游记散文

A. 优美的游记散文有哪些

品读西湖
走出狭小的心房，便走进了美丽的天堂。捎带一只思想的行囊，一路采撷天堂里的灿烂。
——题引
这是一个雨后初霁的下午。跨出杭州的大门，我们跟随导游来到西子湖畔，以最阳光的心情，寻找诗情画意，遍赏山色湖光。
夏日的西湖花枝招展，水光潋滟，山岭葱茏，充满诱惑。
水。驻足湖边杨柳岸，看美丽在阶前流淌，听小鸟在枝头欢唱。丝绦曼舞纤腰，锦鳞游戏清波。水莲迎风吐艳，荷盖铺展青霞。掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水气从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁入心脾，让身上的每一个细胞都享受一丝清爽，一份惬意。
有船靠岸了。我赶紧抖抖手，随大流挤入船身，爬上顶层。船头水花朵朵，四周波光粼粼，一阵清风吹来，撩起衣襟裙带，感觉真的好爽耶。
湖。湖不大，幽微灵秀，静逸柔美。
游船载着我们高歌航行。矗立船头，登高望远，长堤卧波，小岛摇绿。亭台楼阁点缀其间，蓝天碧水相印成趣，薄雾如纱梦迷离。透过这层飘渺的霓裳，你是否瞥见她隐约外泻的春光，深湖微澜的美艳？你是否感受到它容纳江流的气度，举重若轻的成熟？无怪乎人们把西湖比作杭州的眼睛，那是因为他们读懂了她的灵动深邃；无怪乎苏轼吟出了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，那是因为他品出了西湖的绝妙韵味。
山。山不高，却俊朗神秘，脑子里装满了故事传奇。你看，他手臂一弯，就把西湖拢在了怀里，就守住了心灵的绿荫，就坐拥了人生的美丽。相同的生存理念和追求，使他们携手同行，配合默契。秀四季乌龙蚕丝，与来宾共舞细品；酿一坛天堂美酒，与历史文化干杯，让全世界为之陶醉……
极目远方，我们看到了一溜别致的楼宇，倚靠着起伏的山峦。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的诗意若隐若现。楼宇内外，宋高宗一度开心的笑着。西湖歌舞的缠绵旋律，听得他昏昏然不辨荣辱，美景美女的多彩多姿，更使他乐不思蜀。民间疾苦，无暇问，国运衰危，无心顾。殊不知，遗弃了人民的昏君，最终也逃脱不了被人们唾弃的宿命，腐烂在历史的角落里。千百年前的笙歌琴韵，也早已化作警笛长鸣，不断催人警醒。
回眸苏堤白堤交汇处，历史的光芒穿刺迷眼，到处弥漫着英雄的气息，呈现出一派峥嵘气象。近千年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血，岳飞，战功赫赫的一代名将，而今安在？他就安睡在这里。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。侧耳听，“精忠报国”的誓言犹在上空回响；抬望眼，仰天长啸的铁血男儿，穿过漫长的时光隧道，正向我们走来。且不说金戈直捣胡虏巢穴，铁蹄踏遍贺兰山缺，是何等的风雷激荡，令敌人闻风丧胆，单是一首气势磅礴、豪迈悲壮的《满江红》，便可朗照南宋的万里荒原，半壁江山！心无色，焉能示如此之鲜红？人无格，何以昭如此之凛然？碧血丹心苍天可鉴。他用大无畏的英雄气概，感召日月的赤胆忠心，筑起了一座神圣的祭坛，站成让后人仰望的高度，向世人诠释生命的要义，让生命在永恒的高贵中不朽。遗憾的是苏白两堤正在修缮当中，岳庙可望不可及。然而，长长的围栏挡住了我们的身体，却挡不住我们的景仰之情，一股浩然正气在心中油然而生。于是我们面朝岳庙站定，向英雄致敬。
历史在青河中沉浮，时间如丝绸般滑过，转眼间西湖被留在了身后，眼前已是佛门净地——灵隐飞来峰。有句话叫“读史以明志，韬光正气锐气；诵经为修身，静养德行操行”。逝去的是历史，留下的是风景，寄托的是精神。于是我们开始与济公谋面，找佛祖交心；领略佛教文化，聆听古刹钟声；贴近空灵大境界，沾得净水涤灵魂，直到暮云合壁，才匆匆踏上归程，脚步里却注满了留恋。
万水千山总关情。总是收不回的目光啊，看不尽的风景，品不完的画意与诗情。

B. 名家游记散文

丰子恺：《山中避雨》

前天同了两女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。
茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。
茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。
我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。
两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱．但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。
两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。
钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。
倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》—般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。
我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。

