”之称。同时，还于泉北筑堂三楹，以祀李白、贺知章二贤。故而明代文人潘承念在《墨华泉碧》一诗中曰：“何如一勺墨泉水，天宝年来流到今。”以后，明末清初曾多次重修，到乾隆十五年(公元1750年)知州席恒轩捐资修葺，在堂房旁边增建配厅、中筑门，并开凿了方、圆二池，皆曰“浣笔”，自此，“墨华亭”更名为“浣笔泉”。乾隆五十六年(公元1 791年)河督李公重修后堂，起层楼，楼上祀李白、杜甫、贺知章三公像，堂前仍建“墨华亭”，亭后放置了一块一丈多高峥嵘奇突的巨石，石上镌刻“小雷峰”三字，石旁还建了一舫形小屋，跨以小桥。这次重修竣工后，由漕使和琳作记、 内阁学士翁方纲赋诗、运河同知黄易绘图，刻石镶嵌在堂内壁上，被称为浣笔泉的诗、丈、画三绝，也成为“墨华泉碧”中的一大景观。一百多年后，到了1914年，清末翰林杨毓世、单人高为汉等人又重修“浣笔泉”，杨翰林并亲笔写了一副对联，上联为“谪仙乃以往诗人偶尔濡笔随作为千古亦事”，下联是“在我亦将来过客侧身怀古冀保存一线文波”。这使浣笔泉逐渐形成了一座规模宏伟，楼、堂、亭、池、桥为一体的园林建筑，成为流水潺潺、花木扶疏、柳荫竹翠、风光绮丽的名胜游览之地。新中国成立后，又先后进行了两次整修，在原址上凿池筑亭，修建正堂，种植花木翠竹，使浣笔泉以新的面貌迎接游人观光。
1986年，济于市人民政府公布“浣笔泉”为济宁市重点文物保护单位。
凤台夕照
“凤台夕照”这一景观是说站在凤凰台上“每逢清明、白露节，日夕时，日影照北城；芒种、小暑节，日影照南城。” 凤凰台位于济宁市西北凤凰台村，京杭大运河北岸不远处。《济宁县志》记载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三、四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。《济宁胜迹概览》记载：凤凰台是“以商代为主的典型遗址”，历史悠久，文化内涵丰富，早在商周时期，这里即现中华文明之光。据文载：“任、宿、须句，风姓也，实司太昊有济之祀。”济宁古为任城，乃四个风(风、凤古代相通)姓古国之一，凤凰台即“太昊祭祀台”，就是祭祀先皇始祖伏羲的地方，此台坐南朝北，正面为三层，其余三面皆为二层，台高11.5米，底面4241平方米，顶面1341平方米，地阔上窄逐层递减，北有石阶可至顶端，周围皆用砖石垒砌，中为夯土而成，西南亦有不砌台阶曲径而上，可通顶部。
北宋初，开挖赵河时，该地正当河道转弯处，又复土加高。因此台三面环水，荇蓼野花杂草丛生，风景宜人，人们叫它“风花台”。以后人们又在台上种植树木，松柏挺拔，郁郁葱葱。到了南宋时，有道士在台上建寺居住，常有绚丽的珍禽异鸟飞来栖息树上，传说凤凰曾飞来台上，至此，才称为“凤凰台”。从南宋到明代，凤凰台都有修建，到了清代光绪年间，募捐集资，大兴土木，修整有序。总体建筑似凤凰，结构以旧时的“三纲”(君为臣纲，父为子纲，父为妇纲)、“三光”(日、月、星)、“五行”(木、火、土、金、水)、“两仪”(天地或阴阳)、“四象”(春、夏、秋、冬)、“八卦”(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象)而建成，并以此累计砌成三十六级石阶，意为三十六天罡，石阶顶门楼为凤头，左右有两块出水石为凤耳；门楼南三米处，东有鼓楼，西有钟楼为凤眼；大殿为凤背，翠绿林木为凤身，殿后一片紫竹林为凤尾，东西两庑建筑为凤翅，鸟瞰俯视很像一只展翅欲飞的凤凰。台上还有明代万历年间运河总漕刘东星创建的观音庵，重檐双脊，覆于琉瓦。台上殿宇共二十四间，僧舍十余间。寺院内还有明、清雕龙石碑十余块。殿内正堂供有檀木精雕祥凤一只(现保存在北京国家博物馆)，两庑还塑有彩色神像，雕梁画栋，辉煌壮丽。宋、元、明、清以来，凭运河水优势，经贸繁华，南北商贾云集，东西贩运辐辏，每年农历二月十九日正逢观音圣诞，“凤凰台”庙会，更是热闹非凡，成为鲁西南春会之首，繁华景象达数百年不衰。在凤凰台北面18米处，还建有戏楼一座，每年春节(正月初一)，附近村民都来朝凤，敲锣打鼓唱大戏。

