土司遗址申遗成功
Ⅰ 2015年咸丰唐崖土司申遗成功了吗
7月4日下午，在德国波恩召开的第39届世界遗产大会上，我国申报的“土司遗址”获准列入《世界遗产名录》，湖北咸丰唐崖土司城遗址作为项目之一，成为福建省继武当山道教建筑群、明显陵之后的第3处世界文化遗产。“中国土司遗址”包括湖北咸丰唐崖土司城遗址、湖南永顺老司城遗址、贵州播州海龙屯遗址。土司遗产的系列遗存，反映了我国土司制度历史、土司社会的生活方式和文化特征，见证了多民族统一国家“齐政修教、因俗而治”的传统理念。省文物局局长黎朝斌介绍，我省有了第三处世界文化遗产，意味着湖北真正进入了我国世界文化遗产拥有省份的第一方阵。
Ⅱ 简述土司遗址成为世界遗址的意义
1)成功“申遗”：代复表一个时期制的历史文化信息,反映了13至20世纪初期古代中国在西南群山密布的多民族聚居地区推行管理少数民族地区的政治制度，是该历史时期土司制度管理智慧的代表性物证.
2)中国土司遗址被列入世界遗产名录的最大意义，应该是对中国这一地区土家族、苗族等少数民族历史文化的肯定和尊重，也是中国现行民族政策普遍价值的肯定。只有在这样的民族政策之下，这些少数民族的历史传统才得以恢复和应有的肯定，土司遗址也只有作为其民族历史的一个侧面，才具有世界遗产继承的最大价值。
Ⅲ 土司遗址的世遗申请
2014年3月，中国土司遗产正式向世界遗产中心提交申遗文本，中国国家文物局确定专：由湖南永顺土司城遗址属、湖北唐崖土司城遗址、贵州播州海龙屯遗址联合代表中国土司遗产作为中国2015年申报世界文化遗产项目。中国土司遗产分布于南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山区，现存的主要遗址类型包括土司城遗址、土司军事城址、土司官寨、土司衙署建筑群、土司庄园、土司家族墓葬群等。土司遗产3个遗址的考古发掘工作已全部完成，遗址内居民搬迁、遗址现场保护等工作进入尾声，联合国世界遗产委员会专家2014年7月进行现场考察评估。
Ⅳ 继可可西里申遗成功后鼓浪屿再传喜讯，中国世界遗产有哪些
截至2017年7月，中国已有52项世界文化和自然遗产列入《世界遗产名录》，其中世界文化遗产36项、世界文化与自然双重遗产4项、世界自然遗产12项，在世界遗产名录国家排名居第二位，仅次于意大利（53项）。
文化遗产
长城（黑龙江、吉林、辽宁、河北、天津、北京、山东、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、新疆，1987.12 世界文化遗产）
莫高窟（甘肃，1987.12 世界文化遗产）
明清故宫（北京故宫，北京，1987.12；沈阳故宫，辽宁，2004.7.1 世界文化遗产）
秦始皇陵及兵马俑坑（陕西，1987.12 世界文化遗产）
周口店北京人遗址（北京，1987.12 世界文化遗产）
拉萨布达拉宫历史建筑群（大昭寺、罗布林卡）（西藏，1994.12 世界文化遗产）
承德避暑山庄及其周围寺庙（河北，1994.12 世界文化遗产）
曲阜孔庙、孔林和孔府（山东，1994.12 世界文化遗产）
武当山古建筑群（湖北，1994.12 世界文化遗产）
庐山国家公园（江西，1996.12.6 世界文化遗产）
丽江古城（云南，1997.12 世界文化遗产）
平遥古城（山西，1997.12 世界文化遗产）
苏州古典园林（江苏，1997.12 世界文化遗产）
北京皇家祭坛-天坛（北京，1998.11 世界文化遗产）
北京皇家园林-颐和园（北京，1998.11 世界文化遗产）
大足石刻（重庆，1999.12 世界文化遗产）
龙门石窟（河南，2000.11 世界文化遗产）
明清皇家陵寝（明显陵（湖北）、清东陵（河北）、清西陵（河北），2000.11 ；明孝陵（江苏）、明十三陵（北京），2003.7 ；盛京三陵（辽宁），2004.7 世界文化遗产）
青城山-都江堰（四川，2000.11 世界文化遗产）
皖南古村落-西递、宏村（安徽，2000.11 世界文化遗产）
云冈石窟（山西，2001.12 世界文化遗产）