1935年秋日作。

C. 什么是游记散文

游记散文是指以记叙类文学体裁述游览经历的文章。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。

游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》、袁宏道的《满井游记》

在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的《内蒙访古》、余秋雨的《山居笔记》、韩晗的《大国小城》、路东的《一路东去》最为代表。

(3)游记散文扩展阅读

按照中国文学的传统，游记是古代文人游历山川之后抒发情怀的文字。在文学作品中，虽然游记的源头众说纷纭，但它在文学百花园中一直绽放至今，却是无可争议的，特别是“五四”新文化运动以来，游记的写作与其他门类的写作一起，已经成为散文创作中的重要一支。

比如徐志摩的《翡冷翠山居闲话》，孙伏园的《伏园游记》，郁达夫的《还乡记》，钟敬文的《西湖漫拾》，许地山的《上景山》，林语堂的《春日游杭记》，俞平伯的《山阴五日记游》，沈从文的《湘行散记》等等。

当下的游记基本都写成旅游说明书和日程表了，基本应该不算在文学之类。说得严重一点，游记已经成为当下散文写作产生的诸多文字垃圾中的主要一种了。

如果从古代的游记写作来看，这个人肯定是个游子，而不是一个到处瞎晃荡的人。当然，其中并不包括徐霞客等人，因为按照古代游子的标准，他不是一个真正的游子，所以著名的《徐霞客游记》才被我们更多的定义为地理学方面的优秀之作，而非文学著作。

D. 游记类散文

兰岭冬韵山路，像游子的悠悠乡愁，蜿蜒起伏。

起伏的，还有外乡人的冲动。即使我携着城市的喧闹，却终将淹没在这无尽的崇山峻岭之中。

一直向北，山越来越高，空气却越来越清新。初冬的山峦依然不肯褪去绿色的外衣，山坡上，洁白的山茶花探头张望。或许唯有清风知道，更深的山谷里，是否还有野百合在呼吸？

心随风动，空谷回响。

在这个可以听见彼此心跳的世界，我的心灵，没有理由不变得宁静。

山坳间忽现一片空阔的稻田，白墙灰瓦的民居依山而建，这就是黄庄乡的兰岭村。

与其说兰岭是一副风景优美的油画，不如说是大自然精心雕琢的一个色彩斑斓的舞台。湛蓝湛蓝的天空下，一排整齐高大、秋色染红的水杉，挺拔地站在冬日的原野上，像守护这个山村的勇士，几树婀娜的绿香樟，却像一群少女缱绻多情地依偎在它们的身边，收割过后的田野满是淡黄色的稻杆，似一张大大的地毯铺向远处，几重青山由黛色渐变，直至浅蓝，层层叠叠如舞台的幕布悬挂在天边。

大幕开启，待人来秀。

山乡别样的浪漫在田埂徘徊，低温冻不住泥土的气息，稻花之香会弥漫在寒风凌冽的日子。阳光普照大地，也照射在每个人行走的路上。真的很想把自己裸露在温暖的阳光下，感受暖流从心尖上流过，慢慢传导至全身的兴奋与惊喜。

等待中，炊烟伴着黄昏升起，夕阳斜映，晚霞无尽，柴木味的清香飘得很远。一道长长的云雾停在山岚之间，分不清是烟还是雾，阳光为它镶上了耀眼的金边，细腻而璀璨。山乡的雾非常纯美，错愕中仿佛进入梦幻世界。

雾霭朦胧，歌声乍起。

熟悉的儿歌远远的传来，我看见一个牧童牵着水牛，踩着夕阳从溪边走过。那时，我的思绪也像这淙淙的流水一样。这是一个遥远的梦，相似的场景，相似的歌声，而我，早在许多年前已还给了故乡。

也许是冥冥中早已安排，我会遇见兰岭，并从落日的余晖里发现，故乡的旧梦就悬挂在这熟悉的枝桠上，其实一直在时间里，没有远去。

时间永远是公平的，它不因缠绵而放慢自己的脚步。时间又是自我的，它会随我的心灵而停留。

即使，霞光已经变淡，黑云开始垒起，我也一定还能寻找到冬日的温情。

它躲藏在冬雨里了。我感受到它独特的韵味，细细的雨丝飘落在房顶，顷刻间便溅起满世界的烟雾。它滋润着这一片桑田，把天空对大地的情义尽情地抒发，悄无声息地洗涤了浮尘浊气，为来年、也为干渴的心灵洒遍甘霖。