❷ <登金陵凤凰台>赏析

❸ 枣庄市峄城区古墓在哪里

万亩石榴园 在枣庄市峄城区西部群山之阳。东西长10公里，南北宽2公里，植石榴树30余万株，是我国最大的石榴园。青檀寺、一望亭和园中园点缀其间。匡衡墓，权妃墓、石屋山泉也在榴园范围之内。青檀寺为古“峄县八景”之一。寺始建于唐代，坐落在山谷檀林之中。青檀古树老干新枝，盘根错节。一溪山泉水蜿蜒山间，潺潺南流。寺后有一石楼，传为岳飞养眼处。青檀寺西5公里，一望亭高耸于万亩石榴花丛中。自一望亭西行，穿过10里榴花路，有万亩石榴园的发祥地园中园。权妃墓 在枣庄市峄城区娘娘坟村西。《明史》载：权妃，朝鲜人，聪明令利，善吹玉箫，明永乐七年（1409年）封恭献贤妃，次年随永乐帝北征，凯还途中薨于临城（今薛城），葬峄县（今枣庄市）。墓高7米，东、西、北三面环山，地势开阔。台儿庄战役遗址 在枣庄市台儿庄区区政府驻地。1938年3月，中国军队在第五战区司令长官李宗仁指挥下，击败入侵日军，歼敌1万余人，是中国军队第一次与日军正面交战并取得重大胜利的战役。当年中国军队固守的清真寺内外壁间，尤存累累弹痕。城北门保存尚完整。抱犊崮 在枣庄市东北。海拔580米。孤峰突兀，巍峨壮观。西南麓有中唐时所建清华寺和巢云观。巢云观前近千年的银杏树虬枝旁逸，冠盖如云。山腰有桃源洞、水帘洞、洞宾洞等十几处天然洞穴。自山麓至崮顶，陡峭如壁，仅有西北角一条岩缝可供攀登。峭壁约200米，呈90度，登者须身贴石岩，手脚并用，方可攀援而上。崮顶平坦，面积60余亩。上面松柏参天，苍翠欲滴。云雾缭绕，晴朗天可望东海日出。陈刘耀遗址 在枣庄市中区。沙沟新石器时期文化遗址 在枣庄市薛城区。中陈郝南北朝瓷窑遗址 在枣庄市薛城区邹坞镇。凤凰台遗址 在枣庄市薛城镇。安阳故城 在枣庄市薛城区邹坞镇。汉执金吾毋将隆故里碑 在枣庄市周营。临山汉墓群 在枣庄市兴仁乡。安古堆商周遗址 在枣庄市兴仁乡。三清观遗址 在枣庄市南常。古奚邑遗址 在枣庄市夏庄乡奚村。西汉文化遗址 在枣庄市大香城。秦汉墓郡 在枣庄市大香城。青檀寺 在枣庄市驿城区西匡淡村。红土埠大汶口文化遗址 在枣庄市驿城区。（有关大汶口文化，请见山东泰安市名胜古迹中的介绍。）二疏城龙山文化遗址 在枣庄市驿城区。（有关龙山文化，见山东省章丘市的主页。）阴平古国故城遗址 在峄城区阴平镇。明兵部右侍郎贾三近墓 在峄城区新贾庄村。金陵山在峄城区金陵寺。南滩子大汶口遗址 在台儿庄区兰城店乡。晒米城龙山文化遗址 在台儿庄区泥沟镇。西汉兰祺故城遗址 在台儿庄区兰城店乡。匡衡墓 在枣庄市峄城区西匡淡村。梁王城遗址 在枣庄市山亭区西集镇东集河北村。普照寺庙 在枣庄市山亭区西集镇。沧浪渊 在枣庄市山亭区西王湾村。千佛崖遗址 在枣庄市东凫山乡。滕州市薛国故城* 在滕州市官桥镇南。薛见诸文献甚早。薛于“周为子男国。春秋时，与于盟会。战国时为齐所灭。田婴封于此，谓之薛君。”故城平面呈不规则正方形，部分略带弧形，周长10615米，城墙遗迹迤逦起伏，高出地面4-7米。皇殿岗村居城中心，村址略高于四周，相传为薛国宫室遗迹。城东北角有两座高大的土冢，传为战国时孟尝君及其父田婴陵墓。1971年在城内出土了春秋铜器“薛子仲安簠”和“走马薛仲赤簠”，为当时祭祀所用礼器。滕国故城 在滕州市姜屯镇东滕城。文公台遗址 在滕州市姜屯镇东滕城。“鬼城子” 在滕州市庄里西。汉冶铁遗址 在滕州市张汪镇皇殿岗。孟尝君墓 在滕州市张汪镇皇殿岗。田婴墓 在滕州市张汪镇皇殿岗。毛遂墓 在滕州市张汪镇皇殿岗。西周遗址 在滕州市洪绪镇。小邾国遗址 在滕州市城郊乡。荆泉 在滕州市城郊乡。龙泉塔 在滕州市城关镇。墨子塑像 在滕州市城关镇。王学仲收藏馆 在滕州市城关镇。前莱古墓地 在滕州市。北辛文化遗址 在滕州市。东于新石器遗址 在滕州市。岗山新石器遗址 在滕州市。前坝陵桥大汶口遗址 在滕州市。（有关大汶口文化，请见山东泰安市名胜古迹中的介绍。）东曹东文化遗址 在滕州市。