高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林、辽宁，2004.7.1 世界文化遗产）
澳门历史城区（澳门，2005.7.15 世界文化遗产）
安阳殷墟（河南，2006.7.13 世界文化遗产）
开平碉楼与村落（广东，2007.6.28 世界文化遗产）
福建土楼（福建，2008.7.7 世界文化遗产）
五台山（山西，2009.6.26 世界文化遗产）
登封“天地之中”历史古迹（河南，2010.8.1 世界文化遗产）
杭州西湖文化景观（浙江，2011.6.24 世界文化遗产）
元上都遗址（内蒙古，2012.6.29 世界文化遗产）
红河哈尼梯田文化景观（云南，2013.6.22 世界文化遗产）
大运河（北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江，2014.6.22 世界文化遗产）
丝绸之路：长安-天山廊道的路网（河南、陕西、甘肃、新疆，2014.6.22 世界文化遗产）
土司遗址（湖南、湖北、贵州，2015.7.4 世界文化遗产）
左江花山岩画文化景观（广西，2016.7.15 世界文化遗产）
鼓浪屿：历史国际社区 （福建，2017.7.8 世界文化遗产）
文化与自然双重遗产
泰山（山东，1987.12 世界文化与自然双重遗产）
黄山（安徽，1990.12 世界文化与自然双重遗产）
峨眉山-乐山大佛（四川，1996.12 世界文化与自然双重遗产）
武夷山（福建，1999.12 世界文化与自然双重遗产）
自然遗产
黄龙风景名胜区（四川，1992.12.7 世界自然遗产）
九寨沟风景名胜区（四川，1992.12.7 世界自然遗产）
武陵源风景名胜区（湖南，1992.12.7 世界自然遗产）
云南三江并流保护区（云南，2003.7.2 世界自然遗产）
四川大熊猫栖息地（四川，2006.7.12 世界自然遗产）
中国南方喀斯特（云南、贵州、重庆、广西，2007.6.27一期；2014.6.23二期 世界自然遗产）
三清山国家公园（江西，2008.7.8 世界自然遗产）
中国丹霞（贵州、福建、湖南、广东、江西、浙江，2010.8.1 世界自然遗产）
澄江化石遗址（云南，2012.7.1 世界自然遗产）
新疆天山（新疆，2013.6.21 世界自然遗产）
湖北神农架（湖北，2016.7.17 世界自然遗产）
青海可可西里（青海，2017.7.7 世界自然遗产）
Ⅳ 播州土司的土司遗址申遗成功
海龙屯 位于贵州省遵义市汇川区，是播州宣慰司杨氏土司专用的山地防御城堡的遗址，是战争时期播州土司的行政中心，其属民以仡佬族、苗族为主。
在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上，我国“土司遗址”通过审议，成功列入《世界遗产名录》。至此，我国世界遗产总数已达到48项，继续稳居世界第二位。
此次土司遗址申遗成功，标志着湖南、贵州两省实现了世界文化遗产“零”的突破，也使生活在我国西南山区的土家族、苗族和仡佬族第一次拥有了自己的世界文化遗产。
Ⅵ 2015年世界遗产大会国土司遗址有没有申遗成功
第39届联合国教科文组织世界遗产委员会会议（世界遗产大会）于2015年7月8日在德国的波恩闭幕，大会审议通过新增24项世界遗产。大会原计划对38个提名项目进行审议（其中自然遗产5项、文化遗产32项、自然与文化双遗产1项），有4个项目临时取消了申请，只有34个项目进入了最终的审议程序。由湖南永顺老司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州播州海龙屯遗址联合申请的“土司遗址”作为中国2015年申报项目提交本次大会审议，并最终成功列入《世界遗产名录》。
Ⅶ 中国土司遗址列入世界遗产的意义
在德国波恩4日召开的联合国教科文组织第三十九届世界遗产委员会会议上，中国土司遗址被列入世界遗产名录。对于中国土司遗址意义，世界遗产委员会认为是“反映了13至20世纪初期古代中国在西南群山密布的多民族聚居地区推行管理少数民族地区的政治制度”。我认为仅仅这样看待中国土司遗址申遗的意义是不准确的，也是不全面的。应该说，中国土司遗址申遗的意义决不仅在于“土司”政治制度本身，更重要的是反映了中国这一地区少数民族的历史变迁及其普遍价值。