等你，在雨中。

它躲藏在微风里了。我不敢肯定，但屋后的竹林，瑟瑟作响，似情人的私语在彷徨。风在吹向竹林，竹叶却一片未落，是谁都会忘却了时间的流逝。微风是爱情的信差，传递着默默的情愫，掀开了隐藏在山乡最偏僻的童话故事。

我在窗前，听风诉说。

它躲藏在星光里了。我在这旷夜的田埂上漫步，却屡屡仰望深沉的天空。我突然懂了，是城市的霓虹遮住了星光的行走，只有在这淳朴的村庄，才能如此清晰地看见苍茫浩瀚中的如钩新月，满天闪烁的繁星。我始终相信，有星光，就会有浪漫；有浪漫，就会有温情。

心，如星光开放。

枫叶枕梦，霜覆如雪。

当我还在做着甜美的梦，月色已被酣睡中的山村吸引，落地为霜。凌晨的野外，曲折有致的小路和茫茫的稻田上，随处可见晶莹洁净的霜花。冷霜晓露勾勒出一个静谧、幽雅的境界，让我陶醉，也让我生出几分对流年的叹息和生命的感慨。不经意的淡淡情愁，在山村的旧巷里拂过。几番轮回里，有人在痴痴守护着铅华洗尽的满庭芬芳。

陌上相思，红颜依旧。

清晨颤动，一只鸟儿啄醒了初冬的秘密。它乘着远山的晨岚而来，从绰绰树影间飞过，欢快的鸣唱，驱走了料峭的寒意。忙着赶早市的农民，骑着摩托，突突的行驶在公路上，打破了山乡田园梦幻般的寂静，直至很远，很远。虽然不能选择季节，但有时候，匆忙的生活也可以在冬意正浓的时刻，迎接到第一缕阳光。正如这鸟儿一路风尘，穿越了千里荒旷，不知疲倦地赶赴这场心灵之约。

面朝东方，像鸟儿一样飞翔。

E. 游记散文的摘抄

安顺游记
我的故乡贵州安顺是一个风景别致的地方。我的故乡它很美!那一片片卡斯特地貌，堪称天下独绝!
最美的去处要算世界著名的黄果树大瀑布了。当年徐霞客在《徐霞客游记》中用包含深情的笔墨写道“瀑声震天，十里相闻。”用李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”来形容黄果树大瀑布是非常恰到好处的。如果说你是在太阳雨天看黄果树大瀑布，瀑布旁边的那赤橙黄绿青蓝紫的彩虹，更叫人惊叹!那就叫彩桥吧!兴许我们也可以变成仙人，乘鹤飞过彩桥，从一端走向另一端，那才叫惬意。其实黄果树瀑布中间有一溶洞名叫水帘洞，可以从瀑帘中横穿而过，在洞中可以看飞瀑从眼前而下，那雄伟壮观的景色是霞客没有见到的。如果徐霞客在世，又再次来到黄果树瀑布，亲自进入水帘洞，那他一定会有很好的游记拥毫端。画家刘海粟九十高龄还来黄果树写生，可见黄果树是怎样的迷人了!
其次要算著名的风景区--安顺龙宫了。龙宫有山有水有溶洞，特别是那溶洞，更叫人留连忘返。乘小舟沿天池缓缓进入洞中，各式各样的钟乳石进入眼帘:大石侧立千丈，如寿星其乐无穷;如少女亭亭玉立;如莲花盛开;里面虽然很森然，但并不怎么害怕。因为同游的人很多。到极致处，只听飞瀑的声音:仔细一看，龙宫飞瀑倾泄而下，如乐作焉!这种景象真是绝了!出了洞庭，沿着石级往上爬，便到了竹林公园。那里的竹子遮了一片阴凉!心中会想起“无竹令人俗”之句来。龙宫有山有水有竹，可见龙宫之妙了。在石凳上休息下，看着蓝蓝的天，白云悠悠，远处农家，心情格外高兴。难得的人间仙景不就是这里吗?还有旋塘湖，听人讲，那水是旋转的，因而取名旋塘湖。
其三来到安顺北面的虹山湖，乘船在湖中荡漾，周围是一些垂钓者，静静地盯着浮飘，那是垂钓者之快乐。九孔桥倒影在水中，醉心荡漾在湖中，心情是无比的欢畅!
西秀区，西秀山顶上的白石塔最为著名了。塔山广场周围环境幽美，是小息的地方。园通寺正在修建。旁边中国银行、建设银行等高楼林立，一片欣欣向荣向荣的景象。新大十字街心花园荷花开得正旺，看着来来往往的车马行人，心里想着他们正用勤劳的双手创造生活!
朋友!我的故乡安顺的美景不只是以上所写的几个方面，如果你到我的故乡安顺来，一定会为这里的美景所吸引。朋友，我们期待着你到我的家乡安顺做客，那里的一山一水一人一物都会打动你的。祝你一路顺风!