❹ 《登金陵凤凰台》

《登金陵凤凰台》是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感慨。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，自然而然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字，但丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病。凤凰台为地点，在旧金陵城之西南。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀，而是别有机杼。从远古时代开始，凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展有关：美好的时代，凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声。因此，凤凰鸟的出现，多半显示着称颂的意义。然而李白在这里首先点出凤凰，却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝，圣时难在，惟有山水长存所生发出的无限感慨。引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了，繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。

不知道对你是否有帮助，仅供参考。

❺ 薛城遗址的古代城址

薛国故城
明万历十三年《滕县志·古迹考》载：“薛城，在薛河北、县南四十里，周二十八里，古奚仲所封国，城则田文增筑。”现古城址在滕县官桥及薛城区夏庄一带，距薛城10余公里。故城历经沧桑，凡2000余年，至今城基犹存，清晰可见。夏禹时，薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，故城东南十余公里有奚公山(今薛城区夏庄乡境内)，山上有奚公祠、奚公墓。战国时期，古薛已是拥有6万之家的名城。商朝时，奚仲十二世孙仲虺居邳，国自名薛(仲虺墓亦在今薛城区夏庄乡境内)。周武王时，封任姓之后畛复国于薛，爵为侯。《路史》云：“薛至奚仲至周隐王时，凡传六十四世，有国一千九百余年。”战国初，齐国灭薛，齐威王少子田婴封于薛，号靖郭君。田婴去世后，田文袭父封爵，仍居薛，称薛公，号孟尝君。孟尝君以“好客养士”而名闻天下，他善于用人，广招贤士，门下有食客三千，是当时著名的四公子之一。后来薛公田文病逝，诸子争立，齐、魏共灭之。
薛国灭亡后，秦代设薛郡，汉以后至魏晋均设薛县。隋代废薛后，为滕县领属之地。以后，薛渐为村落，不复旧名。
南常故城
南常故城位于薛城区原南常乡南常村村北，坐落在凤凰山之阳的一片平原地带上。凤凰山又名朝阳山，山势连绵数里，上有三峰高低相错，其间杂有参差的巨石，形似展翅的大鹏，俯瞰南常故城沃野平原。凤凰山北麓有玉华泉，南麓有凉泉，二泉之水合流环绕故城，最后西流入漕河。东峰下有朝阳洞。
故城东有老鸪山，山西侧有元代广威将军同知峄州军事周忠及其子武节将军兼邳州节度副使周瑞昌的墓葬。南常故城东西长约550米，南北宽约440米,略呈长方形。故城东北隅，沿东墙基向北延伸出一个南北约100米的突出残存土墩部分，俗传为“北门”，亦称“瓮上”，其余地上荡然无存。故城附近，古墓很多，经常有画像石刻出土。曾发现距今两千年而完整无锈的汉代环首铁刀、汉代石羊、和大批陶器。