不错，“土司制度”是古代中央政府针对西南少数民族地区的政策，形成于宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史。“土司制度”在客观上确实是维系我国多民族统一国家的重要制度之一。但是我们必须承认的历史事实是，历代封建王朝并不是把“土司制度”作为一种民族政策来实施的，而是为了将中央政府很难派官吏直接统治的地区纳入到统治范围，不得不利用当地统治者对该地区的世袭统治的制度。土司制度既有其作为历史存在的合理性，也有着严重的政治弊端以及同历史发展不合拍的落后性。如果将土司遗址仅仅作为这种政治制度本身来评价它的历史遗产价值，那是有很大的局限性的。
事实上，这些留存至今的土司城寨及官署建筑遗存，不仅是古代政府委任、世袭管理当地族群的首领“土司”的行政和生活中心，同时也是一方少数民族的社会生活和文化风俗的历史遗存，它是一个民族的繁衍生息历史变迁的见证。而且我认为从这个角度来看待和评价这些土司遗址，反倒更具有突出的普遍价值。
这是因为，在中国历史上，这些“土司”所代表的少数民族，并不是一开始就被当做中华民族大家庭中的一个民族来看待的。历史上，封建王朝把西南少数民族先民都称为“蛮”或“夷”。比如这次申遗的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，对这些居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，都被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族才单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。满清雍正年间普遍推行改土归流后，随着汉族移民的增加，也只是作为“土”、“客”进行区分。直到民国政府，也只是把少数民族看作所谓“国族”的大小宗支，许多少数民族因此不被承认。
作为土司遗址所反映的土家族，是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。土家族作为一个民族共同体虽然早已形成，但作为一个单一民族正式被确认却是新中国成立以后的事。随着党的民族政策落实，一些过去不被承认或被迫隐瞒了民族成分的少数民族群众，这时纷纷要求中央政府承认他们的民族身份。因此，中央人民政府决定对中国境内的各个民族共同体进行科学识别，准确地界定汉族和少数民族，以便实行民族区域自治。1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。并且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。只有在这样的民族政策之下，这些少数民族的历史传统才得以恢复和应有的肯定，土司遗址也只有作为其民族历史的一个侧面，才具有世界遗产继承的最大价值。（参考资料：新浪微博）
Ⅷ 土司遗址申遗成功将有何重大意义
对于中国土司遗址意义，世界遗产委员会认为是“反映了13至20世纪初期古代中国在西南群山密布的多民族聚居地区推行管理少数民族地区的政治制度”。我认为仅仅这样看待中国土司遗址申遗的意义是不准确的，也是不全面的。应该说，中国土司遗址申遗的意义决不仅在于“土司”政治制度本身，更重要的是反映了中国这一地区少数民族的历史变迁及其普遍价值。
不错，“土司制度”是古代中央政府针对西南少数民族地区的政策，形成于宋代，繁荣于明代，崩溃于清代，有着1000多年的历史。“土司制度”在客观上确实是维系我国多民族统一国家的重要制度之一。但是我们必须承认的历史事实是，历代封建王朝并不是把“土司制度”作为一种民族政策来实施的，而是为了将中央政府很难派官吏直接统治的地区纳入到统治范围，不得不利用当地统治者对该地区的世袭统治的制度。土司制度既有其作为历史存在的合理性，也有着严重的政治弊端以及同历史发展不合拍的落后性。如果将土司遗址仅仅作为这种政治制度本身来评价它的历史遗产价值，那是有很大的局限性的。