F. 怎样写好游记散文

要想写好游记类散文，需要注意以下方面。 １．“游记”不等同于“记游”。 日记是散漫的，文章则需要提炼。“记游”是闲庭信步，而“游记”则是百米赛跑。应选取旅途中的精华，使之变成既各自独立又由一个中心紧密联系起来的若干画面。否则，无异于以记游为目的的流水帐。我们学的《游褒禅山记》《钓台的春昼》都不止描写一个画面，一个内容，但他们都是由一个中心贯穿起来的。《游褒禅山记》写山，写游，都是为了谈“求思之深而无不在”之理；《钓台的春昼》写原由，写游桐君山，写游钓台，都是为了发“幽情”。 ２．“游记”宜细不宜粗。 欲写游记之人，当有以双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描摹所游览之某个最多某两三个景象，或抒发感情，或升华认识，或阐发哲理。《游褒禅山记》仅写褒禅山，写褒禅山又仅写石碑，仅记游后洞，在此基础上宕开笔墨，阐发了若要“有得”，则须“求思之深而无不在”的道路，具体又分为两个方面：“志”、“力”、“物”与“不可以不深思而慎取”。记游说理都很“细”，但却显得“深刻”，给人鲜明印象，成为千古名文。否则，“情景一失永难摹”的遗憾与欠缺，将将出现在你的身上。 ３．“游记”离不开“情”与“理”。 “寓情山水”，早已是古人玩味山水的初衷，因而“寓情山水”也就成了游记类散文的灵魂所在。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只在自己的性情而已；将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全赖自己体味的程度与驾驭语言的娴熟。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如死目美女，虽拈花而立，终与木偶无异。从审美的角度来说，很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。“过于凄清”之处颇多，但在柳宗元的笔下，《小石潭记》里的“凄清”则似乎为凄清之最。何以如此？全在它是柳宗元被贬之后“小石潭”。 ４．展开联想想象，多用手法，锤炼语言。 有丰厚底蕴的游记散文，往往在想象联想中产生独到见解，在多种手法的运用上使文章丰厚，在锤炼语言上有独到之处。《钓台的春昼》说古写今，写梦写实，引类对比，拟人比喻，用“瘦”用“痕”，给我们留下了不可磨灭的印象。当然，要在事物的描摹上取胜，语言功底的丰厚必不可少。没有相当的语言功底，描摹美景，提笔乏语；比肩感悟，徒叹奈何；转述传说，索然乏味；交待游踪，拖泥带水……因此，从某种意义上说，游记类散文写得如何，要看你 “墨水”的深浅。

G. 游记散文

小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

《小石潭记》赏析
柳宗元的山水游记，是他散文创作中具有高度艺术技巧和最富于艺术独创性的一个部分。而在他篇数不多的山水游记中，《小石潭记》可以说是一篇很有代表性的作品。

《小石潭记》是《永州八记》中的一篇。这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练，生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。因之，成为被历代所传诵的散文名篇。

这篇游记一共可以分为五段。

第一段，作者采用的是“移步换景”的手法，在移动变换中引导我们去领略各种不同的景致，具有极强的动态的画面感。

“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”文章一开头，便引导我们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在我们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了勾人的悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。“坻”即为水中的高地；“屿”是小岛；“嵁”不平的岩石； “岩”都是岩石的各种形态。总之，这完全是一个由各种形态的石头围出的池潭，所以，作者为它起名曰小石潭。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。”就是作者对于池潭上景物的描绘了。有青青的树和翠绿的藤蔓，它们缠绕在一起，组成一个绿色的网，点缀在小潭的四周，参差不齐的枝条，随风摆动。这潭上的描绘仅12个字，便将小石潭周围的极幽极佳的景致展现在我们面前，令我们愈加觉出小潭的美妙所在。

第二段，作者描写的是潭水和游鱼。这一段，作者采用了与第一段不同的手法，变“移步换形”为“定点特写”。这是全篇中极为精彩的一段。特别是对水中游鱼的描写，更是栩栩如生。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，然不动；尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这是一幅极美的画面。在水中游动的鱼儿，不像是在水里，而是像在空中游动。太阳光照下来，鱼儿的影子落在了潭底的石头上。从字面上看，作者是在写鱼，但透过字面，却令我们不能不对那清澈的潭水留下极深的印象。这种游鱼和潭水相互映衬的写法，收到了很好的艺术效果。下面，作者进一步对鱼儿进行描述。先是鱼儿呆呆地一动不动，忽然，有的鱼飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人一同享受着快乐。读到这里，我们又不能不从游鱼联想到作者的欢悦心情。这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。