南常故城，旧志一说为建陵城，一说为建阳城。故城坐落在白茅山、寨山之阳，南常村东北方向的一片平原地带上，一条古河沿城址东部自北南流。
关于建陵城一说，《峄县志·古迹考》载：“建陵城在县西四十五里白茅山之阳，汉卫绾封建陵侯即此。”但此说与文献记载不符。《水经注》记载：“沭水，一渎南径建陵县故城东，汉景帝八年(前149)封卫绾为侯国。”《地名大辞典》载：“建陵县，汉侯国，后汉省，故城在今江苏沭阳县西北。”《中国历史地图集》所标汉建陵县位置与《地名大辞典》的记载相同。由引可见，南常故城即建陵故城的说法显系不当。
关于建阳城一说，《诗经·鲁颂》记载：“居常与许。”东汉古文经学大家郑玄注释曰:“常，或作尝，在薛之南。”从《中国历史地图集》上可查见春秋时期“常”的地理位置即今南常故城附近。由此可见，南常故城可视为春秋时期的常(尝)邑。从今地名上看，故城南、北部有南常、前后北常等村，似皆以此城位置而定。《续山东考古录》载：“建阳县城在(县)西微北四十五里，俗称‘建陵城’。”《地名大辞典》载：“建阳县，汉侯国，后汉省，故城在今峄县西。”与《中国历史地图集》所标建阳城位置相同。因此，此城应是西汉时期建阳县城所在地。
西周时期，区境内出现奚、常两个城邑。 奚邑在今区境北部的奚村一带，常邑在今南常、沙沟一带，二邑隶属于薛国。
孟尝君田文，他的父亲是齐威王之子，齐宣王之弟田婴。田婴受封于薛，时所谓薛公。孟尝君其后也承袭了薛公之位。他之所以被称为孟尝君，可能是起先被封在尝邑(亦即薛邑之旁的常邑)。孟尝君为谥号，时称“薛文”，或者尊称“薛公”（参见《史记》）。
其谥号得之，应是“孟”是庶子之长，（伯，嫡子之长。）孟尝君是田婴的小妾所生，妾生之子为庶子，“尝”、“常”古之通用，概于孟尝君早年被封于古薛城之南的常邑有关，“君”当时是对有威望的人的尊称。
故常邑是薛之下邑，是战国田文父子时薛国南面的一个城市。因为当初靖郭君田婴首先在薛国城内大修原薛国宗庙太庙，即原奚仲庙，并又补立自己的田氏宗庙于此，作为新的太庙；而孟尝君又把齐国的宗庙之祭器迁于此，也即立薛城为田氏父子的“国都”，而其附城奚、常，只能称邑。见于“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。”（《春秋左传。庄公二十八年》）
大凡奚邑也不能够称城的原因，就在于此。由于薛国的太庙，奚仲庙早立于薛国城内，除了祭祀薛祖奚仲之外，还是颁布及其实施宗法制度、占卜、求巫的场所。奚公山上的奚公祠，或车服祠，作为墓前的祭祀祠，只有祭祀奚仲之功能。
安阳故城
故城遗址在今邹坞镇北安阳村北，为西汉新阳国遗址。《汉书·地理志》载：“新阳，侯国，隶属于东海郡。”《峄县志·疆域考》载：“新阳国，鸿嘉二年封，故城在西北四十里，今安阳城。”《中国历史地图集》所标西汉之新阳国地理位置与上述记载相符合。
故城地处台型高地，长宽各约200余米，呈正方形，东、西、南三面墙基比较明显，有的地段竟高出地表4至5米，系由黄土夯筑而成。故城内，地面散见许多陶器残片。故城西北不远为墓山，山之阳古墓成群，这处较大的墓群与新阳故城有着十分密切的关系。
古临城遗址
古临城遗址已无考，据明万历十三年《滕县志》载:“(临城)县南七十里，临山西，周四里。”相传临城为临王官家所筑，可临王为何时代人也无可考证。现北临城是否临城故址亦无所考，仅考明洪武二年设临城驿，驿址在今北临城小学院内，由此可知，北临城最晚也建在明代以前。北临城北有凤凰台遗址，这“凤凰台”很可能是“烽火台”的讹名。根据现有考证推测，如果今北临城不是临城故城遗址，那么，临城故城遗址也不会离此太远。