事实上，这些留存至今的土司城寨及官署建筑遗存，不仅是古代政府委任、世袭管理当地族群的首领“土司”的行政和生活中心，同时也是一方少数民族的社会生活和文化风俗的历史遗存，它是一个民族的繁衍生息历史变迁的见证。而且我认为从这个角度来看待和评价这些土司遗址，反倒更具有突出的普遍价值。
这是因为，在中国历史上，这些“土司”所代表的少数民族，并不是一开始就被当做中华民族大家庭中的一个民族来看待的。历史上，封建王朝把西南少数民族先民都称为“蛮”或“夷”。比如这次申遗的湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城址，宋代以前，对这些居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，都被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族才单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。满清雍正年间普遍推行改土归流后，随着汉族移民的增加，也只是作为“土”、“客”进行区分。直到民国政府，也只是把少数民族看作所谓“国族”的大小宗支，许多少数民族因此不被承认。
作为土司遗址所反映的土家族，是中国历史悠久的一个民族，世居湘、鄂、渝、黔毗连的武陵山区。土家族作为一个民族共同体虽然早已形成，但作为一个单一民族正式被确认却是新中国成立以后的事。随着党的民族政策落实，一些过去不被承认或被迫隐瞒了民族成分的少数民族群众，这时纷纷要求中央政府承认他们的民族身份。因此，中央人民政府决定对中国境内的各个民族共同体进行科学识别，准确地界定汉族和少数民族，以便实行民族区域自治。1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。并且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。只有在这样的民族政策之下，这些少数民族的历史传统才得以恢复和应有的肯定，土司遗址也只有作为其民族历史的一个侧面，才具有世界遗产继承的最大价值。
因此，我认为中国土司遗址被列入世界遗产名录的最大意义，应该是对中国这一地区土家族、苗族等少数民族历史文化的肯定和尊重，也是中国现行民族政策普遍价值的肯定~
Ⅸ 唐崖土司城的土司城遗址联合申遗
咸丰县全面启动唐崖土司城“申遗”工作
3月14日，咸丰县人民政府县长戴清堂主持召开了有发改、财政、文体、民宗、住建、国土、广电、旅游以及尖山乡、朝阳寺镇、唐崖寺村民代表等相关人员会议，专题研究部署唐崖土司遗址申报世界文化遗产的申报工作，认真筹备2014年6月接受国际专家的现场考察，2015年接受联合国教科文组织的评审验收。
据了解，国家文物局今年2月中旬通过现场考察，认为唐崖土司遗址历史悠久、保存良好，具有文化遗产的真实性，具有很高的人文和经济价值。今年3月初，国家文物局对去年11月公布的《中国世界文化遗产预备名单》进行更新，确认湖北咸丰唐崖土司遗址、湖南永顺老司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址正式联合申报世界文化遗产。今年3月9日，湖北、湖南、贵州三省文物局、遗址所有地党、政领导齐聚长沙召开了“土司遗址申报世界文化遗产第一次联席会议”，专门就联合申遗工作进行了研究部署，建立了联合申遗工作机制，确定了主要职责、议事规则等重要内容。
目前，咸丰县已将“申遗”工作作为“提升‘武陵山少数民族经济社会发展试验区’知名度和影响力，打造‘鄂西生态文化旅游圈’ 新的旅游目的地和文化产业核心，为湖北建设文化强省提供有力支撑”的战略目标纳入全县工作重心，制定了《唐崖土司城遗址申报世界文化遗产工作方案》，划分了五个关键节点，建立了七个工作小组，明确了九项目标任务，落实了多项政策措施。以确保“申遗”筹备顺利推进，确保“申遗”圆满成功。