第三段是探究到小石潭的水源及潭上景物。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”向西南望过去，一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，又像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗。小溪两岸高高低低，凸凹不平，犬牙相错。这里，作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使我们倍感形象逼真。

第四段写出了作者对小石潭总的印象和感受。“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”坐在小石潭上，四周环抱着密密的竹子和树木，非常寂静，见不到人，令人神色凄凉，骨彻心寒，精神上也不免悲怆幽凉。因为它的境况太幽清了，不适宜让人长久地呆下去，便题了字后离去。在这一段中，作者突出地写了一个“静”字，并把环境中的静深入到心神中去，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。这无疑是作者被贬后心情的曲折反映。

最后一段，《小石潭记》是一篇语言精美，含义丰富，形象逼真的优秀山水游记。它表现了作者那种对于事物的深刻观察力和独特体验，同时也表现了作者深厚的艺术功力。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我们很好地借鉴。

H. 《一次难忘的游历》游记散文700字

一次难忘的经历_游记作文字篇一
我最难忘的一次经历是署假期间去北京的时侯。
那是我第一次坐动车，感觉心里特别的紧张和激动。这种列车在铁路上行驶的时侯，噪音很小，也很平稳。与火车相比较，动车的速度要快的多。我们只用了六个小时左右就到达了北京西站。
出了站口，一辆中型面包车把我们送到了一个环境很差的宾馆。后来我们咨询了12580定了一家附近条件较好的卡普连锁酒店。到了房间，环境还不错，各式用具样样俱全，比原来的好很多。最让我兴奋的是三楼还有金百万烤鸭店，一楼有庆丰包子铺。那里各式饭菜的味道还不错!当晚早早休息，为第二天的出游做准备。
第二天早上，我在酒店旁边的KFC吃了早餐，然后等待旅游车的到来。车刚停稳，周围的人就挤在车门前争先恐后的上车。在车的行进过程中，导游利用途中的时间给我们讲了一些注意事项。并对当天游车的迟到表示了真诚的歉意，取得了大家的谅解。这点小插曲并没有影响我的好心情。
第一站，我们到达的是天坛公园。那里有九龙柏，还有回音壁，还有可任意选择走一次的三条路，分别是神仙路，皇权路和凡人路;进到里面还有一些卖东西的小商店，以及快照。我进去走的是神仙路，而返回的时侯走的却是皇权路，瞧!我很神通吧!
第二站，我们去了皇家寺院，里面有专业的讲解员引导，这里是唯一不烧香的寺院，在这个寺院里还有两棵不同性别的银杏树，至少也有上百年历史了。接着去了正阳门的国家博物馆，馆长讲了貔貅的故事，我还买了一个做为纪念，不过在前不久给弄丢了。
第三站去了颐和园。先是乘船到的昆明湖，而后路过十七孔桥照了相，我们又乘船到了长廊，画的风景没有重复的。这些景色和课文里的完全相似。连十七孔桥的几十狮子也型态各异。
第三天的时侯，分别去了海洋馆和中央电视塔。海洋馆和郑州海洋馆相比，各类水族显得不那么齐全，场地也小;中央电视塔倒是非常有趣，有四百多米高。里面有新闻联播摸拟直播间，我还当了一回小小直播员;还现场当了一次气象预报员;上面还有个超级大喇叭，可以测出你的声音分数。还有一个望远镜，可以看到一些北京的高大建筑，这些建筑在这里看来，显得微不足道。
最后一天，我去了腊像馆，那里的人物栩栩如生，就像真人一样。最后一个景点八达岭长城，我们上下都坐人滑车，坐滑车可以减轻人们走路的负担，既使这样，上面人还是很多。因为天气阴沉沉的，上到长城，看周围一片灰蒙蒙的，由于时间紧，没多久就下了长城，还没上车，就下起了大雨，这时我心想，幸亏下来的早，否则非淋个落汤鸡。
经过这次旅程，我看到了不少新奇的东西，了解了一些古代历史，更懂得了站的高，看得远。这次旅途使我终身难忘……

I. 游记类散文

友情是相知。当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。

J. 写景游记散文

游记，顾名思义，就是记游。也就是对一次出行、游览、参观……等的记录。在这里，游的含义有多种：游历、旅游、游玩、游览、参观、访问、考察等。
游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。
写景散文，是以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。