❻ 1999年余秋雨同凤凰卫视巡游各世界文化遗址当时的资料

1999年就是余秋雨跟着凤凰卫视去希腊，伊拉克等地时，凤凰卫视同步播出的节目千禧之旅》一部拍摄历时4个多月，跨越4万多公里，踏遍全球10个国家的世纪力作《千禧之旅》，带引观众重游四大古文明发源地和三大宗教发祥地，一起探索、破译古文明的演变和兴衰......主持人：余秋雨 吴小莉 陈鲁豫 李辉 许戈辉 孟广美 曾静漪 壮行曲《爱你一万年》（主题曲）：刘德华插曲《千年走一回》（腾格尔）、《分享》（田震）和《追随》（记如憬）走访4大文明古国：希腊、埃及、印度、中国 巡拜3大宗教发源地：基督教、伊斯兰教、佛教 展现2股文化潮流：东方、西方 传递1个祝福：世界和平 视频网络上有，省一个事贴上吧

❼ 求有关云梦凤凰台的传说

凤凰台有五大绝景：
一谓松涛如曲。凤凰台松林千亩，蓊蓊郁郁。山高风自凉，林中穿行，耳边自觉松涛阵阵，有时如古韵琴声，有时如小溪潺潺，有时如旷野放歌，有时如浊浪排空，四时不同。
传说
——《列仙传拾遗》
弄玉公主，是秦穆公的另一个女儿。她是带玉出世的人，和贾宝玉一样，让周围的人对她的来历和去向肃然起敬。不过她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到别人进贡的美玉，晶莹洁白，是罕有的宝贝。她周岁的时候，按风俗要“抓周”。这块美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼识宝，一把抓住美玉就不放手，后来成为她喜欢把玩的随身之物。于是秦穆公就给她起了个小名，叫做弄玉。
她还有个好听的绰号，叫做“玉女”。这个名称，最早就是属于她的。“玉女”的现代含义是清纯美丽、纤尘不染的大众亲情人。弄玉没有辜负这个称号，她漂亮温柔、冰雪聪明，喜欢古笙等高雅音乐。秦穆公还专门为她修建了一座露天音乐厅——凤凰台，让她对着无垠的星空表演。
这一天，长空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“凤凰鸣”的曲子来。乐声回荡夜空，如天上仙乐。忽然，她听到一阵袅袅的洞箫声，似乎从东方天际飘忽而下，分明和自己的曲子相和相鸣。过了一会，只见东南方天门大开，倾泻楼台，五光十色，一个美少年跨这彩凤，翩翩降落。
这位少年说：“我叫萧史，本是神仙，因为和你有缘，才应曲而来。”他们两人——应该说一人一仙，在凤凰台切磋音乐，十分情投意合。萧史不愧是神仙，箫音所达数百里。一曲奏完，引来彩云缭绕；二曲奏完，引来赤龙飞舞；三曲奏完，引来凤凰和鸣。满朝文武和凡夫俗子都赶来看这千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音乐笼罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁给萧史，这对年轻夫妇就到华山静修。在萧史的培训下，弄玉公主离仙女的标准越来越近，她可以几个月不吃不喝，所奏音乐可以抵达天庭。
终于有一天，上天派来两只飞行器——一条赤龙和一只才彩凤，弄玉骑着凤，萧史跨上龙，双双成仙去了。“乘龙快婿”的说法，就是大这儿来的。
弄玉和萧史，在史上都是确有其人的。那么，谁会相信这个离奇的爱情故事呢？除非有人硬要说春秋战国时期，就有了外星人拐走良家女孩的历史记录。
那么就只有一个可能：这是为了维护王室声誉而编出来的官方版本——嫁给“乘龙快婿”，总比嫁给吹喇叭的好；夫妻双双成仙，总比少男少女私奔到大山里好。
萧史这个人，凭姓名可以猜到他的身份。那时的老百姓也没有姓，他的才艺是吹箫，就这样喊他：“喂，箫！吹一个！”吹箫不能当饭吃，所以他谎称自己是尧帝时候的人——既然活了那么久，对历史应当搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，当了个史官，是低等文职人员。所以，别人也就那样喊他：“喂，史，过来一下！”因此基本可以确定：萧史是个玩音乐的流浪艺人，在王室的历史研究所短期打工。
如果不是箫声传情，他根本不可能接触到清丽高雅、深居简出的公主。早期的箫，并不是只有一根。而是跟笙差不多，由长长短短的一排竹管组成，前面安个葫芦嘴，样子像展开的凤凰翅膀，所以叫凤箫或者排箫，吹出的声音也不是寂寥清冷的调子，而是热情繁复的。人们想当然地认为这类似凤凰和鸣，反正谁也没有听见过凤凰究竟怎么叫。吹笙箫，等于吹最高级的爱情奏鸣曲。
萧史常常听到不远的地方飘过来这样的乐曲，他记下了旋律，晚上歇工的时候，就对着那个方向吹出去。迟疑错杂的笙箫声，竟慢慢汇成和谐的“E大调对面的你是谁之小夜曲”。彼此双方难免对声音的策源地好奇，产生了同样的念头：啊，要是对方是异性，那就惨了（或者好了）。
那萧史忍不住带着他的乐器，翻过墙头跑到露天音乐厅。四目相对——哇噻！对方不止是异性，而且是相当好看的异性！
有一种理论认为，要赢得女孩的芳心，必须学会除口头语之外的另一种语言。写信也可以，书面语言；送花也可以，行为语言；画画更好，图像语言；而最好的就是搞搞音乐，以后月天生具备求偶特征，声音一起，女孩就直接被催眠了。如果想进一步，借口也好找：“来，我‘手把手’教你……”
秦穆公还蒙在鼓里，积极地在各国王子中物色女婿。而这里的一对少男少女，早就有了私情，再也分不开了。
公主公主，名称的由来是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她们做主给王子或高官了。自己搞对象，这算怎么回事？弄玉公主这么好的条件——春秋霸主的女儿，又温柔又多情又“比优提佛”，娶过来，对国家对自己都好哩。因此，各国刚刚成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁给一个吹箫的王室雇员，还玉女哩，呸！这是怎么回事？要讨个说法嘛！
在压力之下，萧史带着弄玉逃到他的老家——华山，在那里，他们原理凡尘琐事和乌烟瘴气的世界大战，专心地你吹笙来我吹箫。不过，米呢？即使有米，谁做饭？做了饭，谁刷碗？传说中的两人不吃不喝，敢情是没吃没喝；跨凤升仙，敢情是饿死了的别称。
如果你不喜欢，那没关系，改一下结局好了。秦穆公在史上还是很宽怀大度的，特别是身边的女人一闹，就依了她们。再说，放眼看去，除了秦国，哪儿还有什么好国家？哪儿还有什么好王子？全都是些早晚要被秦灭掉的主儿。公主嫁过去，怎么也摆脱不了做人质的命运，所以，她闹着嫁谁就嫁谁吧！只不过，萧史必须当庭表演一下“吹箫引凤”，证明他非凡人，以便说服悠悠众口——没有凤？那就把野鸡打扮打扮放出来！
萧史弄玉，带着一批可以潇洒走一生的嫁妆，去到华山。弄玉公主是惟一一位争取到自由爱情的公主。萧史弄玉，成为将初恋进行到底的一对真正的神仙眷侣。

❽ "凤凰台上凤凰游, 凤去台空江自流。"中的凤凰台在哪儿

这句诗出自李白《
登金陵凤凰台
》，不在南京能在
哪呢

实际上，
凤凰台遗址
至今仍然标注在南京地图上，位于南京城南秦淮区，
明城墙
西南角的凤游寺、花露岗一带

❾ 登金陵凤凰台的资料

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❿ 济宁市凤凰台遗址怎么样有什么好玩的地方

凤凰台位于济宁市任城区南张街道凤台村，凤凰台地下是一处龙山、商周时期的文化遗址，文化堆积十分丰厚，1985年公布为济宁市重点文物保护单位，2006年12月批准凤凰台为省级重点文物保护单位。1986年，中国社会科学院考古领队培训班在此进行了实地考古发掘，出物近300件文物，现存在省考古所。 “凤凰台”又名“风化台”，为凤姓教化之台，是远古时期的先民祭祀太昊伏羲的地方，经近代专家考证，确定为“太昊祭祀台”。伏羲又称太昊，自封为风姓，古代“风”、“凤”乃同一字，史载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太昊有济之祀”。任城是四个风姓古国之首，伏羲作为东方青帝实诞生于任城无疑，李白在《任城县厅壁记》中说：“青帝太昊之遗墟，白衣尚书之故里”，因此考据任城实为“伏羲圣皇之故里，龙凤图腾之源头”，凤凰台也因此得名。 凤凰台在明天启年间，由当时的运河总河军门刘东星批准倡建观音堂，万历年间告成，成为当时着名的“任城八景”之一“凤台夕照”，明代大司马徐标（任城人）赞誉为“尘世蓬瀛”人间蓬莱，惜数十年前毁于一旦，残墙断壁、瓦砾遍地。时值今日盛世太平，任城区委、区政府上合政令、下合民意，决定维修。修复后的凤台古貌新姿，更显巍峨壮观：台子顶部占地1600平方米，按两仪、四象、八卦建造，甚为考究，暗合三才、天罡、地煞之数，上有古建数十间，雕梁画栋、金碧辉煌，大殿五间，内供奉三尊菩萨像，中为观世音菩萨，法像为毗庐观音，也就是法身观音，代表慈悲；左边上首为文殊菩萨，坐骑为狮子，代表智慧；右边下首为普贤菩萨，坐骑为六牙白象，代表行愿。

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